明朝的歷史典故（通用11篇）
明朝（1368年——1644年）是中國(guó)歷史上最后一個(gè)由漢族建立的大一統(tǒng)王朝，共傳十六帝，享國(guó)276年。在明朝有許多歷史故事，那么你知道多少，從中學(xué)到什么道理呢？本文是小編精心編輯的明朝的歷史典故，希望能幫助到你！
明朝的歷史典故 篇1
化干戈為玉帛
大禹受舜的禪讓而繼位，他是中國(guó)歷史上第一個(gè)朝代——夏朝的奠基者。據(jù)說大禹活到了一百歲，死后葬在會(huì)稽山。大禹是夏后氏部落首領(lǐng)鯀的兒子，據(jù)傳為顓頊（zhuān xù）曾孫，是中國(guó)歷史上的名君。
大禹幼年時(shí)便隨鯀東遷，來到中原。其父鯀被堯帝封于崇（即中岳嵩山），叫崇伯，實(shí)際上是一個(gè)封國(guó)國(guó)君。當(dāng)時(shí)中原鬧水災(zāi)，堯帝便叫鯀治水。因?yàn)橹嗡慕M織是半軍事性質(zhì)，號(hào)令很嚴(yán)，所以鯀的地位和權(quán)勢(shì)迅速上升，以致發(fā)展到有能力以暴力破壞氏族社會(huì)“禪讓制度”的地步，堯帝看到了這種威脅，便命舜以“治水無狀”的罪名，把鯀處死于羽山。
大禹的父親被殺之后，舜又向堯推薦說：“可以讓鯀的兒子禹接替父職，繼續(xù)治水。”禹深知這里面隱藏的政治意圖，因此，他“薄衣食，卑宮室”、“聲為律，身為度”、“左準(zhǔn)繩，右規(guī)矩”、“疏九河，陂九澤”、“度九山，開九州”，為平定水患勞身焦思，居外十三年，三過家門而不入。他忠于職守，克勤克儉，身先士卒，埋頭苦干，還把地域劃定為九州，即冀州、兗州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、梁州、雍州。
不僅如此，大禹還功成不居，好讓不爭(zhēng)，謙卑自律，責(zé)躬罪己，仁厚愛民。以前，大禹的父親鯀在自己的封地上建造了很高的城墻來保衛(wèi)自己，使得自己屬下的部落及族人紛紛離他而去；也使得其他部落的人認(rèn)為有機(jī)可乘，都虎視眈眈地等待著機(jī)會(huì)。大禹當(dāng)上首領(lǐng)后，注意到這個(gè)情況，就馬上派人拆掉了城墻，填平了護(hù)城河。不但如此，他還把自己的財(cái)產(chǎn)分給大家，毀掉兵器，以道德來教化人民。大禹帶領(lǐng)部下，因地制宜，教民眾學(xué)種稻谷、種雜糧，發(fā)展農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)。這時(shí)候天下安定，國(guó)富民強(qiáng)，老百姓家里集聚了夠好幾年吃的糧食，國(guó)庫(kù)中的貯備也足夠用好幾十年。
大禹帶領(lǐng)整個(gè)部落的人都各盡其責(zé)，別的部落相繼來歸附。大禹在涂山開首領(lǐng)大會(huì)時(shí)，來進(jìn)獻(xiàn)玉帛珍寶的首領(lǐng)有上萬人。舜也覺得大禹是一個(gè)能夠治理天下的賢能之人，就在老了以后把帝位禪讓給了大禹。
明朝的歷史典故 篇2
司馬昭之心
魏少帝曹芳恨透了司馬家族，結(jié)果被廢黜，司馬師立曹丕的孫子曹髦（mao）為帝。但是，曹髦空有帝王的虛名，手中卻沒有實(shí)權(quán)，只是個(gè)傀儡（kuilei），蟬聯(lián)命一個(gè)朝廷官員都做不了主。朝中的全部權(quán)威都集中在司馬師和他弟弟司馬昭手中。
司馬昭是司馬懿的第二個(gè)兒子，哥哥司馬師死后，他接替做了上將軍。司馬昭同父親、哥哥一樣，工于心計(jì)，計(jì)謀過人。司馬昭方才坐上上將軍的寶座，鎮(zhèn)東上將軍諸葛誕謀反，司馬昭率兵伐罪，大勝而歸。司馬昭為人奸滑，他以為魏國(guó)完全是依靠司馬家族才得以有了今天，因此他進(jìn)進(jìn)出出都有三千名手執(zhí)兵器的保護(hù)一呼百諾，所有的事情也不稟報(bào)朝廷，而直接由他決斷。
