鮮為人知的10個歷史典故

　　典故是一個漢語詞匯。一指典制和掌故；二指詩文中引用的古代故事和有來歷的詞語；三指具有教育意義且大眾耳熟能詳的公認的人物、事件。典故這個名稱，由來已久。出自《后漢書．東平憲王蒼傳》：“親屈至尊，降禮下臣，每賜宴見，輒興席改容，中宮親拜，事過典故。”下面是小編為大家整理的鮮為人知的10個歷史典故，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　鮮為人知的10個歷史典故 篇1

　　【面上草稿】

　　北宋時有個叫陸東的，在蘇州做官。某次斷案，他判一個犯人流放，當時流放是要在臉上刺字的。陸東讓人在犯人臉上刺上“特刺配某州牢城”幾個字。刺完了，手下一個幕僚說，大人不對啊，不能用“特”這個字。但凡用這個字的都是朝廷一時旨意，這個犯人只是流放罪不能用這個字。陸東一聽，趕緊叫人把那犯人又拉回來，把“特刺”二字劃掉，改成“準條”，重新刺字。估計這犯人得是有一張高曉松式是大臉，不然恐怕刺不下這么多字。陸東給犯人刺字刺兩回這事在當時廣為流傳，沒少被人笑話。后來有人向上推薦陸東，說這個人有才干，應該升官。上面人說，哦，這人啊。我知道，不就是那個在人臉上打草稿的家伙嗎。

　　【八搨將軍】

　　滕王李元嬰做隆州刺史的時候經常違法亂紀，屬下裴聿直言勸諫，惹得李元嬰大怒，讓左右暴打他。后來裴聿上京，便將此事告訴了皇帝。皇帝問裴聿，滕王他打了你幾下？裴聿說前后一共八下，皇帝聽了立馬令裴聿官升八級。裴聿回去后跟人訴苦說，我命可真不好，我要是當初說打了九下，現在就是五品官了。此事在當時曾傳為笑談，人送外號“八搨將軍”。

　　【杯酒殺三人】

　　南朝梁人張纘，有才學且頗為自負。某次邵陵王蕭綸請他喝酒，當時蕭綸手下有個名士叫吳規，在當地也是小有名氣的人物。這張纘不知道怎么了，就看吳規不順眼，看見酒席上吳規也在座就不服。舉杯就說：“吳規，這杯酒敬你，祝賀你也夠資格在今天這宴上喝酒。”把吳規氣的夠嗆，吳規的兒子吳翁孺看父親被人這么奚落更生氣，當晚就氣死了。吳規又恨張纘諷刺自己又心疼兒子的死，悲憤交加，也死了。吳規的老婆看老公和兒子相繼去世，也悲傷過度，跟著就去了。時人皆稱：“張纘一杯酒，殺吳氏三人。”

　　【百贏賭咒】

　　唐人段成式在其著作《酉陽雜俎》中記載了一條咒語，據說念滿一萬遍，就能讓打出去的骰子隨意而動，賭錢百賭百贏。有個姓趙的小子信了，但是他懶，只念了一千遍，心想這也能勉強算個小勝吧。結果出去賭錢，輸得干干凈凈。所以說，這個故事告訴我們一個道理：做事一定要認真，不能偷懶存僥幸心理。說了讓念一萬遍就得念一萬遍，只念一千遍不輸才怪呢。最后把咒語附贈給大家，特別簡單，包教包會。就是八個字：伊諦彌諦，彌揭羅諦。大家閑著沒事的時候多念念，這都是古人傳下來的智慧，萬一將來發財了呢。

