端午節(jié)給屈原的一封信

　　在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家或多或少都會(huì)接觸過(guò)書(shū)信吧，書(shū)信是一種用文字來(lái)表情達(dá)意的應(yīng)用文體。你知道書(shū)信怎樣寫才規(guī)范嗎？下面是小編整理的端午節(jié)給屈原的一封信，希望能夠幫助到大家。

　　給屈原的一封信

敬愛(ài)的屈原爺爺：

　　屈原爺爺，您好!您看見(jiàn)了嗎?昨天，我們宜昌天問(wèn)學(xué)校為您舉行了屈原銅像揭幕儀式，學(xué)校的副理事長(zhǎng)還專門寫了屈原塑像落成頌文，我們?cè)诩で轱w揚(yáng)的誦讀聲中揭開(kāi)您銅像上的紅色面紗，那一刻，全場(chǎng)寂靜，寂靜后是潮水般的掌聲。那一刻，心跳暫停，暫停后血液加速的流淌。

　　爺爺，您知道嗎?我們學(xué)校的名字就是以您的詩(shī)歌命名的，因?yàn)槲覀儗W(xué)校希望我們所有的學(xué)生都有您的那種上下求索的精神，學(xué)校也正是在這種求索精神中不斷發(fā)展、不斷壯大的。

　　爺爺，您知道嗎?您的銅像真是栩栩如生，做工之精細(xì)真是堪稱一絕。銅像高4。15米、重1。8噸，您右手握筆，左手指向天空，好像在對(duì)著天空發(fā)問(wèn)，您那深邃的眼睛，好像要看清所有的一切，您那能書(shū)寫千萬(wàn)好文章的筆正要記下天問(wèn)學(xué)校今天發(fā)生的這一切。我仿佛聽(tīng)見(jiàn)您在說(shuō)：“孩子們，有你們這么優(yōu)秀的建設(shè)者，國(guó)家一定會(huì)不斷地強(qiáng)大�！�

　　路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。我將永遠(yuǎn)銘記您的教誨，踏實(shí)走好每一步，長(zhǎng)大后做一名對(duì)國(guó)家、社會(huì)有用的人。親愛(ài)的爺爺，我馬上就要去上英語(yǔ)課了，今天就和您說(shuō)到這。愿您在魚(yú)兒陪伴下，生活得無(wú)憂無(wú)慮。

　　寫信人：

　　時(shí)間：

　　給屈原的一封信

　　您好!小女實(shí)乃后人，無(wú)緣與您相見(jiàn)，但從后人的記載中對(duì)您略知一二，對(duì)您十分敬仰。您在吸收民間藝術(shù)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出騷體這一文學(xué)新形式，以優(yōu)美在語(yǔ)言，豐富的想象，溶化神話傳說(shuō)，塑造出鮮明的形象，富有積極的浪漫主義精神。您不朽的詩(shī)作滲透了作者高尚情操，說(shuō)明了作者偉大人格。您的作品不僅是我國(guó)寶貴的文化遺產(chǎn)，也是世界文學(xué)的寶貴遺產(chǎn)。

　　然而，您曾想到，汩羅江畔曾經(jīng)停留過(guò)兩個(gè)人，先是容顏憔悴的您，后是忍辱負(fù)重的.司馬遷。

　　司馬遷懷念您，您不知道。司馬遷傳寫您，您也不知道;司馬遷讓“屈原”兩個(gè)字屹立了數(shù)千年，您當(dāng)然更無(wú)從知曉。我替司馬遷羨慕您，我想當(dāng)年司馬遷對(duì)您所流露出的也并不單單是純粹的惋惜，或許還有些別的情感。

　　您為楚懷王左徒時(shí)，可謂龍得云雨，斗志豪情溢滿胸懷，這些司馬遷知道;后來(lái)您被放逐，懷才不遇，憂容抑郁，宛若魚(yú)失江海，茫茫然度日如年，這些司馬遷也知道。非但知道，他那顆多情的心怕是早已隨您同墜傷心谷了。他包容了您的苦和痛——他了解您。

　　但是您不了解他!對(duì)司馬遷，漢武帝僅僅“以倡優(yōu)蓄之”，這些屈原不知道，后來(lái)司馬遷逢李陵之禍，愛(ài)株連，糟腐刑，落得身廢名裂，生不如死，這些您又何嘗知曉?司馬遷流著淚感懷您的時(shí)候，您不知道，司馬遷咬碎了尊嚴(yán)咀嚼著苦澀的譏諷與挖苦時(shí)，您不知道，司馬遷顫巍巍地握著筆傳寫您的時(shí)候，您還是不知道。

　　您寫了《離騷》，把滿腔的憤懣扔進(jìn)了汩羅江;司馬遷為您落了淚，為您立傳，司馬遷不愿一個(gè)英雄懷著怨憤繼續(xù)落魄。

　　司馬遷沒(méi)有寫《離騷》，他只寫了《史記》。為別人，他茍且偷生畢其心智，于他自己，除了深夜中幾聲無(wú)淚的啜泣，我想別無(wú)其他。他擎起了英雄，卻忘卻了自己。

　　男兒淚，千古諱!然而對(duì)于司馬遷，那卻是一滴沉重得足以擊碎滄桑的淚，那是一滴融盡了愛(ài)恨心血的淚，同時(shí)又滿含羞對(duì)自己人生的譴責(zé)和愧悔。他還是他，但您終究不了解。

