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展現人性的電影《大紅燈籠高高掛》觀后感（精選12篇）
在觀賞了后，心中感慨萬千，不禁為作品所深深折服，相信大家的收獲肯定不少吧，每個觀看完影片的人都有不一樣的感受與想法。可是觀后感怎么寫才合適呢？以下是小編收集整理的展現人性的電影《大紅燈籠高高掛》觀后感，歡迎閱讀與收藏。
展現人性的電影《大紅燈籠高高掛》觀后感 1
在全世界都在談論女性主義的情況下，中國近期的電影卻鮮少涉及這一主題。中國沒有女性主義嗎?《七月與安生》還有目前沒上映的《我不是潘金蓮》甚至《大魚海棠》都有涉及到女性主義，但是無一例外，這些電影的女性主義視角并不突出。
所以，今晚，我們來從女性主義的視角談部老電影。
《大紅燈籠高高掛》電影改編自蘇童的中篇小說《妻妾成群》。
“紅燈籠”這一意向貫穿整部電影的始終，可見，其象征意義絕不簡單。影片中，每當紅燈籠被點亮，被掛起的時候，就意味著有新人要進入這個院子了，意味著有人要得寵了，有人可以點一份自己喜歡的菜了，同時也意味著有人要失寵了。僅僅一個紅燈籠，卻幾乎牽扯了這個死氣沉沉的大院中所有女性的神經，此時的它代表著權利，代表著地位，就是不像紅燈籠。
紅色給人的感覺是熱烈，是激情，是情欲。影片中，只有被陳老爺點中的院子才可以點紅燈籠，陳老爺的到來意味著性，而紅燈籠就是一種無處不在的性暗示。在這種暗示下，女人不得不順從男人，因為男人決定著女人什么時間可以有性，什么條件下才可以有性，女人在這種壓抑下漸漸淪為男性的玩物，而在以陳老爺為代表的男性眼中，院中女人確實只是性玩物而已，因此，雁兒活著陳老爺可以明目張膽的占她便宜，雁兒死了陳老爺連見都沒見一面。對于男性來講，薄情是生理決定的。
高高掛起的紅燈籠就是高高掛起的性，大家心照不宣，卻又無人不心知肚明。在這種直指女性的暗示下，女人在這個紅燈籠下變得一絲不掛，其自尊也被一點一點燃燒殆盡。紅燈籠憑借著男人的特權愈加鮮紅，在這種情況下，女人只能“以色事人”，只能“你算計我，我算計你”。性壓抑壓抑的絕不僅僅是女人的本性，還有女人的尊嚴、善良。從這個角度看《甄嬛傳》，后宮的爭斗就更好理解了。
南唐以來，女性的另一苦難就開始了，那就是裹小腳。幾千年以來，腳成了另一束縛女性的工具。電影中并沒有涉及裹小腳的畫面，但沒出現就意味著男性不再關注女性的腳了嗎?當然不是。
頌蓮剛剛入府，迎接她的不是老爺，而是捶腳。捶腳那在陳府可不是小事，在他們的規矩里，腳要被精心縫制的紅綢子蓋好，就像蓋著紅蓋頭的新娘，外人可是不可以看見的.。捶腳有專門的人服侍，有特制的工具，它會發出急急令般的聲音，整個院子的人都聽得見，可見其待遇級別之高了吧。所以，就連受過新式教育的頌蓮也被其俘獲了，為了捶腳，她絞盡腦汁，耍盡手段。在某些情況下，人性的惡顯露無疑。可悲，可嘆。而回想頌蓮剛入府時，陳老爺是怎么給她解釋捶腳的，他說：“女人的腳捶好了，才能伺候人。”哈，原來還是腳。
當女人的腳被一層一層裹上，女人行走甚至站立的權力就已經被剝奪了，一個不能站不能走的女人除了依附男人還有別的選擇嗎?而當影片中的女人越來越依賴于捶腳時，其命運也在那一聲聲急急令般的捶腳聲中越來越無法被自己控制。
“女人不是天生的，而是被塑造成的。”波伏娃的話今天看來依然不過時。電影唯有比生活更真實，才會更有力量。
展現人性的電影《大紅燈籠高高掛》觀后感 2
燈籠，本是溫暖的象征，卻在大宅院里化為冷酷的索取；紅燈籠，本是吉祥的預兆，卻演變成了一張血盆大口，吞噬著一寸寸美好，讓它為悲哀殉葬！
影片開頭就出現了女大學生頌蓮的臉，那是一張表情木然的面孔，狠心的繼母利欲熏心、利令智昏，整個人一股腦兒掉進了錢眼里，逼得頌蓮無路可退，只好嫁到陳家做四太太。影片中沒有拍攝繼母的鏡頭，但是我們卻不難想象她那冰冷的面孔與冰冷的語氣，表面上是心疼頌蓮，實則是為了她自己。
不諳世事的頌蓮很無奈，進入了陳府，就意味著她必須“學會”圓滑世故——她得在府上待一輩子。初來陳府，她就覺得不尋常——大紅燈籠！吉祥？她并不覺得，取而代之的是反感和陌生。
