《大紅燈籠高高掛》觀后感（通用14篇）
認真觀看完一部影視作品以后，這次觀看讓你有什么體會呢？此時需要認真地做好記錄，寫寫觀后感了。為了讓您不再為寫觀后感頭疼，以下是小編收集整理的《大紅燈籠高高掛》觀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《大紅燈籠高高掛》觀后感 1
看了《大紅燈籠高高掛》，應該說給我的震撼是很大的，說來慚愧，我是第一次看這部電影。或許正是因為初見，才會讓我有一些想法；若非如此，則可能會麻木。
現在有很多關于《大紅燈籠高高掛》的已經形成的觀點，在寫文章之前，自己也看了一下，點評的都很好，但是我認為這個電影給我最大的感觸就是從一個院子里的爭斗聯想到現在的一些現象。
從頌蓮嫁到陳家說起。
頌蓮本來是一個大學生（雖然沒有讀完大學），父親死了，家道中落，于是就嫁給了陳家作四太太。正常來看，一位上了大學的人，尤其是女性，在那個時代也算是高級知識分子了，為人家當小老婆，估計她從來沒有想過。可是沒辦法，縱然腦子不這樣想，肚子不答應。于是也就嫁了。可是到了陳家以后，她也就慢慢的變了。可以這樣理解：本來她就是有點矛盾的，或許不堅定。
現在大學生就業是越來越難了，而作為大學生乃至社會的弱勢群體，女大學生的就業形勢就顯得更加的嚴峻，于是現在社會上出現了女大學生的寄嫁現象。
所謂女大學生的寄嫁現象，就是女大學生不再去刻意找工作，或者是一邊找工作一邊找老公，反正就是表現的特別地想要傍大款，現在輿論一片嘩然。但是現在似乎是社會上的贊成的人很多，據說有四分之一。還說這個比例是很高的。社會上幾乎成為潮流。
所謂潮流，基本就是社會上的一些人造勢；所謂造勢，就是社會上的人一些人提出觀點，然后就是一些社會上的臭味相投的人利用現在發達的傳媒來響應。
仔細分析，這是一個不算潮流的潮流，四分之一，天下一半是女人（男女失衡現象暫且不考慮。在這么大的潮流中也不必考慮），然后一半的人懂得利用媒體，不就是四分之一了。雖然這個估算不太精確或者說是太不精確，但是足以說明問題。
寄嫁現象的出現，肯定有其深層次的原因。比如說，就是有一個或者幾個成功的案例。那些貪慕虛榮的女人成功了而且四處炫耀，這個就是起因。于是就有各種心思的人從中發現一點自己的想法，終于把這個變成了自己的終南捷徑，成了某些人的終南捷徑，乃至要成為很多人的終南捷徑。
任何問題的出現都會帶動相關問題的出現，比如詐騙，現在很多女的為了找到無價郎君，輕信一些網上的中介，結果被人騙去很多的中介費，如果是被一些居心叵測的人騙了，失身就更正常了，可悲呀。
對于這種現象的出現，無奈啊無奈，不在無奈中改善，就在無奈中變壞。想起電影中的臺詞：“女人不就那回事”。別人可以看不起自己，人可不能自輕自賤呀。婦女解放和男女平等事業進行了那么長的時間，怎么就不見起色呢？想起《悲慘世界》里的“如果這個世界還存在貧窮使男子潦倒，饑餓使婦女墮落，黑暗使兒童羸弱，就不得不說這仍是一個悲慘世界”。
哎，生存問題是第一問題！
虛偽地活著
在電影里，給人印象最深刻的應該是二太太的虛偽。其實，那里的人哪一個不虛偽呢？電影里面有這樣一句：演戲演得好，騙人；演戲演得不好，騙自己。
什么樣算虛偽？算演戲？應該說要看假到什么程度，什么境界了。現代心理學認為：如果不界定什么程度算虛偽，那么就可能會誤以為每一個人都是虛偽的。可以想一下，我們在自己家里跟人前的表現是不太一樣的。
怎么才能被我們稱為虛偽。我認為最主要的區分點就是動機，也就是說是為了害人還是單純娛樂而演戲。如果是為了娛樂，或者說是一種藝術，演得越好我們就越應該贊賞、認可；可是如果是為了害人，那么我們就不得不提防了，而且會讓我們很緊張，萬一人家表演水平高，自己豈不是被害了。
動機是主要的區分點，但不是唯一的。（要是唯一的，說主要干什么）另外一點就是：假的很嗎？或者是不真誠，或者是假大空。比如說到老師家里玩，肯定得守規矩了，到中午了，老師說：“來，吃點飯。”“我吃過了”“中午飯都吃過了？”“嗯”。其實呢，餓得很，這就是不太真誠了（不排除是太靦腆，害羞），把老師當外人。
哎，演戲也不容易！
勾心斗角
在院子里要想生存，就得勾心斗角。同學們看了之后，都說這樣活著多累呀。中國人是很擅長勾心斗角的，比如我們智慧的結晶《三十六計》。縱觀歷史，基本上都是勾心斗角。明代的馮夢龍專門整理了《智囊》，就像一個搞笑Flash的對白。“什么是智慧？”，“智慧就是騙人”。中國長期的文化，怎么害人，怎么防止被害是占了很大的`篇幅的。李宗吾的《厚黑學》基本上就是教人臉皮要厚，心要黑，這樣的話，在我國那么惡劣的生存環境下就會永遠立于不敗之地了。不過做人不能這樣呀。《增廣賢文》里面說：莫信直中直，需放人不仁。倒是不錯的態度。
勾心斗角在很多時候也是需要的，那就是維護正義。既然是維護正義，就得換個詞了，叫斗智斗勇。其實包青天就是典型代表，壞人也不是隨便一個人就能夠懲罰的，很多時候只有比壞人更“奸詐”，才能有資格做好人，一個頭腦簡單的人要想懲惡揚善，是很危險的。很有可能是把自己折進去。想起錢鐘書的話：是的，有點矛盾，矛盾是智慧的代價。這是人生對人生觀開的玩笑。（《寫在人生邊上》）
