歷史典故作文10篇（精品）

　　在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家總免不了要接觸或使用作文吧，寫(xiě)作文可以鍛煉我們的獨(dú)處習(xí)慣，讓自己的心靜下來(lái)，思考自己未來(lái)的方向。那要怎么寫(xiě)好作文呢？以下是小編精心整理的歷史典故作文10篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

歷史典故作文 篇1

　　事例內(nèi)容

　　戴震是清代著名語(yǔ)言文字學(xué)家、自然科學(xué)家、哲學(xué)家、思想家。戴震治學(xué)廣博，見(jiàn)解獨(dú)到，他對(duì)理學(xué)家“去人欲，存天理”的學(xué)說(shuō)進(jìn)行了質(zhì)疑和抨擊，梁?jiǎn)⒊�稱(chēng)之為“前清學(xué)者第一人”。

　　戴震十歲才會(huì)說(shuō)話(huà)，但他能“過(guò)目成誦”，學(xué)習(xí)知識(shí)喜歡追根究底，敢于懷疑和批判傳統(tǒng)的經(jīng)典。他在私塾學(xué)習(xí)時(shí)，聽(tīng)老師講授《大學(xué)章句》。講完《右經(jīng)一章》，老師說(shuō)：“這一章是孔子的話(huà)，由曾子記述的，下十章是曾子的話(huà)，由曾子的學(xué)生執(zhí)筆記錄的。”

　　戴震問(wèn)道：“老師，憑什么說(shuō)這一章是孔子的話(huà)又由曾子記錄的？又憑什么知道以下十章是曾子的話(huà)，由曾子的學(xué)生執(zhí)筆記錄的'？”

　　老師告訴他：“這是先儒朱熹的注釋里寫(xiě)的。”

　　他又問(wèn)：“朱熹是什么時(shí)代的人？”

　　老師答：“南宋。”

　　他追問(wèn)：“孔子和曾子又是什么時(shí)代的人？”

　　老師答：“東周。”

　　他又追問(wèn)：“周與宋相距多少時(shí)間？”

　　老師答：“大約兩千年吧！”

　　戴震接著又問(wèn)：“既然時(shí)間相距這么遠(yuǎn)，那朱熹怎么會(huì)知道兩千年以前的事情呢？”

　　老師無(wú)言以對(duì)。

歷史典故作文 篇2

　　讓更多千里馬競(jìng)相奔騰

　　燕昭王因國(guó)中沒(méi)有能攻善守的將軍深感頭痛，他的謀士郭隗給他講了一個(gè)國(guó)王花費(fèi)千金買(mǎi)來(lái)千里馬尸骨的故事。燕王聽(tīng)了這個(gè)故事茅塞頓開(kāi)，當(dāng)即重用郭隗，給了他崇高的禮儀和優(yōu)厚的待遇。各國(guó)賢臣良將見(jiàn)郭隗得到燕王如此厚愛(ài)，便紛紛前來(lái)投奔，一時(shí)燕國(guó)人才云集。

　　“世上豈無(wú)千里馬，人中難得九方皋。”有政策優(yōu)勢(shì)才有人才優(yōu)勢(shì)。要讓真正的千里馬脫穎而出，需要伯樂(lè)的.眼光和品德，更需要公正公平公開(kāi)的賽馬規(guī)則和遴選機(jī)制。

歷史典故作文 篇3

　　越王勾踐臥薪嘗膽的歷史故事，已經(jīng)是盡人皆知了。這個(gè)歷史故事說(shuō)的是：傳說(shuō)在春秋時(shí)期的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，吳國(guó)打敗了越國(guó)，吳軍把越王勾踐包圍在會(huì)稽山上，致使越王在走投無(wú)路的情況下忍辱求和。從那以后，越國(guó)成為吳國(guó)的臣國(guó)，并受控于吳國(guó)。越王勾踐像奴隸一般在吳國(guó)宮中服役3年，后來(lái)吳王免去了勾踐的罪，讓他回國(guó)去了。為了不忘亡國(guó)之痛、報(bào)仇雪恨，勾踐在屋頂上面吊了一個(gè)苦膽，無(wú)論是出是進(jìn)、是坐是站，就連吃飯睡覺(jué)，也要嘗一嘗苦膽之味，用來(lái)激勵(lì)自己的斗志；他還既不用床，也不用被褥，累了，便睡在硬柴堆砌的“床”上，以此鍛煉自己的筋骨。越國(guó)最終滅了吳國(guó)，就是因?yàn)楣篡`這十多年的磨煉并實(shí)行了各種得力措施。