她被人伺候得很好，總以為自己真是個太太，夜幕覆蓋了天空后她才知道：捶腳對太太們來說只是個可有可無的形式，真正的內容是讓她伺候宅子的主人陳佐千，被人伺候只是為了伺候人！頌蓮的心仿佛跟深沉的夜色般死氣沉沉，燈籠的光芒驅逐不了她心中的惆悵，溫暖不了她苦澀冰涼的淚水，同樣也無法抵觸她天真堅忍的緘默！
大太太毓如的古板，二太太卓云的鋒芒，三太太梅珊的妖媚，使得頌蓮毫無優勢，念過大學又怎樣？還不是照樣落在了這樣一個舊式的、封閉的地牢里嗎？她唯一能做的就是擯棄單純了。
她為了贏得點燈的機會，用自己的虛無縹緲的“幸福”作籌碼——既是虛無縹緲的，放棄了也有幾分理由吧？作假懷孕騙老爺，這樣“長明燈”就永不離院了。在她發現雁兒私自在房中點燈時，在她逼雁兒說出詛咒她的二太太時，在她裝病幫著二太太剪頭發又故意剪破對方耳朵時，在她與三太太“密談”之后，她就已經下定了斗爭的決心！于是，她被一心想做姨太太的雁兒告發，被老爺封了燈永不得寵，最終的雁兒也慘死在雪地里……雁兒也是悲劇，她想得到頌蓮并不想要的東西。
“像狗、像貓、像耗子，就是不像人……”影片的主旨就是這句話，點燈、滅燈、封燈，她都無所謂，因為她認為這些都是不實際的東西，實際的只有自己的命運——被封建勢力操控著的命運。紅色，在女人的眼里不是祝愿，是汪洋的血海，猙獰的`血舌，殘害女人的罪魁禍首。
戲子出身的三太太死在了死人屋里——頌蓮親眼所見，這與魯迅先生的封建禮教吃人的本質是一樣的。三太太需要愛，但是陳老爺又永遠無法填滿她心中的饑荒。陳老爺就是三太太心中的一份饑餓感，陳老爺那不可違抗的命令像是一扇牢牢封閉的門，勒令她不能出去，門內才是屬于她的人生，他永遠認為自己是對的，旁人看來卻是永恒的錯誤。他殊不知他的每一份情感對白都只剩下一個人了，那人才是受害者，他帶走了一半甚至是女人生命中的腳本，讓女人們無處閃躲。這就是他想要的，也是所有封建統治者想要的.“最佳結果”，最佳結果的后頭掩埋了自由，像是雪花掩埋了悲哀，但這悲哀會被悲哀的橙色溫暖著，直至融化，真相就會浮出水面，它會用悲哀的故事喚醒原本動人的性情。
皚皚的白雪使得女人們的勾心斗角愈加強烈。一切的是是非非在鋪天蓋地的白雪中顯得如此凄涼可笑。白色掩埋了一段段可悲的故事，但卻掩埋不了女人們心頭的凄涼和恐懼！
影片的最后，頌蓮瘋了，她在三太太的房間里點上了燈籠，橙色的光芒和著三太太的清唱聲一同迸發了出來，照亮了凄涼，喚醒了麻木，也讓幸福化為烏有……
她真的瘋了么？是的，她瘋了，她被封建禮教逼瘋了。
她真的瘋了么？沒有，她是清醒的，她要走出這片血色的橙光——她走不出去的。
展現人性的電影《大紅燈籠高高掛》觀后感 3
這是我第一次看《大紅燈籠高高掛》，雖然早有耳聞，也帶著學到的關于影視鑒賞的知識完整地看了，感觸頗深。
影片營造了一個寂靜，蒼白，孤獨，冷漠，無聲無息的陳家大院。
燈籠，本是驅散黑暗的明亮，卻成了飛蛾撲火的誘餌，大紅，本是大吉大利的祝愿，卻成了陰森猙獰的血，陰冷的色彩襯托出大院的死寂與無生機。
影片中時不時地有京胡沒完沒了的嘶鳴和女聲合唱如影隨形的緊逼連成一個循環圈，以次象征頌蓮在這枯井似的封閉大院里窒息中的掙扎呻吟，像梆子一樣敲打腳板的單調聲音更顯示出了這個大院死一般的沉寂。
影片反映了中國封建社會男人們總把擁有妻妾的多少視為事業成功、身份地位的象征。他娶的老婆越多，證明他的家業越大，勢力越眾。這種一夫多妻制的歷史，在中國少說也有五千年，那時的女人沒有半點社會地位，純粹是供男人享樂和繁殖的工具;從經濟的'因素考慮，那時貧富懸殊，許多窮人無力成家，而一些女人為了脫離苦海，也就只能委曲求全，名份的大小也就講究不得。
五個女人，表面不動聲色，內心痛苦孤寂。虛無的尊嚴，要靠心計和背叛爭齲
