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孔子的名言(通用15篇)
在平平淡淡的日常中，大家都聽說過或者使用過一些比較經典的名言吧，名言主要是指人們普遍熟悉的成語、俗語、諺語、格言、詩詞等。你知道都有哪些類型的名言嗎？下面是小編幫大家整理的孔子的名言，希望對大家有所幫助。
孔子的名言1
不以其道，得之不去也。
富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。
君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
法語之言，能無從乎？改之為貴。提手與之言，能無說。
君子周而不比，小人比而不周。
君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
見善無不及，見不善如探湯。
賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。
見利思義，見危授命。
修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。
志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。
君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
士而懷居，不足為士矣！
君子易事而難說（悅)，說（悅）之不以道，不說（悅）也。
君子之仕也，行其義也。
子謂于產。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。
君子和而不同，小人同而不和。
君子矜而不爭，群而不黨。
士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也 。
不以其道，得之不去也。
富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。
君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
法語之言，能無從乎？改之為貴。提手與之言，能無說。
君子周而不比，小人比而不周。
君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
見善無不及，見不善如探湯。
賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。
見利思義，見危授命。
發憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…。
飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
放于利而行，多怨。
求仁而得仁，又何怨。
賢哉，回也！
富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也。
孔子的名言2
1、人沒有長遠的考慮，一定會有眼前的憂患。
2、有教無類：讓平民子弟也能接受教育,促進社會發展。
3、“滿口說的都是討人喜歡的話，滿臉都是逗人喜愛的神色，這樣的人其實缺少仁德。”
4、不識貨，半世苦;不識人，一世苦。
5、芝蘭生于幽林，不以無人而不芳；君子修道立德，不為窮困而改節。
6、子在川上曰：逝者如斯乎，不舍晝夜。
7、吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。
8、自己所不想要的事物，就不要強加給別人。
9、安樂給人予舒適，卻又給人予早逝;勞作給人予磨礪，卻能給人予長久。
10、己欲立而立人，己欲達而達人。
11、別低頭，王冠會掉;別流淚，壞人會笑。
12、“學了又時常溫習和練習,不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠方而來,不是很令人高興的嗎?人家不了解我的學說,我也不怨恨、惱怒,不也是一個有德的君子嗎？”
13、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
14、己所不欲，勿施于人。(論語·顏淵)
15、君子不器。
16、輕千乘之國，而重一言之信。
17、相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，孔子曾帶領弟子周游列國14年。孔子還是一位古文獻整理家，曾修《詩》、《書》，定《禮》、《樂》，序《周易》，作《春秋》。
18、唯女子與小人難養也。
19、孔子說這話的目的是告訴學生，一個人應該堅定信念，矢志不渝。
20、“我每天都要多次反省自己：為別人出主意做事,是否忠實?交友是否守信?老師傳授的知識,是否復習了呢?”
21、歲寒，然后知松柏之后凋也。(同上)
22、不恥下問：提倡人人好學虛心求教。
23、自信的人，懂得“天生我材必有用”的道理，依靠著必勝的信心，在艱苦的搏擊中，駛向成功的彼岸。
24、言必信，行必果。
25、后世被用來提醒人們用老實的態度對待知識問題，來不得半點虛偽和驕傲。要養成踏實認真的學習態度，實事求是的作風，避免魯莽虛榮的風氣。
26、一起來體會其中的智慧人生。
27、會當凌絕頂，一覽眾山小。
28、三人行,必有吾師焉：只有虛心向別人請教,才能不斷完善自己。
29、三軍中最重要的統帥是可以換人的，但是，一個普通人的志向卻不可以改變。
30、人如果沒有長遠的謀劃，就會有即將到來的憂患。邏輯上是，人之所以有今日之憂，是因為以前沒有考慮得長遠。
31、工欲善其事，必先利其器。
32、譯文：說話一定要誠信，做事一定要堅定果斷。
33、人無遠慮，必有近憂。
34、朝聞道，夕死可矣。
35、曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎?傳不習乎？”
36、自己不愿承受的事也不要強加在別人身上。
37、子曰：克己復禮。
38、人無遠慮，必有近憂。(同上)
39、知之者不如好知者，好之者不如樂之者。
40、君子和而不同，小人同而不和。
41、品德高尚的人不會孤獨，一定有志同道合的人和他做伴。
42、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽。
43、這是孔子在考察宇宙，體觸萬物時生發出的精粹思想，有更為普遍的意義，那就是要我們珍惜時光。
44、聰明人喜愛水，有仁德者喜愛山；聰明人好動，仁德者沉靜。聰明人快樂，有仁德者長壽。
45、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
46、你要求別人做什么時，首先自己本身也愿意這樣做，或你本身也做到如別人這樣了，那么你的要求才會心安理得；通俗理解就是，自己做不到，便不能要求別人去做到。
47、道，不同，不相為謀。
48、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
49、我們耳熟能詳的名言有許多，諸如：
50、子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”
51、子曰，飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎，為之猶賢乎已。意思是，整天吃得飽飽的，什么心事都不用，這就難辦了呀！不是有擲骰子，下圍棋的游戲嗎，干干這些，也比什么都不干好。
52、朝聞道，夕死可也。
孔子的名言3
1.敏而好學,不恥下問。
2.三人行，必有我師焉。擇其善者而行之，其不善者而改之。
3.學而不思則罔，思而不學則殆。
4.溫故而知新，可以為師矣。
5.己所不欲，匆施于人。
6.學而時習之，不亦說乎；有朋自遠方來,不亦樂乎；人不知而不慍，不亦君子乎。
7.吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
8.過而不改，是謂過矣！
9.益者三友：友直、友諒、友多聞。
10.知之為知之,不知為不知,是知也。
11.人而無信，不知其可也。
12.工欲善其事，必先利其器。
13.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
14.小不忍則亂大謀。
15.學而不厭，誨人不倦。
16.君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
17.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！
18.飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
19.三日不讀書，便覺面目可憎，語言無味。
20.賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。
21.富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也。
22.父在觀其志，父沒觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。
23.少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。
24.一簞食、一瓢飲，在陋巷，人不堪憂，回也不改其樂，賢哉回也。
25.人能宏道，非道宏人。
26.發憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至。
27.士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
28.見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
29.不患人之不己知,患不知人也。
30.可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。
31.志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
32.吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。
33.君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。
34.巧言令色，鮮矣仁！
35.道之以德，齊之以禮，有恥且格。
36.歲寒，然后知松柏之后雕也。
37.君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。
38.不學禮，無以立。
39.子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。
40.始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。
41.人無遠慮，必有近憂。
42.是可忍，孰不可忍也。
43.我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
44.人之生也直，罔之生也幸而免。
45.質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。
46.不以其道，得之不去也。
47.富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
48.見利思義，見危授命。
49.朝聞道，夕死可矣。
50.朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。
51.聽其言而觀其行。
52.知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
53.夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。
54.發憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至。
55.知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。
56.知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
57.父母在，不遠游，游必有方。
58.不遷怒，不貳過。
59.吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
孔子的名言4
1) (“撰”去提手)與之言，能無說乎?繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
2) 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。
3) 見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
4) 己欲立而立人，己欲達而達人。
5) 詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。
6) 人無遠慮，必有近憂。
7) 道不同，不相為謀。——《論語·衛靈公》
8) 以能問于不能，以多問于寡;有若無，實若虛，犯而不校。
9) 求仁而得仁，又何怨。
10) 放于利而行，多怨。
11) 不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。
12) 學而時習之，不亦說乎?
