人生的境界作文(10篇)
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，說(shuō)到作文，大家肯定都不陌生吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無(wú)主題。寫(xiě)起作文來(lái)就毫無(wú)頭緒？以下是小編為大家整理的人生的境界作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
人生的境界作文1
比廣闊大海更浩瀚，比雨后初晴的彩虹更絢爛，比清澈的小溪更純潔，比火熱的太陽(yáng)更高尚，這就是人生的最高境界人格。
華麗的外表下，空有一顆虛偽的心靈，猶如一只竹籃華而不實(shí)。機(jī)靈的腦袋下，空有一片混亂的思想。張揚(yáng)的性格下，空有一副惡毒的心靈。人性、人格是高尚的，不是外在的而是內(nèi)在的。
為陶淵明不為五斗米而屈服的精神所折服；為陸游憂國(guó)憂民，以天下為己任的品質(zhì)所震撼；為文天祥堅(jiān)守目的，“人身自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的壯志所感動(dòng)；為朱自清寧可餓死也不肯領(lǐng)美國(guó)救濟(jì)糧的偉大人格而深深吸引；為袁隆平“勝不驕，敗不餒”的偉大人性美所激動(dòng)不已……
現(xiàn)實(shí)生活中，把握人生中最純潔的一片天空，便為人生的最高境界。
蔚藍(lán)的天空中，有驕陽(yáng)的高尚，有白云的純潔，有微風(fēng)的清澈。
生活在和平年代，我沒(méi)有什么高尚的人格。沒(méi)有什么高尚的精神，沒(méi)有什么眾所周知，令人稱頌的事跡，我只是默默地在做自己的本職工作，我只是羨慕一身清爽，坦坦然然的生活，同在一片天空下的我們，不要讓狂風(fēng)暴雨打破我們美好、寧?kù)o的生活，而是讓狂風(fēng)暴雨沖刷我們心中的塵埃。
人格的高尚體現(xiàn)了一個(gè)人的道德修養(yǎng)。它不一定是體現(xiàn)為外在的活潑瀟灑，而體現(xiàn)為內(nèi)在的高潔亮麗。人性的美，不一定體現(xiàn)為驚天動(dòng)地，而更在于心靈。
堅(jiān)守自己做人的原則，做好自己的本職工作，也許在人生中有許多小污點(diǎn)，但始終保持一顆善良的心，就達(dá)到了人生的境界。
讓乘風(fēng)破浪的帆船勇往直前，讓亮潔的心靈沖向最高點(diǎn)，踏上人生高境界。
人生的境界作文2
一、路上
曾經(jīng)多少次在路上求索，在路上跌倒，在路上奮起，在路上小小的酣睡，在路上深深的痛哭，在路上頓悟，在路上遭人嘲笑，在路上默默前行，在路上感動(dòng)，在路上領(lǐng)略青春，在路上忍受孤獨(dú)，在路上狂奔，在路上仰望星云，在路上吹風(fēng)淋雨，在路上感恩，在路上學(xué)著擔(dān)當(dāng)，在路上走著自己沒(méi)人打擾的路，在路上行觀風(fēng)起云涌，在路上仰視星云變化。走了這多年，發(fā)現(xiàn)自己要在路上走的路還很長(zhǎng)，很長(zhǎng)。
二、夢(mèng)想
太多時(shí)候，一個(gè)人做夢(mèng)；一個(gè)人癡癡的夢(mèng)；一個(gè)人癡癡的陶醉；一個(gè)人暢想夢(mèng)想的尾巴；一個(gè)人追尋這不語(yǔ)的尾巴；一個(gè)人抓，一抓抓個(gè)手空空；一個(gè)人闖夢(mèng)，但不覺(jué)毫無(wú)希望；一個(gè)人醒了，卻又忙著向夢(mèng)想起航，去追求那看來(lái)并不現(xiàn)實(shí)的滑溜溜的尾巴；我將永遠(yuǎn)一個(gè)人夢(mèng)，一個(gè)人想，一個(gè)人搏，將那個(gè)沒(méi)目的地的夢(mèng)想進(jìn)行到底。
三、希望