頌蓮，因為讀過半年大學，感受不同于其他女人。她能看到自己和她們的悲劇。她不屑與其他女人勾心斗角。做小老婆，她第一次失去尊嚴。老爺點燈，再次失去尊嚴。封燈，又一次失去尊嚴。人心難測。誰也不能相信。在這大院，友誼是笑話。那個笛子，關于愛情。笛子被老爺燒掉，大少爺的軟弱，那個無力的愛情幻想也沒了。她冷笑，是洞察了一幕幕悲劇。她是五個女人中最孤獨痛苦的，因為最清醒。人可以這樣活著嗎?唯一的一次醉酒，是她痛楚憤怒壓抑的發泄。她看到了三太太的死，她發瘋了。有人說，瘋子是因為看到了常人沒有看到的東西。她看到了。發瘋是她唯一的結局。
三太太。風騷而又頭腦簡單的女人。會小打小鬧壞人心情讓人討厭，卻傷不到別人的骨頭。還算單純。會給自己找開心，自愉自樂。她不甘心。孤芳自賞對她來說是折磨。這種女人是想要征服更多的男人，那才能體現她們的價值。于是私通其他男人。東窗事發。她為這種冒險行為付出慘重代價。男權社會，女人不忠才是對男人自尊最大的打擊。
二太太。面善心毒。深藏不露。虛偽可怕。同時也是最愚昧可憐的.女人。在母以子為貴的社會，沒有兒子，就沒有地位。她亦沒有三太太的美貌嫵媚，爭取尊嚴的唯一方式就是排擠其他女人。表面溫順平淡，內心卻是最有危機感的。狠是因為恐懼絕望。她似乎是五個女人斗心斗智的勝出者。然而，在這場不動聲色的較量中，女人都是失敗者。勝利者永遠是男人。
雁兒。心比天高，命比紙保印象最深的是她的一句臺詞：“我掛什么臉，本來就沒臉。”被老爺調戲，卻又不給任何名分。偷偷掛燈籠，違反家法，接受體罰。她倔強得不承認自己錯了。寧愿凍死，也不承認。跪在黑夜的雪地上，用沉默和倔強表達自己的憤怒和絕望。
大太太。有的只是名分。
整部影片最突出的就是運用了強烈的象征和寓意，“燈籠”象征著姨太太們的命運，季節的設置有“夏”、“秋” 、“冬” 、“第二年夏”，惟獨無“春”象征著在陳家這個陰暗閉鎖的封建大家庭中掙扎的女人永遠不會有春光普照，陳家大院象征森嚴、封閉、陰冷的空間環境……
影片在熱熱鬧鬧的五太太的迎娶中結束，那是一種更大的凄涼。
展現人性的電影《大紅燈籠高高掛》觀后感 4
張藝謀是個色彩大師，能夠很好的利用色彩來表現人物的性格。其中《紅高粱》、《英雄》以及《大紅燈籠高高掛》都能體現出色彩對人物性格的表現。讓這些小人物在色彩的襯托下顯的特別的鮮明與耐人尋味，這就是第五代導演的風格。
當女人被充當金錢的替代品時，則可說明女人的命運將會變的一無所有，導致悲慘命運的現成。影片《大紅燈籠高高掛》在片頭利用長鏡頭枯燥的打在頌蓮的臉上，她的表情則顯得和單鏡頭一樣單調，體現出頌蓮會被金錢所交易和被金錢迷失雙眼，同時過著生不如死的生活。她的淚水淹沒了未來也淹沒了自己的自由，從此她將放棄自己所守護的道路，去接受外界環境給予她的摧殘……當頌蓮進入陳家起，也就意味著她將卷入這場沒有硝煙的戰場。張藝謀利用平衡式構圖，把頌蓮靈魂與“門”牢牢的聯系在了一起，無形中喻示將會在這里度過她的余生，正如此，她的性格也隨這一個燈籠，漫漫的在變化。當紅燈籠第一次出現在觀眾和頌蓮的眼前，導演在暗示，暗示頌蓮的命運將會和這個看起來不重要的道具聯系在一起。尤其是在一個大燈籠附近加上幾個小紅燈籠更能突出，在一個從不謀面的老爺“黑暗”的控制下，這群女人無奈和軟弱，也能體現人民在封建制度下的有話不趕說的感受。包括這個19歲的大學生頌蓮，一個剛被納入的小妾，她的內心那種對打擊封建制度的感覺大大的加深了。頌蓮平時一身白衣出現在熒幕上，暗中表示頌蓮想保留著自己內心中那一點純潔與高雅，現實并不像頌蓮心中想象那樣，陳俯一個古代封建制度的代表，延續著那些古板的規定和那些所謂的迷信（生男孩、娶小妾、點燈籠）張藝謀借紅燈籠，來告訴當代人對封建制度的憤怒以及同情。就在此刻頌蓮以被封建制度迷失了眼睛，通過推鏡頭從被紅燈籠燈光照射下的床簾，把那紅色印在了她的臉上和全身，把頌蓮物質欲望通過老爺來獲得以及把老爺占為己有。頌蓮拿起紅燈籠站在鏡子前面，此刻她正如紅燈籠中的蠟燭一樣，正在燃燒自己的生命和自己的青春，鏡子一個虛擬的象征，把頌蓮變的越來越虛偽和一個為目標不斷傷害別人的毒瘤。因此公然與各房太太們為敵。
