真水無香作文

時間：2023-02-10 14:59:41 水我要投稿

真水無香作文

　　在平日的學習、工作和生活里，大家總免不了要接觸或使用作文吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調節自己的心情。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢？下面是小編為大家整理的真水無香作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

真水無香作文

　　真水無香作文篇1

　　希高——一位年輕的智者，他的目光，一道是河，另一道也是河；他的腳下，一條是路另一條也是路；他的心房，左心房是希望，右心房也是希望。

　　就像巴黎圣母院一樣，希高也是飽含故事的殿堂，他蘊藏著許多新力量但從未，失去過舊的支柱。盡管他在年代的蹉跎下失去光鮮亮麗的外表，但時間的烙印使他添了幾分無可言喻的美妙。

　　初見希高，就猜想這一定會是一位智者，不從他的表里所見，而是從依傍他的流水所見，何所謂水？是生命之泉，是生命中不可或缺的最根本的東西。希高中的流水已廣闊無垠，有很多都即將納入百川。那流水皆因依于智者而所磅礴生輝；那流水的心性皆因被感于智者而所清澈見底；那流水的方向皆因被智者所引而堅定不移。如今我也成為了這樣一股泉，正漫溯著，望著最后能匯入百川，與日同輝。

　　不久前在書中看到這樣一句話“真水無香”，它的意思并非字面上的直意，而表示著一種平靜，清澈，寧靜，是歸于自然的那種心底的靜。我便覺得這是對這個學校最好的詮釋。一讀這個詞便與臨于這所學校的感覺同時迸發，是那種月下鳴蟬，林中清風拂面的意境。學校被山林環繞，綠樹濃蔭隨處可見。便覺得有綠就有生機，當這所學校的靜與生機結合得恰到好處時，才會發現那學校中的流水——這里的學生，也被賦予了這樣的詞匯，靜與生機。

　　其實這樣描寫寧靜的詞有個對聯，上聯是真水無香，下聯是真人無名。真人無名，大概就是默默奉獻且品德高尚的`人，我覺得在這所學校也能找到與這個詞所匹配的人，便是老師。當然也不乏學生，像我們初來乍到時，熱心幫助我們的學長學姐便也能給予這樣的詞匯，他們不僅擁有了下聯同樣促成了上聯。

　　我與希高相處得不長，然而她卻給我留了很深的印象，真水無香的那種品質是無法一日即成的，那種從心底最深處開始向外浸透的靜與生機是歲月都無法比擬的。

　　泉水還在漫延，涓涓，潺潺，淙淙，不絕。我與希高的故事也永遠都是未完待續。只是會在以后的日子多了一份希翼，多了一份靜與生機，我只盼終有一日我也能像希高那樣真水無香。

　　真水無香作文篇2

　　真水無香，智者無名。

　　酣然若醉，悅讀怡性如她。同學常常會驚嘆于她廣博的閱讀量，她說：“寫作是一個積累、運用、創造的過程，也是才氣和靈氣不斷碰撞醞釀的過程。閱讀是寫作的重鎮，閱讀是寫作的血脈，閱讀是寫作的前世今生。”在經典沉靜的芬芳里，在唐詩宋詞的韻律里，在傳記大氣磅礴的真實里，她陶醉著，同時也收獲智與美。“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。”由于腹藏詩書的緣故，在她文字中總不乏筆走龍蛇的文采風流，字字珠璣，亦如珠玉之擲地有聲。深厚的文學功底成就她筆下的錦繡斑斕。只會抒情的筆往往是懶于思考的。她不僅擅長抒情，也善于議論。彼時謹肅如法官判案，殫見洽聞，而知人論世，略跡原情，又表現出罕見的熱忱與膽識。

　　單刀赴會，堅奇鏗鏘如她。骨子里透著對命運的執著——她承認自己的生命太千軍萬馬，無奈性格里橫槊賦詩的草莽氣質，總讓她對親近的人殺伐征討。漸漸接觸才知道，曾以為安靜沉默的她暗暗地知道韜光養晦，只肯鑿一小小的孔，讓雕琢過的生命以童子的姿態嬉嬉然來到他人眼前。外表恬靜的她，筆下卻是另一派搖曳恣縱。一手剛勁的字體是筆下鮮明的標志，她是語文考場中永恒的佼佼者。桑格塔曾說：“我寫作不是因為那里有文學，而是因為那里存在文學。”文學無疑是一條孤獨的路，她雖只身一人，卻已披堅執銳，在各大作文競賽中斬獲不俗佳績——全國作文競賽省特等獎，兩次市作文競賽二等獎，文章多次見諸校內外報端……時間消磨了她的青春，卻還她以更閃耀的光榮。