星星有要?jiǎng)澠铺祀H的希望；楓葉有“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”的希望；小草有“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的希望；小樹(shù)有長(zhǎng)達(dá)后為人們遮風(fēng)擋雨的希望；蠟燭有“蠟炬成灰淚始干”的希望；太陽(yáng)有穿破云層照大地的希望。它們都因希望而永生，我為何不希望明天手摘云歸？
四、奮斗
當(dāng)一個(gè)人在昨天，在今天他都奮斗不止，那么當(dāng)他明天回憶起昨天、今天時(shí)，他會(huì)欣然一笑，他會(huì)覺(jué)得一切奮斗后那么美好！當(dāng)一個(gè)人在昨天、今天他都不去奮斗，那么當(dāng)他明天回憶起昨天、今天的一切時(shí)，他會(huì)總覺(jué)得記憶原來(lái)那樣蒼白而不堪回首。
五、快樂(lè)
如果你沒(méi)有笑容，你就聽(tīng)聽(tīng)鳥(niǎo)兒的歌唱；如果你臉上不笑而心里笑著，那你就真的快樂(lè)了；如果你慢慢樂(lè)樂(lè)，而不快快樂(lè)樂(lè)，那你同樣不會(huì)快樂(lè)；如果你看著云會(huì)笑，對(duì)著風(fēng)會(huì)笑，看著星會(huì)笑，看著自己淋雨也會(huì)笑，看見(jiàn)藍(lán)天你更笑，看見(jiàn)彩虹你更笑，那沒(méi)有什么能讓你不快樂(lè)了？
人生的境界作文3
雨竟然增大，路上充斥了水的泥漿。以為是要下雪，但還是雨，枯枝寒雨蕭條滿目，總是讓讓心情不舒暢的，雖然，已經(jīng)司空見(jiàn)慣了雨的深冬，但總是要懶惰的蕭瑟這景的。可是一種心態(tài)了。
閑散無(wú)事，就開(kāi)始漫長(zhǎng)的思念，往事本沒(méi)什么，但在這寒冬中，就別有一番滋味，渲染心的沉悶，與外面的世界結(jié)成了連理，似乎是要故作姿態(tài)，不然就對(duì)不起了這雨寒的冷冰。蜷縮在大衣的暖和中，也就沒(méi)什么寒冷，偶爾的動(dòng)彈一下，翻著以前的'照片，恢復(fù)曾經(jīng)的記憶。
熟悉的陌生，似乎在替換著以前的朋友，人在不停的認(rèn)識(shí)和熟悉著不同的人，也就有意無(wú)意的忘記曾經(jīng)的人。一種悲哀或是自然之道吧。總要適應(yīng)新的環(huán)境，才能游刃于世，面對(duì)這無(wú)奈，也只能順天而行了的，不然，只得廢棄在了后面，蠶食在了歷史的塵埃中。面對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈，就翻閱著以前的快樂(lè)，想念純樸的往昔，一種溫室的幼稚，憧憬的單純著未來(lái)的年輕，自以為的時(shí)尚，也只是今天的淡笑。那時(shí)的一切，總以為刻骨銘心，可經(jīng)歷的事多了，也就沒(méi)了那么多的計(jì)較，看得很輕了，不想在那么多的戚戚在心，畢竟，痛的，也是一種美麗吧，人生猶如五色，都要經(jīng)常不停的嘗試的，才可能百態(tài)，事故了社會(huì)的適應(yīng)。
壓抑著思想的擴(kuò)展，務(wù)實(shí)著自己的現(xiàn)實(shí)，不要那么多的苦惱，嘔氣著心情的不舒暢，精神也在憔悴著美麗的憧憬和那以前的經(jīng)歷，總是認(rèn)為那時(shí)的年輕，是一種人生的難得。走進(jìn)了社會(huì)的圈子，就獨(dú)然了許多的事情，苦熬著拼搏的理由，總是要慢滅激昂的斗志，化滅了涅磐的追求，恍然中摸索大悟的境界。
人生的境界作文4
“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”此第一境也;“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也;“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”此第三境也。縱觀古今，這是多少文人窮士盡一生也無(wú)法達(dá)到的高度。又是誰(shuí)越過(guò)坎坷歲月，讓后人尊敬與仰望?