　　【抬旗與出旗】

　　抬旗是清朝一項褒獎政策，對于立功的人，如果是漢人包衣，可升為漢八旗。若是漢八旗，可變為滿八旗。若是下五旗，也有可能提為上三旗。就是將身份提高一級，這叫做“抬旗”。而“出旗”這項“福利”措施則是只針對于漢八旗的。乾隆七年曾發布一條詔令，允許漢八旗的旗人“自愿”出旗為民，因為旗人是不許自己出去找工作，只能白吃皇糧的，怕耽誤了有學問有手藝的漢人發家致富邁向成功，所以允許他們出旗。詔書寫的冠冕堂皇，實際上就是不想再白養著這些人吃干飯，讓他們“出旗”以減輕政府的財政負擔。乾隆七年發布的這條允許出旗的詔令還算比較委婉的。過了十幾年，到了乾隆二十三年，又發布了一條詔令，這次可就不那么客氣了。直接昭告：“八旗漢軍年老殘疾不能當差，以及差使平常不堪教養者，俱令為民。”上次還允許“自愿”，這回連“自愿”都不行了，直接采取強制性措施。大批漢八旗自此被掃地出門，自謀職業發家致富邁向成功去嘍。

　　【蕉鹿自欺】

　　有個鄭國人，某天在野外砍柴。看到一只受傷的鹿跑過來，他就沖上去把鹿打死了。之后他怕被人發現，就把死鹿藏在一個大坑里，上面蓋上蕉（即枲麻）。等到他砍完了柴，想要回家的時候，卻怎么也找不到那只鹿了。尋覓無果，最后他告訴自己，今天我根本沒看見過什么鹿，這都是我做的夢吧。后來蕉鹿自欺演變成一個典故，比喻自己欺騙自己，把真實發生過的事情反倒當做虛幻的存在。

　　【妒婦津】

　　傳說，晉朝時有一人叫劉伯玉，他老婆段式善妒。劉伯玉喜歡吟誦《洛神賦》，某天隨口說了一句：要能娶到這樣的女子就好了。他老婆聽了很生氣，說既然你喜歡水神不喜歡我，那我也死后做水神。當晚段式就投水自殺了，七天后托夢給劉伯玉，劉伯玉此后再不敢渡水。從那以后，凡是在那條河渡水的女子都得把妝卸了，打扮漂亮的女子必然遭風浪襲擊，后人便將此地稱為“妒婦津”。而這個故事里最讓我感概的是這句話，“丑婦雖妝飭而渡，其神亦不妒也。”長得丑你就連被妒忌的資格都沒有，好心疼這樣安全的女子。

　　【鄭公風】

　　東漢人鄭弘，年輕的時候去山里砍柴，撿到一只裝飾的非常漂亮的箭。過了一會有人來尋，他就還給了人家。這個尋箭的不是個一般人，鄭弘一眼就看出來了。所以他歸還這支箭的同時就跟那個神人說，若邪溪這個地方打柴不容易，來去都是頂風，不好走。我希望以后可以早晨刮南風，晚上刮北風，這樣就方便多了。后來此地風向果然如他所求，當地百姓都稱之為“鄭公風”。

　　【羅鉗吉網】

　　李林甫掌權時期，為了打擊異己，曾任用過兩位酷吏：羅希奭、吉溫。這兩個人就是李林甫的爪牙，只要落到他倆手里必然兇多吉少，就像被鉗子夾住或是落進網里一樣，故時人稱之為“羅鉗吉網”。后來演變為一個成語，指酷吏朋比為奸，陷害無辜。

　　【青錢學士】

　　唐人張鷟，以文章著稱。時任水部員外郎的員半千稱贊他有如成色最好的青銅錢，萬選萬中，他也因此在士林中有了“青錢學士”的雅稱。這個雅號后來演變為一個典故，比喻有才學的人。

　　鮮為人知的10個歷史典故 篇2

　　自慚形穢

　　故事晉朝時候，有個驃騎將軍名叫王濟，相貌英俊，待人接物也很有風度。雖然是個提刀弄槍的軍人，但平時讀書論經，才學很好，在城里也頗有名聲。有一年，王濟的外甥衛玠母子前來投靠王濟。王濟一見衛玠如此眉清目秀，風度翩翩，簡直驚呆了。

　　他對衛母說：“人家都說我相貌漂亮過人，此刻與外甥一比，就像把石塊與明珠寶玉放在一齊，我真是太難看了!”過了幾天，王濟帶著衛玠，騎著馬去拜見親朋好友。走到街上。看見衛玠的人都以為他是白玉雕成的，大家都爭著圍觀，你擠我擁。幾乎哄動了全城。好不容易到了親戚家，親友們想了解一下衛萬玠以外貌漂亮，學問是否出眾，便堅持要他講解玄理。衛玠推辭不了，便講了起來。講的時間不長，聽的人卻沒有一個不稱贊他講得精深透徹的。