哎，害人之心不可有，防人之心不可無啊！
斗氣很誤人
不管怎么說，頌蓮還是跟其他的姨太太不一樣的，畢竟是受過高等教育的人嘛。她沒有其他的姨太太心狠手辣，很多時候只是為了斗氣。她對雁兒可能只是為了出一下她假裝懷孕被拆穿的氣，也并沒有想著要把人害死。
因為斗氣產生一些不好的事情，這樣的事件不勝枚舉。比如說電影《愛情呼叫轉移》中的龍小蝦硬是把徐朗和出租車司機給氣得跟她飆車，結果被交警抓到。可能有人會問：這是電影，找點現實的。先不說電影這樣的藝術品是人類現實生活的反應，找就找唄：我們當地兩個高中生打架，一個孩子處于下風，就說：“有本事你把老子打死，打不死找人弄死你！有本事你打呀，這是磚頭，砸！朝這（指腦袋）砸！”（這些話是后來同學回憶的），結果那孩子真的一磚頭砸了下去，砸了個腦震蕩。年輕人火氣旺，萬萬不可隨意就與別人斗氣。或許這就是為什么激將法屢試不爽的原因了。
以上內容就是我看電影《大紅燈籠高高掛》之后的感覺，很是惆悵。或許很多人會一直惆悵下去。
《大紅燈籠高高掛》觀后感 2
看一部電影，總會記住一些畫面，一些人。《大紅燈籠高高掛》讓我記住的，不光是那四房姨太太，不光是慘死的丫鬟，我還記住了那個深宅大院，那些高高懸掛的燈籠，那片無孔不入的錘腳聲，還有從未露面的老爺。這些才是本片的主角，才是整部電影苦苦塑造的形象，他們像一雙無形的手，又像一截臭氣熏天的裹腳布，緊緊地束縛了中國女性數千年。
《大紅燈籠高高掛》這部電影有些年代了，大家對它的主題心知肚明，這是中國女性的悲歌，是封建社會的縮影，是的，但那是文學的事情，電影是用畫面和聲音講故事的，而不是文字和道理。
張藝謀用構圖來實現了他的電影主題，這些人永遠被框在宅院里，我們看他們時總是隔著門，隔著窗，隔著墻。有時候，我們從天空俯視，發現他們被囚禁在一個個小盒子里。當事人可能不會發現，但我們卻看得一清二楚，他們從一間屋子走到另一間屋子，從前門走到后門，他們從樓下到樓上，一直在走，但在我們看來，他們的一生都沒走出去過，他們的生命和激情都在這些盒子里消磨殆盡，在里面糜爛、腐朽。張藝謀沒有說“封建”二字，僅用重重院墻便將封建社會刻畫得淋漓盡致。
燈籠是一個浮華卻空虛的夢。看過電影的人就知道，老爺共有四房姨太太，他可以經常與不同的女人睡覺。他今晚決定要誰，就在誰的屋前點亮燈籠。這幾個女人為了爭取與老爺同房的機會便互相勾心斗角、明爭暗斗都老爺的臉，卻無數次看見了燈。因為這部電影講的是這幫女人的故事，而她們并不愛老爺，她們愛的是屋前點亮的紅燈籠。老爺只是一個幻影，是一股無形的力量，而燈籠卻是自己成功的象征，就像媽媽告訴你考了一百分就給你買游戲機，對你來說，考試其實無關緊要，重要的是跨過障礙后的獎品。所以張藝謀始終不讓老爺露面，因為他真的不重要。
小丫鬟雁兒夢想著自己也能作姨太太，因為老爺曾經對她動手動腳，所以他偷偷在屋里掛起了燈籠。雁兒死前跪在熊熊燃燒的`燈籠前，她不是為不能和老爺廝守而難過，而是為燈籠永遠不會掛在自己門前而絕望。
看完了燈籠，又該聽錘腳聲，老爺說錘腳可以把女人的身體理順，這樣伺候起男人更得心應手。所以，和燈籠上屋一樣，錘腳也成了大家夢寐以求的事情。當我們完全進入這個故事的時候，我們會為這群女人的勾心斗角揪心，為“好人”的遭遇咬牙切齒，但回想起來，不就是一盞燈籠、兩把腳錘嘛，這群女人價值觀已完全被這個大盒子扭曲。張藝謀沒有用“扭曲”二字，他用燈光和錘腳聲完成了扭曲的表達。
鞏俐扮演的頌蓮是一個讀過書的女人，有知識，有文化。墮落成這樣絕非一朝一夕。她也隱約見到自己的人生希望，那就是老爺的兒子，大少爺。頌蓮始終帶著父親臨終前留下的笛子，這是她在這里唯一的念想。而樓上的笛聲彷佛敲開了她的心房，他循著悠揚的笛聲而去，與年輕俊朗的大少爺不期而遇。沒有表白，沒有過多的對話，僅僅是一支笛子，僅僅是兩重門前的遙遙相望，我們便知道愛情在二人的心里暗暗滋生，這件事只可意會，不可言傳，千萬別說出來，說出來就不美了。
大少爺走的時候，頌蓮叫了他一聲，卻沒有繼續往下說，這時笛聲再次響起，又漸漸消失。頌蓮的愛情和生的希望也在這消失的笛聲中被打入地獄。張藝謀沒有提“愛情”二字，但緣起緣滅的故事卻早已被他講完。
看《大紅燈籠高高掛》這樣的電影是一種折磨，因為太壓抑，太悲慘，但也是一種享受，因為它用畫面和聲音來講故事，張藝謀只字不提“封建”、“壓抑”、“扭曲”、“絕望”、“愛情”，但卻用“宅院”、“燈籠”、“錘腳聲”、“笛聲”把這些主題表達得淋漓盡致，這才是電影的美妙之處。
《大紅燈籠高高掛》觀后感 3
這部電影以19歲的少女頌蓮為主人公，講述了她嫁到大戶陳姓人家當四姨太的故事。剛開始她面對無法反抗的命運還表現出她自我的一面，很快，在周圍環境下，她不自覺的陷入到了與另外兩個姨太太競爭之中。為了得到那個陳老爺的寵幸，掛上那個紅燈籠，她不惜撒謊懷孕，獲得永久掛燈籠的權力，風光一時，然而很快被那個面慈心狠的二太太發現。之后頌蓮被永久封燈，受到府中其他人的排擠和鄙視。她沒有發泄的出口，在醉酒后無意說出三太太與醫生私通之事，最終三太太被殺死，丫鬟小燕凍死，頌蓮被嚇瘋。