“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”欲成大事，必先立志。昨夜里西風(fēng)雖然凄烈，凋零了綠樹(shù)，但依舊敢獨(dú)上高樓，撥開(kāi)那層層云霧，遠(yuǎn)眺美景。周游列國(guó)的車(chē)轍，留下了他的仁愛(ài)之種，在仁德的感召下，攀上了思想道德的頂峰;韓信面對(duì)“胯下之辱”，但他依然堅(jiān)定，堅(jiān)信“不鳴則已，一鳴驚人”，成就了“垓下之戰(zhàn)”的傳奇;面對(duì)壓迫，陳勝吳廣發(fā)出“王侯將相，寧有種乎”的鏗鏘吶喊……遠(yuǎn)大的志向決定著我們未來(lái)的方向，使我們的人生與眾不同。
“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”人生，必經(jīng)坎坷;勝利，必經(jīng)奮斗。面對(duì)父親的遺言，司馬遷飽嘗宮刑，發(fā)出“人故有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”的人生哲理，你忍受痛苦，以血淚著就“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的《史記》;辛棄疾用“匹夫不可奪志也”吟出了你的執(zhí)著，你雖遭受排擠，卻從未失報(bào)國(guó)熱情，成就了一個(gè)胸羅萬(wàn)卷，馳騁百家的千古奇才，讓赤膽忠心的愛(ài)國(guó)熱情恒久蕩漾在歷史煙波之上。為了實(shí)現(xiàn)理想，即使面臨困難也要“衣帶漸寬終不悔”。
“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”經(jīng)千辛萬(wàn)苦，終豁然開(kāi)朗。在污濁不堪的官場(chǎng)中，王維經(jīng)歷了仕途的險(xiǎn)惡而不再執(zhí)著于名利，才有“行到水窮處，坐看云起時(shí)。”的淡然;陶淵明看清名利后，完全回歸自我，“采菊東南下，悠然見(jiàn)南山。”……只有經(jīng)過(guò)奮斗，才悟得真理，才能回歸樸實(shí)。在那燈火闌珊處的才是最真實(shí)的自己。
歲月積淀，塵埃落定，在歷史長(zhǎng)河中，你的名字無(wú)法抹去，成為永恒的經(jīng)典……
人生的境界作文5
在今天的語(yǔ)文課上，謝老師告訴我們：“同學(xué)們，人有六種境界，看看你是在哪個(gè)境界吧！”這時(shí)，正在專(zhuān)心致志背書(shū)的同學(xué)們一個(gè)個(gè)都抬起了頭，好奇的看著謝老師，一個(gè)個(gè)似乎都很想知道怎么回事。謝老師對(duì)我們說(shuō)：“你們看我畫(huà)！”
同學(xué)們這時(shí)又目不轉(zhuǎn)睛的盯著謝老師，謝老師在黑板上寫(xiě)著——最低層次，不想惹麻煩；中等層次——為了得到獎(jiǎng)勵(lì)，為了取悅他人；或是為了一切目的……而最高境界就是不論你在什么地方，都能有底線，而且不改變！
正如這個(gè)底線一般，北宋的大文豪蘇軾一樣，他不僅僅它不僅僅有底線，還有渲染別人的精神。小時(shí)候的他就立下了治國(guó)之心，雖然在途中被貶到了黃州，發(fā)現(xiàn)了自己的最大的毛病——才華外露。于是，他想用詩(shī)詞來(lái)轟動(dòng)社會(huì)。而官場(chǎng)，也不過(guò)是一個(gè)把是非曲直，忠奸善惡染成一個(gè)色的大醬缸，他開(kāi)始不屑與他們同流合污。
于是，他極其誠(chéng)懇的進(jìn)行了自我解剖和剖析。所以，他十分想找回原來(lái)的自己，于是，他漸漸的回歸了安寧祥和的狀態(tài)，還悟出了一句：“且夫天地之間，物各有主，茍非吳之所有，雖一毫而莫取。”從人生的最高境界上去看，蘇軾不正有這種的毅力嗎？他的底線不一直是“治世經(jīng)邦”嗎？
是啊，在亂世中一直有著自己的底線，這才是人生的最高境界啊！這才算是一個(gè)成功之人啊！而現(xiàn)代人呢？就必須有獎(jiǎng)勵(lì)，還有取悅他人。是啊，成功和獎(jiǎng)勵(lì)來(lái)比豈不是前者更重要嗎？