　　人們嘻笑著說：“看來，你們三王抵不上衛家的一個兒郎啊!”王濟說：“是啊，和我這外甥一齊走，就像有明珠在我身旁，熠熠發光。

　　后起之秀

　　東晉時，王忱(chen)在少年時代就顯露出才氣，很受親友的推祟。他的舅父范寧，是當時著名的經學家，對王忱也很器重，有著名文士，他總讓王忱到場接待。有一次，王忱去看望舅舅，遇到了比他早出名的張玄。舅舅要他倆交談交談。張玄早就聽說王忱志趣不凡，很想與他談談。

　　他年齡比王忱要大，期望王忱先給自己打招呼，就端正地坐著等候。不料，王忱見張玄這等模樣，看不上眼.也默默坐著，一言不發。張玄見他這樣，自己又放不下架子，對坐了一會，怏怏不樂地離去。事后，范寧責備王忱說：“張玄是吳中的優秀人才，你為什么不好好與他談談’’王忱傲慢地回答說：“他要是真心想和我來往，完全能夠來找我談談嘛。”范寧聽了這話，倒反而稱贊起外甥來了：“你這樣風流俊逸，真是之后的優秀人才。””玉忱笑著回答說：“沒有您這樣的舅舅，哪來我這樣的外甥”

　　誨人不倦

　　教導人個性耐心，從不厭倦。

　　孔子帶領弟子們周游列國，經歷新鄭之病，他們不得不在當地住了幾月，弟子樊遲問孔子怎樣干農活。孔子心里不高興，一反誨人不倦的習慣，承認不如老農。樊遲只好向當地農民請教，最后種出了葫蘆、扁豆等。

　　自知之明

　　指了解自己的狀況，對自己有正確的估計。

　　齊威王當上國王后整天只明白吃喝玩樂，喜歡聽別人彈琴。鄒忌攜琴前去拜見齊威王，就是光說不彈，并把不彈琴的道理與治國聯系起來，使齊威王明白治國的道理，齊威王任命鄒忌為相國。鄒忌以自身形象影響齊威王有自知之明。

　　力不從心

　　心里想做，但是力量夠不上。

　　東漢時期，班超為平定匈奴作亂，70多歲還在西域作戰，他身體日漸衰弱，上書漢和帝要求回中原養老。他的妹妹班昭也上書奏請說班超老了，再有戰事就力不從心了，漢和帝看了二人的奏折，不斷地點頭，于是下詔讓班超回京。

　　吳剛伐桂

　　抬頭仰望明月，可見當中有些黑影，在我國便傳說這就是吳剛在伐桂。唐代，演繹出吳剛砍桂的神話，傳說月中桂樹高達五百丈，這株桂樹不僅高大，而且有一種神奇的自愈功能。有一位西河人姓吳名剛，本為樵夫，醉心于仙道，但始終不肯專心學習，因此天帝震怒，把他居留在月宮，令他在月宮伐桂樹，并說：“如果你砍倒桂樹，就可獲仙術。”但吳剛每砍一斧，斧起而樹創傷就馬上愈合，日復一日，吳剛伐桂的愿望仍未達成，因此吳剛在月宮常年伐桂，始終砍不倒這棵樹，而他也不斷地砍下去。到最后，也沒能將那樹木砍倒。

　　東施效顰

　　古時候，越國有兩個女子，一個長得很美，叫西施，一個長得很丑，叫東施。東施很羨慕西施的美麗，就時時模仿西施的一舉一動。有一天，西施犯了心口疼的病，走在大街上，用手捂住胸口，雙眉緊皺。東施一見，以為西施這樣就是美，于是也學著她的樣子在大街上走來走去，可是街上行人見了她的這個樣子，嚇得東躲西藏，不敢去看她。后來人們就用“東施效顰”來比喻不知道人家的好處和本身的缺點在哪里，胡亂模仿。其中的“效”是“仿效”，“顰”是“皺眉”的意思。