　　聞名于天下的不僅僅是越王勾踐臥薪嘗膽的故事，還有1965年12月出土于湖北省江陵望山的一號(hào)楚國(guó)貴族墓的越王勾踐青銅劍。考古工作者在挖掘的時(shí)候發(fā)現(xiàn)在墓主人身體的左手邊，有一柄裝在黑色漆木箱鞘內(nèi)的名貴青銅劍。青銅劍與劍鞘吻合得十分緊密。拔劍出鞘，寒光耀目，而且毫無(wú)銹蝕，刃薄鋒利。試之以紙，20余層一劃而破。劍全長(zhǎng)為55、6厘米，其中劍身長(zhǎng)45、6厘米，劍格寬5厘米。劍身滿(mǎn)飾黑色菱形幾何暗花紋，劍格正面和反面還分別用藍(lán)色琉璃和綠松石鑲嵌成美麗的紋飾，劍柄以絲繩纏縛，劍首向外形翻卷作圓箍，內(nèi)鑄有極其精細(xì)的11道同心圓。專(zhuān)家通過(guò)對(duì)劍身八個(gè)鳥(niǎo)篆銘文的解讀，證明此劍就是傳說(shuō)中的越王勾踐劍。

　　現(xiàn)代的.擊劍運(yùn)動(dòng)用的劍則與中國(guó)古代的寶劍有很大區(qū)別，它比的不是劍的鋒利程度，而是用劍技巧。為了滿(mǎn)足人們對(duì)擊劍的愛(ài)好和需要，又不至于傷害生命，劍身一般較短，并且是呈菱形或長(zhǎng)方形的鈍頭，分為重劍，花劍和佩劍三種。運(yùn)動(dòng)員穿戴擊劍服裝和護(hù)具，在擊劍場(chǎng)上以一手持劍互相刺擊，被先擊中身體有效部位的一方，為被擊中一劍。

歷史典故作文 篇4

　　事例內(nèi)容

　　戰(zhàn)國(guó)初期，秦國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面都比中原各國(guó)落后。公元前361年，秦國(guó)的新君秦孝公即位，他下決心發(fā)憤圖強(qiáng)，于是委派商鞅實(shí)施變法。

　　商鞅起草了一系列改革的法令，但是怕老百姓不信任他，就想了一個(gè)辦法，他叫人在都城的南門(mén)豎了一根三丈高的木頭，下命令說(shuō)：“誰(shuí)能把這根木頭扛到北門(mén)去，就賞十兩金。”

　　不一會(huì)兒，南門(mén)口圍了一大堆人，大家議論紛紛，人們都說(shuō)：“這根木頭誰(shuí)都拿得動(dòng)，哪兒用得著十兩賞金？準(zhǔn)是有人在開(kāi)玩笑呢。”大伙兒你瞧我，我瞧你，就是沒(méi)有一個(gè)上去扛木頭的。商鞅知道老百姓還不相信他下的命令，就把賞金提到五十兩。正在大伙兒議論紛紛的時(shí)候，人群中有一個(gè)人把木頭扛起來(lái)就走，一直搬到北門(mén)。商鞅立刻兌現(xiàn)了他的諾言，賞給扛木頭的人五十兩金。這件事立即傳了開(kāi)去，一下子轟動(dòng)了秦國(guó)。老百姓都說(shuō)：“商鞅的命令不含糊。”有了這種信任基礎(chǔ)，商鞅的新法得到了有效的`貫徹和執(zhí)行。

　　自從商鞅變法以后，秦國(guó)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)增加了，軍事力量也強(qiáng)大了，各方面實(shí)力逐步超過(guò)了其它各國(guó)，于是才有了后來(lái)的吞并六國(guó)，一統(tǒng)華夏。

歷史典故作文 篇5

　　應(yīng)避“瓜田李下”之嫌

　　北齊時(shí)期有個(gè)官員叫袁聿修，少年老成，性格沉穩(wěn)，很有見(jiàn)識(shí)。后來(lái)他升任博陵太守，有一次外出考察工作，路過(guò)山東兗州。時(shí)任兗州刺史的邢邵是他的'老朋友，便準(zhǔn)備贈(zèng)送袁聿修一匹當(dāng)?shù)禺a(chǎn)的白緞。袁聿修得悉后，很是為難，于是便先一步離開(kāi)了兗州。

