關(guān)于三國的歷史典故集錦
導(dǎo)語：在中國文明五千年和漢語三千年的歷史長河中，中國成語故事璀璨奪目，蔚為壯觀，它是文明的積淀，漢語的精華，智慧的結(jié)晶，文化的瑰寶。以下是yuwenmi小編為大家精心整理的盤點(diǎn)出自三國典故的成語，歡迎大家閱讀參考!
六出祁山
諸葛亮聲東擊西，以奇兵“六出祁山”，平取隴右，是避實(shí)就虛，出其不意，攻其不備。曹魏赤壁戰(zhàn)敗后，將主力防線布于長江、秦嶺，尤其劉備占據(jù)荊襄，外接好孫權(quán)，故曹操更加緊長江防線。關(guān)羽荊州之失，章武三年(223)蜀主伐魏敗，曹魏以為“備已死，數(shù)多寂然無聲”，故“略無備豫”。諸葛亮“六出祁山”，利用隴右諸多有利因素，對盡快形成抗魏統(tǒng)一戰(zhàn)線和抗魏統(tǒng)一戰(zhàn)線和抗魏聯(lián)軍有其重要的現(xiàn)實(shí)意義。
七擒孟獲
黃承宗認(rèn)為，“七擒七縱”的故事實(shí)際上是不存在的，后來的《三國演義》和劇本加以渲染，使情節(jié)尤為離奇，怪誕不稽。而實(shí)際上諸葛亮的南征，他重用地方勢力，保障他們的利益;一反兩漢以來委官統(tǒng)治，遣兵屯守的政策。他對南中既不用留人，又不留兵，更不用運(yùn)糧。既籠絡(luò)了地方首領(lǐng)為他效力，又得到了金、銀、丹、漆、耕牛、戰(zhàn)馬。軍資所出，國以富饒。使他能專事北伐中原，而后方南中境內(nèi)保持安定。
九伐中原
建興十二年(234年)諸葛亮“出師未捷身先死”死于五丈原后，蜀國后主劉禪加封姜維右監(jiān)軍、輔漢將軍，統(tǒng)率諸軍，進(jìn)封平襄侯。隨后歷任司馬、鎮(zhèn)西大將軍，兼任涼州刺史、衛(wèi)將軍、大將軍，朝廷授予符節(jié)。《三國志》記載，西元238年—262年之間，姜維共進(jìn)行了十一次北伐。
三英戰(zhàn)呂布
“三英戰(zhàn)呂布”是長篇?dú)v史小說《三國演義》中的一個(gè)故事情節(jié)，敘劉備、關(guān)羽、張飛三兄弟在虎牢關(guān)與猛將呂布大戰(zhàn)的故事。見于《三國演義》第五回。但不是史實(shí)，因?yàn)閾?jù)史書記載，參與討伐董卓的沒有公孫瓚，也沒有“三英”，因此小說中“溫酒斬華雄”以及“三英戰(zhàn)呂布”都是杜撰的。“三英”指劉備(字玄德)、關(guān)羽(字云長)、張飛(字翼德)。
煮酒論英雄
《三國演義》里有兩個(gè)英雄人物，一個(gè)長歌當(dāng)嘯，豪氣沖天，指點(diǎn)群雄;一個(gè)寄人籬下，一味謙恭，裝孬不折本，他們就是曹操和劉備。《青梅煮酒論英雄》這一篇絕世妙文把他們兩人的心態(tài)刻畫得淋漓盡致。其中有一個(gè)細(xì)節(jié)是：操以手指玄德，然后自指曰：“天下英雄，唯使君與操耳。”玄德聞言，吃了一驚，手中所執(zhí)匙箸，不覺落于地下。時(shí)正值天雨將至，雷聲大作。玄德乃從容拾箸曰：“一震之威，乃至于此!”