　　以筆為戟，負氣使才如她。紀德曾說：“我為美好的事物消耗著自己的感情，它們的光輝，來自于我不斷地燃燒，但這是一種美妙的`消耗。”為文學，她毫不吝嗇自己所有的光和熱。記得梭羅在《瓦爾登湖》中提到過這樣一個寓言：“一個工匠想做一柄最完美的權杖，于是他日夜不息，任時空流轉百年，最終那權杖成了梵天世界最美的作品。”她愿做那個匠人，只為文學日夜苦心經營，直至生命的最末。她用心感受著文字跳動的脈搏，因為推崇寧靜恬淡中歡喜的境界，筆端極少憤激不平或熱情洋溢的語言。心平氣和，平靜沖淡，卻比那種尖刻銳利、咄咄逼人的駁斥更引人深思。她的散文，縱橫上下，揮灑自如，覃思遐想，翩躚欲飛，則純然是才人本色。

　　低調并非沉默，而是等待的姿態——她日日枕戈待旦，準備打一場漂亮的仗。真水無香，智者無名，無須多言，只靜下心來，去領略她文字里的瑰麗壯闊。

　　真水無香作文篇3

　　“你真不像是我女兒！”自我記事起，你就總愛在我面前重復這相同的一句話。小時候，總愛在心里暗自琢磨著：我們是親親的母子倆，怎么會不像呢？小小的心思怎么也琢磨不透。后來，在成長的路上跌跌撞撞前行時，才漸漸讀出了那8個字里的恨鐵不成鋼。

　　雖然一直都明白，自己是一只永遠變不成天鵝的丑小鴨，也不是你心中那個完美的女孩，可是你知道嗎？我有多么渴望得到來自你的關愛，一點點就好。小時候就在納悶，為什么我和你之間的距離那么遙遠，似乎隔了一片海。你總是對我那樣漠不關心。每當看著同齡孩子親昵地對著他的媽媽撒嬌時，小小的'心思總會涌上酸澀，是羨慕、更是嫉妒。

　　記憶中你似乎沒有愛過我，做對了事總也等不到你的嘉獎，做錯了事更是冷言冷語。日復一日，年復一年，我和你也越隔越遠。你知道那時我有多怨恨嗎？怨你對我那淡然的態度；怨你對我不夠多的呵護；怨你對我付出的微薄的愛。

　　附近的圖書館拆了，本來就無聊寒假變的更寂寞了，窗外又飄起了小雪，這個冬天的雪似乎怎么也下不夠。我換好了鞋準備出門，開門的一剎那，隱約聽見你在問我去哪兒，我自嘲般的笑了笑，你也會關心我嗎？于是，我沒有回答，把你的聲音鎖在了門里。

　　不知不覺走到了圖書館的附近，碎屑和雪花一起飄落，似乎在一起演繹著一曲優美的華爾滋。我走近了仰頭望去，迷朦的霧氣中映出了這個冬天的寂寞與寒冷。

　　磚塊間斷的落下，像是掙脫了束縛一般，拼命的跑回大地的懷抱。我正忘情的看著，突然被一股力量猛的往后一拉，我詫異的回過頭，是你！

　　你望著我剛剛站著的位置，那里已被一塊暗紅色的磚替代。我睜大了眼睛，你卻松開拉著我的手徑直向前走去。原來你一直在跟著我，原來，你是關心我的，是不是？

　　我趕上你的步伐，剛巧聽到了你在說：“以后出去要說一聲，要是真出事了怎么辦？多大了還讓人擔心，你……”驀地，你斷了話語，似乎后悔說出了這些話。你知道我跟在你身后有多開心，多么欣喜。我低著頭，小心翼翼地問你：“媽媽你愛我嗎？你一下站住腳步，回過頭，我拽緊了衣角，我多怕聽到否定的答案。”

　　看著我眼睛，終于說出了我十六年來最想聽的話。你說，你一直都是愛我的，以一種我不知道的方式。

　　其實，我們之間又何須太多言語。我們現在都知道，我們就像魚和水，誰都離不開誰，彼此溫暖。你對我的愛早已融入了生活，超出了語言的境界。

　　我在你身后笑了，這個冬天，原來如此溫暖！

　　真水無香作文篇4

　　真水，“清水出芙蓉，天然去雕飾”中有一個純潔樸實的你；“我心素已閑，清川澹如此”中有一個寧靜淡治的你；“隨風潛入夜，潤物細無聲”中有一個默默奉獻的你；“繩鋸木斷，水滴石穿”中有一個勇敢執著的你。

　　真水，樸實是你的外表，純潔是你的內心。你是小王子的微笑，你是阿甘憨厚的臉龐，你是桑地亞哥深沉的目光：你因樸實而澄澈，你因純潔而高尚。

　　真水，寧靜是你的外延，淡泊是你的內涵。你是陶淵明種豆南山下時灑下的甘露，你是王摩詰明月夜漫步松間時看到的那溪清泉，你是孟浩然“散發乘夕涼，開軒臥閑敞”時耳邊滴下的清響：你因寧靜而致遠，你因淡泊而明志。