　　部屬問(wèn)他緣由，他說(shuō)，應(yīng)避“瓜田李下”之嫌。兗州乃盛產(chǎn)綢緞之鄉(xiāng)，人家把東西早準(zhǔn)備好了，咱們還是走開(kāi)的為好。正是由于袁聿修為官清廉自守，他不但政績(jī)突出享有聲望，還贏(yíng)得了一個(gè)“清郎”的雅號(hào)，受到后人的廣泛贊譽(yù)。

歷史典故作文 篇6

　　指碑

　　開(kāi)封是清官包拯為官的地方，后人為了紀(jì)念包拯，把凡是在某些方面開(kāi)封當(dāng)過(guò)府尹的人的名字全部刻在一塊石碑上。

　　從北宋開(kāi)始，近千年間，那塊一丈許的表石碑上寫(xiě)滿(mǎn)了開(kāi)封府尹的名字。千百年來(lái)，凡是到開(kāi)封的游人都會(huì)參觀(guān)當(dāng)年包拯坐堂審案的'地方，然后觀(guān)摩那塊刻滿(mǎn)名字的石碑。

　　那塊石碑的正上方有一個(gè)凹陷的深坑，包拯兩個(gè)字已模糊不可辨了。而其他人的名字卻個(gè)個(gè)清晰可見(jiàn)。

　　原來(lái)，游人和敬仰包拯的人站到那塊刻滿(mǎn)名字的碑前，都會(huì)尋找包拯的大名，然后用手指點(diǎn)寫(xiě)有“包拯”兩個(gè)字的地方。千百年來(lái)，不知有多少游客觸摸過(guò)那個(gè)寫(xiě)有包拯名字的地方，日積月累，竟然被手指磨出了一個(gè)深坑。

　　二十多年前，開(kāi)封對(duì)那塊石碑進(jìn)行了保護(hù)，在包拯紀(jì)念館中，又重新按原樣制作了一塊石碑;可到如今，仿制的石碑上刻有“包拯”兩個(gè)字的地方又被磨去一個(gè)淺坑。

歷史典故作文 篇7

　　1925年8月在瑞士日內(nèi)瓦召開(kāi)的關(guān)于兒童福利的國(guó)際會(huì)議上，首次提出了“國(guó)際兒童節(jié)”的概念。

　　這次大會(huì)有54個(gè)國(guó)家的愛(ài)護(hù)兒童代表，聚集在瑞士日內(nèi)瓦舉行“兒童幸福國(guó)際大會(huì)”，通過(guò)《日內(nèi)瓦保障兒童宣言》。宣言中，對(duì)于兒童精神上應(yīng)有的享受、貧苦兒童的救濟(jì)、兒童危險(xiǎn)工作的.避免、兒童謀生機(jī)會(huì)的獲得，以及怎樣救養(yǎng)兒童等問(wèn)題，均有熱烈討論。

　　自此次大會(huì)后，一方面藉以鼓舞兒童，讓兒童感到幸福、快樂(lè)，另一方面也為引起社會(huì)重視與愛(ài)護(hù)，各國(guó)政府都先后規(guī)定“兒童節(jié)”。

　　在第二次世界大戰(zhàn)期間，1942年6月，德國(guó)法西斯槍殺了捷克利迪策村16歲以上的男性公民140余人和全部嬰兒，并把婦女和90名兒童押往集中 營(yíng)。村里的房舍、建筑物均被燒毀，好端端的一個(gè)村莊就這樣被德國(guó)法西斯給毀了。為了悼念利迪策村和全世界所有在法西斯侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中死難的兒童，反對(duì)帝國(guó)主義 戰(zhàn)爭(zhēng)販子虐殺和毒害兒童，保障兒童權(quán)利，1949年11月國(guó)際民主婦女聯(lián)合會(huì)在莫斯科召開(kāi)執(zhí)委會(huì)，正式?jīng)Q定每年6月1日為全世界少年兒童的節(jié)日，即國(guó)際兒 童節(jié)。