過五關(guān)斬六將
劉備軍被曹操擊敗,劉、關(guān)、張失散。其中關(guān)羽被曹操軍包圍。曹操希望招降關(guān)羽，就當(dāng)事情這樣順理成章的進(jìn)行時(shí)，突然，關(guān)羽得到了劉備的消息，因此，立即向曹操請辭，但曹操避而不見，最后，關(guān)羽只能不辭而別。由于沒有得到曹操的手諭，因此一路之上遭到了層層攔阻，但關(guān)羽憑借一己之力，過了五個(gè)曹操所轄關(guān)隘，立斬曹操六員大將。
刮骨療傷
有一次，關(guān)羽在戰(zhàn)斗中右臂被敵人射中一箭。箭頭有毒，毒已入骨，又青又腫，不能動(dòng)彈。華佗聽說關(guān)羽箭傷不愈，表示能為他刮骨去毒。手術(shù)進(jìn)行中，華佗刮骨的聲音悉悉刺耳，周圍的人掩面失色，而關(guān)羽卻依然飲酒弈棋，若無其事。等到敷上藥，縫上線，手術(shù)告成，關(guān)羽便大笑而起，高興地說：“先生真是神醫(yī)。看，我的手臂已經(jīng)屈伸自如，毫無痛楚了。”華佗也說：“我一生行醫(yī)，沒有見過象您那樣沉著堅(jiān)強(qiáng)的人，真是大丈夫!”
敗走麥城
漢建安二十四年，蜀將關(guān)羽在敗走麥城時(shí)為吳將截獲，被斬于臨沮。后以"走麥城"喻陷入絕境。東漢建安二十四年(公元219年)，蜀將關(guān)羽失守荊州，退守麥城，在此演出了一場千古悲劇。麥城因此聞名中外。麥城現(xiàn)留有殘?jiān)珨啾�。南北長600米，寬100米，高30米，似一座小山，橫臥在沮水河畔。清同治《當(dāng)陽縣志》記載：“麥城在縣東南五十里，沮漳二水這間，傳楚昭王所筑。三國時(shí)，關(guān)羽為孫權(quán)所襲，西走麥城即此”。
單騎救主
《三國志-卷三六蜀書六關(guān)張馬黃趙傳》記載“趙云字子龍，常山真定人也。本屬公孫瓚，瓚遣先主為田楷拒袁紹，云遂隨從，為先主主騎。一及先主為曹公所追於當(dāng)陽長阪，棄妻子南走，云身抱弱子，即后主也，保護(hù)甘夫人，即后主母也，皆得免難。遷為牙門將軍。先主入蜀，云留荊州。”。此事還見于《云別傳》。
舌戰(zhàn)群儒
《三國演義》是中國古典文學(xué)的精品，其中的“諸葛亮舌戰(zhàn)群儒”一回更是精品中的精品。《三國演義》第四十三回寫諸葛亮只身隨魯肅過江、游說東吳群臣。時(shí)值劉備新敗，退守夏口，曹操大軍壓境，東吳上下主降之風(fēng)日盛。在此情勢下，諸葛亮以其超人的膽識(shí)同東吳群儒展開舌戰(zhàn)，并以其滔滔辯才使對手一個(gè)個(gè)皆成“口”下敗將，并最終說服了孫權(quán)，使孫劉聯(lián)盟共抗曹操的局面得以形成。
火燒新野
火燒博望坡之后，曹操卷土重來，派曹仁和曹洪大軍進(jìn)攻新野。諸葛亮料新野呆不了，就留下空城，民房屋上藏硫磺等引火之物。曹軍進(jìn)城之后住入了民房。夜里狂風(fēng)大作，埋伏在城外的劉備軍往城里射火箭。大火迅速燒起來。曹兵逃奔出城，被劉備軍截殺，大敗而歸。
三氣周瑜
這是三國演義里的一個(gè)故事，小說虛構(gòu)，為了美化諸葛亮而故意貶低周瑜，正史上并無此事，并且周瑜氣量也非常寬宏，與演義描寫的完全不同。“三氣周瑜”時(shí)諸葛亮在山上彈奏《長河吟》，自敘對周瑜《長河吟》之曲傾心思慕，所以重金求來，又分析天下鼎足三分之勢，言語中殷切勸導(dǎo)之意十分動(dòng)人。而周瑜回答的則很簡單：“我既為東吳之臣，便與吳主謀事!”