13) 惟上知與下愚不移。——《論語·陽貨》
14) 巧言亂德。
孔子的名言5
1.愛可以戰勝一切. - 瑞士. 希爾泰
2.當愛神拍你的肩膀時, 就連平日不知詩歌為何物的人, 也會在突然之間變成一位詩人. 幻想的愛情比老實的愛情來得更活躍， 但熱烈的時光是短促的。 - 法· 司湯達
3.希望被人愛的人， 首先要愛別人， 同時要使自己可愛。 - 美· 富蘭克林
4.不被任何人愛，是巨大無比的痛苦； 無法愛任何人， 則生猶如死。 - 德· 格林貝克
5.愛是自然而來的, 不是買得到的. - 美· 朗費羅
6.起先的冷淡, 將會使以后的戀愛更加熱烈; 她要是向你假意生滇, 那不是因為她討厭你, 而是因為她希望你更加愛她. - 英. 莎士比亞
7.一切真摯的愛， 是建筑在尊敬上面的。 - 白金汗
8.單憑美貌而獲得的愛， 那愛情是非常脆弱的。 - 里海爾
9.愛情不僅不能買賣， 而且金錢是必然會扼殺愛情的。 - 法· 盧梭
10.愛情是不能定做的。 - 法· 巴爾扎克
11.幻想的愛情比老實的愛情來得更活躍， 但熱烈的時光是短促的。 - 法· 司湯達
12.希望被人愛的人， 首先要愛別人， 同時要使自己可愛。 - 美· 富蘭克林
13.不被任何人愛，是巨大無比的痛苦； 無法愛任何人， 則生猶如死。 - 德· 格林貝克
14.作為一個人，對父母要尊敬，對子女要慈愛，對窮親戚要慷慨，對一切人要有禮貌。 -- 羅素
15.我們愛我們的民族，這是我們自信心的泉源。 -- 周恩來
16.人民不僅有權愛國，而且愛國是個義務，是一種光榮。 -- 徐特立
17.我愛我的祖國，愛我的人民，離開了它，離開了他們，我就無法生存，更無法寫作。 -- 巴金
18.我所謂共和國里的美德，是指愛祖國、也就是愛平等而言。這并不是一種道德上的美德，也不是一種基督教的美德，而是政治上的美德。 -- 孟德斯鳩
19.熱愛祖國，這是一種最純潔、最敏銳、最高尚、最強烈、最溫柔、最有情、最溫存、最嚴酷的感情。一個真正熱愛祖國的人，在各個方面都是一個真正的人。 -- 蘇霍姆林斯基
20.我是你的，我的祖國！都是你的，我的這心、這靈魂；假如我不愛你，我的祖國，我能愛哪一個人？ -- 裴多菲
21.只有熱愛祖國，痛心祖國所受的嚴重苦難，憎恨敵人，這才給了我們參加斗爭和取得勝利的力量。 -- 阿·托爾斯泰
22.祖國更重于生命，是我們的母親，我們的土地。 -- 聶魯達
23.我們波蘭人，當國家遭到奴役的時候，是無權離開自己祖國的。 -- 居里夫人
24.愛國心再和對敵人的仇恨用乘法乘起來--只有這樣的愛國心才能導向勝利。 -- 奧斯特洛夫斯基
25.我贊美目前的祖國，更要三倍地贊美它的將來。 -- 馬雅可夫斯基
26.錦繡河山收拾好，萬民盡作主人翁。 -- 朱德
27.熱愛自己的祖國是理所當然的事。 -- 海涅
28.錦城雖樂，不如回故鄉；樂園雖好，非久留之地。歸去來兮。 -- 華羅庚
29.一般就在部分之中；誰不屬于自己的祖國那麼他也就不屬于人類。 -- 別林斯基
30.愛國主義的力量多麼偉大呀！在它面前，人的愛生之念，畏苦之情，算得是什麼呢！在它面前，人本身也算得是甚麼呢！ -- 車爾尼雪夫斯基
31.科學沒有國界，科學家卻有國界。 -- 巴甫洛夫
32.假如我是有一些能力的話，我就有義務把它獻給祖國。 -- 林耐
33.夜視太白收光芒，報國欲死無戰場！ -- 陸游
34.南北驅馳報主情,江花邊草笑平生.一年三百六十日,都是橫戈馬上行。 戚繼光
35.我有我的人格、良心，不是錢能買的。我的音樂，要獻給祖國，獻給勞動人民大眾，為挽救民族危機服務。 -- 冼星海
36.我死以后，把我的骨灰送家鄉……把它埋了，上頭種一棵蘋果樹，讓我最后報答家鄉的土地，報答父老鄉親。 -- 彭德懷
37.一個人對人民的服務不一定要站在大會上講演或是作什麼驚天動地的大事業，隨時隨地，點點滴滴地把自己知道的、想到的告訴人家，無形中就是替國家播種、墾植。 -- 傅雷
38.中國人搞出的理論，首先要為中國人服務。 -- 吳仲華
39.我們為祖國服務，也不能都采用同一方式，每個人應該按照資稟，各盡所能。 -- 歌德
40.祖國，我永遠忠于你，為你獻身，用我的琴聲永遠為你歌唱和戰斗。 -- 肖邦
41.我無論作什麼，始終在想著，只要我的精力允許我的話，我就要首先為我的祖國服務。 -- 巴甫洛夫
42.為了國家的利益，使自己的一生邊為有用的一生，縱然只能效綿薄之力，我也會熱血沸騰。 -- 果戈理
43.愛是生命的火焰, 沒有它, 一切變成黑夜。－－ 羅蘭
44.愛是純潔的， 愛的內容里， 不能有一點渣滓； 愛是至善至誠的，愛的范圍里， 不能有絲毫私欲。－－莎公爵夫人
45.真誠的愛情的結合是一切結合中最純潔的。－－法·盧梭
46.為著品德而去眷戀一個情人， 總是一件很美的事。－－希臘· 柏拉圖
47.金錢攪在愛情一塊兒， 不是太丑惡了嗎？－－法· 巴爾扎克
48.只有驅遣人以高尚的方式相愛的那種愛神才是美， 才值得頌揚。－－ 柏拉圖
49.愛是絕對沒有模式和規律的， 愛也是不可能說清楚的。 說得清楚的即不是愛， 而只是一種利益的結合。 我從來不相信門當戶對的婚姻會幸福， 更不相信年齡匹配， 學識相似， 男才女貌的姻緣會幸福。 愛應該象一泓清馨的甘水。－－美 ·盧森
50.我的意思并不是說在婚姻問題上可以不考慮社會關系， 我的意思是說自然關系的影響比社會關系的影響要大得多， 它甚至可以決定我們一生的命運， 而且在愛好， 脾氣， 感情和性格方面是如此嚴格地要求雙方相配······這樣一對彼此相配的夫婦是經得起一切可能發生的災難的襲擊的， 當他們一塊兒過著窮苦的日子的時候， 他們比一對占有全世界的財產的離心離德的夫妻還幸福得多。－－法· 盧梭
孔子的名言6
1、“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？”（《學而》1·1）——學習并且不斷地溫習，不是很快樂的嗎？有志同道合的朋友從遠方而來，不是很高興的嗎？
《論語》開篇如是說，可謂人人皆知的名言，尤其后一句，時常被人掛在嘴邊，動不動就乎來乎去地。
2、“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？ ”（《學而》1·4）——我每天多次反省自己。替人做事是不是盡心竭力了呢？與朋友交往朋友是不是忠實誠信了呢？老師傳授的知識是不是復習了呢？
這是孔子的弟子曾參說的。曾參，字子輿，后世名氣極高，曾被奉為“宗圣”。
《禮記》中記載，曾子病危，童子看其鋪的席子很華麗，就冒冒失失地問了一句是不是大夫用的，曾子一想，是呀，我不是大夫，怎么能違反禮制用大夫才能用的席子呢？就要求換掉。結果等席子換好，曾子也被折騰的一命嗚呼了。
3、“禮之用，和為貴。”（《學而》1·12）——禮的功用，以和諧為貴。
以和為貴，常說，就來自這里。
本句出自有子之口。有子，姓有名若，字子有，論語中稱有子，這是尊稱。這個人很老實，中規中矩，而且長得和孔子很像。孔子死后，幾個學生曾想立他為偶像，代孔子接受弟子們的朝拜。
4、“不患人之不已知，患不知人也。”（《學而》1·16）——不怕別人不了解自己，只怕自己不了解別人。
孔子的本意是，一個人只要有本事，就不怕沒人用。
5、“溫故而知新，可以為師矣。”（《為政》2·11）——溫習已經學過的知識，能有新的體會和認識，這樣就可以當老師了。
孔子講學習的方法。溫習的過程，也就是學與思的過程，只有學習與思考相結合，才能有所收獲。