頌蓮在這場勾心斗角的游戲中并不是占有很高的優勢，一個初來乍到的人和一群老謀深算的人在一起時，頌蓮顯得很脆弱，被二太太騙了左一邊右一邊，頌蓮天真的認為二太太的笑是友好的是不用被提防的，可是她錯了錯在了自己的手中。詛咒娃娃接開了這個“不能說的秘密”，又在紅燈籠的'襯托下頌蓮的內心更加的氣憤了，為以后的墮落有著一定的推動作用。影片最后三太太在那個相同的`庭院中唱了一首預示死亡的京劇。伴隨著強烈的音樂節奏那個死人屋的真相也漫漫的浮出了水面，同時也暗中指示頌蓮的悲慘命運的結尾。日子還是一天天的過去了，仿佛昨天已是過眼云煙。老爺繼續納妾，二頌蓮卻在紅燈籠的紅光普照下，永遠的墮落。
張藝謀利用紅燈籠照射下的紅色，表現了一個小人物的內心巨大的變化，其效果已經遠遠的超過《紅高粱》所營造的氛圍。導演在這里不僅僅為我們呈現的這些，而跟大程度上可以引申為對一個封建制度的批判與諷刺。希望張導能帶領他的顏色電影走的更遠。
展現人性的電影《大紅燈籠高高掛》觀后感 5
拿到報紙的第一眼，映入眼簾的是那紅色的充滿喜色畫面。我情不自禁地讀起了旁邊那一小段的報告：“1月27日，城區清昌大道、清盛大道和江濱路等主干道面貌煥然一新。一串串大紅燈籠和傳統‘中國結’張掛在道路兩旁的燈柱上，沐浴著和煦的冬陽，融城一派喜慶的節日氣氛。”
雖然報道才僅此百字，卻吊起了我腦海里的記憶。的確，這幾日坐著車從平坦的柏油馬路上疾馳而過，路旁的棵棵大樹也隨之在我眼前飛速閃過。只是今日帶給我的不再純粹的綠意。那些隨風拂動的“紅色”驀然給人以一種“萬綠叢中‘數’點紅”的感覺。都說“新年新氣象”，可不正是如此。看著這些喻意美好的中國結，紅通通的大燈籠，這充滿年味的新面貌，令我感慨萬千。
福清曾經也很窮，苦難困頓了福清人，同時也砥礪了福清人，如今，城鄉一體化步伐加快，農民住上了高檔別墅區；沿海風電走廊形成，能源產業成為經濟發展新支柱；昔日太城溪雜草叢生，經過多年整治已改頭換貌；觀音埔大橋貫通在即，一座城市新地標迅速崛起；兩館一中心等大型公共設施的建成，為市民文體活動提供了大舞臺；火車站便捷車道公共樞紐站的新建成，大大方便了四面八方的乘客……啊！一系列的大大小小工程無不體現了福清風貌的日趨改善，當年那個平庸的“地瓜縣”的水平已被重釋，“不是特區的`特區”給了萬眾神采奕奕的嶄新一面。福清人有個很好聽的外號，叫“福清哥”。
的確，福清人愈來愈能干。有句話說得好：“一方水土養育一方人才。”華僑領袖林紹良、林文鏡，商業巨子曹德旺，著名的熱帶生物學專家陳章良，書法家陳天麟、林利敏……福清人的足跡走遍了各地。近幾年，許多企業用它們的智慧創造了一個又一個的“第一”：沙灘鞋出口全國第一、福耀玻璃市場占有率全國第一、冠捷顯示器產量世界第一……一曲接一曲的創業之歌經久不息，工業的發達帶動了商業的發展，福清人民的生活需求不再是什么難題。
前不久，西門沃爾瑪商場附近的一個大花壇進行了重新改造，還增加了紅綠燈設施。許多路口都有交警認真執勤，管理交通。道路上的秩序便不再雜錄無章。曾經人人強著黃燈的“寶貴時間”急速前行，老想躲避攝像頭從樹蔭底下闖紅燈。現在這些現象都少了，車輛有秩有序。我想這些都是福清的成長與蛻變，人們心中建設家鄉的志愿日益漸強。從小心動、小細節，到大氣魄、大手筆，描繪出了我們融城的宏偉藍圖，人人都在以奮進的氣概踐行各自的使命。
“新年新氣象”，不僅要體現在城市表面的美貌，在群眾的行為方面，也要得到全新的良好提升。我深深地知道，我的家鄉，與頂級的大城市相比還有著很大的距離。但我堅信，憑借我們福清人的果敢、智慧、與堅毅，福清這顆海邊的一顆貝殼將會像鉆石一樣更加閃亮！冷空氣籠罩著大地，但有了這些中國結的點綴、大燈籠的裝點，家鄉的年味更濃了，使人心頭以暖洋洋的感覺。
新一年揚帆起航，相信咱們福清人的創業激情也將在新一年向高層次提升，像這隨風飄拂的中國結一樣“火”起來，在家鄉跨業發展的道路上繪出更美的風景！
展現人性的電影《大紅燈籠高高掛》觀后感 6
說得直觀一點，這部電影，讓我看到了近代社會極度黑暗面，讓我這個90后，感知到了時代變遷給每一代人帶來的苦與甜。