羽扇綸巾
羽扇綸巾所指乃是周瑜，非是諸葛亮。周瑜文韜武略，盡顯英雄氣概，之所以用羽扇綸巾來形容他就是要體現(xiàn)出他的儒將風(fēng)采。儒，指文人雅士。將，指大將風(fēng)范。周瑜在詩中盡顯文人雅士的高尚情操，又不失戰(zhàn)火紛飛中的大將風(fēng)范，實(shí)乃人中豪杰!周瑜一生征戰(zhàn)，有強(qiáng)烈的進(jìn)取精神和橫行天下的報(bào)負(fù);周瑜少年得志，風(fēng)度可人，議論英發(fā)，有口皆碑;周瑜文采超群，精于音樂，即使是酒后，仍能聽出樂人演奏的音樂中的很細(xì)微的疏失。
木牛流馬
也許是否受了魯班木車馬的啟發(fā)，約1700年后，三國時(shí)代的諸葛亮發(fā)明木牛流馬，用其在崎嶇的棧道上運(yùn)送軍糧，且“人不大勞，牛不飲食”。與王充記載魯班木車馬的寥寥數(shù)語相比，《三國志》、《三國演義》等書對諸葛亮的木牛流馬的記述可算是繪聲繪色、活靈活現(xiàn)、極為詳盡了。但不知為什么，陳壽和羅貫中等對木牛流馬的制作原理和工藝卻不提一字。
火燒連營
蜀漢章武元年(221年)，劉備為報(bào)吳奪荊州、關(guān)羽被殺之仇，率大軍攻吳。吳將陸遜為避其鋒，堅(jiān)守不戰(zhàn)，雙方成對峙之勢。蜀軍遠(yuǎn)征，補(bǔ)給困難，又不能速戰(zhàn)速?zèng)Q，加上入夏以后天氣炎熱，以致銳氣漸失，士氣低落。劉備為舒緩軍士酷熱之苦，命蜀軍在山林中安營扎寨以避暑熱。陸遜看準(zhǔn)時(shí)機(jī)，命士兵每人帶一把茅草，到達(dá)蜀軍營壘時(shí)邊放火邊猛攻。蜀軍營寨的木柵和周圍的林木為易燃之物，火勢迅速在各營漫延。蜀軍大亂，被吳軍連破四十余營。
吳下阿蒙
初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)!”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪!但當(dāng)涉獵，見往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤?孤常讀書，自以為大有所益。”蒙乃始就學(xué)。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙!”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎!”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。
連環(huán)計(jì)
龐統(tǒng)使曹操戰(zhàn)艦勾連，而后縱火焚之，使不得脫。則連環(huán)計(jì)者，其結(jié)在使敵自累，而后圖之。蓋一計(jì)累敵，—計(jì)攻敵，兩計(jì)扣用，以摧強(qiáng)勢也。如宋畢再遇賞引敵與戰(zhàn)，且前且卻，至于數(shù)四。視日已晚，乃以香料煮黑，布地上。復(fù)前博戰(zhàn)，佯敗走。敵乘勝追逐。其馬已饑，聞豆香，乃就食，鞭之不前。遇率師反攻，遂大勝。皆連環(huán)之計(jì)也。
大意失荊州
關(guān)羽當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)征樊城，荊州空虛。曹操采納司馬懿之計(jì)，一面調(diào)五萬精兵去救援樊城，一面聯(lián)結(jié)東吳，叫孫權(quán)暗襲荊州。那時(shí)，東吳守將是大將呂蒙，很厲害。關(guān)羽為防呂蒙，留下重兵防范，呂蒙難攻。這時(shí)，陸遜獻(xiàn)計(jì)說：‘關(guān)羽自恃英勇無敵，所怕的就是你。如果將軍辭職，關(guān)羽一定中計(jì)。’呂蒙依計(jì)而行，關(guān)羽果然中計(jì)，便把荊州重兵調(diào)來攻打樊城。結(jié)果，呂蒙率吳軍攻破荊州。關(guān)羽被迫走麥城。