6、“學而不思則罔，思而不學則殆。”（《為政》2·15 ）——如果只學習而不思考就會疑惑， 反過來，如果只思考而不學習就會懈怠。
學與思的關系。
7、“知之為知之，不知為不知，是知也。”（《為政》2·17 ）——知道的就是知道，不知道的就是不知道，這才是知道。
孔子的學生中，子路好勇武，性格直爽，但也顯得比較魯莽，大概有時候說話口無遮攔，不注意分寸吧，孔子看不慣，呵斥他：仲由，我不是告訴你什么叫知了嗎？怎么一眨眼功夫就忘了？知道就是知道，不知道就是不知道，這就是知道。
記住，再忘了的話，小心打板子。
這里，孔子的意思，是告訴我們，人要有自知之明，不要裝腔作勢，不懂裝懂。
8、“人而無信，不知其可也。”（《為政》2·22）——一個人不講信譽，不知那怎么可以。
說得好啊！
9、“是可忍，孰不可忍也！”（《八佾》3·1 ）——這樣都可以忍受，還有什么不可以忍受的呢？
前面還有一句“八佾舞于庭”，是說魯國大夫季平子用六十四人的規格在自家院子里舞蹈奏樂。按周禮規定，只有天子才有資格用八佾（一佾八人），其下諸侯為六佾，卿大夫為四佾，士用二佾。季平子的級別，只配用四佾，顯然違反了周禮的規定，屬僭越中的僭越，所以孔子極其憤慨。
還有一種解釋是這樣的，是針對季氏而言的：他這樣的事都忍心去做，還有什么事不忍心去做的呢？
現在我們說這句話是忍無可忍的意思，但感覺后一種解釋更好。
10、“朝聞道，夕死可矣。”（《里仁》4·8 ）——早晨知道了真理，晚上死去也值了。
有點怕怕的感覺。為真理而死，死得其所乎？我也不知道。唉！反正說什么的都有，各位看著辦吧。
孔子的名言7
1、唯上知與下愚，不移。
2、溫故而知新，可以為師矣。
3、賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。賢哉，回也！
4、性相近也，習相遠也。
5、學而不思則罔，思而不學則殆。
6、學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
7、知之者不如好知者，好之者不如樂之者。
8、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。
9、道聽而涂說，德之棄也！
10、發憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至。
11、法語之言，能無從乎？改之為貴。提手與之言，能無說。
12、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。
13、恭、寬、信、敏、惠：恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
14、乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
15、見得思義。
孔子的名言8
1、茍正其身，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？
2、夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。
3、中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。
4、人能宏道，非道宏人。
5、子曰：“君子謀道不謀食。耕也餒在其中矣，學也祿在其中矣。君子憂道不憂貧。”
6、不患人之不已知，患不知人也。
7、未知生，焉知死？
8、君子欲訥于言而敏于行。
9、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。
10、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
11、弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學文。
12、子曰："君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。"
13、子曰："德之不修，學之不講，聞義不能徒，不善不能改，是吾憂也。"
14、君子和而不同，小人同而不和。
15、剛、毅、木、訥近仁。
16、學而時習之，不亦說乎？
17、執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
18、夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。
19、子以四教：文、行、忠、信。
20、有朋自遠方來，不亦樂呼？
21、學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？
22、訥于言而敏于行。
23、歲寒，然后知松柏之后彫后也。
24、君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。
25、三人行，必有我師焉：擇其善者而從之，其不善者而改之。
26、其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！
27、后生可畏，焉知來者之不如今也？四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也已！
28、己所不欲，勿施于人。
29、躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。
30、小不忍，則亂大謀。
31、過而不改，是謂過矣。
32、君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯年也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。
33、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
34、好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎。
35、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
36、富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
37、十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。
38、"君子哉若人。魯無君子者，斯焉取斯。"
39、過，則匆憚改。
40、人而無恒，不可以作巫醫。
41、學而不思則罔，思而不學則殆。
42、中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。
43、學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？
44、子曰："人而無信，不知其可也。"
45、子曰：君子之仕也，行其義也。
46、子曰：居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉！
47、子曰：舉一隅不以三隅反，則不復也。