女人，在那個年代，完全沒有地位，自己的幸福完全掌握在男人手上，一個妻妾成群的男人，在當代仍然備受尊重，人人仰視。同時也能輕易地操縱一個女人的命運。
庫建社會的權利，壓制，相比現在的生活，不知道會好到哪里去，現在的我們自由，民主，人權沒有受到過多的剝奪，一切都還是相對的理想化，可為什么當今的我們依然活得不快樂呢？
信息爆炸的年代，我們有更多的選擇，有更寬廣的視野，有更好的連接世界的方式，也正因如此，帶來的`負面影響是，我們每一個人都顯得那么的`急躁，那么的不愿等待，無不渴望一步登天。
但是究其個人，真正是這個世界變壞了嗎？還是說從來都沒有好過呢？
有的人，想做一顆不起眼的小草，有的人則想做一顆大樹。做小草的人，生活得不奢求，給自己一個不高的要求，經濟上能有富余，過上和家人簡單幸福的生活。那想要做大樹的人，則不斷地拔高自己的要求，有的時候目前的能力無法支撐起來，就會摔下來，這一類人活得非常痛苦，因為是自己的欲念太多，舍得舍得，便是其中的道理。
展現人性的電影《大紅燈籠高高掛》觀后感 7
電影講述了這樣一個故事：在封建思想橫行于世的背景下，女主角頌蓮不得已嫁入豪門，成為陳家四太太。大太太信佛，兒子經商。二太太是個笑面虎，想方設法為在老爺那兒得寵。三太太戲班出生，因受老爺寵愛而任意妄為。就在這高深的陳家大院里，四位太太各懷鬼胎，為了爭寵得權上演一幕幕的酸甜苦辣，最后卻以三太太的死、四太太的瘋、又來五太太而卷旗息鼓。
正如女主角頌蓮在電影開頭時的所做所為，當時的女性作為父權社會的經濟附庸，喪失了幾乎所有的權利，唯一可以做的就是希望嫁個有錢人。而陳家二太太看到老爺喜新厭舊娶來了頌蓮，不得不一邊向老爺爭寵說想再生個兒子，一邊向頌蓮背地里捅刀子，費盡心思地為了得到老爺的重視。由此，后院之中沒有硝煙的戰爭打響，即便是讀過一年大學的頌蓮也無法抵抗地被封建思想，即人人口中的“老規矩”所左右。
本片從頭至尾滲透著傳統女教封建倫理觀念。姑且不論陳家女仆個個不識字，“女子無才便是德”的思想，單是大太太初見頌蓮說的那一番話就只得推敲：“好，好，多過書好，知書達理就好，要與他人和睦相處，好生伺候老爺。”可見，到頭來高學歷卻被認為是懂情理，還是要以“好生伺候老爺”為重。
另外，女性被禁在家中，眾人也是習以為常。電影唯一一個外景是頌蓮入嫁時執意自己走去陳家時的情景。在此之后頌蓮再無踏出過陳家大門，就連看病也是由仆人請醫生上門。眾太太對在院中一隅秉承封建理念享受榮華富貴早已麻木不仁。他們就在這大院中平日無所事事，晚上以得到老爺垂青，服侍老爺為樂。
最后，本片還體現出了女性被排除在政治之外的尷尬境地。片中，點燈錘腳的場景出現過若干次，在某位太太院里點上大紅燈籠，代表這位太太晚上將伺候老爺。而當晚老仆給太太錘腳，則正如老爺所說：“腳理順了，就更容易伺候男人了。”由此可見，單是這兩點就使得太太們在勾心斗角、爭寵求點燈的同時，放棄了作為女性基本的政治權利。他們甘心泯滅自己對于權力的'希望之火，并極力依附于男人。如此的好計謀，可謂一箭三雕。
本片陳老爺從未在鏡頭前路過一次正臉，在寓意著“老規矩”的同時，更突出了女人們的地位低下，如此的表達手法甚好。而鏡中四位演員更是將劇中人物鮮明的性格演得惟妙惟肖。在奪得一個個國際獎杯后，該電影更因故事背景被改革初期的新中國所不容，于90年代初期被禁播過一段時間。但禁播的行為反而更能體現出該片描述的當時婦女地位是否屬實。
展現人性的電影《大紅燈籠高高掛》觀后感 8
這部由張藝謀執導，鞏俐主演的電影改編自蘇童的小說《妻妾成群》，影片圍繞封建禮教展開話題，講述了民國年間一個大戶人家的幾房姨太太爭風吃醋，并引發一系列悲劇的故事。
女主人公頌蓮因為父親去世，繼母以供不起她上學為由讓她嫁給有錢人家陳家老爺作妾。上過洋學堂的她不坐轎子進門，說明剛開始時她仍然還是崇尚自由與平等的，也是對那些封建社會留下的繁文縟節嗤之以鼻，即使逃不掉被束縛的命運，但仍是希望活出自己的樣子的。
可不曾想，她竟也免不了俗的那么快的`就陷入了封建禮教的“大坑”。