曹髦做了幾年有名無實(shí)的帝王，他對(duì)司馬昭大權(quán)在握，自己不能親理朝政，越來越不滿，更擔(dān)憂自己有朝一日會(huì)像曹芳一樣，被司馬昭廢掉。他想了好幾天，終于作出了決定。
這天，曹髦把通常里還比較聽他話的王經(jīng)、王沈和王業(yè)三位大臣召入宮內(nèi)，從懷中取失事先寫好的伐罪司馬昭的詔書，說道：“三位愛卿，司馬昭大權(quán)在握，野心勃勃，他稱帝之心連過路人都知道。我決不能坐以待斃，等著他來廢掉我。今天，我決定和你們一起去伐罪他！”這就是成語(yǔ)“司馬昭之心，路人皆知”歷史故事的來源。
聽了這話，三位大臣呆若木雞，半晌才回過神來。
王經(jīng)跪下身，一邊叩首一邊勸阻道：“陛下，這可千萬使不得啊！從前魯昭公不能容忍季氏專權(quán)，結(jié)果是失敗亡國(guó)，被全國(guó)人譏笑！此刻司馬昭專權(quán)并非一天兩天的事，朝廷中他的爪牙也不是一個(gè)兩個(gè)，而宮中肯聽命于您的，實(shí)在是太少了！您赤手空拳，拿什么去伐罪？假如不成功的話，恐怕禍殃更大。還請(qǐng)陛下慎重思量，從長(zhǎng)計(jì)議！”
曹髦沖動(dòng)起來，咬著牙說：“我實(shí)在是忍無可忍了。我已下了決心，做好了死的準(zhǔn)備，另有什么恐怖的？況且我們不一定會(huì)死！”
說完，他徑自入后宮，向太后稟報(bào)去了。
王沈和王業(yè)明顯地知道曹髦基本不是司馬昭的敵手，肯定必死無疑。他們生怕司馬昭今后會(huì)治他們的罪，立即溜出大殿，直奔司馬昭府中告發(fā)去了。
曹髦手持利劍，帶了一百多名童仆剛出宮門，迎面趕上了司馬昭的心腹賈充奉令帶了一隊(duì)人馬趕來。雙方動(dòng)起手來，曹髦持劍大喝一聲：“我乃當(dāng)朝天子，你們沖入宮中，莫非想殺君謀反不成？”
明朝的歷史典故 篇3
武王伐紂
周王姬昌死后，他的第二個(gè)兒子姬發(fā)在豐京繼位，稱為武王，并將自己的父親西伯昌追稱為文王。
周武王拜姜尚為軍師，用對(duì)待父輩的禮儀尊重他。武王還團(tuán)結(jié)自己的兄弟周公旦、召公奭（ｓｈì）等，使全國(guó)上下一條心，厲兵秣馬，積蓄力量，準(zhǔn)備起兵滅商。
數(shù)年后，武王率軍東進(jìn)。但他沒有公開打出滅商的旗號(hào)，相反卻仍以商朝屬國(guó)的名義，讓軍隊(duì)在前面抬著自己父親的木牌位，大旗上書寫著西伯昌的名號(hào)，而自己也不稱王，只稱太子發(fā)。武王的這種做法，顯然是為了對(duì)當(dāng)時(shí)的政治和軍事形勢(shì)進(jìn)行一次虛實(shí)試探。
武王的軍隊(duì)東進(jìn)渡過黃河來到孟津（今河南孟津東北），果然許多商朝屬國(guó)的諸侯們紛紛趕來匯合，表示支持。但武王考慮到紂王在商朝還有一定的號(hào)召力，紂王的叔父比干、兄弟箕子、微子等一批商朝的貴族大臣們還在竭力維護(hù)這個(gè)搖搖欲墜的政權(quán)，覺得滅紂的時(shí)機(jī)尚未成熟，因此，只在孟津進(jìn)行了一次觀兵演習(xí)，與諸侯們聯(lián)絡(luò)了一下感情，便帶兵回到了豐京。
這時(shí)紂王的昏庸暴虐卻更加變本加厲了。有天早晨，紂王在鹿臺(tái)上與妲己一起觀賞風(fēng)景。此時(shí)正是隆冬天氣，他們看見遠(yuǎn)處的淇水邊有一老一少兩個(gè)人正赤著腳在蹚水過河。前面的老人走得很快，好像不太怕冷，而后面的年輕人卻縮手縮腳，一副十分怕冷的樣子。為什么年輕人反倒不如老年人？紂王覺得奇怪。妲己說，這是因?yàn)槟抢先说母改干麜r(shí)很年輕，因此他的骨髓飽滿、精血旺盛；而這年輕人則相反，是一對(duì)老年夫婦所生，因此他的骨髓先天就不飽滿。紂王不信，就命武士立刻去將兩人抓來，當(dāng)場(chǎng)砍開他們的腳脛骨看個(gè)究竟。還有一次，紂王為了與妲己打賭在鹿臺(tái)下路過的一個(gè)孕婦肚里的孩子是男是女，又讓武士馬上剖開了她的肚子。