48、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也矣。
49、百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？
50、十室之邑，必有忠信如丘者焉。不如丘之好學也。
51、君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。
52、克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？
53、孔敏而好學，不恥下問。
54、孔溫故而知新，可以為師矣！
55、君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
56、以約失之者鮮矣。
57、不患莫己知，求為可知也。
58、中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。
59、大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。
60、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！
61、知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽。
62、士而懷居，不足為士矣。
63、君子之仕也，行其義也。
64、辟如天地之無不持載，無不覆幬，辟如四時之錯行，如日月之代明。
65、雖有其位，茍無其德，不敢作禮樂焉，雖有其德，茍無其位，亦不敢作禮樂焉。
66、雖小道，必有可觀者焉；致遠恐泥，是以君子不為也。
67、恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
68、事君，敬其事而后其食。
69、相維辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！
70、一個人心術要正，行為要端。人之生也直，罔之生也幸而免。
71、甚矣，吾衰也！久矣，吾不復夢見周公。
72、子溫而厲，威而不猛，恭而安。
73、三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。
74、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。不學禮，無以立。
75、由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。
76、大德不逾閑，小德出入可也。
77、參乎，吾道一以貫之。"曾子曰："唯。"子出，門人問曰："何謂也？"曾子曰："夫子之道，忠恕而已矣。"
78、居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者。
79、士而懷居，不敷為士矣！
80、修己以敬，修己以安人，修己以安黎民。
孔子的名言9
1.禮之用，和為貴。——《論語·學而》
2.夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。君子泰而不驕，小人驕而不泰。
3.故而知新，可以為師矣。——《論語·衛靈公》
4.舉一隅不以三隅反，則不復也。
5.富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
6.聽其言而觀其行。
7.(“撰”去提手)與之言，能無說乎?繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
8.朝聞道，夕死可矣。——《論語·里仁》
9.發憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…。
10.子為政焉用殺?子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。
11.溫故而知新，可以為師矣。
12.多聞，擇其善者而從之;多見而識之。
13.富與貴，是人之所欲也;不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也; 不以其道，得之不去也。
14.無欲速，無見小利。欲速，則不達;見小利，則大事不成。
孔子的名言10
子曰：古者言之不出，恥躬不逮也。 —— 孔子
三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。 —— 孔子
興于《詩》，立于禮，成于樂。 —— 孔子
鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。 —— 孔子
孔子曰：學而時習之，不亦說乎？ —— 孔子
子曰：君子博學于文，約之于禮，亦可以弗畔矣夫！ —— 孔子
子曰：有德者必育言，有言者不必育德。 —— 孔子
敏而好學，不恥下問。 —— 孔子
人而無信，不知其可也。 —— 孔子
子曰：與朋友交，言而有信。 —— 孔子
學而不思則惘，思而不學則殆。 —— 孔子
父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之。 —— 孔子
敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。 —— 孔子
孔子曰：學而不思則惘，思而不學則殆！ —— 孔子
孔子曰：三人行必有我師焉！ —— 孔子
孔子曰：溫故而知新，可以為師矣！ —— 孔子
益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。 —— 孔子
子曰：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。 —— 孔子
子曰：君子和而不同，小人同而不和。 —— 孔子
朝聞道，夕死可矣。 —— 孔子
孔子曰：飽食終日，無所用心，難矣哉。 —— 孔子
子曰：恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。 —— 孔子
子曰：君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也， —— 孔子
未知生，焉知死？ —— 孔子
士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？摘孔子《論語》、朽木不可雕也。 —— 孔子
移風易俗，莫善于樂。 —— 孔子
孔子曰：知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。 —— 孔子
博學于文，約之以禮。 —— 孔子
子曰：君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！ —— 孔子
子曰：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。 —— 孔子
孔子曰：默而識之，學而不厭，誨人不倦！ —— 孔子
子曰：剛、毅、木、訥近仁。 —— 孔子
子曰：君子坦蕩蕩，小人常戚戚。 —— 孔子
少成若天性，習慣如自然。 —— 孔子
孔子曰：不學禮，無以立。 —— 孔子