亂世浮沉與有底線而比哪個(gè)更重要？有底線。是，但你不論在哪兒，都有底線時(shí)，那么你將是一位蘇軾一般的成功人士！
人生的境界作文6
看見(jiàn)的/熄滅了/消失的/記住了/我站在海角天涯/看見(jiàn)土壤萌芽/等待曇花再開(kāi)/把芬芳留給年華……
有人說(shuō)，這就是人生的境界——就是不斷擁有和尋覓的過(guò)程。
曾經(jīng)有個(gè)圓，在旅途的過(guò)程中不小心從山上摔了下來(lái)，只剩下了半圓。于是它又站起來(lái)，向前爬去，尋找自己丟失的另一半。在一路尋尋覓覓的過(guò)程中，這只聰明的圓一邊欣賞沿途的美景：春天的花草是那么的生機(jī)勃勃。夏天的菊花是那么的可愛(ài)紛芳，秋天的落葉紛紛揚(yáng)揚(yáng)飄下，也別有一番風(fēng)味，還有那銀妝素裹的冬天，也是如此妖嬈。在一路的尋尋覓覓之后，半圓又變成了一個(gè)完整的圓，而且也欣賞到了沿途的美景……
在尋尋覓覓中學(xué)會(huì)擁有、欣賞、享受，這是一種智慧，是人生的一種境界。
曾經(jīng)，美國(guó)有個(gè)心理學(xué)家做了一個(gè)這樣的實(shí)驗(yàn)：他找來(lái)了十幾個(gè)差不多十歲的孩子，把他們放進(jìn)一片桃林里，讓他們沿著路一路向前走去，要在樹(shù)林里找到一顆最好、最大的桃子，但前提是：不能走回頭路。后來(lái)，孩子們從林子里出來(lái)的時(shí)候，每個(gè)人都摘了一個(gè)桃子，教授問(wèn)道：“你們認(rèn)為你們所摘的桃子是最大最好的嗎？”孩子們不約而同的搖頭答道：“不是！”教授問(wèn)其中的一個(gè)孩子，“你為什么不摘最大最好的呢？”孩子回答道：“我剛開(kāi)始一路走來(lái)的時(shí)候發(fā)現(xiàn)越往前的桃子越大，在中點(diǎn)的時(shí)候，我看到了一個(gè)很大很好的，本來(lái)想摘的，卻又想著前面或許有更好的吧！哪知一路走來(lái)，再?zèng)]看到比那更好的了，無(wú)奈就隨手摘了一個(gè)……
現(xiàn)實(shí)生活中，有很多這樣的人，他們只是一路匆匆忙忙向前尋尋覓覓，到了終點(diǎn)才發(fā)現(xiàn)自己的行囊里一無(wú)所有，本來(lái)?yè)碛械臇|西卻也失去了。
泰戈?duì)栐f(shuō)過(guò)：生命本來(lái)就是一段行走的過(guò)程，生命的原本目的，在于尋覓途中的美景，然后在尋尋覓覓中學(xué)會(huì)欣賞、學(xué)會(huì)擁有、學(xué)會(huì)珍藏。
曾經(jīng)在幽幽暗暗反反復(fù)復(fù)中尋尋覓覓，才知道平平淡淡從從容容才是真，再回首，恍然如夢(mèng)；再回首，我心依舊……
人生的境界作文7
記得上初中的時(shí)候，班主任曾提起王國(guó)維大師的一段言語(yǔ)：“古今之成大事業(yè)，大學(xué)問(wèn)者，無(wú)不經(jīng)過(guò)三種境界。‘昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。’此第一境界也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’此第二境界也，‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處’此第三境界也”。
描述這三種境界的詞，分別來(lái)自宋代的晏殊的《蝶戀花》歐陽(yáng)修的《蝶戀花》和辛棄疾的《青玉案》在宋代的這三首詞上，王國(guó)維大師發(fā)現(xiàn)了三句話，他把這三句話串起來(lái)，就成為了一個(gè)美妙的經(jīng)典語(yǔ)言。
當(dāng)時(shí)的我對(duì)這番話似懂非懂，并沒(méi)有深刻的去研究，只是將它牢牢的印象在腦海里，直到上了高中，隨著思想的成熟，才慢慢認(rèn)為大師所談及的這三大境界將人生軌跡闡述的如此透徹。
“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)”之前那是燈紅酒綠，人們都在追名逐利的欲望中，享受著那一份酸甜苦辣咸的所謂幸福、痛苦、成功、失敗，當(dāng)繁華落盡挫辱失敗之時(shí)，幾人想得起“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”去尋找生命的真諦，去思索為何而來(lái)的答案。