　寫信人：

　　時(shí)間：

　　給屈原的一封信

敬愛(ài)的屈原爺爺：

　　您好!我是您從沒(méi)見(jiàn)過(guò)的，來(lái)自未來(lái)的一名小學(xué)生，在暨陽(yáng)小學(xué)讀書(shū)。

　　你知道嗎?現(xiàn)在我們有端午節(jié)，是在五月初五，我們?cè)谝惶鞎?huì)舉行很多的活動(dòng)，有賽龍舟、吃粽子、煮雞蛋等，都是來(lái)紀(jì)念的屈原爺爺您的。

　　我聽(tīng)說(shuō)在兩千多年前，您因?yàn)閷?duì)社會(huì)不滿，而且當(dāng)時(shí)奸臣當(dāng)?shù)�，你迫不得已抱起石頭，跳進(jìn)汩羅江。人們很敬佩您，所以劃著龍舟想把你打撈起來(lái)，可是怎么也找不到您了。后來(lái)，就把這個(gè)演變成了賽龍舟來(lái)紀(jì)念您。

　　而吃粽子的來(lái)歷是因?yàn)槿藗兿Ｍ�您的尸體不被魚(yú)兒們吃掉，就把粽子一個(gè)個(gè)的扔到江里，希望他們不要碰你的尸體。

　　今天，我親手包粽子，剛開(kāi)始我興致勃勃，可是當(dāng)老師拿來(lái)糯米、紅棗、箬葉和細(xì)繩，我突然就手足無(wú)措了，不知道該怎么做。后來(lái)，老師教我們，要里面空心，成圓錐形。老師告訴我們，粽子美不美觀的決定性是那幾個(gè)角，要?jiǎng)蚍Q有型!當(dāng)在捆粽子的時(shí)候，我突然想起來(lái)，紅棗好沒(méi)放呢，要不然把線纏好了，就前功盡棄了。

　　我又實(shí)驗(yàn)了一次，這次，我有經(jīng)驗(yàn)了。我認(rèn)認(rèn)真真的做，小心翼翼地做好每一個(gè)環(huán)節(jié)，最后，一個(gè)小巧翠綠的粽子就誕生了。

　　聽(tīng)到這里，您是不是很欣慰啊!我還要告訴您一件事，現(xiàn)在我們的國(guó)家已經(jīng)很強(qiáng)大了，那些個(gè)“小人”已經(jīng)很少很少，而且以后我們一年一度的端午節(jié)一定會(huì)持續(xù)下去的。

　　祝愿您在另一個(gè)世界里，也像小魚(yú)一樣過(guò)的無(wú)憂無(wú)慮。

　寫信人：

　　時(shí)間：

　　給屈原的一封信

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚秦爭(zhēng)奪霸權(quán)，詩(shī)人屈原位列右大夫，很受楚王器重。后來(lái)，屈原的主張?jiān)獾缴瞎俅蠓蚪�尚為首的守舊派的反對(duì)，他們不斷在楚懷王的面前詆毀屈原，楚懷王漸漸疏遠(yuǎn)了屈原。有著遠(yuǎn)大抱負(fù)的屈原倍感痛心，他懷著難以抑制的憂郁悲憤，寫出了《離騷》、《天向》等不朽詩(shī)篇。

　　公無(wú)前229年，秦國(guó)攻占了楚國(guó)八座城池，接著又派使臣請(qǐng)楚懷王去秦國(guó)議和。屈原看破了秦王的陰謀，冒死進(jìn)宮陳述利害，楚懷王不但不聽(tīng)，反而將屈原逐出郢都。楚懷王如期赴會(huì)，一到秦國(guó)就被囚禁起來(lái)，楚懷王悔恨交加，憂郁成疾，三年后客死于秦國(guó)。楚頃襄王即位不久，秦王又派兵攻打楚國(guó)，頃襄王倉(cāng)惶撤離京城，秦兵攻占郢都。屈原在流放途中，接連聽(tīng)到楚懷王客死和郢都攻破的噩耗后，萬(wàn)念俱灰，仰天長(zhǎng)嘆一聲，投入了滾滾激流的汩羅江。江上的漁夫和岸上的百姓聽(tīng)說(shuō)屈原大夫投江自盡，都紛紛來(lái)到江上奮力打撈屈原的尸體，同時(shí)拿來(lái)了粽子、雞蛋投入江中。有些郎中還把雄黃酒倒入江中，以便藥昏蛟龍水獸使屈原大夫尸體免遭傷害。

　　從此，每年五月初的屈原投江殉難日，楚國(guó)人民都到江上劃龍舟，投粽子，以此來(lái)紀(jì)念偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，端午節(jié)的風(fēng)俗就這樣流傳下來(lái)。

　　端午亦稱端五，是我國(guó)最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一�！岸恕钡囊馑己汀俺酢毕嗤�，稱“端五”也就如稱“初五”;端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時(shí)為“陽(yáng)辰”，所以端五也叫“端陽(yáng)”。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。此外，端午還有許多別稱，如：夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩(shī)人節(jié)等等。端午節(jié)的別稱之多，間接說(shuō)明了端午節(jié)俗起源的歧出。事實(shí)也正是這樣的。關(guān)于端午節(jié)的來(lái)源，時(shí)至今日至少有四、五種說(shuō)法，諸如：紀(jì)念屈原說(shuō);吳越民族圖騰祭說(shuō);起于三代夏至節(jié)說(shuō);惡月惡日驅(qū)避說(shuō)，等等。

　　迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點(diǎn)是紀(jì)念屈原說(shuō)。在民俗文化領(lǐng)域，我國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子都與屈原聯(lián)系起來(lái)。俗說(shuō)屈原投江以后，當(dāng)?shù)厝嗣駛�其死，便駕舟奮力營(yíng)救，因有競(jìng)渡風(fēng)俗;又說(shuō)人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，做成后來(lái)的粽子樣。

　寫信人：

　　時(shí)間：

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