大臣箕子見紂王實(shí)在鬧得不像話，進(jìn)宮去勸諫。紂王一怒之下，下令將箕子剃了光頭，關(guān)到后宮做奴隸。比干去為箕子說情，紂王竟命武士將他剖胸剜心，說是要看看他這個(gè)裝假正經(jīng)的圣人到底長(zhǎng)了幾個(gè)心眼。微子看到紂王實(shí)在無藥可救了，他不愿親眼目睹。
明朝的歷史典故 篇4
望梅止渴
有一年夏季，曹操帶領(lǐng)隊(duì)伍去伐罪張繡，氣候熱得出奇，烈日似火，天上一絲云彩也沒有，隊(duì)伍在彎彎曲曲的山道上行走，兩邊密密的樹木和被陽(yáng)光曬得滾燙的山石，讓人透不過氣來。到了中午時(shí)分，士兵的衣服都濕透了，行軍的速度也慢下來，有幾個(gè)體弱的士兵竟暈倒在路邊。曹操看行軍的速度越來越慢，擔(dān)憂貽誤戰(zhàn)機(jī)，心里非常著急。但是，眼下幾萬人馬連水都喝不上，又怎么能加速速度呢？他立即叫來向?qū)В那膯査骸斑@附近可有水源？”向?qū)u搖頭說：“泉水在山谷的那一邊，要繞道過去另有很遠(yuǎn)的旅程。”
曹操想了一下說，“不行，時(shí)間來不及。”他看了看前邊的樹林，沉思了一會(huì)兒，對(duì)向?qū)дf：“你什么也別說，我來想措施。”他知道現(xiàn)在縱然下下令要求隊(duì)伍加速速度也無濟(jì)于事。腦子一轉(zhuǎn)，措施來了，他一夾馬肚子，快速趕到部隊(duì)前面，用馬鞭指著前方說：“士兵們，我知道前面有一大片梅林，那邊的梅子又大又好吃，我們快點(diǎn)趕路，繞過這個(gè)山丘就到梅林了！”士兵們一聽，好像已經(jīng)吃到嘴里，精神大振，步調(diào)禁不住加速了很多。故事出自《世說新語(yǔ)·假譎》。成語(yǔ)“望梅止渴”，比喻用夢(mèng)想慰藉自己或他人。
明朝的歷史典故 篇5
請(qǐng)君入甕
【出處】（宋代）司馬光《資治通鑒》。
【釋義】甕：口小腹大的大壇子，一種陶制的盛器。請(qǐng)你進(jìn)入甕中，用你的`方法懲治你自己。比喻用某人整治別人的辦法來整治他自己。
【歷史典故】
唐朝女皇武則天，為了鎮(zhèn)壓反對(duì)她的人，任用了一批酷吏。其中兩個(gè)最為狠毒，一個(gè)叫周興，一個(gè)叫來俊臣。他們利用誣陷、控告和慘無人道的刑法，殺害了許多正直的文武官吏和平民百姓。
有一回，一封告密信送到武則天手里，內(nèi)容竟是告發(fā)周興與人聯(lián)絡(luò)謀反。武則天大怒，責(zé)令來俊臣嚴(yán)查此事。來俊臣心里直犯嘀咕，他想，周興是個(gè)狡猾奸詐之徒，僅憑一封告密信，是無法讓他說實(shí)話的；可萬一查不出結(jié)果，太后怪罪下來，我來俊臣也擔(dān)待不起呀。這可怎么辦呢？苦苦思索半天，終于想出一條妙計(jì)。
他準(zhǔn)備了一桌豐盛的酒席，把周興請(qǐng)到自己家里。兩個(gè)人你勸我喝，邊喝邊聊。酒過三巡，來俊臣嘆口氣說：兄弟我平日辦案，常遇到一些犯人死不認(rèn)罪，不知老兄有何辦法？周興得意地說：這還不好辦！說著端起酒杯抿了一口。來俊臣立刻裝出很懇切的樣子說：哦，請(qǐng)快快指教。周興陰笑著說：你找一個(gè)大甕，四周用炭火烤熱，再讓犯人進(jìn)到甕里，你想想，還有什么犯人不招供呢？來俊臣連連點(diǎn)頭稱是，隨即命人抬來一口大甕，按周興說的那樣，在四周點(diǎn)上炭火，然后回頭對(duì)周興說：宮里有人密告你謀反，上邊命我嚴(yán)查。對(duì)不起，現(xiàn)在就請(qǐng)老兄自己鉆進(jìn)甕里吧。周興一聽，手里的酒杯啪噠掉在地上，跟著又撲通一聲跪倒在地，連連磕頭說：我有罪，我有罪，我招供。
【成長(zhǎng)心語(yǔ)】