孔子曰：見賢思齊焉，見不賢而內自省也。 —— 孔子
孔子曰：不憤不啟，不悱不發。舉一隅而不以三隅反，則不復也。 —— 孔子
子曰：己所不欲，勿施于人。 —— 孔子
子曰：己欲立而立人，己欲達而達人。 —— 孔子
子曰：居處恭，執事敬，與人忠。 —— 孔子
質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。 —— 孔子
富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。 —— 孔子
內不欺己，外不欺人。 —— 孔子
夫子莞爾而笑。 —— 孔子
子曰：禮之用，和為貴。 —— 孔子
子曰：君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。 —— 孔子
其知可及也，其愚不可及也。 —— 孔子
中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。 —— 孔子
子曰：不遷怒，不二過。 —— 孔子
子曰：君子周而不比，小人比而不周。 —— 孔子
孔子曰：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習乎？ —— 孔子
學而不思則惘。 —— 孔子
不學禮，無以立。 —— 孔子
發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。 —— 孔子
父母在，不遠游，游必有方。 —— 孔子
子以四教：文行忠信。 —— 孔子
孔子曰：發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至！ —— 孔子
孔子曰：敏而好學，不恥下問。 —— 孔子
子曰：克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？ —— 孔子
子曰：可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。 —— 孔子
子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。 —— 孔子
知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽。摘孔子《論語》、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。 —— 孔子
孔子曰：習相近也，性相遠也。 —— 孔子
孔子曰：生而知之者上也，學而知之者次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣！ —— 孔子
孔子曰：誨汝知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。 —— 孔子
人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不守。 —— 孔子
子曰：不學禮，無以立。 —— 孔子
子曰：茍志于仁矣，無惡也。 —— 孔子
志于道，據于德，依于仁，游于藝 —— 孔子
子曰：恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。 —— 孔子
非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。 —— 孔子
知之者不如好之者，好之者不如樂之者。 —— 孔子
子曰：君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。 —— 孔子
子曰：君子矜而不爭，群而不黨。 —— 孔子
孔子曰：我非生而知之者，好古，敏以求之者也。 —— 孔子
孔子曰：因材施教。 —— 孔子
子曰：執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。 —— 孔子
孔子曰：吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。 —— 孔子
孔子曰：有教無類。 —— 孔子
瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。 —— 孔子
孔子的名言11
《關雎》，樂而不淫，哀而不傷。
其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
始吾于人也，聽其言而信其行。今吾于人也，聽其言而觀其行。
富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
一簞食一瓢飲，在陋巷，人不堪憂，回也不改其樂，賢哉回也
巧言令色，鮮矣仁！
君于疾沒世而名不稱焉。
君于不以言舉人，不以人廢言。
裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。
賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。
蓋有不知而作者，我無是也。多聞，擇其善者而從之；多見而識之。
孔子的名言名句大全
知之為知之，不知為不知，是知也。
君子如欲化民成俗，其必由學乎！
言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
子以四教：文行忠信。名人名言
過，則匆憚改。
不患人之不己知，患不知人也。
詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名。
不以其道，得之不去也。
學如不及，猶恐失之。
可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
能行五者于天下為仁矣。請問之。曰：恭寬信敏惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
見利思義，見危授命。
君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
人之生也直，罔之生也幸而免。
孔子的名言12
1) 人而無恒，不可以作巫醫。
2) 過而不改，是謂過矣。——《論語·衛靈公》
3) 貧而無諂，膏而無驕。——《論語·學而》
4) 日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也矣。
5) 道聽而途說，德之棄也。——《論語·陽貨》
6) 禮之用，和為貴。
7) 君子矜而不爭，群而不黨。
8) 富與貴，是人之所欲也;不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也; 不以其道，得之不去也。
9) 不教而殺謂之虐;不戒視成謂之暴;慢令致期謂之賊;猶之與人也，出納之吝謂之有司。
10) 君子謀道不謀食，……君子憂道不憂貧。
11) 故而知新，可以為師矣。——《論語·衛靈公》
12) 圣則吾不能，我學不厭而教不倦也。
13) 眾惡之，必察焉;眾好之，必察焉。
14) 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也!