故事的情節比較簡單，但從這個簡單的故事中看到封建制度的`罪惡，制度規范的行為。制度是一個框框，人們不能出框，出了便會受到懲罰。在這里面，沒有人的思考，只有掌握主動權的人對人性的踐踏。制度讓人沒有人性，對生命漠視。以前從抽象的語言中很難理解，然而這個故事卻讓我反思。一個老頭娶一個19歲的少女本身就很荒謬，居然還要去爭老頭的寵幸，那是對男權的崇拜和對女人的漠視。二太太變態的兩面三刀是因為她自己生了個女兒，所以她要賣力的給老頭捶背，而老頭卻并不真愛哪一個，這些女人不過是他泄欲的工具而已。對他來說，都是可以舍掉的。在他眼里沒有人的情感，只有祖宗的教誨：傳宗接代。可以想象在封建社會兩千多年的歷史中有多少這樣的悲劇在上演，有多少因為這樣的爭寵而死掉的女人，這不是因為衣食缺失而死亡，是精神折磨而死亡。古代宮廷里的女人，這些男權社會的玩偶，他們人生的悲劇令人嘆息。怨不得康德說：“當我們看到人類在世界的大舞臺上表現出來的所作所為，我們就無法抑制自己的某種厭惡之情，而且盡管在個別人的身上隨處都閃爍著智慧，可是我們卻發現就其全體而論，一切歸根到底都是由愚蠢、幼稚的虛榮甚至還往往是由幼稚的罪惡和毀滅欲所交織成的。”人在其中成了制度的玩物。祥林嫂的悲劇就是這樣。《浮生六記》中那個美麗的蕓不也是一樣嗎？
文學可以使人更直接的理解抽象的制度。書中說中國人缺少思辨精神，有的是對現有制度的迷信和崇拜，對權威和權力的頂禮膜拜，這也是我們的文化中與西方文化的不同，然而中世紀的宗教與中國的封建禮法都是對人的禁錮，對人性的蔑視，使人不像人一樣，沒有自主的情感，有的是對神，對權的重視，人與人之間缺少友愛、同情與坦誠，更多的是猜忌與互相打壓，這種你死我活的變態人際關系下肯定會讓人性扭曲。身在其中的人們卻已經習以為常。
《大紅燈籠高高掛》觀后感 4
蘇童的《妻妾成群》讀了好幾遍，也一次又一次地聽說《大紅燈籠高高掛》的名字，但是始終沒有看，擔心會失望。一個故事，凡是在文字和影像兩種形式上進行轉換，一向很容易叫人失望。
電影與小說存在較大差別，故事背景從江南水鄉遷至西北內陸，少了濡濕的氣息，多了北方的干冷，情感表達更為直白激烈，戲劇效果也更為明顯。
點燈，吹燈，錘腳，泛著冷光的藍瓦，層層疊疊的屋檐，不露天空的高墻，即使是沒有對白，甚至沒有人物，卻一遍又一遍重復著的鏡頭，也能令人感受到其背后的情感。
【色】
影片沒有選擇原著陳佐千老爺的大花園，于是沒有綿綿的潮濕的雨，沒有花和樹，沒有知更鳥，隨著頌蓮的腳步，我們一起走進的是青磚灰瓦的山西大院，四周都是高墻，鏡頭里始終見不到大片的天空，只在高墻之上，鏡頭的最邊緣露出陰暗的一段來。影片也有更多的鏡頭展現院子的全貌，四方的，合攏的，是一座囚籠，有形無形中給人以逼咎和壓迫之感。影片中大院全景鏡頭下，女人瘦弱的身影化作一點，竟是如此渺小與無力，于是，給人不可抗拒的宿命感。
踏過了封建家族高高的門檻，觀眾就和頌蓮一樣，再也出不去了，囚禁在冷色的磚瓦夾縫里，被鎖在這陰森的深宅大院，即使踏上這座院子的最高處，也始終越不過那道院墻。
與冷色的院子形成強烈反差的，是電影最典型的意象之一，紅燈籠。屋檐下，桌旁，床上的天花板，紅燈籠把屋子里照得亮堂堂的，那么喜慶。一盞盞的紅燈籠，在大院的屋檐下堂堂正正地照耀著，散發著一團團熱烈的光，增強了儀式感。這座大院需要紅燈籠，夜晚才看上去沒有那么可怕，然而，紅燈籠高高掛起的時候，在全景的鏡頭中，深藍的院落背景襯著正統的紅色，卻顯得更加鬼魅了。
實在很難想象，一個封建家族的老爺采用皇帝對后宮三千佳麗的類似“翻牌子”的規則。甚至，這套規則還包含了點燈，錘腳，點菜等一系列具體規則。可以說，影片以一種藝術化的表達手法，將封建社會的風貌投射在陳家大院上。
紅燈籠是這座封建大院的制度的象征之一。
頌蓮在第一天入陳府的時候，為“點燈”的規矩而深感不習慣，窩在被子里說，“把燈關了”。后來，卻也成為這深宅大院中為“大紅燈籠”的明爭暗斗的女人們之中的一個。想要在這座深鎖的大院立足，就需要那盞明亮的火，那是束縛，也是渴望，是在這種被他人所操控的規則下的一種生存法則。
作為大院最底層的女人，雁兒的屋子里的紅燈籠就是她赤裸的渴望。滿屋子都被映得通紅，紅光照在人臉上，卻更顯現人臉色的蒼白。與太太們被點燈的權利相比，她根本沒有權利將渴望曝露。
可以被點燈，也就可以被封燈。作為太太，大院里的女人們也無法掌握自己的命運。燈籠的命運就是她們的命運，被點亮，就成為陳家老爺床上的工具，生活的附庸；被熄滅，就沉寂，就千方百計又小心翼翼地去爭取一點立足的希望；被封燈，就永久地死寂在陰森的大院里了。
頌蓮被封燈之后，整間屋子都蕭索了。那些青黑的袋子，像是一座座紅燈籠的墓碑，在它們本來的位置，代替了它們，像是陳家大院里壓抑的靈魂。