“以其人之道，還治其人之身”是為人處世的一種智慧。當(dāng)你遇到一個(gè)蠻不講理的人時(shí)，對(duì)他講道理，無異于是對(duì)牛彈琴，最好的辦法便是“以其人之道，還治其人之身”，用一種看來似不君子的做法，解決面前的難題。這也是君子的一種治人之道。來俊臣知道以一種對(duì)付普通人的方法，是無法讓周興認(rèn)罪的，所以，他用周興自己的辦法，來使之俯首認(rèn)罪。來俊臣雖然算不上一個(gè)君子，但他的這一招“請(qǐng)君入甕”卻是絕妙之極。“請(qǐng)君入甕”，其實(shí)與我們平常所講的“以眼還眼，以牙還牙”是同樣的道理。雖然這些與我們講究寬宏大量的理念并不相符，但是為了保護(hù)更多的人，我們有些時(shí)候也需要做一個(gè)“惡的善良人”。
明朝的歷史典故 篇6
【安步當(dāng)車的典故出處】（西漢）劉向《戰(zhàn)國(guó)策·齊策四》。
【安步當(dāng)車的典故釋義】安：安詳，不慌忙；安步：緩緩步行。以從容的步行代替乘車。形容人能安于淡泊的生活而不追名逐利。
【安步當(dāng)車的歷史典故】
戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)有位賢者，名叫顏蜀。齊宣王十分仰慕他，便把他召進(jìn)宮來。顏蜀走進(jìn)宮內(nèi)，來到殿前，就停住了腳步，不再前進(jìn)。齊宣王叫他上前，顏蜀不僅一步不動(dòng)，還叫齊宣王下來迎接他，說：“如果是我走到大王面前，說明我羨慕大王的權(quán)勢(shì)；如果是大王走過來，說明大王禮賢下士。與其讓我羨慕大王的權(quán)勢(shì)，還不如讓大王禮賢下士的好。”齊宣王生氣地說：“到底是君王尊貴，還是士人尊貴？”顏蜀不假思索地說：“當(dāng)然是士人尊貴！從前秦國(guó)進(jìn)攻齊國(guó)的時(shí)候，秦王曾經(jīng)下過一道命令，有誰敢在高士柳下季墳?zāi)刮迨揭詢?nèi)的地方砍柴的，格殺勿論！他還下了一道命令，有誰能砍下齊王腦袋的，就封為萬戶侯，賞金千鎰。由此看來，一個(gè)活著的君主的腦袋還不如一個(gè)死了的士人的墳?zāi)鼓兀〈笥淼臅r(shí)候，諸侯有萬國(guó)之多，是因?yàn)樗鹬厥咳耍坏搅松虦珪r(shí)代，諸侯有三千之多；如今，稱孤道寡的才二十四個(gè)。由此看來，重視士人與否是得失的關(guān)鍵。從古到今，沒有不務(wù)實(shí)事而成名于天下的，所以君王要以不經(jīng)常向人請(qǐng)教為羞恥，以不向地位低的人學(xué)習(xí)而慚愧。”
齊宣王聽到這里，才覺得自己理虧，于是對(duì)顏蜀說：“聽了您的一番高論，茅塞頓開，希望您接受我拜您為師，今后您就住在這里，有肉吃，有車乘，您的家人個(gè)個(gè)衣著華麗。”顏蜀拒絕道：“玉，產(chǎn)于山中，一經(jīng)匠人加工，就會(huì)破壞；雖仍寶貴，但失去了本來的面貌。士人生在窮鄉(xiāng)僻壤，如果選拔上來，享有利祿，他外來的風(fēng)貌和內(nèi)心世界就會(huì)遭到破壞。所以我希望大王讓我回去，每天到點(diǎn)吃飯，像吃肉那樣香，安穩(wěn)而慢慢地走路，足以當(dāng)做乘車。平安度日，并不比權(quán)貴差。清凈無為，純正自守，樂在其中。”顏蜀說罷，向齊宣王拜了兩拜便離開了。
【成長(zhǎng)心語(yǔ)】
在大富大貴面前，顏蜀能夠安于淡泊的生活而不追名逐利。做人需要幾分淡泊，只有如此才能豁達(dá)地面對(duì)人生的得失。淡泊，是一種境界，是一種從容不迫的生活態(tài)度。有時(shí)候追求的目標(biāo)因能力所限無法達(dá)到，并不能代表沒有獲得或距離成功很遠(yuǎn)，只要思想達(dá)到了，結(jié)果必然是一樣的。坦然地面對(duì)生命中的榮辱、得失、進(jìn)退，其實(shí)是人生命中最為可貴的品格。我們所看到的世界，被我們漸染了內(nèi)心的色彩，如果我們先把內(nèi)心描繪得五彩繽紛、色彩斑斕，世界就是光明和美好的。