能夠獨(dú)上高樓者，就已經(jīng)開(kāi)始感悟人生之苦，開(kāi)始追尋人生的真諦，開(kāi)始覺(jué)悟，明確目標(biāo)與方向。
“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”這是說(shuō)追求的痛苦，執(zhí)著和堅(jiān)定，可這條路并不好走，甚至看不見(jiàn)路，那一定要披荊斬棘，無(wú)怨無(wú)悔，忍難忍之事，行難行之行，在各種退縮，動(dòng)搖面前堅(jiān)如磐石，才有可能進(jìn)入第三境界。
當(dāng)然最難的還是第三境界，難不在于眾里尋他千百度，這已經(jīng)是第二境界的事了，上下求索，矢志不夠，雖九死其猶未悔。直正的難在于那種“驀然回首”舍盡一切的勇氣和圓容無(wú)漏的大智慧，畢生追求歷盡萬(wàn)難的生命之路驟然間要放下，真是苦難之事。
悠悠歲月，我們只有從容走過(guò)，無(wú)需彷徨，無(wú)需猶豫，無(wú)需茫然，我們應(yīng)往第三境界發(fā)展，這才是人生的最高境界。
人生的境界作文8
前天老師在上課的時(shí)候給我們講了人生的四境界，從低到高分為自然境界，功利境界，道德境界和天地境界。這四個(gè)境界說(shuō)白了，就是從物欲到精神的層層上升，到最后物質(zhì)的需求越來(lái)越少，精神的滿足越來(lái)越大。而我的理解是，人生最需要的境界，莫乎快樂(lè)。
人生在世，真正能做到圣人之行的人很少，凡塵中的我們大多都是俗人，很多人都在探求人生的最高境界，但其實(shí)在塵世最容易也最應(yīng)該達(dá)到的境界便是快樂(lè)。若一個(gè)人能時(shí)常保持快樂(lè)，不被名利所縛，失卻功名不會(huì)焦躁浮躁。能達(dá)到一個(gè)心態(tài)平和的境界，然后秉懷著這種快樂(lè)的人生境界去幫助別人，做些力所能及的事情，社會(huì)的進(jìn)步也就是非常順其而然的事情。
城市中的任何俗事，若脫離了快樂(lè)。不要說(shuō)達(dá)到人生的最高境界，就連堅(jiān)持做下去都是不可能的事情。這一點(diǎn)，在尚未啟蒙，天真懵懂的孩子身上，都能體現(xiàn)出，曾經(jīng)有位科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，有一群孩子，整天圍著他的家門(mén)口嬉戲打鬧，吵人的要命，后來(lái)他便給這些孩子定期分一些糖果，鼓勵(lì)他們吵鬧之后才有糖果吃，這樣便使他們吵鬧的動(dòng)因成為了獲得糖果。這樣孩子們便減少了很多吵鬧中的快樂(lè)，成為了為了這些糖果而吵鬧，結(jié)果孩子們就慢慢地散開(kāi)了，沒(méi)有繼續(xù)在吵鬧。從科學(xué)的角度看，這是內(nèi)因和外因的結(jié)果，有時(shí)候內(nèi)因的快樂(lè)動(dòng)機(jī)往往是我們做事的主要?jiǎng)右颍粑覀儾荒軓囊患轮蝎@得快樂(lè)的滿足感，這件事情就會(huì)我們成為我們極其厭煩的事情，從而撒手不做。反觀之，若人生少了快樂(lè)這一境界，那么終將如行尸走肉般地活著。樂(lè)其道便能成其事，人生在世，何樂(lè)而不為？
人生的境界作文9
這是一次生命的蛻變，一次質(zhì)的飛躍。不禁想起一段禪語(yǔ)，是說(shuō)人生的三重境界：第一是看山是山，看水是水；第二是看山不是山，看水不是水；第三是看山還是山，看水還是水。其實(shí)生命的本質(zhì)都是一樣的，就是由最初的淺薄逐步走向深刻，由最初的無(wú)知逐步領(lǐng)悟到生命的真諦。
初識(shí)世界的我們，如同一張白紙，一塊璞玉，不經(jīng)雕琢，沒(méi)有修飾，亦無(wú)瑕疵。相信感官，相信自己的第一認(rèn)知。他人說(shuō)什么，便是什么，于是，知道了什么是山，什么是水，什么正確的，什么是錯(cuò)誤的。簡(jiǎn)單的認(rèn)知與純潔的天性讓我們生活在夢(mèng)幻的世界，心靈的凈土上，隨心隨性，愛(ài)憎分明。