寵幸哪房太太就點起哪房太太院子里的大紅燈籠是陳家的規矩，一點起大紅燈籠，紅光便映滿了整個院子，一開始頌蓮覺得寵幸前的捶腳是繁文縟節，覺得自己不會喜歡也不會習慣這種東西的，沒想到，她自己竟在幾天后便愛上“捶腳”那種感受，從不屑到享受到渴望，我覺得她們想要得到陳老爺的寵幸其實是想要一種權力，也享受這種高高在上的感覺，其實這種渴望，更像是一種乞討，也正是因為這種卑微，才突出了我們現代女性的自立自強有多么重要。
四太太頌蓮因為涉世不深，也因為想爭一口氣所以假裝懷孕但又被無情戳穿，從點燈到滅燈到封燈，即使她說她不在乎，但也還在她二十歲那天對大少爺抱有期望。
影片的結尾二太太在醉酒的.頌蓮口中得知三太太在與高醫生通奸，便帶人去捉奸，最后，頌蓮看到下人們在閣樓里把三太太殺了，但無論頌蓮如何大喊大叫，都不會有人來阻止的，因為陳老爺說"你什么都沒看見，你瘋了。“
在那個年代，或許這樣的結合根本就沒有愛，有的只是欲望和新鮮感，待新鮮感消磨殆盡，你的地位甚至無異于貓狗。所以，無論在什么時候，都不能依附別人而活，這樣的人生太過被動了。你不可能是他的最后一個女人，也不會是他的最后一個女人，因為更年輕的五太太沒多久后就進門了。
”人生就是做戲“，但可能現實比做戲困難。
“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每一頁都寫著“仁義道德”四個字，我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字：吃人。”
展現人性的電影《大紅燈籠高高掛》觀后感 9
這部電影以19歲的少女頌蓮為主人公，講述了她嫁到大戶陳姓人家當四姨太的故事。剛開始她面對無法反抗的命運還表現出她自我的一面，很快，在周圍環境下，她不自覺的陷入到了與另外兩個姨太太競爭之中。為了得到那個陳老爺的寵幸，掛上那個紅燈籠，她不惜撒謊懷孕，獲得永久掛燈籠的權力，風光一時，然而很快被那個面慈心狠的二太太發現。之后頌蓮被永久封燈，受到府中其他人的排擠和鄙視。她沒有發泄的出口，在醉酒后無意說出三太太與醫生私通之事，最終三太太被殺死，丫鬟小燕凍死，頌蓮被嚇瘋。
故事的情節比較簡單，但從這個簡單的故事中看到封建制度的罪惡，制度規范的行為。制度是一個框框，人們不能出框，出了便會受到懲罰。在這里面，沒有人的思考，只有掌握主動權的人對人性的踐踏。制度讓人沒有人性，對生命漠視。以前從抽象的.語言中很難理解，然而這個故事卻讓我反思。一個老頭娶一個19歲的少女本身就很荒謬，居然還要去爭老頭的寵幸，那是對男權的崇拜和對女人的漠視。二太太變態的兩面三刀是因為她自己生了個女兒，所以她要賣力的給老頭捶背，而老頭卻并不真愛哪一個，這些女人不過是他泄欲的工具而已。對他來說，都是可以舍掉的。在他眼里沒有人的情感，只有祖宗的教誨：傳宗接代。可以想象在封建社會兩千多年的歷史中有多少這樣的悲劇在上演，有多少因為這樣的爭寵而死掉的女人，這不是因為衣食缺失而死亡，是精神折磨而死亡。古代宮廷里的女人，這些男權社會的玩偶，他們人生的悲劇令人嘆息。怨不得康德說：“當我們看到人類在世界的大舞臺上表現出來的所作所為，我們就無法抑制自己的某種厭惡之情，而且盡管在個別人的身上隨處都閃爍著智慧，可是我們卻發現就其全體而論，一切歸根到底都是由愚蠢、幼稚的虛榮甚至還往往是由幼稚的罪惡和毀滅欲所交織成的。”人在其中成了制度的玩物。祥林嫂的悲劇就是這樣。《浮生六記》中那個美麗的蕓不也是一樣嗎？
文學可以使人更直接的理解抽象的制度。書中說中國人缺少思辨精神，有的是對現有制度的迷信和崇拜，對權威和權力的.頂禮膜拜，這也是我們的文化中與西方文化的不同，然而中世紀的宗教與中國的封建禮法都是對人的禁錮，對人性的蔑視，使人不像人一樣，沒有自主的情感，有的是對神，對權的重視，人與人之間缺少友愛、同情與坦誠，更多的是猜忌與互相打壓，這種你死我活的變態人際關系下肯定會讓人性扭曲。身在其中的人們卻已經習以為常。
展現人性的電影《大紅燈籠高高掛》觀后感 10