明朝的歷史典故 篇7
琵琶
在中國(guó)古代文獻(xiàn)詩(shī)詞中，可以找到大量和琵琶有關(guān)的故事，千古傳誦的便有白居易的《琵琶行》，還有“昭君出塞和番”的故事，而更多的是秦樓楚館的歌伎傳說。不過，在《古今注》、《舊唐書》、《北史》等歷史典籍中，則多有描寫在位帝王、公主對(duì)琵琶的鐘愛，發(fā)生在宮廷中的琵琶故事也就不少，且列其中兩則于下。
話說大詩(shī)人王維仍未應(yīng)舉前獲岐王賞識(shí)，特意帶他入宮出席唐公主奏樂之宴，并教王維在公主面前以琵琶演奏預(yù)先寫好的新曲，果然讓舉座賓客動(dòng)容。公主雖喜愛琵琶與音律，卻不知所奏何曲，王維隨口稟告為《郁輪袍》，岐王在旁亦加美言，并表示王維將要應(yīng)舉。公主應(yīng)向主考官?gòu)埦鸥尥扑]，多少都應(yīng)該給個(gè)解元，公主笑而頷首。其后王維應(yīng)舉，果然中了個(gè)解元。
另一故事發(fā)生在唐文宗時(shí)。小官梁厚本，于宮外護(hù)城河垂釣擱下飄來一個(gè)大箱子，赫然發(fā)現(xiàn)箱內(nèi)有位氣息奄奄的艷裝女娘，動(dòng)了憐憫之心，抱回家中將女娘救活過來。原來女娘是宮中奏琵琶的女樂師，不知何事觸怒龍顏被賜絞死，宮中侍女憐之將其“尸”置于箱子中，隨護(hù)城河飄出宮外，終命不該絕被救“重生”。梁厚本未有家室，琵琶樂女感恩圖報(bào)下嫁，并告知梁厚本她于宮中彈奏的正是兩個(gè)琵琶名器大忽雷和小忽雷，她奉命將大忽雷送到南市趙樂匠家修理，仍未送回宮中，便逢宮中亂事。琵琶樂女“死”后便無人得知此事，梁厚本也就拿了些錢財(cái)給趙樂匠將大忽雷贖回，兩口子便不時(shí)于更深人靜時(shí)把玩。及后梁厚本生辰，兩人半醉興起，女樂師拿出大忽雷錚錚綜綜奏了幾首曲子來助慶。大忽雷果是名器，聲音傳得又高又遠(yuǎn)，路過一位宦官聞聲而至，目睹被賜死之女樂師與梁官兒親親熱熱，手中所奏豈非正是名器大忽雷？也就急急回宮稟告帝文宗。其時(shí)文宗對(duì)賜死女樂師已感悔意，即宣召兩人入官，問明始末，驚為天意，赦去兩人罪過，并加賞賜，好好生活下去。
兩個(gè)琵琶故事，有名有姓，反之王昭君何以提著“胡樂”去“和番”？“和番”所奏是何琵琶曲？則鮮有人深究了。
明朝的歷史典故 篇8
多行不義必自斃
釋義：壞事干多了，結(jié)果是自己找死。
語(yǔ)出：先秦·左丘明《左傳·隱公元年》：“多行不義，必自斃，子姑待之。”
春秋時(shí)期，鄭國(guó)君王鄭武公有兩個(gè)兒子，一個(gè)稱“莊公”，一個(gè)稱“共叔段”。
鄭武公死后，由他的大兒子鄭莊公繼位。可是莊公的弟弟共叔段在偏愛他的母親姜氏的支持下，竭力擴(kuò)充自己的封地，積極進(jìn)行奪取王位的準(zhǔn)備工作。
鄭莊公的大臣祭仲知道后，力勸莊公，說：“君王要及早安排啊，共叔段的勢(shì)力已經(jīng)很強(qiáng)了，再這樣下去，您的王位會(huì)被他篡取的！”
莊公聽了，卻道：“多行不義必自斃，子姑待之。”意指：一個(gè)人若不仁義的事情做多了，必定會(huì)自取滅亡，你就等著吧！
丙真，共叔段的勢(shì)力在不斷擴(kuò)大，將鄭國(guó)的西、北部邊境招于自己門下，直至廩延。同時(shí)，他在不停地修筑城池、屯田積兵，并讓其母親姜氏里應(yīng)外合，攻下鄭都。
莊公早有防備，趁共叔段進(jìn)軍鄭都時(shí)，出奇兵攻其窩穴。長(zhǎng)久受共叔段壓迫的農(nóng)民們也參與戰(zhàn)斗，使共叔段兵敗，逃亡他處，而莊公出軍追殺，最后使共叔段走投無路，被逼自殺。
明朝的歷史典故 篇9
白馬盟的歷史典故