　　不可救藥

　　周朝有位卿士叫凡伯。凡伯不但有詩才，而且善于治理國事。后來，他在周厲王身邊輔佐朝政。可是，周厲王飛橫跋扈，枉法斷事。奸臣則百般謅媚討好。凡伯直言相勸，列數朝政弊端，奸臣卻在周厲王耳邊說他的壞話。周厲王對凡伯十分厭煩，從此，奸臣出入宮廷，不把凡伯放在眼里。凡伯十分憤慨，寫了一首詩，后來收入《詩經》。詩中抨擊奸臣說：“作惡多端，不可救藥!”

　　“不可救藥”：病重到不能用藥救活。后比喻事物壞到無法挽救的地步。

　　請君入甕

　　武則天當政時期，采取了恐怖的高壓政策，獎勵告密之人，許多人因此而升官晉級。當時，出現了許多酷吏，他們發明各種殘忍的刑具逼迫犯人招供，真可謂是無所不用其極，這其中最著名的便是周興和來俊臣。

　　整日以折磨他人為樂的周興，怎么都沒有想到，有一天，他也成了別人告密的對象。武則天收到告發周興與人聯絡謀反的告密信后大怒，立刻下旨給來俊臣，要他負責審理周興的案件。

　　太監送密旨的時候，周興正與來俊臣喝酒呢！他們倆一邊喝，一邊討論著用什么辦法使犯人招供。來俊臣看了太監送來的密旨，隨便把它往桌上一丟，仍舊和周興繼續原來的話題。來俊臣說他自己寫了xx。周興笑笑說，那里面寫的刑罰都算不了什么，最近他又想出了一個好辦法，可以逼出犯人的口供來。來俊臣問：“什么辦法？”

　　周興得意揚揚地說：“這個新辦法就是拿一個大甕，把它放在火上燒烤，誰不肯招供，就把他放在大甕里烤，不由他不招！”來俊臣聽了，連連叫好。他一面說，一面叫人去搬一只大甕和一盆炭火到大廳里來，把甕放在火盆上，盆里炭火熊熊。

　　來俊臣覺得到時候了，馬上變了臉，厲聲向周興宣讀武則天的密旨：“周興，你聽著，你如果不老實交代，那就只好請你進這個大甕了！”

　　周興頓時嚇得面無血色，魂飛天外，手里酒杯一下子便掉到了地上，連忙跪在地上，表示愿意招認。來俊臣定了他的死罪，上報給武則天。武則天覺得周興為她辦了不少事，便免了他的死罪，改判充軍，但他的仇家太多了，在流放的途中被人殺了。

　　口蜜腹劍

　　李林甫是唐玄宗時的兵部尚書兼中書令。他能書善畫，但品德低下，忌才害能。凡才能比他強、聲望比他高的人，權勢地位和他差不多的人，他都不擇手段地給予排斥打擊。對唐玄宗，他諂媚奉承，竭力討好其寵信的妃嬪以及心腹，取得她們的歡心和支持。李林甫總是露出一副和藹可親的樣子，但實際上，他性格陰險狡猾，常常暗中害人。有一次，他裝作誠懇的樣子對同僚李適之說：“華山出產大量黃金，如果能夠開采出來，就可大大增加國家的財富。”

　　李適之連忙跑去建議玄宗快點開采。玄宗把李林甫找來商議，李林甫卻說：“華山是帝王‘風水’集中的地方？別人勸您開采，恐怕是不懷好意。”玄宗相信了他的話，認為他真是一位忠君愛國的臣子，反而逐漸疏遠了李適之。日子久了，大家就發現了他這種偽善，于是在背地里說他“口蜜腹劍”。即口上甜甜蜜蜜，心中利劍害人。

　　鮮為人知的10個歷史典故 篇3

　　四面楚歌

　　項羽和劉邦之間的楚漢之爭，持續了五年的時間，戰爭初期，雙方互有勝負，但后來劉邦的實力不斷壯大，項羽逐漸處于劣勢。雙方曾約定以鴻溝東西邊作為界限，東屬楚，西屬漢，互不侵犯。