看一部電影，總會記住一些畫面，一些人。《大紅燈籠高高掛》讓我記住的，不光是那四房姨太太，不光是慘死的丫鬟，我還記住了那個深宅大院，那些高高懸掛的燈籠，那片無孔不入的錘腳聲，還有從未露面的老爺。這些才是本片的主角，才是整部電影苦苦塑造的形象，他們像一雙無形的手，又像一截臭氣熏天的裹腳布，緊緊地束縛了中國女性數千年。
《大紅燈籠高高掛》這部電影有些年代了，大家對它的主題心知肚明，這是中國女性的悲歌，是封建社會的縮影，是的，但那是文學的事情，電影是用畫面和聲音講故事的，而不是文字和道理。
張藝謀用構圖來實現了他的電影主題，這些人永遠被框在宅院里，我們看他們時總是隔著門，隔著窗，隔著墻。有時候，我們從天空俯視，發現他們被囚禁在一個個小盒子里。當事人可能不會發現，但我們卻看得一清二楚，他們從一間屋子走到另一間屋子，從前門走到后門，他們從樓下到樓上，一直在走，但在我們看來，他們的一生都沒走出去過，他們的生命和激情都在這些盒子里消磨殆盡，在里面糜爛、腐朽。張藝謀沒有說“封建”二字，僅用重重院墻便將封建社會刻畫得淋漓盡致。
燈籠是一個浮華卻空虛的夢。看過電影的人就知道，老爺共有四房姨太太，他可以經常與不同的女人睡覺。他今晚決定要誰，就在誰的屋前點亮燈籠。這幾個女人為了爭取與老爺同房的機會便互相勾心斗角、明爭暗斗都老爺的臉，卻無數次看見了燈。因為這部電影講的是這幫女人的故事，而她們并不愛老爺，她們愛的是屋前點亮的紅燈籠。老爺只是一個幻影，是一股無形的力量，而燈籠卻是自己成功的象征，就像媽媽告訴你考了一百分就給你買游戲機，對你來說，考試其實無關緊要，重要的是跨過障礙后的獎品。所以張藝謀始終不讓老爺露面，因為他真的不重要。
小丫鬟雁兒夢想著自己也能作姨太太，因為老爺曾經對她動手動腳，所以他偷偷在屋里掛起了燈籠。雁兒死前跪在熊熊燃燒的燈籠前，她不是為不能和老爺廝守而難過，而是為燈籠永遠不會掛在自己門前而絕望。
看完了燈籠，又該聽錘腳聲，老爺說錘腳可以把女人的身體理順，這樣伺候起男人更得心應手。所以，和燈籠上屋一樣，錘腳也成了大家夢寐以求的事情。當我們完全進入這個故事的時候，我們會為這群女人的勾心斗角揪心，為“好人”的.遭遇咬牙切齒，但回想起來，不就是一盞燈籠、兩把腳錘嘛，這群女人價值觀已完全被這個大盒子扭曲。張藝謀沒有用“扭曲”二字，他用燈光和錘腳聲完成了扭曲的表達。
鞏俐扮演的頌蓮是一個讀過書的女人，有知識，有文化。墮落成這樣絕非一朝一夕。她也隱約見到自己的人生希望，那就是老爺的兒子，大少爺。頌蓮始終帶著父親臨終前留下的笛子，這是她在這里唯一的念想。而樓上的笛聲彷佛敲開了她的心房，他循著悠揚的笛聲而去，與年輕俊朗的大少爺不期而遇。沒有表白，沒有過多的對話，僅僅是一支笛子，僅僅是兩重門前的遙遙相望，我們便知道愛情在二人的心里暗暗滋生，這件事只可意會，不可言傳，千萬別說出來，說出來就不美了。
大少爺走的時候，頌蓮叫了他一聲，卻沒有繼續往下說，這時笛聲再次響起，又漸漸消失。頌蓮的愛情和生的希望也在這消失的笛聲中被打入地獄。張藝謀沒有提“愛情”二字，但緣起緣滅的故事卻早已被他講完。
看《大紅燈籠高高掛》這樣的電影是一種折磨，因為太壓抑，太悲慘，但也是一種享受，因為它用畫面和聲音來講故事，張藝謀只字不提“封建”、“壓抑”、“扭曲”、“絕望”、“愛情”，但卻用“宅院”、“燈籠”、“錘腳聲”、“笛聲”把這些主題表達得淋漓盡致，這才是電影的美妙之處。
展現人性的電影《大紅燈籠高高掛》觀后感 11
昨又重新看了張藝謀91年的《紅燈籠高高掛》。不禁為現在火熱上映的‘滿城盡帶黃金甲’而嘆息。
‘紅燈籠’整部片子看下來覺得畫面顏色紅時燒心，冷時盛凄涼。特別是接近片尾時四太在雪地里發現三太被人強行處死的尸體時，雪地里刺眼的白以及鞏俐身上的藍旗袍和太太們屋里濃重的桔紅色布局形成了鮮明的對比。顏色在片子里直接代表了影片中人物身份地位的起起落落。鞏俐當年演技的稚嫩， 或說是一種萬幸的雛感把剛退學大學生演的清高卻茫然， 無畏卻失控。片子里在陰森且孤寂大宅院里女人們的勾心斗角讓人難免未知惋惜，有趣的這一些些個女人一邊在埋怨紅燈籠在她人門前掛起的同時，也在被地權之爭的灼熱欲望給左右著早已不屬于她們的命運。這就仿佛如同一個禁錮的水塔， 人們進來了，要出去也就很難了。就算到時候想出去了， 物質和精神上也不會再允許了。