漢高祖晚年的時(shí)候，寵愛了一個(gè)戚夫人。戚夫人生了孩子，叫做如意，被封為趙王。漢高祖老覺得呂后所生的太子劉盈生性軟弱，怕他將來干不了大事，倒是如意說話做事很像自己。因此，想改立如意為太子。
他曾經(jīng)為這件事跟大臣們商量過，但大臣們都反對(duì)，連他一向敬重的張良也幫著呂后。請(qǐng)了當(dāng)時(shí)很有名望的四個(gè)隱士叫“商山四皓”（皓，音ｈàｏ，就是白發(fā)老人的意思），來輔佐太子劉盈。漢高祖知道沒法廢掉太子，就對(duì)戚夫人說：“太子有了幫手，翅膀已經(jīng)長(zhǎng)硬了，沒有法子改變了。”戚夫人也傷心得沒法說。
漢高祖在討伐英布的時(shí)候，胸部中了流箭。后來，傷勢(shì)越來越厲害。有一次，有人偷偷地對(duì)他說：“樊噲（呂后的妹夫）和呂后串通一氣，只等上一死，就打算殺掉戚夫人和趙王如意。”
漢高祖大怒，立即把陳平和將軍周勃召進(jìn)宮來，對(duì)他們說：“你們趕快到軍營(yíng)，立刻把樊噲的頭砍下來見我。”
那時(shí)候，樊噲正帶兵在燕國(guó)。陳平、周勃接受了命令，兩人私下商量說：“樊噲功勞大，又是后的妹夫，咱們可不能隨便殺他。這會(huì)兒上發(fā)火要?dú)⑺院笕f一后悔起來，怎么辦？”
兩人商量了一陣，把樊噲關(guān)在囚車?yán)铮偷介L(zhǎng)安，后來果然被呂后釋放。
漢高祖病重了，他把大臣召集在他跟前，又吩咐手下人宰了一匹白馬，要大臣們歃血為盟。大伙兒當(dāng)著高祖的面，歃了血，起誓說：“從今以后，不是姓劉的不得封王，不是功臣不得封侯。違背這個(gè)盟約的，大家共同討伐他。”
大臣們宣了誓，漢高祖才放下心。
漢高祖病越來越重了。他叫呂后進(jìn)去，囑咐后事。
呂后問他：“陛下百年之后，要是蕭相國(guó)死了。誰可以接替他？”
漢高祖說：“可以讓曹參接替。”
呂后又問：“曹參以后呢？”
漢高祖說：“王陵可以接替。不過王陵有點(diǎn)戇直，可以叫陳平幫助他。陳平有足夠的智謀，但是不能獨(dú)當(dāng)一面。周勃為人厚道，辦事慎重，只是不大懂得文墨。但是將來安定劉家天下的，還是靠周勃。”
呂后再問下去，漢高祖搖搖頭說：“以后的事，就不是你能夠知道的了。”
公元前195年，漢高祖死去。呂后把消息封鎖起來，秘密把她的一個(gè)心腹大臣審食其（食其音ｙìAｌī）找去，對(duì)他說：“大將們和先帝都是一起起兵的。他們?cè)谙鹊凼窒乱呀?jīng)不大甘心。如今先帝去世，更靠不住，不如把他們都?xì)⒘恕！?/p>
審食其覺得這事不好辦，就約呂后的哥哥呂釋之做幫手。呂釋之的兒子呂祿把這個(gè)秘密消息泄露給他的好朋友酈寄，酈寄又偷偷地告訴他父親酈商。
酈商得知這消息，趕忙去找審食其，對(duì)他說：“聽說上去世已經(jīng)四天。后不發(fā)喪，反倒打算殺害大臣。這樣做，一定激起大臣和將軍們的反抗，天下大亂不用說，只怕您的性命也保不住。”
審食其嚇住了，忙去找呂后。呂后也覺得殺大臣這件事沒有把握，就下了發(fā)喪的命令。
大臣們安葬了漢高祖，太子劉盈即位，就是漢惠帝。呂后就成了太后。
漢惠帝的確是個(gè)老實(shí)無能的人，一切聽他母親呂太后作主。呂太后大權(quán)在手，愛怎么做就怎么做。
她最痛恨的是戚夫人和趙王如意。她先把戚夫人罰做奴隸。又派人把趙王如意從封地召回長(zhǎng)安。
漢惠帝知道太后要害死弟弟如意，親自把如意接到宮里，連吃飯睡覺都和他在一起，使呂太后沒法下手。
有一天清晨。漢惠帝起床出外練習(xí)射箭。他想叫如意一起去，如意年輕貪睡，漢惠帝見他睡得很香，不忍叫醒他，自己出去了。等惠帝回宮，如意已經(jīng)死在床上。惠帝知道弟弟是被毒死的，只好抱著尸首大哭一場(chǎng)。
呂太后殺了如意，還殘酷地把戚夫人的手腳統(tǒng)統(tǒng)砍去。挖出她的兩眼，逼她吃了啞藥，把她扔在豬圈里。
漢惠帝瞧見戚夫人被太后折磨得這個(gè)樣子，不禁放聲大哭，還嚇得生了一場(chǎng)大病。他派人對(duì)太后說：“這種事不是人干得出來的。我是太后的兒子，沒有能力治理天下。”