　　后來劉邦聽從張良和陳平的規勸，覺得應該趁項羽衰弱的時候消滅他，就和韓信、彭越、劉賈會合兵力追擊正向東開往彭城的項羽部隊，以迅雷不及掩耳之勢，對楚軍發起進攻。劉邦的這一舉動，項羽猝不及防，被漢軍逼到了垓下。韓信又設下十面埋伏，將楚軍團團圍住。

　　這時，項羽手下的兵士已經很少，糧食也沒有了。面對強大的漢軍，項羽很難突出重圍。為了徹底瓦解楚軍的斗志，劉邦采用張良的.建議，命漢軍高唱楚地的歌曲，使楚軍以為漢軍已經占領了所有的楚地。項羽夜里聽見四面都唱起楚地的民歌，吃驚地問：“劉邦已經得到楚地了嗎？為什么他的部隊里面楚人這么多呢？”他深感大勢已去，便從床上爬起來，在營帳里面喝酒解愁。他此刻最放不下的就是他心愛的虞姬和那匹烏騅馬。想到這里，他一邊飲酒，一邊悲哀地唱道：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝！騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”唱完，直掉眼淚，在一旁的人也非常難過，都覺得抬不起頭來。虞姬自刎于項羽的馬前，項羽英雄末路，最終自刎于烏江邊。

　　門可羅雀

　　漢武帝時期，有兩位非常正直的大臣，他們是汲黯和鄭莊。汲黯，字長孺，濮陽人，景帝時曾任太子洗馬，武帝時曾做過東海太守，后來又任主爵都尉。他為人耿直，辦事公道，地方官員便將他一級一級地推薦到上面。

　　漢武帝初年，匈奴常常來襲，于是漢武帝決定調集重兵打擊匈奴。許多大臣明知當時的國力不足以與匈奴對抗，但又不敢明言。這時，汲黯說出了自己的想法，他說：“臣曾聽說高祖率三十萬大軍被匈奴圍困于平城，連樊噲都難以突圍。現在，陛下勇略不如高祖，將軍不如樊噲，這一仗萬萬不能打啊！”漢武帝聽了他的話，心里很不是滋味，便逐漸冷落了他。

　　鄭莊，陳人，景帝時曾經擔任太子舍人，武帝時擔任大農令。他一旦遇到有識之士，便會向漢武帝推薦。后來，鄭莊的一個下屬貪 污，他因此被牽連撤職。

　　他們兩人都曾位列九卿，聲名顯赫，權勢高、威望重，上他們家拜訪的人絡繹不絕，出出進進，十分熱鬧，誰都以能與他們結交為榮。但后來，他們丟了官，失去了權勢，就再也沒人去拜訪他們了。

　　司馬遷曾為他們兩人合寫了一篇傳記，在傳記中他發出了這樣的感慨：“像汲黯、鄭莊這樣的賢人，在朝為官時賓客很多，一旦失勢，竟然沒有一個人來探望，門外冷落得可以設網捕鳥了，真是太可悲了！”

　　齊桓公養禍害己

　　豎刁是春秋時期齊國人。他少年時進宮伺候齊桓公，深得齊桓公的寵愛，后來成為亂政禍國的奸臣。

　　豎刁出身貧寒，入宮后，他想盡辦法進內廷做近侍。他由外廷做起，處處謹慎，加之他天資聰穎，漸漸受到桓公的注意，不久就把他調為近侍。在桓公身邊，他處處留心觀察桓公的生活習性和內心活動，事事投其好，恒公非常滿意。天長日久，他就成了桓公日常生活中不可缺少的人物了。

　　豎刁深知桓公有兩大嗜好：一是喜食美味、奇味，二是好女色。于是，豎刁就著力從這兩方面下手。宮中有一個叫易牙的人，為人奸詐，精于烹調之技，豎刁就設法與其結為朋友。易牙也深羨豎刁顯赫之勢，兩人沆瀣一氣。有一天，豎刁向桓公舉薦易牙，桓公聽說易牙擅長烹調，就隨口問易牙：“我對人間的鳥、獸、蟲、魚都吃膩了，只是沒吃過人肉，不知人肉味道如何？”這本是桓公一句戲言，易牙便把這件事牢記心里，想著怎么才能給桓公做頓人肉宴，他忽然眼前一亮，用自己兒子不正好嗎？幾天后的一次午膳上，桓公吃到了一盤嫩如乳羊、鮮美無比的菜。當桓公知道這是易牙兒子的肉時，覺得易牙愛他勝于愛自己的親骨肉。此后，桓公不僅寵信豎刁，對易牙也恩寵有加了。