開篇的時候看到了影片監制又“孝賢”的名字，后來仔細看片才發現“燈籠”在宅屋里的'戲確實有他拍戲的風格。室內紅的發桔的顏色，緊促窒密的空間，一家人圍坐在飯桌上吃飯說話的情景與他在《悲情城市》，《海上花》和新片《美好的時光》上的幾場戲都有相同之處。
想來我今年是無緣‘滿城盡帶黃金甲’了，明年也不見得。
因為“紅燈籠”依舊高掛著，亮著，燒著。
展現人性的電影《大紅燈籠高高掛》觀后感 12
說起這部電影，是好久之前看過的，那個時候，純粹是為看電影而看，這次回味在看一次，不由得多了些許感想與收獲。
《大紅燈籠高高掛》把我們從視眼中帶入到一個被中國幾千年來難以解脫的束縛枷鎖之中，就是這種階級的封建，人性的摧殘，這種生活，我們是很難以想象的，從影片中，我們細細的品味到一番階級性的封建枷鎖，更是感受到人與人之間的可怕，人與人之間利益的一番斗爭，這是不管在哪種社會中，都是清晰可見的。
先說一說故事中的女主角，四太太頌蓮，一開始，就是一個悲劇性的人物，當踏進大門時，就已經被套上了沉重的枷鎖，這種枷鎖，深深地封死了人性。也使得這所院子里的每一個人封鎖的無縫，抹殺了人性的善，而使得人性麻木，人不像人，鬼不想鬼。
大紅燈籠，這個標志性的枷鎖在這所院子里是一個特別明顯的象征物，也表示著陳府老爺對妻妾恩寵關系，這種恩寵，使得自己便在這所院子里，顯得格外有權，可以享受錘腳，享受生活，也算是人高一等，這樣的日子，誰都愿意享受，更愿意顯得高貴。而正是如此，卻將人物的命運推向悲催。人與人之間的勾心斗角，顯得格外耀眼，讓人感受到人與人之間的恐懼。這種恐懼，不是生硬的恐懼，是一種軟化的入心恐懼。表面看著二太太為人可親可善，卻藏著不可思議的壞心，時刻想著謀害，當從雁兒的屋子里掏出布娃娃，逼問之下得出的結果，當從三太太的嘴里說出那種悲情的故事，一個慈善仁義的二太太完好無損的形象便從內心世界里消失的無影無蹤，這一切，便是來源于這種爭奪的權利，來源于這種可怕的.枷鎖。使得人心難測，永遠看不出別人內心的真實想法，電影，想表達的就是社會，生活，表現這個社會，生活中，何嘗不是這種現象，往往在你不知道人心的情況下捅你刀子，最后卻滿嘴的仁義道德問候，你卻難能分辨。這樣的恐懼是如此的難以置信。
人的命運就從一開始鎖死在這樣的枷鎖里，他們沒有了自由，沒有了實在的權利，只有通過燈籠的高高掛起來稍微解脫下。這種深沉的斗爭便徹底的將人束縛住了。丫鬟的命運是苦的，做著當太太的美夢，偷偷的在自己的屋子里掛著燈籠，很不幸，她卻成了一枚棋子，被陳府老爺肆意的擺布，被二太太充當了一顆棋子，最后的命運卻活活的凍死在院子里。這一切的悲傷，終歸于這個院子里束縛的封建枷鎖，使得人性顯得如此悲哀，如此無力，這幾千年的封建枷鎖牢牢的鎖著每一個人，每一個悲慘的命運。
導演也是用獨特的視覺效果將這種無力的命運表現的完美，鏡頭中，院子的格局，一層圍著一層，將人物套在環境中，也正是想表達這種感覺吧，將冷暖色彩的突出也靈活性的表現人物的命運，時而冷的院子里，從畫面透出一股悲傷之情。
故事活像一個社會，用在任何時代都沒有被束縛掉，即使現在，我們看這部影片，不難看出社會中的一些弊端，人與人之間更多了些是利益，卻少了可貴的真與誠，當我們看到眼下這個社會一次又一次的被道德綁架時，我們卻不敢說出來，只是默默的隨波逐流，當我們眼下這個社會看到一次又一次的跌倒時，我們卻不敢去扶，只是默默的當一個看客，當眼下這個社會聽到一次又一次的愛國時，捫心想想，自己究竟在干什么?這何嘗不是影片最后的那一幕可笑可悲的畫面。
是如此，讓人與人產生了陌生，讓人與人之間沒有了友誼長存。也是如此，也是因為這種權貴，人們努力的向往，最后卻得不嘗失。我們對于人物是既可悲又可嘆，只能刻意的去思考著。
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