打那以后，漢惠帝就不愿再過問朝廷的政事。
明朝的歷史典故 篇10
元末起義將領(lǐng)鄒普勝
鄒普勝是元朝末年的起義領(lǐng)袖，早些年以煉鐵為生，后來參加農(nóng)民起義，反抗元朝的無道統(tǒng)治。
除了是起義領(lǐng)袖之外，鄒普勝還有一個(gè)十分神圣的身份。在中國(guó)許多地方，鄒普勝都被民間百姓當(dāng)成是仙人供奉。有虱母仙、邋遢道士、何野云仙師、龍尾圣王、龍尾爺、龍爺?shù)确Q號(hào)，甚至還有一些地方有專屬他的廟宇。
元朝時(shí)中國(guó)古代封建歷史上，第一個(gè)由外族統(tǒng)一中國(guó)，建立政權(quán)的國(guó)家。俗話說“非我族內(nèi)其心必異”，外族統(tǒng)治漢族人，階級(jí)差異就更加大了。除了地主和農(nóng)民這類的差異，蒙古族人和漢族人也有著很大的差異。
在蒙古人統(tǒng)治的國(guó)度，漢族人民受剝削十分嚴(yán)重。特別是在元朝統(tǒng)治的末期，各種賦稅繁多雜重，時(shí)刻壓迫著百姓。除了國(guó)家賦稅之外，大地主大官僚階級(jí)，對(duì)百姓的壓榨，更是讓他們生活在水深火熱之中。
不再沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。飽受壓迫的百姓，為了活命，最終選擇站起來反抗，一個(gè)接一個(gè)的起義勢(shì)力紛紛崛起，走上了抵抗元朝反動(dòng)統(tǒng)治的道路。鄒普勝就是在這個(gè)時(shí)候，參加的起義軍，走上反抗道路的。
鄒普勝麻城人氏，早些年的時(shí)候，靠煉鐵為生。至正十一年，徐壽輝集結(jié)百姓，準(zhǔn)備發(fā)動(dòng)起義的時(shí)候，帶著鐵找到鄒普勝，希望他能幫助打練鐵楸等武器。但是鄒普勝卻說：“今天下尚須鋤治耶?當(dāng)為煉一劍贈(zèng)君耳。”
鄒普勝幫助徐壽輝煉制武器，也就走上了起義的道路，此后跟隨徐壽輝參加戰(zhàn)役，履立大功，深受徐壽輝重視。
至正十一年七月，徐壽輝率領(lǐng)的起義軍占領(lǐng)蘄州。鄒普勝于是與彭瑩玉一道，推舉徐壽輝為首領(lǐng)。徐壽輝后來建立天完政權(quán)，鄒普勝被任命為太師，位高權(quán)重。
后來天完政權(quán)被元軍夾擊，生存困難，又在大將軍倪文俊的帶領(lǐng)下，走出危機(jī)。倪文俊當(dāng)時(shí)已經(jīng)成為天完政權(quán)的實(shí)際掌權(quán)人，在重新建立天完政權(quán)之時(shí)，仍然封鄒普勝為太師。
倪文俊后來謀殺徐壽輝，奪取政權(quán)不成，反被陳友諒殺害。陳友諒接手倪文俊的勢(shì)力，鄒普勝還是沒什么改變，仍然當(dāng)自己的太師。只不過他效忠的人物，變成了陳友諒而已。
陳友諒是元朝末年，最大的起義勢(shì)力之一，曾經(jīng)與朱元璋、張士誠(chéng)三分天下。在陳友諒與朱元璋征戰(zhàn)的時(shí)候，鄒普勝作為軍師，幫助陳友諒獲得了許多大戰(zhàn)的勝利。如果說朱元璋有劉伯溫的話，那么陳友諒有鄒普勝。
公元1363年，陳友諒在鄱陽(yáng)湖大戰(zhàn)中被朱元璋打敗，同時(shí)兵敗身死。在陳友諒去世之前，鄒普勝還一直擔(dān)任太師的職位。等到陳友諒去世之后，鄒普勝選擇了隱匿。
朱元璋建立大明，統(tǒng)一中國(guó)之后，在劉伯溫的推薦下，準(zhǔn)備召鄒普勝來共同治理天下。但是鄒普勝卻選擇了隱居的生活，未曾在涉及政治。他取閑云野鶴之意，號(hào)何野云，云游潮州府海陽(yáng)縣、潮陽(yáng)縣、揭陽(yáng)縣一帶，以相風(fēng)水謀生，其人形骸放蕩。
明朝的歷史典故 篇11
明初道士冷謙