　　宮中有一個叫開方的大夫，也是豎刁的好朋友。為了得到美女，豎刁就和開方計議要把衛懿公的女兒薦給桓公，果然，桓公得到這個美女后非常高興。豎刁通過這些手段博得了桓公的寵信，在宮中身價日增。

　　后來，齊桓公病倒在床，三人乘機作亂，易牙更是將宮門堵死，筑起高墻，最后將齊桓公活活餓死。

　　諸葛亮反客為主

　　三國時，曹操率領大軍南征，劉備敗退，無力反擊，大有坐以待斃之勢。以劉備個人的力量，絕對無法與曹操相抗衡，解決的辦法只有一個，就是與江東的孫權聯手。此時，諸葛亮自愿出使江東做說客。

　　諸葛亮見到孫權，只字不提聯吳抗曹的請求，他知道孫權絕不會輕易投降，屈居曹操之下。于是刺激孫權，勸他投降。

　　孫權聽完諸葛亮一席話，雖然不高興，但不露聲色，反問道：“照你的說法，劉備為何不向曹操投降呢？”諸葛亮針對孫權的質問，答道：“你知道齊王田橫的故事嗎？他忠義可嘉，為了不服侍二主，在漢高祖招降時不愿稱臣而自我了斷，更何況我主劉皇叔乃堂堂漢室之后。欽慕劉皇叔之英邁資質，而投到他旗下的優秀人才不計其數，不論事成與不成，都只能說是天意，怎可向曹賊投降？”

　　雖然孫權決定和劉備聯手，但面對曹操八十萬大軍的勢力，心里還存在不少疑惑。諸葛亮看出這一點，進一步采用分析事實的方法說服孫權：“曹操大軍長途遠征，這是兵家大忌。他為追趕我軍，輕騎兵一整夜急行三百余里，已是‘強弩之末’。且曹軍多系北方人，不習水性，不慣水戰。再則荊州新失，城中百姓為曹操所脅，絕不會心悅誠服。現在假如將軍的精兵能和我們并肩作戰，定能打敗曹軍。曹軍北退，自然形成三分天下的局面，這是難得的機會。”

　　于是，孫權同意諸葛亮提出的孫劉聯手抗曹的主張，這才有了后來舉世聞名的赤壁之戰。

　　凌波微步

　　曹操之子曹植，才高八斗，文名卓著，而在長兄曹丕當政以后，備受猜忌，郁郁不得志。他的《洛神賦》是一篇傳誦人口的名篇，其中描寫洛神的步態之美云：“體迅飛鳥，飄忽若神。凌波微步，羅襪生塵。”寫洛神踏水而行，水面似留足跡之態十分傳神。后人遂以“凌波微步”形容女子之步履輕盈。如賀鑄《青玉案》詞“凌波不過橫塘路，但目送，芳塵去”，即用此典。（典見曹植《洛神賦》）。

　　章臺柳

　　唐代詩人韓羽是大歷十才子之一，居京時得一姬柳氏，才色雙全。后韓羽為淄清節度使侯希逸幕僚。時值安史之亂，他不敢攜柳氏赴任。分別三年，未能團聚，因寄詞柳氏云：“章臺柳，章臺柳，往日依依今在否？縱使長條似舊垂，也應攀折他人手。”柳氏也有和詞云：“楊柳枝，芳菲節，可恨年年贈離別。一葉隨風忽報秋，縱使君來豈堪折？”她因自己貌美獨居，恐有意外，就出家為尼。不久被番將沙吒利劫去，后賴虞侯將許俊用計救出，始得團圓。后人就名韓羽寄柳氏詞的詞調為“章臺柳”。“章臺柳”亦被用為可任人攀折之路，柳墻花而專指ji女之類的人物。