孔子的名言13
1、人有三知就可以立世，你可知否？
人這一輩子需要知道的東西太多了，常常讓人感到累得慌。那么這些繁雜的知識中有沒有最為主要和核心的東西呢？也就是說，即使不太了解其他的知識，只要了解它們就足以立身處世？有！說來倒是簡單,只有三個字：禮、命、言。
2、享不了洪福就享清福。
一個人如果實現了俗世理想，成為達官顯貴，那么自然可以享洪福；如果沒有實現俗世理想，那么也要安心享受清福。沒有人能同時既享洪福又享清福的，智慧的人從這兩種福中都能享受到超然的樂趣。
3、善于提問是金鉤，能鉤出令你驚喜的答案。
世事復雜，對任何事都得多留幾個心眼。凡事多問必多益，因為任何疑難問題都招架不住三個以上問號的敲打，只要打破砂鍋問到底，問題的癥結必定會水落石出。
4、可以讓人幫你買鞋，不可讓人代你走路。
每個人都需要別人的幫助，但是接受別人的幫助也必須發揮自己的主觀能動性。別人的腳步注定是別人的去處，自己的雙腳走出的是自己的路。人生于天地之間，自立自強才是人生最重要的課題。
5、良藥苦口，喂藥時別被對方噴到你臉上。
朋友的真正價值就在于關鍵時能提個醒兒，走錯了路時能幫著扳扳道岔子。可要注意的是，當一再規勸仍然不被朋友接受，甚至還誤會我們的用意時，我們明智的做法是“差不多就行了”。
6、變通，是人生的萬向輪。
“兵地常勢，水無常形”，我們在處理各種事物時都要能夠做到隨機應變，因勢利導，不墨守成規，不拘泥于一格，甚至逢大勢不踐小諾，處大事不拘小禮，從而達到變則通，通則靈，靈則達，達則成的理想效果。
7、慷時間之慨的人，命運會對他很吝嗇。
慷時間之概的人，命運之神會對他很吝嗇。只有惜時如金的人，只有想盡一切辦法擠干時間這頭奶牛最后一滴乳汁的人，才會成為人生的闊佬。
8、不要做自己心靈的綁票者。
我們的一切煩惱都源于欲望，因為欲望是無限的，而能得到滿足的欲望是有限的，所以我們一生煩惱不斷。減少煩惱的秘訣是限制自己如蛇的欲望，解救被功利之魔綁架的心靈。
9、自己發達時，莫忘幫助他人發展。
先行登上崖頂的人，不要只顧自己極目四望看萬壑風光，而應該向崖底扔下一根繩子。如果你這樣做了，那些在下面苦苦攀爬的后進者向你仰望時，會像看一尊山神。
10、太極般的處事技巧：虛與周旋。
虛與周旋是一種表面順隨，實際上是敷衍應付的態度。對于有些人胡攪蠻纏，我們既跟他講不清道理，也犯不著與他針鋒相對，于是便采取這種虛與周旋的態度。虛與周旋是一種有用而又有效的處事技巧。
11、寬容是互贈的禮品，苛求是對刺的尖刀。
寬容是互贈的禮品----你能寬容別人，別人也不會難為你；苛求是對刺的尖刀-----你苛求別人，別人也不會饒了你。在寬大平和之中，認識這世界的可愛和可贊之處，才不辜負我們這難得的一生。
12、忍不下一個耳光，有可能被割下耳朵。
你看這個“忍”字造得多殘酷----心上插著一把滴血的刀，從字面上就能看出，人們在忍耐時內心是非常難受的！雖然人們有許多難忍之忍，但還不得不忍。有的忍不但不是懦弱，反而是一種大智大勇。
13、人無遠慮，必有近憂。
現在所面臨的問題和憂愁，是起因于以前沒有深思熟慮的作為；同樣的，今天的作為如果未經長遠的深思熟慮，將來必會嘗到苦果。有些人之所以被稱為高人，就是因為他們善于高瞻遠矚，往往比常人多看三兩步，多做三兩手準備。
14、要做你所在行業的通才。
我們生在一個廣義的專業化時代，事物變遷日新月異，生活愈來愈復雜和多樣化。愈來愈多的領域需要通才，你一定要在自己的領域成為絕對的內行通才，這樣才能盡快獲得事業的成功。
15、欲成大事恰恰要看淡得失。
走向大成功的路上必有大摔打，看淡得失便會增強承受能力。我們空手而來本不擁有任何東西，中間短暫的擁有則是上天的恩賜，如果失去也不過是減少了所得。如有這種心態，肯定比患失更易獲得成功，心理也會很健康。
16、天生我材必有用。
一個人的出身并不重要，重要的是你自身要有才能。并且你還要深信，自己的才能總會派上用場。上蒼讓你誕生于世，絕不是毫無理由的，完全是因為這個世間需要你們這一個角色。你所要做的，就是找到最適合你的那個位置，并發揮作用。
17、中庸之道的生活智慧。
在與人類生活問題有關的古今哲學中，還不曾發現過一個比中庸學說更深奧的真理。這種學說，就是指介于兩個極端之間的那種有條不紊的生活。這種中庸精神，在動作與靜止之間找到了一種完全的均衡。
18、曠達之人會隨遇而安。
學會曠達，我們不再因生活中所謂的煩惱而憂心忡忡；就會站在人生另一個高度上去看待和審視周圍的人和事；就會走在時代的前列，我們就會以一個過來者的身份出現在他人面前。
19、寧做傻中奸，不做奸中傻。
傻中奸者是一個戰略家，最終能贏得一場戰爭；而奸中傻者只有一個戰術家，充其量只能贏得某場戰斗而已。
20、許諾如負債，到時必須還。
言而無信的騙子遲早是要倒霉的，即使人家不報復和懲罰你，你的信譽和人緣也必然會損失殆盡，你的各種機會也就沒了。行騙最終是要付出慘重代價和高昂成本，因而做的是一樁得不償失的賠本生意。
21、善事做了再說，以后自有成果。
盡管有人在做善事時，只是按照良心、道義和仁愛在行動，并沒有想要也沒有想到會有回報，但一個人把善事做出之后，是不可能在世間不產生任何反響的----知恩圖報之心，人皆有之。
22、有病不怕治，有錯不怕改。
錯誤是難免的，庸人忙于掩飾錯誤，而有心人不但敢于承認和改正自己的錯誤，還能從中提煉出智慧，化作走向成功之途的路費。
23、用火燒一下就知道你是不是蠟做的。
不到關鍵時刻，就考驗不出一個人的