被封燈之后，頌蓮的衣服顏色也發生了變化，多為青黑。影片中，頌蓮的衣服顏色共發生兩次變化。未入陳府時，白衣黑裙，是讀過一年書的女學生裝扮，入陳家之后換下了學生裝束，穿上的依舊是一襲白衣。在得寵之后換上的皆是紅色的華服，頗為濃麗。待到失寵后，則換上了青黑色的長衫裙，在封燈的四院里格外死氣沉沉。
頌蓮也曾一度從箱子里拿出那套學生時代的衣服，但是，它永遠地屬于過去，再也回不去了，只能和倔強的靈魂一樣，鎖進行李箱里，總好過，那只一把火燒了的笛子。
不過，在這院子里，沒有靈魂，無力掌控命運的人，到底算什么呢。
人，到底，算什么呢。
【聲】
大院里的任何聲音都在四壁之中回蕩。
每天響起的捶腳聲，在這深宅大院里日復一日地響，不過是今日在這個別院，明日在那個別院。
錘腳和點菜一樣代表著特權。這特權，是由陳家大院唯一擁有至高無上的主宰權的陳佐千決定的。擁有這特權，就能在陳家大院立足得更好。那一陣又一陣緊實而富有節奏的捶腳聲，是勝利者的宣揚，是敲得失敗者心亂如麻的鼓點。女人們被迫或是主動卷入這場特權的爭斗，看似有贏家，實際上，都是要陪葬這座大院的犧牲品。因為規矩都是老祖宗定的，而真正的特權從來不在她們手里。
除了影片中對聲音細致入微的記錄與表達。在影片配樂的.選擇上，多為西皮流水，和大紅燈籠一樣傳統。聲音配合畫面，將矛盾的高潮展現的更加淋漓。
另外，值得注意的是三太太梅珊在故事的不同情節中所唱的幾個選段。舉一處來說，頌蓮被封燈，她為懲罰泄密的雁兒，揭發她在屋中私自點燈籠的事，雁兒被罰跪，二院點燈，梅珊在樓頂上唱，“鼓打二更準時往，桃花村口莫彷徨。你不要高聲也不要嚷，你必須眼觀四路耳聽八方。“類似還有幾處，所選唱詞都值得玩味。
敏感而細膩的聽覺傳達配合畫面色彩，整部影片將傳統色彩下壓抑的氣氛與反叛、激烈都推至了頂峰。
【人】
前文我談到雁兒代表的渴望，在這一部分，我不想談她，也不談頌蓮。只想談兩個人，老爺和梅珊。
老爺的形象在影片中從頭到尾都是模糊的，但聲音卻總是帶有命令色彩，不容置疑的。從太太，管家和下人對待陳老爺的態度，我們能夠深切體會到，他就是這座大院的主宰者，淡化了面容形象，深化了象征隱喻的意味。他是女人們命運的操控者。面對頌蓮那句，這里的人算什么。他大概是唯一有資格算作人的人。但由于故意隱去的人物形象，他不再是一個人，而是封建家庭里古老的規則和權力的代表了。
梅珊是我在這個故事，這部影片里最喜歡的角色。角色定位是我所喜愛的，演員的演繹更是無從挑剔。
從頌蓮入門的那個晚上把老爺叫走，到一個人大清早唱戲的橋段，梅珊一開始就用自己的行動直接地表達情緒。
而和人一樣的，是她的屋子，人是戲子，屋子也是像極了戲臺子，在這大院里特立獨行。
她是女人們中的第一個犧牲生命的人，是因為她的行為挑戰里規則與權力。她選擇了和高醫生相好，甚至對知情的頌蓮甩下一句，“我才不怕你說，我一會兒就去找他。“這就是挑戰，是反叛，是陳家大院無法容忍的一切。
我欣賞梅珊強烈的自我意識，無論是鏡頭里她唱戲時的身段步法，紅衣水袖，吃飯時橫豎甩下的那句，“我話說在前頭，下次老爺點我的燈，我也端回去吃“，還是她得知頌蓮假孕遷怒于雁兒時，臉上淡淡的憂慮，輕輕甩下一句，”四妹，何必與一個下人一般見識呢“。
梅珊的反叛與其強烈的自我意識，是對陳佐千的背叛，是對陳家大院束縛的掙脫的嘗試，但是她失敗了，在壓迫之下，香消玉殞。這是不可抗拒的宿命，是唯一的歸宿。
【原著】
電影雖然典型意象都并非源于原著，但是卻基本保留了故事內核，展現出原著絕大部分樣貌。但作為一個讀者，覺得電影有兩個地方屬于情節上處理的不妥當之處。
一是關于大太太的兒子飛浦與頌蓮的情感關系。小說里對飛浦和頌蓮相處的場景有連貫的深入描繪，可以說飛浦是大院外新鮮氣息的象征，寄托著頌蓮朦朧的希望。但是在影片中飛浦與頌蓮僅有兩次交集，一次為頌蓮見到飛浦夕陽下吹笛，第二次即已到兩人喝酒，說話已頗為熟絡，且頌蓮的表現顯得突兀，很不妥當。
二是，關于梅珊事發的情節，原著中與頌蓮無關。頌蓮與梅珊在原著中有些惺惺相惜之意，尤其是頌蓮曾提示梅珊“你要小心“。在電影當中，頌蓮酒后揭露梅珊的秘密，減淡了兩人之間的情感，且為頌蓮性格抹上負面色彩，令人難以接受。
至于頌蓮形象的變化等諸多改變，我則皆理解為影片集中展現矛盾，開展故事情節的需要，在可接受范圍之內。
大紅燈籠高高掛，無論是掛在江南水鄉的大花園里還是山西青磚灰瓦的四合院里，高掛的是什么，我們總看得清。
《大紅燈籠高高掛》觀后感 5
這部由張藝謀執導，鞏俐主演的電影改編自蘇童的小說《妻妾成群》，影片圍繞封建禮教展開話題，講述了民國年間一個大戶人家的幾房姨太太爭風吃醋，并引發一系列悲劇的故事。
女主人公頌蓮因為父親去世，繼母以供不起她上學為由讓她嫁給有錢人家陳家老爺作妾。上過洋學堂的她不坐轎子進門，說明剛開始時她仍然還是崇尚自由與平等的，也是對那些封建社會留下的繁文縟節嗤之以鼻，即使逃不掉被束縛的命運，但仍是希望活出自己的樣子的。
可不曾想，她竟也免不了俗的那么快的就陷入了封建禮教的“大坑”。