　　秉燭夜游

　　《古代十九首》有“人生不滿百，常懷千年憂。晝短苦夜長，何不秉燭游”之句。曹丕為魏王世子時，與吳質交好。建安二十二年大疫，一時文人如徐趕，劉楨，陳琳，王粲等均痢疾死亡，曹丕應作書與吳質，勸其惜時自娛。書中有“古人思炳燭夜游，良有以也”之句，后人遂以“秉燭夜游”喻及時行樂。李白《春夜宴桃李園序》中即用曹丕原語，只省一“思”字。以后又引申出秉燭看花。如唐白居易《惜牡丹花》“明朝風起應吹盡，夜惜衰紅把火看”，李商隱《花下醉》“客散酒醒深夜后，更持紅燭賞殘花”，宋蘇軾《海棠》“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”，均襲此意。

　　雁塔題名

　　長安慈恩寺西院塔，高三百尺，俗稱大雁塔，為唐代名僧玄奘收藏從印度帶回的佛經和佛像，于唐高宗永徽三年建造。從武則天神龍年間開始，新科進士在曲江宴以后，即集于慈恩寺塔題名，請同科進士中擅長書法者將全榜諸人姓名寫于塔上。后遂成為考中進士的代稱。《唐摭言》引白居易詩云：“慈恩寺塔題名處，十七人中最少年”。又元楊載《送完者都同知》詩：“姓名題雁塔，譜牒記龍沙。”(典見《唐摭言》、《雍錄》)

　　龍虎榜

　　唐德宗貞元八年(729)會試，當時天下名士韓俞、李觀、李絳、崔群、王涯、馮宿、瘐承宣、歐陽詹等二十三人同登進士第，得人才之盛。于是時人稱為龍虎榜。后凡會試中選者亦被呼為登龍虎榜。在北宋孫僅舉進士第一，王禹偁以詩賀之，曰：“粉壁乍懸龍虎榜，錦標終屬鹡鸰原。”龍虎榜亦稱虎榜(但清代以后，虎榜專指武科)，元方回《石峽書院賦》：“領袖者誰?予同姓兮，又同登于虎榜”;薩都刺《及第謝恩崇天門》“虎榜姓名書敕紙”，均用此典。(典見《新唐書?歐陽詹傳》)

　　破題

　　唐翰林學士李程初應博學宏辭科，試題為《日五色賦》，李程試卷的首句云：“德動天鑒，祥開日華。”時人稱之為破題。又，宋詩人梅堯臣，應范仲淹邀宴。席間賦《河豚魚》詩一首，詩云：“春洲生荻芽，春岸飛楊花。河豚當是時，貴不數魚蝦。”歐陽修評此詩道：“河豚常出春暮，群游水上，食絮而肥，南人多與荻芽為羹，云最美。故知詩者謂只破題兩句，已道盡河豚好處。”后因稱詩文起首數句點破題意曰“破題”，明清八股文更以破題為-想象作文固定程式。破題又常被引申為第一次之意。如《西廂記》：“卻告了相思回避，破題兒又遭別離。”(典見《國史補》、《六一詩話》)

　　鮮為人知的10個歷史典故 篇4

　　青錢萬選

　　唐代著名傳奇小說《游仙窟》作者張鷟所作詩文，不僅流行國內，日本、新羅使者紛紛購求。他曾八次應試，均登甲科，當時文人員半千說他的文辭如青銅錢，萬選萬中。世人因稱他為青錢學士。后人因以青錢萬選喻文才出眾。晏殊《假中示凌判官寺丞王校勘》詩：“游梁賦客多風味，莫惜青錢萬選才。”(典見《唐新語》、《新唐書?張薦傳》)