白帝城托孤
白帝托孤的背景是關(guān)羽所守的荊州被吳國攻占，關(guān)羽兵敗被俘，不降，被殺。劉備聞后盡起全國大兵去討伐吳國，為關(guān)羽報(bào)仇。但是劉備被吳火燒聯(lián)營，大敗后兵敗退到白帝城，一病不起，劉備對諸葛亮說：“如果你看阿斗是個(gè)當(dāng)皇帝的料子，你就輔佐他，如果他不是個(gè)當(dāng)皇帝的料子，你就把他廢黜了，你自己當(dāng)皇帝吧。”諸葛亮一聽立刻跪下說：我一定會(huì)全心全意輔佐劉禪的，絕不敢有一點(diǎn)自己當(dāng)皇帝的意思。一定會(huì)做到鞠躬盡瘁，死而后已。
空城計(jì)
三國時(shí)期，魏國派司馬懿掛帥進(jìn)攻蜀國街亭，諸葛亮派馬謖駐守失敗。司馬懿率兵乘勝直逼西城，諸葛亮無兵迎敵，但沉著鎮(zhèn)定，大開城門，自己在城樓上彈琴。司馬懿懷疑設(shè)有埋伏，引兵退去。等得知西城是空城回去再戰(zhàn)，趙云趕回解圍。
華容道
“諸葛亮智算華容，關(guān)云長義釋曹操”，是世人皆知的一個(gè)故事，《三國演義》中的重點(diǎn)篇章。小說寫赤壁戰(zhàn)前，諸葛亮算定曹操必?cái)∽呷A容，且夜觀天象，曹操不當(dāng)身亡，考慮到曹操與關(guān)羽有恩，于是派關(guān)云長把守華容道，留個(gè)人情與關(guān)羽做。小說又寫曹操果然由烏林向華容道敗退，并在途中三次大笑諸葛亮、周瑜智謀不足，未在險(xiǎn)要處暗設(shè)伏兵。
草船借箭
諸葛亮“草船借箭”是《三國演義》中最精彩的故事之一。讀了這段故事，常常使人對諸葛亮的聰明才智贊嘆不已�！度龂萘x》是小說，虛構(gòu)成分極多，正史上草船借箭是發(fā)生在孫權(quán)與曹操的濡須之戰(zhàn)，孫權(quán)坐船親自去刺探曹操的軍情，被曹操發(fā)現(xiàn)命令士兵射箭攻擊，孫權(quán)的船被射歪差點(diǎn)沉了，他便讓船掉個(gè)頭讓箭繼續(xù)射，這樣一來船就平衡了，孫權(quán)就把船開走了。孫權(quán)的聰明讓曹操十分感嘆，留下一句名言“生子當(dāng)如孫仲謀”。
清塵濁水
釋源：曹植《七哀》詩。其詩曰：“明月照高樓，流光正徘徊。上有愁思婦，悲嘆有余哀。借問嘆者誰?言是宕子妻。君行逾十年，孤妾常獨(dú)棲。君若清路塵，妾若濁水泥。浮沉各異勢，會(huì)合何時(shí)諧?愿為西南風(fēng)，長逝入君懷。君懷良不開，賤妾當(dāng)何依?”
說解：這是一首思婦之怨詩，寫明月之夜，思婦登樓企盼夫歸的哀怨情懷。“清路塵”蓋喻征夫，“濁水泥”乃抒情主人公自喻。兩句比喻說明其“浮沉各異”之勢，無以相會(huì)。一說“清路塵”喻曹丕，“濁水泥”喻自己，說明“浮沉各異勢”的骨肉之親，不得會(huì)合。
后遂以“清塵濁水”比喻人的身份、處境不同，彼此隔絕而無法會(huì)臺(tái)。明李昌祺《剪燈余話·田洙遇薛濤聯(lián)句記》：“歙漆阿膠忽紛解，清塵濁水何由逢?”
平視獲罪
釋源：《三國志》裴松之注�！度龂�·魏志·劉幀傳》：“幀以不敬被刑，刑竟署吏。”裴注：《典略》曰：“太子嘗請諸文學(xué)，酒酣坐歡，命夫人甄氏出拜。坐中眾人咸伏，而幀獨(dú)平視。太祖聞之，乃收幀。”
說解：依封建禮制，臣面君自當(dāng)伏拜，既賜平身乃敢平視。劉幀平眼正視曹丕夫人——后來的甄皇后，曹操故以不敬治其罪。
后以“平視獲罪”比喻對女子不敢公然相看。唐李商隱詩《天平公座中呈令狐相公》后兩句“雖然同是將軍容，不敢公然仔細(xì)看”，即暗中反用劉幀平視甄夫人而獲罪之事。
煮豆燃萁