　　1954年12月14日，聯(lián)合國(guó)教育科學(xué)文化組織定11月20日為世界兒童節(jié)。決議號(hào)召保障世界各國(guó)兒童的生存權(quán)、保健權(quán)和受教育的權(quán)利。指出全世界所有民主團(tuán)體和成年男女要同雇用男女童工現(xiàn)象作斗爭(zhēng)，由國(guó)家保護(hù)兒童的健康，用削減軍費(fèi)的辦法滿(mǎn)足兒童所需的經(jīng)費(fèi)。

歷史典故作文 篇8

　　“千軸不如一書(shū)”

　　北宋文人柳開(kāi)年輕時(shí)，尚氣自任，貪圖虛名。有一年，他去參加科舉考試，穿著象征士人身份的華麗衣服，把自己撰寫(xiě)的.數(shù)千軸文章用車(chē)推著，以引起主考官的注意。沒(méi)想到，主考官讀了他的文章后，覺(jué)得意境一般、文采平平，遠(yuǎn)不如他的衣服華麗。而另一位應(yīng)試舉子張景卻沉著穩(wěn)重，不事張揚(yáng)，僅從衣袖內(nèi)拿出一篇極短文章呈給主考官。主考官讀后拍案叫絕，連連稱(chēng)贊，立刻把張景的文章評(píng)為優(yōu)等。“柳開(kāi)千軸，不如張景一書(shū)”，一時(shí)成為文人士子趣談。

歷史典故作文 篇9

　　茶，在中國(guó)有悠久的歷史，它傳承了中國(guó)古老文化。古人云：女人如茶，男人如水。中國(guó)古代四大美人好比中國(guó)四大名茶。

　　西施，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出生在越國(guó)，有沉魚(yú)之貌。越王勾踐施美人計(jì)，獻(xiàn)西施于吳王，讓其從此沉溺于酒色不能自拔，終于打敗吳國(guó)。西施一生浸透悲苦、屈辱，為此有的人把她比做“龍井”。龍井是我國(guó)第一名茶，品龍井時(shí)，口齒生香，略有些苦澀，這苦澀正如西施悲劇的一生。

　　王昭君，漢宣帝時(shí)的一個(gè)宮女，自愿代公主出嫁匈奴，她為漢、蠻兩方友好相處獻(xiàn)出了一生。有的`人把她比做“烏龍茶”，烏龍茶因生長(zhǎng)環(huán)境惡劣，采集困難而馳名中外。王昭君不畏艱險(xiǎn)，能在塞外那樣的條件下生存，這正如烏龍茶的特質(zhì)——生于懸崖，留香于人間。

　　貂禪，漢朝大臣王充的養(yǎng)女，能歌善舞。貂禪為了報(bào)答王充的養(yǎng)育之恩，離間了董卓與呂布的關(guān)系，借呂布?xì)⒘硕�卓，但最后卻還是未得善終。有的人把她比做“茉莉花茶”，茉莉花茶又叫做“報(bào)恩茶”，它有色綠、味醇、形美、香郁的特點(diǎn)。

　　楊玉環(huán)，又名楊貴妃，雍容華貴，唐朝第一美女，風(fēng)姿萬(wàn)方，她的美貌有“閉月”之稱(chēng)，但也改變不了她悲慘的結(jié)局。有人把她比做“白牡丹茶”，這種茶為手工扎制名茶，其外形如牡丹色澤白而得名。牡丹，花中之魁，正如楊玉環(huán)人中之鳳。

　　這四大美人都是空前絕后的，而古往今來(lái)，多數(shù)女人都是相貌平平。但容貌平平，品行高雅的女人，依然是一杯耐品的茶。

歷史典故作文 篇10

　　爆竹為中國(guó)特產(chǎn)，亦稱(chēng)“鞭炮”、“炮仗”、“爆仗”。過(guò)年我們有著放鞭炮的習(xí)俗。下面小編給大家講講它的歷史典故。

　　新年然爆竹的傳說(shuō)