　　破天荒

　　唐代荊州文風不振，每年解送舉人應考，均未中試，時人稱為“天荒”。后劉蛻以荊州解送的舉人登第，打破了該州多年無人中舉的局面，時人稱為“破天荒”。荊州刺史崔鉉特獎勵劉蛻七十萬貫破天荒錢。劉蛻答謝說：“五十年來，自是人廢;一千里外，豈曰天荒。”又自宋朝以來，江西地方無人以狀元及第，后有何昌以對策居第一，有人以詩寄何昌言云：“萬里一時開驥足，百年今始破天荒。”后用以指前所未有或首次出現。如清黃遵憲《番客篇》詩：“平生不著襪，今段破天荒。”(典見《唐摭言》、《北夢瑣言》、《獨醒雜志》)

　　八百孤寒

　　唐朝大臣李德裕，出身閥閱世家，晚年位居宰相，官高爵顯。史稱其對家世寒微、無以依恃的讀書人常能施以援手，為他們的科第仕進開方便之門。因此，故深得孤寒士子好感。后李德裕在黨爭中失敗，被貶為崖州(今廣東瓊山東南)司戶，蒙恩士子對他被貶荒遠，都一掬同情之淚。當時有人作詩云：“八百孤寒齊下淚，一時南望李崖州。”后因以“八百孤寒”指貧寒之士或喻處境困難、極需要提攜的人。清黃景仁《歲暮懷朱笥河先生》：“小謫陳芳現在身，人間何事敝精神。幔亭仙客休相待，八百孤寒要此人。”(典見《云溪友議》、《唐摭言》、《全唐詩話》)

　　冬烘

　　顏真卿是唐代著名的書法家，曾因平定“安史之亂”有功，封為魯郡公。后李希烈擁兵作亂，受命前往勸諭而被害。晚唐懿宗咸通間，鄭薰主考，時徐州一代戰亂頻仍。鄭薰意欲激發士人之氣，特選一忠烈之后作榜首，藉作矜式。誤將考生顏標當作顏魯公的后裔，取為狀元。發榜后，顏標按禮拜見主司，鄭薰在交談中方知其出身寒素，非功臣之后。時有無名子作詩嘲鄭薰云：“主司頭腦太冬烘，錯認顏標作魯公。”“冬烘”后遂常用以形容迂腐糊涂不達事理。如宋范成大《四時田園雜興》“長官頭腦冬烘甚，乞汝青錢買酒回”，即用此典。(典見《唐摭言》卷八、卷十三)

　　倒繃孩兒

　　宋人苗振考取進士后，出仕多年，將參加館閣考試。館閣為文學儒臣所處之地，錄取者皆為飽學多才之士。丞相晏殊謂苗振曰：“君久從吏事，必疏筆硯，今將就試，宜稍溫習也。”苗振不以為意，曰：“豈有三十年老娘而倒繃孩兒者乎?”晏殊俯首笑而不語。后經考試，果未中選，晏殊聞其落選笑道：“苗君竟倒繃孩兒矣!”繃即包扎嬰兒，為老娘所熟諳。“倒繃孩兒”意為將孩兒包扎顛倒。比喻多年老手，因一時疏忽大意，亦將失誤。《朱子語類?雜類》所記事同人異，云是陳易赴試，宰相韓珂對陳規勸事。后世文人常用此典，尤多見于通俗小說。(典見《東軒筆錄》、《事文類聚》)

　　悔讀《南華》

　　唐宣宗時宰相令狐綯曾以一典故詢問溫庭筠，溫曰：“事出《南華》，非僻書也。或冀相公燮理之暇，時宜覽古。”令狐綯遭到輕薄，懷恨在心，上書朝廷，言溫庭筠有才無行。于是溫終身不得登第。后溫庭筠作詩云：“因知此恨人多積，悔讀《南華》第二篇。”《南華》，《南華經》，即《莊子》。后人因以“悔讀《南華》”為學問高深、直言忤人而遭嫉忌的典故。如宋陸游《懷鏡中故廬》：“從宦只思乘下澤，忤人常悔讀《南華》。”(典見《唐詩紀事》、《北夢瑣言》)

　　沆瀣一氣

　　唐人崔沆主乾符二年進士科考試，榜中錄取考生崔瀣。同時被錄取的同姓考生中，崔瀣最為崔沆相知。時人有“座主門生，沆瀣一氣”之謠。后人因稱氣味相投為“沆瀣一氣 ”。今多用于貶義。(典見《南部新書》、《唐語林》)

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