真相。危機就如試金石一樣，把每個人的品質與能力暴露得清清楚楚，人群之中的面目再混同----黃金終究會放出與黃銅不同的光芒。
24、不要時時賣弄自己。
人可偶爾露崢嶸，關鍵時候顯身手，時機成熟時一鳴驚人。如果時時都想賣弄自己，則十個孔子立身做人的名言
有十個要失敗；有城府者藏才隱德，謙虛謹慎，以弱制勝，將這些作為任重而道遠的護身符，比別人成功的機會更多。
25、只有練好內功,才能建立外功。
如果你沒什么本事，那么別人不了解你是件好事，因為你的無能得以掩藏；如果你很有本事，那么你也別怕自己暫時的默默無聞，因為你的本事是掩藏不住的，就像燈絲兒藏不住電一樣，它總會放出光芒的。
26、不要不懂裝懂，自欺欺人。
客觀地正視不足，果敢地采取舉措，就會最終填平欠缺。而對不足遮遮掩掩，試圖文過飾非，則必將永遠無法取得進步，再博學的人也會有不知道的東西，所以智者常以虛心好學的姿態出現于人們面前。
27、猶豫就是成敗之間搖擺不定。
猶豫越久，就越容易銷磨信心和意志，喪失成功的時機。從最糟的結果來說，如果一個較差的決定是比較早做出的，出了問題你還有補救的時間；而一個決策的作出如果既差又遲，那么你連補救的余地都沒有了。
28、做自己喜歡的事情最容易成功。
只有去做真心喜歡的一件事情，我們才會成功。原因很簡單，真正的喜歡投入就多，能量一充足，就可以發電，電能一充足，就能把事情玩得很轉。
29、心量有多大，事業就有多大。
一個人心量有多大，事業就有多大；一個人心能容多少，成就就有多少。對于心胸開闊的人來說，山河大地，有情人生，一切都是可供享用的資源。同時，他更能裝天下難裝之事，容天下難容之人，成就畢生偉業。
30、固執者就是握著紅烙鐵不撒手的人。
固執會把一個聰明人變成傻瓜，過度地堅持意味著把自己逼上絕路。為人不要太固執，必要時就要放下自己的一切成見，這樣才會別有洞天。
31、要活出富有創意的人生。
創新并不只是某些行業的專利，也不是超常智慧的人才具有創新的能力。創新只是在尋找一種新的改進方法，這種辦法也許并不起眼，但是它一旦真的被實施之后，就能產生巨大的效應。你也可以創新，你也可以成功。
32、要讓工作成為樂趣的源泉。
任何一項事業的背后，都需要一種無形的精神力量作為支撐。這種精神就是要像信仰神祗一樣信仰職業，像熱愛生命一樣熱愛工作的敬業精神。
33、巧舌可免禍。
中國人常說禍從口出，卻很少強調口能免災，這對我們的嘴巴是不公允的.。在關鍵時刻如商業談判、法庭辯護和解除誤會時，若嘴巴不幫我們的忙，我們就會遭受重大損失。至于嘴巴能幫到什么程度，那就看我們舌功如何了。
34、學習是快樂的，成功是學來的。
人們的學習從呱呱墜地時開始，到了一命嗚呼時才算畢業。在這期間人們學習了好多生存的本領，同時也享受了學習本身的樂趣。一個人學習什么，決定了他將會成為什么人。平庸是不學來的，偉大是學習來的。
35、捧場都上場，拆臺都下臺。
在任何一個團體內都需要成員之間的相互合作，而不是相互拆臺，這樣才會共贏。正如俗話所言：捧場都上場，拆臺都下臺。
36、行動的意義勝于一切。
“現在就去做”可以影響你生活中的每一部分，它可以幫助你去做該做而不喜歡做的事；它會
幫你抓住寶貴的剎那，幸運之神很可能就在這剎那之間投入你的懷抱。但如果一旦錯過這個剎那，很可能永遠不會再碰到。
37、不該你干的事就別干。
每個人在社會和家庭中都有自己相對固定的位置和權限，如果越位去考慮或從事自己權限之外的事，你就要承擔本該由別人來承擔的責任和義務。干好了，等于搶了別人的機會和功勞，干壞了是自取其辱。
38、要做一個看時代臉色行事的人。
一個人能審時度勢是很重要的，有了這種本領便會知道自己當下應該采取何種姿態，今后應該往何處行進，否則就會成為一個精神上的肓者，像一只無頭的蒼蠅到處亂撞。
39、話要說到點子上。
常言道:“鼓要敲在點子上，蛇要打在七寸處”，講的就是為人話不在多，而在于關鍵時刻能因地制宜地講出關鍵的話來，從而起到四兩拔千斤的作用。
40、講道德是一種立足長遠的好投資。
德性是具有磁性的，久而久之，有德之人的周圍就會聚足人氣，而且芳名遠播，形成一種無形而又無價的品牌，這是成功的最大助力。
41、人人需要贊美，你我皆不例外。
人性中最本質的愿望就是希望得到贊賞。一句真誠贊揚的話，有時能改變自己一生的命運，也能改變別人一生的命運。在日常生活中，如果我們能善用贊美之法，會在交際中起到意想不到的奇妙作用。
42、能使耳朵增值的不是金墜，而是傾聽。
善于傾聽的人，才會像一個精細的淘金匠那樣，從別人大量語言礦石中提煉出我們最需要的成分。
43、你資歷再深，也決不可輕視新人。
每個時代的人都有每個時代的特征，歷史是一代又一代人不懈努力、生生不息、薪火相傳的過程，也是繼承前人、超越前人、開拓新的生活、創造新的輝煌的過程。縱觀歷史長河，正是長江后浪推前浪，一代更比一代強。
44、要看日出的人必須守到拂曉。
羅馬非一日造就，成功是聚沙成塔的結果。有駱駝一樣的耐心，才能找到事業沙漠中的綠洲。真正的成功是需要時間的，而恒心和堅貞就是能幫助人們取得最終成功的一種偉大的優點。
45、簡單生活中才有生命的原汁原味。
飲食原本是能維持我們生命的東西，音樂原本是高興了在曠野里拖長嗓子吼叫……如今這一切都變得非常復雜了。讓我們提升境界將其還原，過一過簡單的生活，因為簡單生活中才有生命的原汁原味。
46、人生各個階段都有必須注意的事項。
如果你年紀輕輕，我們要說，老弟，女色當前悠著點兒；如果你年富力強，我們要說，老兄，與人競爭別扮斗雞相兒；如果你年紀一大把，我們要說，老爺爺，余下的時間可別那么貪。