寵幸哪房太太就點起哪房太太院子里的大紅燈籠是陳家的規矩，一點起大紅燈籠，紅光便映滿了整個院子，一開始頌蓮覺得寵幸前的捶腳是繁文縟節，覺得自己不會喜歡也不會習慣這種東西的，沒想到，她自己竟在幾天后便愛上“捶腳”那種感受，從不屑到享受到渴望，我覺得她們想要得到陳老爺的寵幸其實是想要一種權力，也享受這種高高在上的感覺，其實這種渴望，更像是一種乞討，也正是因為這種卑微，才突出了我們現代女性的.自立自強有多么重要。
四太太頌蓮因為涉世不深，也因為想爭一口氣所以假裝懷孕但又被無情戳穿，從點燈到滅燈到封燈，即使她說她不在乎，但也還在她二十歲那天對大少爺抱有期望。
影片的結尾二太太在醉酒的頌蓮口中得知三太太在與高醫生通奸，便帶人去捉奸，最后，頌蓮看到下人們在閣樓里把三太太殺了，但無論頌蓮如何大喊大叫，都不會有人來阻止的，因為陳老爺說"你什么都沒看見，你瘋了。“
在那個年代，或許這樣的結合根本就沒有愛，有的只是欲望和新鮮感，待新鮮感消磨殆盡，你的地位甚至無異于貓狗。所以，無論在什么時候，都不能依附別人而活，這樣的人生太過被動了。你不可能是他的最后一個女人，也不會是他的最后一個女人，因為更年輕的五太太沒多久后就進門了。
”人生就是做戲“，但可能現實比做戲困難。
“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每一頁都寫著“仁義道德”四個字，我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字：吃人。”
《大紅燈籠高高掛》觀后感 6
希區柯克用顏色來講故事，而在張藝謀的《大紅燈籠高高掛》里的主要兩個顏色-灰與紅起的是什么作用呢?在電影里的顏色分色光與色素。色光主要是通過濾色片給整個鏡頭，或鏡頭的某一局部加上一層顏色，另外一種顏色我們叫色素，就是被攝體本身的物質對光的接受所帶來的顏色。馬摩里安的彩色影片《榮譽場》(BECKYSHARP)里英國威靈頓將軍舉行的宴會就是有意識地利用色素來造成效果的。這部影片是最早用染印法拍攝的影片，即當時號稱的七彩影片。導演給參加宴會的女賓規定了幾種服裝的顏色，紅、黃、藍、綠、白。當威靈頓接到拿破侖又卷土重來的消息后，他要求所有的女賓退場，只留下他的軍官。那時的英軍的服裝是紅色的。當女賓退場時是按顏色退的，最后當女賓的所有的顏色都退光的時候，大廳里就剩下一片紅。安東尼奧尼甚至喜歡用人為的方法把他的環境變成某種顏色的。在《放大》(BLOWUP)就十分明顯。張藝謀的這部影片選擇了山西財主的`一個大院，叫喬家大院。由于那里的磚瓦都是青磚青瓦。所以這個大院全是青灰色的。這么好幾進的，蓋得方方正正的大院只有一個出口。
這就是影片中的人物生活的環境。不注意看，還以為是黑白片呢。在這灰色的環境中出現一點紅。你有什么感覺。我不強加于你們。你把該片的整個故事和這兩種顏色結合起來，你有什么感覺呢。那些不懂視聽語言的電影專家們在《大紅燈籠》出來以后，又唱起“形式大于內容”的老調來了。他們居然會把色彩，取景和機位的特點當成是形式。又是把形式和內容分了家。他們不是都懂得辯證法嗎?且不談系統，列寧在他的《哲學筆記》中也說，形式是實質。
我覺得張藝謀在這部影片中的色素用得非常好，再加上他那準確的機位，把他的中心思想全都體現出來了。至于中心思想是什么，每個人都有自己的看法，不必求統一。
《大紅燈籠高高掛》觀后感 7
昨又重新看了張藝謀91年的《紅燈籠高高掛》。不禁為現在火熱上映的‘滿城盡帶黃金甲’而嘆息。
‘紅燈籠’整部片子看下來覺得畫面顏色紅時燒心，冷時盛凄涼。特別是接近片尾時四太在雪地里發現三太被人強行處死的尸體時，雪地里刺眼的白以及鞏俐身上的藍旗袍和太太們屋里濃重的桔紅色布局形成了鮮明的對比。顏色在片子里直接代表了影片中人物身份地位的起起落落。鞏俐當年演技的稚嫩， 或說是一種萬幸的雛感把剛退學大學生演的清高卻茫然， 無畏卻失控。片子里在陰森且孤寂大宅院里女人們的勾心斗角讓人難免未知惋惜，有趣的這一些些個女人一邊在埋怨紅燈籠在她人門前掛起的同時，也在被地權之爭的灼熱欲望給左右著早已不屬于她們的命運。這就仿佛如同一個禁錮的水塔， 人們進來了，要出去也就很難了。就算到時候想出去了， 物質和精神上也不會再允許了。
開篇的時候看到了影片監制又“孝賢”的名字，后來仔細看片才發現“燈籠”在宅屋里的戲確實有他拍戲的'風格。室內紅的發桔的顏色，緊促窒密的空間，一家人圍坐在飯桌上吃飯說話的情景與他在《悲情城市》，《海上花》和新片《美好的時光》上的幾場戲都有相同之處。
想來我今年是無緣‘滿城盡帶黃金甲’了，明年也不見得。
因為“紅燈籠”依舊高掛著，亮著，燒著。
《大紅燈籠高高掛》觀后感 8
今天是農歷臘月二十四，俗話說：二十四掃房子。這說明年味已經很濃。我和爸爸準備到奶奶家掛紅燈籠。
前幾天，爸爸在街上花40元錢買了兩個大紅燈籠，今天要掛在奶奶家的大門前。
在我的印象中，奶奶是很愛面子的。新建的三層小樓，室內裝修一新，電器設備、自來水設備、現代化的廚房設備真讓我大開眼見。上下五六百平方的面積，樓中樓，既明亮又寬敞。今天我和爸爸要給奶奶家掛上兩個大紅燈籠。