隨著年齡的增長(zhǎng)，經(jīng)事漸多，我們的人生觀、價(jià)值觀都發(fā)生了改變。由被動(dòng)接受，變?yōu)橹鲃?dòng)追求。狹隘的表面認(rèn)知已經(jīng)不能夠滿足我們的需求，我們渴望廣闊的天地，自由的馳騁。于是我們帶著滿腔熱血，完成了人生的第一次蛻變。
入世之初，我們拿著真善美去發(fā)現(xiàn)，憑著書(shū)本上的真理去探索，用最本真的面貌去看待生活，以初生牛犢不怕虎的膽識(shí)去質(zhì)疑權(quán)威，我們自信滿滿，激情澎湃，神采飛揚(yáng)。進(jìn)入這個(gè)階段，人是好奇的，進(jìn)取的，探索的，激昂的，自我的，敢于冒險(xiǎn)的。看山生豪情，觀水辨清濁。
然而，入世漸久，我們會(huì)猛然發(fā)現(xiàn)，自己的世界觀正逐步被現(xiàn)實(shí)所摧毀。社會(huì)上經(jīng)常是黑白顛倒，是非混淆，無(wú)理走遍天下，有理寸步難行，好人無(wú)好報(bào)，惡人活千年，圣潔愛(ài)情屢遭踐踏，社會(huì)倫理常剛不在。每個(gè)人都帶著面具生活，沒(méi)有誰(shuí)會(huì)毫無(wú)芥蒂的相信誰(shuí)。漸漸地，我們被世俗的塵埃所蒙蔽，周?chē)囊磺卸汲闪酥饔^意志的載體。看山感蕭瑟，觀水覺(jué)涼薄。
人生的境界作文10
我想寂寞是有境界的，這種境界和靈魂的清明接近。
很多年前在網(wǎng)絡(luò)上偶然看到一個(gè)句子：美女熱鬧，作家寂寞。當(dāng)時(shí)只瞟了一眼，沒(méi)怎么在意。今天突然想起，感覺(jué)有些蘊(yùn)味。美女是熱鬧的。這種熱鬧緣于她是美女。既是美女，當(dāng)然有很多的追求者，色相往往吸引一部分人的眼球，圍著石榴裙團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，美女就“咯咯”地笑，美女一笑百媚生，氣氛就顯得很和諧、很熱鬧。
作家就很寂寞。作家的寂寞，體現(xiàn)在對(duì)生活獨(dú)立的思考。在作家的眼里，是一部書(shū)。生活的酸甜苦辣映射到作家的眼里、心里，通過(guò)寂寞地思考、藝術(shù)的加工，就是一部作品。
所以熱鬧和寂寞，體現(xiàn)了兩種截然不同的生活境界。
寂寞的境界，在于風(fēng)雨過(guò)后的淡定與從容。“自古圣賢皆寂寞”，圣賢因其達(dá)到的思想高度，常人是無(wú)法達(dá)到的，所以，圣賢是寂寞的。圣賢的寂寞，還表現(xiàn)在他的生活方式，寂寞地思考，寂寞地工作，忘我的勞動(dòng)，成了獲得真知灼見(jiàn)的必要條件。板凳要坐十年冷，文章不寫(xiě)半句空。只有付出，生命的枝頭，才有碩果累累。
梭羅是寂寞的。他拿了一柄斧頭，孤身只影，跑進(jìn)了無(wú)人居住的瓦爾登湖的山林中，自耕自作兩年有余，寫(xiě)下名著《瓦爾登湖》。《瓦爾登湖》本身就是一本很安靜很寂寞的書(shū)，記載了哲學(xué)家梭羅對(duì)生命的思考與剖析。梭羅的寂寞，達(dá)到了一種清遠(yuǎn)的境界，一種對(duì)生命的透視的超然。
最初接觸網(wǎng)絡(luò)論壇時(shí)，我有個(gè)文友的網(wǎng)名就叫“坐著看花”，注解是“寂寞的人坐著看花”。當(dāng)時(shí)我想，“看花”想必也是一種境界，“看庭前花開(kāi)花落，觀天上云卷云舍”，這種閑庭信步的怡情本身就體現(xiàn)一種層次，在寂寞的人眼里看來(lái)，又賦予了它新的含義。
一個(gè)甘于寂寞的人，能夠靜下心來(lái)致力于某項(xiàng)研究，拋開(kāi)了急功近利的浮躁，那是洗盡鉛華的仆實(shí)。“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”，我想，這就是寂寞的境界。
【人生的境界作文(10篇)】相關(guān)文章：
一種人生境界作文3篇01-05
生命的三境界作文12-10
寬容的境界作文2篇01-26
排比句的境界作文03-13
境界_1000字01-27
寬容的境界_850字01-26
以大師境界為話題的作文素材06-05
境界作文400字3篇02-13
淺悟人生《三重境界》-五年級(jí)01-13
有關(guān)境界作文600字六篇02-08