47、熱愛節儉是一切美德的根本。
儉的本身需要約束，需要克制，所以儉的過程可能是有痛苦的。但是，有了約束，有了克制，人就降低了奢望，抑制了貪欲，減少了煩惱，因而儉的結果往往又是幸福的，快樂的。
48、凡事要多為別人想一想。
我們眼里要有他人，心里也要為別人著想。這世界并不是我一個人生活在其中，這世界還有許許多多其他的人，他們和我一樣，我生活，也要讓別人生活。
49、有了成績不要居功自傲。
每個人都在試圖成為重要人物，都可能是功勞的競爭者。如果你居功，那么你的功就可以被
爭奪和駁倒；如果你不居功，那個功也就無法從你身上拿走----因為那個功根本就沒有提出來過，怎么可能被爭奪和駁倒呢？
50、做事要有分寸感。
一個有分寸感的人，就是一個做事得體、說話微妙，言行進退有度的人，在剛柔張弛之間透出一種力量感和智慧感。這樣的人，在成功的路上必定會走得順風順水。
51、不要做一個巧言令色的人。
踏實態度和質樸精神已成為中華傳統思想文化中的精華內容。古往今來，那些違背這些原則和精神的人，雖可能得逞于一時，但最終其真實面目都將昭然若揭，其中的大奸者會被永遠地釘在了歷史的恥辱柱上。
52、言過其實者會斷送自己的前程(君子恥其言而過其行)。
不要把話講得超過了自己的實際能力，夸大其詞不是智者所為，聰明的人表現出的是嚴謹，有時還會故意縮小其詞，給自己留下回旋的余地。
53、工欲善其事，必先利其器。
我們在做一件事情之前，一定要考慮好什么才是完成這件事情最好的方法和手段。找到并利用好這些方法和手段，肯定會使你事半功倍。
54、在生存競爭中，做一個有勇有謀的選手。
在殘酷的生存競爭中，膽量決定了一個人敢不敢競爭，智謀決定了一個人善不善于競爭。最完美的競爭選手是智勇雙全的人，他作用于對方的是智慧與勇敢有機結合而形成的合力。有了這種合力，既可以巧妙地戰勝對手----競爭成本非常小；也可以不戰而屈人之兵----競爭成本幾乎為零。
孔子的名言14
1. 可與言而不與之言，失人;不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
2. 君子不重，則不威;學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。
3. 君子成人之美，不成人之惡。小人反是。
4. 忠告而善道之，不可則止，勿自辱焉。
5. 君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。
6. 處恭，執事敬，與人忠。
7. 言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
8. 道不同，不相為謀。
9. 言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉?
10. 言必信，行必果，然小人哉!
11. 君子恥其言而過其行。
12. 人而無信，不知其可也。大車無，小車無，其何以行之哉。
孔子的名言15
一、孔子說："只讀書卻不思考，就會迷惑而無所適從；只是空想卻不讀書，就會有害
二、子曰："由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也
三、孔子說："由，教給你對待知與不知的態度吧：知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧
四、子曰："見賢思齊焉，見不賢而內自省也
五、孔子說："看見賢明的人，要想著向他看齊，看見不賢明的人要反省有沒有跟他相似的毛病
六、子曰："三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之
七、孔子說："幾個人同行（在一起），其中必定有我的老師，我要選擇他們的長處來學習，看到自己有他們那些短處就要改正
八、曾子曰："士不可以不弘毅，任重而道遠仁以為己任，不亦重乎死而后已，不亦遠乎
九、曾子說："士人不可以不胸懷寬廣，意志堅定，因為他肩負著重大的使命，路程又很遙遠把實現'仁'的理想看作自己的使命，不也很重大嗎到死為止，（路）不也（走得）很遙遠嗎
十、子曰："歲寒，然后知松柏之后凋也
十一、孔子說："（碰上）寒冷的冬天，這以后（才）知道松柏樹是最后落葉的
十二、子貢問曰："有一言而可以終身行之者乎"子曰："其恕乎！己所不欲，勿施于人
十三、子貢問道："有沒有一句可以終身奉行的話"孔子說："那大概是'恕（道）'吧！自己所討厭的事情，不要施加在別人身上
十四、子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不悅，不亦君子乎？”
十五、孔子說："學習了（知識），然后按一定的時間去實習（溫習）它，不也高興嗎有志同道合的人從遠處（到這里）來，不也快樂嗎人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎
十六、曾子曰："吾日三省（xǐng）吾身：為人謀而不忠乎與朋友交而不信乎傳不習乎
十七、子曰："溫故而知新，可以為師矣
十八、孔子說："在溫習舊知識后，能有新體會，新發現，憑借這一點就可以當老師了
十九、子曰："學而不思則罔，思而不學則殆
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