到了奶奶家，奶奶見到我，笑得合不籠嘴，本來不大的眼睛瞇成了一條縫，一個勁地夸我懂事。我把燈籠撐起來，擰上金黃的穗子，又套上頂部的`蓋子，爸爸用鐵絲把燈籠串起來，做成一個提手。爸爸一旋轉紅燈籠，一個火紅的球在奶奶眼前飄起來。奶奶簡直看呆了。可以掛在奶奶家的大門前了。門頭上正好有兩個掛鉤，看來是奶奶早有計劃。爸爸把兩個燈泡接在燈籠內，我一按開關，呵！真是漂亮！兩個燈籠頓時華光四射，雖然是在白天，可我分明看見奶奶臉上紅光滿面，那不大的眼睛里充滿了喜悅的光彩。奶奶一個勁地說“好！好！”。
吃飯時聽奶奶說，掛紅燈籠是她六七十年的夢想。奶奶小時候看見大財主家門前掛紅燈籠就很羨慕，那時就想，如果自己家門前掛紅燈籠該多幸福呀，天天看著大大的紅燈籠即使喝水也是甜的。沒想到今天，自己能在三層小樓門前掛起紅燈籠，這可比舊社會的大財主的磚瓦房可闊多了！
是呀，這些年農村的變化真的太大了，奶奶的確富了，有了錢誰不想在人前顯示一下呢？當夢想真的變成現實時，怎么不讓奶奶陶醉呢？我終于明白奶奶為什么那么喜歡紅燈籠了。
紅紅的燈籠高高地掛在奶奶家的大門前，是那么的紅，是那么的紅火。
《大紅燈籠高高掛》觀后感 9
我真的很慶幸自己沒出生在那個年代，狹隘、勾心斗角、缺乏自由。
很久沒有看這樣讓人欲哭無淚、讓人沉思壓抑的電影，對我而言，無論是從認識上還是思辨上，都是一個鍛煉。
我所在的家庭，我的爸爸媽媽，真的在用愛撫養我，他們讓我相信世界的美好，他們讓我相信努力的力量。但獨自闖世界的我，已經不能再在自己的身體周圍撐起屏障了，不能再繼續無視光明里的黑子了。我在成長，所以不能再逃避。也許這正是我喜歡法律的一個理由，也許這正是我選擇這門課的一個理由。法律決不是門想當然的學科，它直面人生，人生的角角落落，苦難、善良、邪惡……我不想浮躁浮夸的茍且于世，我不想活的不明不白，或許法律能讓我成長起來。
頌蓮曾是一個單純的大學生，心強氣盛。我們對影片的開場白或許仍記憶猶新：“人生就是這么一回事。”盡管有這樣的感嘆，想必連她自己也沒有想到自己的人生真的就是一場短暫的游戲吧。漸漸地學會爭斗，又漸漸地在其中迷失，最后漸漸地看清了這個大院的本質，卻也晚了，也毀了。“點燈、滅燈、封燈，我是無所謂了！……我就是不明白，在這個院里人算個什么東西？像狗，像貓，像耗子，什么都像，就是不像人！”
女人的悲劇！看影片的時候我想起了《紅樓夢》，那是一本我沒有看完過的`書。現在想想之所以看不完，有年齡的原因，有閱歷的原因。現在的自己在漸漸明白一些問題，認清一些事物的本質，所以才會對影片所要表現的主題更感壓抑。時代已經變了，在這個時代高喊“女人的悲劇”有點不自然了，除非在一些落后地區。傳統的中國，女人算什么呀！沒有獨立的權利，沒有自由，而且由于這些人權的缺乏，女人本身也變得“賤”“卑鄙”“骯臟”。這也不是傳統的全部，但這是中國傳統色彩的一部分，濃妝艷抹背后的凄涼，豪宅大院里的畸形人生。
《大紅燈籠高高掛》觀后感 10
電影《大紅燈籠高高掛》挺忠實蘇童的原作《妻妾成群》的，冷冷的，沒有感情，只有明爭暗斗，只有最后垂死的落寞。
男性作家似乎更容易冷眼旁觀。也許蘇童也覺得頌蓮是需要愛的，所以為她安排了大少爺。可是，卻也是愛不起、不能、不敢愛的人。三姨太是渴愛的，不僅想辦法霸著老爺，還有了外遇。城府最深的二姨太把自己的愛孤注一擲在老爺身上，無所不盡其極。貌似都是因愛而來，但是，看著卻只覺得冷漠。因為，那些以愛為名下的種種行動，其實是占有欲，比著誰比誰能擁有得多一點罷了。
電影中的頌蓮總是一張漠然的臉。似乎什么都看透了。其實，看透了什么啊？真看透，最后又怎么會發了瘋。大概，是因為原小說對頌蓮這個人物性格塑造得不夠深刻全面，憑著這些故事，任其發展下去而已。
芭蕾舞劇《大紅燈籠高高掛》，仍舊是妻妾成群背景下的故事，但是，主題有了變化：更關乎愛情，更關乎覺醒。
把外遇的人改了，不是書中電影中的三太太，而是剛入門的頌蓮。頌蓮與小生相愛，卻被分開。被老爺的占有，是強占，演繹者滿臉的哀愁和鋪天蓋地裹不住的紅布，令人為之生憐。以至于她再次與小生相逢，幽會，愛得甜蜜，舞得動情，都被我們包容了。眼見她最后慘烈地與小生共赴黃泉，悲涼中，竟還為他們能共死而有幾分欣慰。
告密的三太太（劇中也許是二太太吧），是出于想得到老爺更多的愛，但卻被老爺徹底的遺棄了。其實，這也是我看不明白的地方。她發現了頌蓮的私情，告訴了老爺，并帶人把頌蓮與小生抓了，本以為老爺該會更好地寵幸她，結果，卻被老爺狠狠地推開。難道真如友人所說的，她這樣做侵犯了老爺作為一家之主的權威和威嚴嗎？
三個衣衫襤褸的人，舞出各自的悲酸，在相遇的那刻，三太太一再地跪求頌蓮與小生的'原諒。假設三太太得到了老爺的愛，那她還會如此嗎？只有處境悲涼了，才會體恤到最本真的人情嗎？這編排得未免有突兀了些。但是，她在試著救贖，最終，她成功了。三個心境清明的人，在亂棍中與混沌的人世徹底訣別。