　　真水，平凡是你的外觀，奉獻是你的內蘊。你是魯迅的“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”，你是周恩來的“鞠躬盡瘁，死而后已”，你是“零落成泥碾作塵，只有香如故”的一剪梅，你是“落紅不是無情物，化作春泥更護花”的一壞土，你是半山竹韻，幾簡松骨，一縷菊香：你因平凡而美麗，你因奉獻而珍貴。

　　真水，行動是你的激情，精神是你的`光芒。真水，你是林黛玉至死也要“一抔凈土掩風流”的那份潔，是杜十娘怒沉百寶箱的那種烈，是李香君血染桃花扇的那種絕。你是白素貞的水漫金山救許仙，你是精衛的千里銜微木填大海，你是愚公移山開路驚天神，你是夸父逐日追光明：你因行動而泣鬼神，你因精神而激人心。

　　真水，在精神層面上，有的是如鏡般的平，如玉般的純，如天籟般的真，默默地安于自己腳下的路，不求聞達，不謀聲名，靜靜地滋潤著萬物。真水，有的是滴穿堅石的柔韌，它柔而不弱，雖無刀斧之利，但能持之以恒，終能使自己潤物無聲。

　　真水，遠遠近近，深深淺淺，你依然故我，保持最純潔的姿態，流淌于艷俗之外。真水，不追求艷麗的包裝，不摻入撲鼻的香精，你依靠自己純凈的品質，依舊清遠流長，洗滌著一代又一代人的靈魂。

　　真水無香，真人無俗，置身于滾滾紅塵，我們理當勤拂蒙在心靈上的塵土，讓自己的血漿不混入影響生命質量的有害元素，在自己的家園里鑿開一條通往至真至純境界的溪流，將自己的血脈相通于真水的渠道，凈化自己的靈魂！

　　真水無香作文篇5

　　真味無源，真水無香。——《茶品》

　　中國人，最能理解水的高貴。聃云：上善若水。早在先秦，水就成了士人立世處身的范本，致虛極，守靜篤，吾以復觀。不尤不怨，與世無爭，平和沖淡，便得無香真水，成無待真人。“君子之交，其淡如水。執象而求，咫尺千里。問余何適，廓爾忘言。華枝春滿，天心月圓”。弘一法師的箴言，幾乎就是傳統儒道哲學的禪宗翻版。君子向慕的交往，乃古潭碧波，清澈亦深遂，講求六根不起，心旌不動，不用意，不動念。司空徒《二十四詩品.沖淡》：素處以默，妙機其微；飲之太和，獨鶴與飛。此謂“詩美”強求不來，唯有妙心頓悟。“遇之匪深，即之愈希。脫有形似，握手已違”。此之謂也。

　　各異的人生態度，必然地導向不同的美學趣詣。而各類藝術中，最得真水無香之精魂者，非山水不可。文人畫祖王維首事水墨，一去前人青綠山水的妖艷之氣，所畫多為危崖深壑，枯槎寒林，蒼鷹陋石，淺水高云。偶有溪山行旅，執杖老翁，?從不見花枝嬌展，蜂蝶引伴。只施玄色的`一長卷，?一橫軸，一斗方，透出砭人肌骨的“荒寒”氣象。對寒冷況味的追求，于孤標傲世自命清高的隱士們，是最自然的選擇。當這一注真水遇上迎頭而來的浩浩濁流，他們選擇了寒冷，將自已凍結成為一塊堅冰，一塊頑石，待到春和景明，天下乂安，才肯解凍自已。誠然，并非每個人都是隱逸之士，但每個人都有隱逸之情。身居廟堂，亦可心處江湖；平步飛黃，亦無損山水煙嵐。

　　“此中有真意，欲辯已忘言”。忘言者，遠不止陶翁。《莊子》載：知北游于玄水之上，問道于無為謂，不答；問于屈狂，欲言已忘；問于黃帝，告以巨細，然非真道矣。忘即是“無言”，其中的哲學內涵亦脫胎于水：真水無香，故成諸味；煮茶得香，鬲粟得饗。君子外其身而身存，后其身而身先，以其無言，故莫能與之辯，故不與世相爭。唯識宗有“二諦義”，分三重境界，最上曰“俱忘”。證得無上菩堤者，照鑒眾生，非有，非無，非非有，非非無，只有圓融一片，入不可言說之境了。天地有大美而不言，莊周坐忘，夢為蝴蝶。

　　溪水淙淙，無始無終；江波漣漣，蕙草綿遷。請隨我溯流而上，行到水窮處，坐看云起時，瓢飲清澗水，一洗凡俗情。

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