　　民間的一種說(shuō)法：古時(shí)候，有一種叫做“年”的兇猛怪獸，每到臘月三十，便挨門(mén)竄戶(hù)，覓食人肉，殘害生靈。有一年臘月三十晚上，“年”到了一個(gè)村莊，適逢兩個(gè)牧童在比賽牛鞭子。“年”忽聞半空中響起了啪啪的鞭聲，嚇得望風(fēng)而逃。它竄到另一個(gè)村莊，又迎頭望到了一家門(mén)口曬著件大紅衣裳，它不知其為何物，嚇得趕緊掉頭逃跑。后來(lái)它又來(lái)到了一個(gè)村莊，朝一戶(hù)人家門(mén)里一瞧，只見(jiàn)里面燈火輝煌，刺得它頭昏眼花，只好又夾著尾巴溜了。人們由此摸準(zhǔn)了“年”有怕響、怕紅、怕光的弱點(diǎn)，便想到許多抵御它的方法，于是逐漸演化成今天過(guò)年的風(fēng)俗。

　　春節(jié)是我國(guó)一個(gè)古老的節(jié)日，也是一年中最重要的一個(gè)節(jié)日。在中國(guó)千百年的`歷史發(fā)展中，還有一些較為固定的風(fēng)俗習(xí)慣相傳至今。比如，掃塵、貼春聯(lián)、貼窗花、倒貼“福”字、畫(huà)年畫(huà)和守歲等等。

　　過(guò)年放鞭炮由來(lái)

　　我們追溯爆竹的起源，就會(huì)了解古代人最先燃放爆竹的本意并非是為了喜慶。在《荊楚歲時(shí)記》中載：“正月一日，雞鳴而起，先于庭前爆竹，以避山臊惡鬼。”意思是正月初一，雞叫頭一遍時(shí)，大家就紛紛起床，在自家院子里放爆竹，來(lái)逐退瘟神惡鬼。這段記載說(shuō)明爆竹在古代是一種驅(qū)瘟逐邪的音響工具，這就使得燃放爆竹的習(xí)俗從一開(kāi)始就帶有一定的迷信色彩。其實(shí)，這完全是由古人的誤解所致。據(jù)《神異經(jīng)》說(shuō)，古時(shí)候，人們途經(jīng)深山露宿，晚上要點(diǎn)篝火，一為煮食取暖，二為防止野獸侵襲。然山中有一種動(dòng)物既不怕人又不怕火，經(jīng)常趁人不備偷食東西。人們?yōu)榱藢?duì)付這種動(dòng)物，就想起在火中燃爆竹，用竹子的爆裂聲使其遠(yuǎn)遁的辦法。這里所說(shuō)的動(dòng)物，名叫“山臊”。古人說(shuō)其可令人寒熱，是使人得寒熱病的鬼魅，嚇跑山臊，即驅(qū)逐瘟邪，才可得吉利平安。

　　到了唐初，瘟疫四起，有個(gè)叫李田的人，把硝石裝在竹筒里，點(diǎn)燃后使其發(fā)出更大的聲響和更濃烈的煙霧，結(jié)果驅(qū)散了山嵐瘴氣，制止了疫病流行。這便是裝硝爆竹的最早雛形。以后火藥出現(xiàn)，人們將硝石、硫黃和木炭等填充在竹筒內(nèi)燃燒，產(chǎn)生了“爆仗”。到了宋代，民間開(kāi)始普遍用紙筒和麻莖裹火藥編成串做成“編炮”(即鞭炮)。關(guān)于爆竹的演變過(guò)程，《通俗編排優(yōu)》記載道：“古時(shí)爆竹。皆以真竹著火爆之，故唐人詩(shī)亦稱(chēng)爆竿。后人卷紙為之。稱(chēng)曰“爆竹”。

　　到了宋代，人們用紙做的筒子代替了竹筒，里面灌上火藥，內(nèi)藏藥線(xiàn)，制成了新的爆竹。直到今天，我們還是沿用這個(gè)方法，只不過(guò)在工藝上有所改進(jìn)，在花樣上有所翻新罷了。在宋代，還有人用麻莖把紙制爆竹編成串，管它叫“編炮”。因?yàn)槌纱�的爆竹放起�?lái)聲音持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，清脆得好像人甩鞭子發(fā)出的響聲，因此也就稱(chēng)它為“鞭炮”。

　　明清兩代，爆竹更為流行，花色品種也不斷增加。除了大年初一清晨要放爆竹之外，除夕之夜也興放炮，到子夜零時(shí)達(dá)到高潮，爆竹聲震耳欲聾，響徹天宇。過(guò)年，無(wú)論貧窮富貴，家家戶(hù)戶(hù)都要燃放爆竹以示除舊布新

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