舞動出的人生，也許是為了盡量地讓更多人看明白。所以，改變了原書中原電影中的諸多晦澀斗爭與情味，用最直白的方式，讓人看清其中的愛憎與變化。在變幻的場景中，演員的表情、動作，都清楚明白地演繹出了人物的心情與故事，所以，雖是第一次看舞劇，雖是綿綿不斷的舞動，卻也因感受到了其中的情味，而覺得了其中的一番韻味。
拋開那些主題，那些故事，耳邊仿佛響起了同一的音樂聲，鑼鼓等中國古典民間樂曲或喧囂或悲鳴，眼前仍清楚地看到，紅艷艷的大燈籠，仍舊觸目驚心。
《大紅燈籠高高掛》觀后感 11
經過幾個星期的舞蹈鑒賞課，讓我對舞蹈這門課程有了一定的了解，同時也產生了濃厚的興趣。各種舞劇的觀賞更令人眼界大開，其中芭蕾舞劇《大紅燈籠高高掛》的觀后感尤深。
芭蕾舞劇《大紅燈籠高高掛》由張藝謀導演、陳其綱作曲、王新鵬編舞、中央芭蕾舞團制作并演出的。這部舞劇的故事情節與電影對比有了很大的改變，簡化了人物關系。故事圍繞三姨太與小生之間對愛情、自由的追求展開的，情節相當曲折。這部舞劇的一大特色就是融合了很多中國文化，如音樂，舞蹈，服裝等等充滿了民族氣息。
這部舞劇有著自身的音樂特色，它融合了中國民族音樂，運用了京劇、民歌、民間曲調、民間打擊樂、雙人舞音樂、嗩吶和笙獨奏。舞劇中有模仿洗麻將的效果聲、有家丁亂棍的效果聲、有二胡與大提琴的對答、還有京戲青衣幽怨綿長的`吊嗓。看似雜亂，但卻運用自如，從一種形式進入到另一種形式自然流暢。舞蹈設計突出情節性，借鑒了中國皮影戲的表現手法。其中民族舞占了相當大的比重。這部舞劇我感觸最深的還是里面演員所穿的服裝，在這部舞劇里中國旗袍第一次出現在芭蕾舞臺上，旗袍樣式色彩讓人印象頗深，這更有助于戲劇效果的表達。
這部舞劇追求的是“既是芭蕾的又是民族的”。這讓我聯系到高中政治所學習到民族文化走向世界。當今世界，文化與經濟和政治相互交融，在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出，要積極推動中華文化走向世界。推動中華文化走向世界有助于弘揚中華民族優秀文化，增進中國人民與世界各國人民相互了解和友誼的迫切需要；是宣傳我國改革開放巨大成就和當代中國人民精神風貌，樹立中國良好國際形象的迫切需要；是展示我國堅定走和平發展道路的信念和決心，擴大我國經濟、政治、科技等領域對外交流與合作的迫切需要；是加強國家軟實力建設，全面提升我國綜合國力的迫切需要。這對于推動中華民族文化走向世界具有重要意義。芭蕾劇《大紅燈籠高高掛》中中國文化與西方文化的恰當融合，這部舞劇也都受到中外舞蹈愛好者的喜愛，更重要的是它向西方國家，向國外傳播了優秀的傳統的中國文化。
文化的傳播不僅僅靠國家的努力，個人、團體的作用也是很大的，從細微除一樣能傳播文化。如舞蹈，它也能融合本國文化，從而走向世界。通過舞蹈鑒賞選修課讓我對舞蹈這門藝術有了全新的認識，舞蹈的力量也是巨大的。
《大紅燈籠高高掛》觀后感 12
這是一座沒有春天、沒有陽光的宮殿。想起《圍城》里的一句話：在外面的人想進來，在里面的人想出去。這是一座為女人們挖好的陷阱，而挖井人就是那個一直都沒有露出正面的老爺，那個老爺似乎只是人們心中的一個信仰，也可以看作是隨意把玩人們命運的那只無形的手。
我并不認為張藝謀單是為了反映人們對封建制度的反抗以及封建社會對人性的殘害。在我看來，或許影片可以推而廣之為一部表現人性深層意義的作品。那座大院是人類生存的一個容器，也就是我們生活的世界；而那個老爺似乎是個可敬、又可怕的“觀念物”，或許可以看作我們常說的.“命運”這個東西；在世界這個大容器里人們之間進行的是怎樣的角逐？螳螂捕蟬黃雀在后。在這場永遠都沒有結束的戰爭中，沒有誰能成為真正的贏家。就像大院一樣從來不會有陽光照進來，人們只能從泛著紅光的燈籠里看世界，燈籠也成了人們生活下去的唯一希望，連燈籠也沒有的人生豈不像大太太那樣成為一個軀殼？
影片中除了紅燈籠照耀下暖洋洋的景象，就只剩下夜里冷光環繞下的高墻，冷藍的基調有時會有三太太一席紅衣唱戲的身影，有時會有頌蓮孤獨地站在屋頂的弱小背影。唯有大少爺出現在屋頂時，在頌蓮和大少爺中間有一縷細小的陽光透進來，頌蓮的臉上也有了難得的笑容。可惜這一刻畢竟是短暫的……
所有的人都是命運的受害者，人們卻不知究竟地在命運的大潮里相互殘殺，相互戰斗，到最后都一一喪生于命運的洪流中了，在這個世界里清醒者是痛苦的，反抗者是勇敢的，遺憾的是再清醒的反抗者也逃離不了命運的捉弄，他們往往比固守陳規、無所事事的人隕落的更快、更早。在這暗灰色的世界里，唯有紅燈籠提供了一點溫暖，而紅燈籠卻是命運之神為人類挖下的陷阱，外面的人看著里面燦爛的景色很迷人，里面的人被這種完美的風景壓到窒息。人類社會以這樣的方式循環往復著……
《大紅燈籠高高掛》觀后感 13