冷謙是元末明初之時(shí)著名道士，同時(shí)也是養(yǎng)生醫(yī)學(xué)家、畫家和音樂家。冷謙留下了不少的養(yǎng)生學(xué)說和觀點(diǎn)，傳言他在明朝初年的時(shí)候，就已經(jīng)活到了一百多歲，但是卻直到永樂年間才去世。冷謙什么時(shí)候出生，什么時(shí)候去世，未曾有詳細(xì)記載，他是否真活了一百多歲的年紀(jì)，一直以來都是個(gè)迷。
冷謙字啟敬，號(hào)龍陽(yáng)子，是明代武陵人氏，因?yàn)樗畹臅r(shí)間很長(zhǎng)，而且留下了不少養(yǎng)生長(zhǎng)壽的秘訣，所以許多人以仙人稱之。不僅僅是在明朝的資料記載上面，就是到了清代的時(shí)候，對(duì)冷謙仍然十分推崇，尊為仙人。
元朝中統(tǒng)初年，冷謙與邢臺(tái)劉秉忠一道出門遠(yuǎn)游，從沙門而出，四處游歷，具體去了哪些地方倒不清楚。
不過在云游的這段時(shí)間里，冷謙也不是向今天咱們旅游似的，卯足了勁兒的玩樂。在這段時(shí)間里，冷謙也沒有放棄增長(zhǎng)自己的學(xué)識(shí)，時(shí)常讀書，可以說是無書不讀，充實(shí)自己。雖然看的很雜，不過看的最多的還是《易》及邵氏《(皇極)經(jīng)世》兩本，以至于天文、地理、律歷、眾技皆能通之。
元朝至元年間，劉秉忠被元朝朝廷拜為太保，參中書事。冷謙于是放棄釋業(yè)儒，在霄川游歷。這段時(shí)間，冷謙是和趙子昂一道的。他們“游四明塑王府，睹唐李將軍畫，忽發(fā)胸臆效之，不月余，山水、人物，悉臻其妙。”
為什么在介紹冷謙的時(shí)候，說他是當(dāng)時(shí)著名畫家，就是因?yàn)樗嫯嫷暮谩Ｔ谶@段時(shí)間里，因?yàn)榻?jīng)常看見前人名作，從而得以學(xué)習(xí)，畫技精進(jìn)，遂以丹青名于時(shí)。
等到后來冷謙來到淮陽(yáng)，遇到了一個(gè)奇怪的異人。這個(gè)人給了冷謙一個(gè)黃色的大丹，并且向他傳授《悟真》之旨。冷謙很快就頓悟里面的真諦，并將他化為己有，以至于能夠有日后那般玄幻的成就。
明朝洪武初年，冷謙因?yàn)樯埔袈啥胧耍瑩?dān)任太常協(xié)律郎， 據(jù)說當(dāng)時(shí)他已經(jīng)有一百多歲了。但是在明末清初人氏姜紹書的《元聲詩(shī)史》的時(shí)候，卻說當(dāng)時(shí)還是黑頭發(fā)，像是壯年男子一般，一點(diǎn)都看不出已經(jīng)是百歲之人了。《元聲詩(shī)史》：“至明百數(shù)十歲，綠鬢童顏，如方壯時(shí)。”
據(jù)說他曾經(jīng)作《蓬萊仙弈圖》，尤為神物，圖后面不僅有他的留筆，而且還有張三豐的題識(shí)。
張三豐是誰，完全不需要多說，他絕對(duì)是百姓心中神一般的人物。既有他的題識(shí)，自然珍貴，所以才說：“二仙之跡，可稱聯(lián)璧。”
永樂中年之時(shí)，有人以畫鶴一事誣陷他，于是冷謙選擇了隱世而去，此后了無蹤跡。
具體是這樣說的，冷謙有一個(gè)友人，十分貧窮，后來生存艱難，就求到了冷謙這兒。冷謙于是對(duì)他說：“吾指汝一所往焉，慎勿多取。”
他在墻壁上畫了一個(gè)門，旁邊還有一只仙鶴守候。冷謙讓那友人敲門入室，等進(jìn)去之后，發(fā)現(xiàn)滿屋子都是珍貴稀奇的金銀珠寶，原來是朝廷內(nèi)庫(kù)。冷謙這個(gè)友人，貪心不足，此后多次入室取錢來用，最后終于被官府查了出來。
官差來逮捕冷謙，冷謙于是遁入了一個(gè)瓶子中。官差最后只能將瓶子帶到皇帝面前，皇帝詢問，瓶?jī)?nèi)傳出回答之音。皇帝讓冷謙出來，保證不殺他。但是冷謙卻說自己有罪，不敢出來。最后惹得皇帝大怒，將瓶子打碎。瓷瓶碎成一片片，但是冷謙卻不知所蹤。
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