釋源：《世說新語·文學(xué)》：“文帝嘗令東阿王七步中作詩，不成者行大法。應(yīng)聲便為詩曰：‘煮豆持作羹，漉菽以為汁，萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急?’帝深有慚色。”
說解：“煮豆燃萁”比喻曹丕曹植兄弟二人同胞手足自相殘殺。后世用以比喻骨肉相殘，如清浴日生《海國英雄記·投誠》“因此上蔑王章，殘百姓，煮豆燃萁，惹朝廷勞兵轉(zhuǎn)餉。”或稱曹植之才，以“七步成詩”或“七步成章”、“七步之才”比喻人有才氣，文思敏捷，如《醒世恒言》：“從來寵貴起猜疑，七步成詩亦可為�？皣@釜萁仇未已，六朝骨肉盡誅夷。”明高明《琵琶記·春宴杏園》：“休道是七步成章。”《初刻拍案驚奇》：“適間秋千詞，雖是流麗……真?zhèn)�七步之才，也不過如此。”
窮途之哭
釋源：《魏氏春秋》�！妒勒f新語·棲逸》：“阮步兵嘯聞數(shù)百步。”劉孝標(biāo)注：《魏氏春秋》：“阮籍常率意獨(dú)駕，不由徑路，車跡所窮，輒痛哭而反。”《晉書·阮籍傳》亦載其事，文字略同。
說解：阮籍不拘禮俗，行不由徑。“窮途之哭”本指他因車無路可行而痛哭，也形容因身處困境而悲哀。如王勃《膝王閣序》：“孟嘗高潔，空余報(bào)國之情;阮籍猖狂，豈效窮途之哭?”北周《庚子山集·擬詠懷詩(之四)》：“唯彼窮途哭，知余行路難。”
浮瓜沉季
釋源：曹丕《與朝歌令吳質(zhì)書》：“昔日南皮之游，誠不可忘，……浮甘瓜于清泉，沉朱李于寒水。”
說解：浮瓜沉李，本謂把瓜和李子放到水中，后指用冷水果解暑，或?yàn)橄臉肥轮Q。五代王仁�！堕_元天寶遺事》：“唐都人伏天，于風(fēng)亭水榭，雪檻水盤，浮瓜沉李，流杯曲沼，通夕而罷。”蘇軾《答蘇伯固三首》：“位計(jì)龍舒為多，大盆如命取去，為暑中浮瓜沉李之一快也。”
迅風(fēng)振秋葉
釋源：《三國志·魏志·辛毗傳》：“袁尚攻兄譚于平原，譚使毗詣太祖求和。太祖將征荊州……毗對曰：‘……今往攻鄴，尚不還救，即不能自守。還救，即譚踵其后。以明公之威應(yīng)困窮之?dāng)�，擊疲弊之寇，無異迅風(fēng)之振秋葉矣。’”
說解：迅，迅疾。振，搖落。迅風(fēng)振秋葉，即急風(fēng)橫掃秋葉，形容氣勢之強(qiáng)，不可阻擋。又作“秋風(fēng)落葉”，乃引申用法，形容一掃而光。宋·洪邁《夷堅(jiān)乙志·齊先生》：“諸公見其高門華屋，上干霄漢，三年之后無一瓦蓋頭矣……雖蹇驢亦無有矣，人言秋風(fēng)落葉，此真是也。”
梁上君子
釋源：《后漢書·陳蹇傳》：“時(shí)歲荒民儉，有盜夜入其室，止于梁上。蹇陰見，乃起自整拂，呼命子孫，正色訓(xùn)之曰：‘夫人不可不勉。不善之人，未必本惡，習(xí)以性成，遂至于此。梁上君子者是矣!’盜大驚，自投于地，稽顙歸罪。”
說解：梁上君子，本指棲身陳蹇宅中房梁之上欲行盜竊的人。后泛指竊賊。蘇軾《東坡志林》三：“近日頗多賊，兩夜皆來人吾室。吾近護(hù)魏王葬，得數(shù)千緡，略已數(shù)去，此梁上君子當(dāng)是不知耳。”
單刀赴會(huì)
原指關(guān)羽只帶一口刀和少數(shù)隨從赴荊州宴會(huì)。后泛指一個(gè)人冒險(xiǎn)赴約。有贊揚(yáng)赴會(huì)者的智略和膽識(shí)之意。這次“單刀會(huì)”，經(jīng)戲劇家、小說家敷衍，關(guān)羽成了英雄，魯肅反成了鼠目寸光、骨軟膽怯的侏儒。那是藝術(shù)家的創(chuàng)造，并非歷史。魯肅一手促成了孫劉聯(lián)盟，并為之“守之終身而不易”(王夫之語)。所以，劉備、孫權(quán)都逐漸強(qiáng)大，建立了與曹魏抗衡的蜀、吳二國，中國歷史上才出現(xiàn)了三國時(shí)期。
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