在我很小的時候，人們家里有什么喜事，條件好的，喜歡在村子里放幾天的露天電影。鄰村不遠的人們，當然包括男女老少都去看，晚上到十二點就結束。第一次看老謀子的電影時，我大概只有四歲。看的是：《紅高梁》。雖然那時候不知道拍的好不好，但大家都說好看，而且那首《紅高梁》的歌曲也是紅遍大江南北。后來再次看《紅高梁》的時候，覺得確實拍的挺好的，時代背景寫得還可以接受。畢竟從小耳濡目染的聽老人們說起的往事，再加上鞏俐和姜文精彩的表演，可以說相當的實際，而且也很好。看了《古今大戰秦俑情》，雖覺荒誕，但合現代人的口味。其實《大紅燈籠高高掛》早在我不諳世事的時候也看過，只是不記得了。當前天在網上看此部《大紅燈籠高高掛》到尾聲時，看鞏俐在院中徘徊，大院里又來了一位五姨太時。冥冥中我才想起，小的時候看過《大紅燈籠高高掛》這部影片。今看起來覺得故事情節太不可思議了。
鞏俐扮演的是一個留洋大學生，而且大學已讀一年，嫁給一個有三房太太的糟老頭，做四姨太。而且老頭的大兒子都比她本人大。話又說回來，老頭雖說有錢，但鞏俐扮演的'可是一個留洋大學生，心甘情愿的和一群無知婦女爭風吃醋，明爭暗斗，而且還搞出假懷孕。似乎不是一個高學歷女子所做的一切。而且做出來的事，也是那般無知。還搞什么點燈/熄燈/封燈。封燈后如過去的皇妃一樣，打入冷宮。都什么年代呀？其作者的水平也太差了。老謀子也不改進一下，確實有失水準。再者：鞏俐演的四姨太明知閣樓內曾經死過人，還是婦女，就應早有心里準備。當看到三姨太在外偷情被發現吊死在內，并非出乎意料之外呀，為何其看后被嚇瘋。這就有失水準了，甚至叫差。
如果是一個留洋大學生，有知識，有文化，受過高等教育，而且接受過西方文化的熏陶，怎么可能如此蠢得搞假懷孕，而且傻得可以說到家。看到別人用小人刺針咒人的方式咒她時，氣得去用剪刀剪掉二姨太的耳朵。如果真是一個留洋大學生怎么會迷信那種無聊的玩意。還有她并非貪圖吃喝：只吃豆腐菠菜，而不喜山珍海味呢？如果是一個留洋大學生，怎么會不懂得珍惜自己？自甘墮落到為人不恥，而且不聰明到被打入冷宮。她不值得同情，只覺得可憐。入鄉隨俗不是一生，而是指暫時的，可此電影中的女主角：一個高文化，高素質的留洋大學生居然會“入鄉隨俗”墮落地用到她的一生。
這也許只是我的觀點，但別人的意議如何，本人就不得而知了。
《大紅燈籠高高掛》觀后感 14
在全世界都在談論女性主義的情況下，中國近期的電影卻鮮少涉及這一主題。中國沒有女性主義嗎?《七月與安生》還有目前沒上映的《我不是潘金蓮》甚至《大魚海棠》都有涉及到女性主義，但是無一例外，這些電影的女性主義視角并不突出。
所以，今晚，我們來從女性主義的視角談部老電影。
《大紅燈籠高高掛》電影改編自蘇童的中篇小說《妻妾成群》。
“紅燈籠”這一意向貫穿整部電影的始終，可見，其象征意義絕不簡單。影片中，每當紅燈籠被點亮，被掛起的時候，就意味著有新人要進入這個院子了，意味著有人要得寵了，有人可以點一份自己喜歡的菜了，同時也意味著有人要失寵了。僅僅一個紅燈籠，卻幾乎牽扯了這個死氣沉沉的大院中所有女性的神經，此時的它代表著權利，代表著地位，就是不像紅燈籠。
紅色給人的感覺是熱烈，是激情，是情欲。影片中，只有被陳老爺點中的院子才可以點紅燈籠，陳老爺的到來意味著性，而紅燈籠就是一種無處不在的性暗示。在這種暗示下，女人不得不順從男人，因為男人決定著女人什么時間可以有性，什么條件下才可以有性，女人在這種壓抑下漸漸淪為男性的玩物，而在以陳老爺為代表的男性眼中，院中女人確實只是性玩物而已，因此，雁兒活著陳老爺可以明目張膽的占她便宜，雁兒死了陳老爺連見都沒見一面。對于男性來講，薄情是生理決定的。
高高掛起的紅燈籠就是高高掛起的性，大家心照不宣，卻又無人不心知肚明。在這種直指女性的暗示下，女人在這個紅燈籠下變得一絲不掛，其自尊也被一點一點燃燒殆盡。紅燈籠憑借著男人的特權愈加鮮紅，在這種情況下，女人只能“以色事人”，只能“你算計我，我算計你”。性壓抑壓抑的絕不僅僅是女人的本性，還有女人的尊嚴、善良。從這個角度看《甄嬛傳》，后宮的爭斗就更好理解了。
南唐以來，女性的另一苦難就開始了，那就是裹小腳。幾千年以來，腳成了另一束縛女性的工具。電影中并沒有涉及裹小腳的畫面，但沒出現就意味著男性不再關注女性的腳了嗎?當然不是。
頌蓮剛剛入府，迎接她的不是老爺，而是捶腳。捶腳那在陳府可不是小事，在他們的規矩里，腳要被精心縫制的紅綢子蓋好，就像蓋著紅蓋頭的新娘，外人可是不可以看見的。捶腳有專門的人服侍，有特制的'工具，它會發出急急令般的聲音，整個院子的人都聽得見，可見其待遇級別之高了吧。所以，就連受過新式教育的頌蓮也被其俘獲了，為了捶腳，她絞盡腦汁，耍盡手段。在某些情況下，人性的惡顯露無疑。可悲，可嘆。而回想頌蓮剛入府時，陳老爺是怎么給她解釋捶腳的，他說：“女人的腳捶好了，才能伺候人。”哈，原來還是腳。
當女人的腳被一層一層裹上，女人行走甚至站立的權力就已經被剝奪了，一個不能站不能走的女人除了依附男人還有別的選擇嗎?而當影片中的女人越來越依賴于捶腳時，其命運也在那一聲聲急急令般的捶腳聲中越來越無法被自己控制。
“女人不是天生的，而是被塑造成的。”波伏娃的話今天看來依然不過時。電影唯有比生活更真實，才會更有力量。
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