白毛女觀后感（通用12篇）
當(dāng)品味完一部影視作品后，大家一定收獲不少吧，寫一份觀后感，記錄收獲與付出。現(xiàn)在你是否對觀后感一籌莫展呢？以下是小編整理的《白毛女》觀后感，希望能夠幫助到大家。
白毛女觀后感 篇1
蕭蕭風(fēng)雪夜，又是一個年三十。辛苦到頭過個年，是窮人家樸素的儀式感。哪怕沒有華服美食，一根紅頭繩，二斤白面，也是過年的體面。楊白勞與喜兒，同其他許多貧窮農(nóng)戶一樣，無甚多物，也無文化，租地主的地，欠地主的債，到了年關(guān)清算能躲便躲能混便混。一年又一年，農(nóng)戶們在這片土地上勞作，艱難生存，繁衍生息，等終了埋葬在這片土地，新的一代又扛過了父輩的重?fù)?dān)。
每年不都是這么回事兒嘛。農(nóng)戶面對勞作、欠租、躲債的生活大抵都抱有這樣的心態(tài)。可今年不一樣，黃世仁的一點(diǎn)貪欲打破了這樣微妙的平衡。楊白勞被帶走，強(qiáng)按了手印，訂下了違心的條約。喜兒被迫進(jìn)了黃家。
也許有人會怒其不爭。楊白勞何嘗沒有反抗？只是他的抗?fàn)幨且环N無力的爭，他也清楚自己無法與黃世仁抗衡。他對于自己所遭受的命運(yùn)有一種深深的無能為力感。地主強(qiáng)勢追債他無法償還，地主索要喜兒他無處伸冤。地主與楊白勞，是相對強(qiáng)勢與相對弱勢的關(guān)系。楊白勞清楚這種強(qiáng)弱，同時認(rèn)為這種強(qiáng)弱關(guān)系已然定型，堅不可破，縱使心不甘情不愿，也無可奈何。楊白勞是一生受苦過來的，有著典型的弱者心態(tài)。他不是那種平日里積極自信卻只在地主家裝孫子的人。楊白勞是依附在強(qiáng)者身邊的弱者，像一塊橡皮泥，只能隨他人捏成什么形狀。
矛盾沖突在這里顯得十分明了，地主與楊白勞之徒，形成了對立面。地主是地主，農(nóng)戶是農(nóng)戶，地主強(qiáng)勢，農(nóng)戶弱勢，地主陡生欲望，農(nóng)戶保有心愿。在這樣一種對立下，在可能的多種選擇下，農(nóng)戶選擇了抗?fàn)帯畎讋跓o力的抗?fàn)幰宰詺⒏娼K，而喜兒抗?fàn)幍姆绞剑呛蓿翘印Ｋ?dú)自一人，面對黃世仁，也是卑弱的。農(nóng)戶在地主面前似乎總是弱勢群體。官老爺是黃世仁的把兄弟，他二姨正尋求給黃世仁結(jié)貴親。權(quán)貴通過強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合鞏固地位財富，因而強(qiáng)者愈強(qiáng)，弱者愈弱，強(qiáng)者在強(qiáng)盛的同時又不斷以侵取弱者價值的方式來維持自身所得。
這很容易使人聯(lián)想到自然界的食物鏈，弱肉強(qiáng)食，適者生存。如今也有很多人有著這樣的想法，似乎強(qiáng)者生存弱者淘汰，是最自然的社會法則。于社會中，每個人憑借自己的才智、努力、機(jī)遇等，通過一定的方式積累處世資本，能者多得，無能者出局，規(guī)則清晰，公平公正。但這一切有一個大前提，即這樣的生存規(guī)則的前置條件，是保證每個人都從零開始，沒有原始資本。從零開始并不是指大家都學(xué)會一樣的知識，掌握一樣的技能，擁有一樣的體魄，而是就像同去開墾一片荒地，大家或許智慧體力各不相同，但開墾的是同一片荒地，且并沒有人先行挖掘或姍姍來遲，如此之后，才能再去討論能者多得的問題。然而在現(xiàn)實(shí)情況中，不可避免地會受到歷史積累的影響，人們通過繁衍生息，將獲得的社會資本與人合并，代代流傳。因而在這種模式下，愈到后代，矛盾愈漸明顯。黃世仁與楊白勞一開始便不是同一起跑線的人，二者或許都沒有文化，但黃世仁擁有社會資本，而且，楊白勞的相對弱勢也不是其歷經(jīng)一番拼搏后敗下陣來的，所謂“富人的命”、“窮人的命”便是如此。楊白勞這樣的農(nóng)戶根本就沒有去努力拼搏的條件。
可這也不代表著為了打破這樣的生存模式便要去不斷歸零，一代辛苦建立的基業(yè)不講傳承，等到下一代又推倒重建，使得社會不斷從零開始。因?yàn)閺?qiáng)弱總是相對的，黃世仁也只在楊白勞這樣的農(nóng)戶面前才占得優(yōu)勢。每個人都是不同的個體，不存在絕對的強(qiáng)者，也不存在絕對的弱者，沒有黃世仁，也會有洪世仁、藍(lán)世仁，沒有楊白勞，也會有其他貧弱人群。在一個社會群體中，相對而言，必會出現(xiàn)強(qiáng)者和弱者。
既然如此，難道當(dāng)真注定弱者處境如此悲涼嗎？亦不盡然。造成楊白勞、楊喜兒的悲劇的其中一個原因是其無效的抗?fàn)帯畎讋诳嗫喟簏S世仁，甚至揚(yáng)言去告官，喜兒帶著仇恨成了白毛女，都沒有真正對黃世仁的強(qiáng)者地位形成沖擊。縱使強(qiáng)弱地位客觀存在，相對弱者也可以有多種方式在與強(qiáng)者的博弈中獲得利好。楊白勞選擇自吞苦果，喜兒選擇等待報仇，他們在當(dāng)時的客觀環(huán)境下也只有有限種選擇方式。其實(shí)弱者愈弱，根本上，還是他們無法擁有更多的可能性，客觀上亦無法使用更多的方式手段達(dá)到自強(qiáng)。正如二人打牌，一人拿了一手好牌，另一人只有一對三，任其如何排列組合也跳不出無牌可打的自限性。
從個人的角度出發(fā)，讀書或許就是個體獲得王牌的一個有效途徑。常說讀書是打破圈層改變命運(yùn)的最好方法。誠然，知識技能可以快捷有效地幫助群體中的相對弱者上升成為相對強(qiáng)者，讀書的過程實(shí)則也是個人未來社會資本積累的過程。社群中人與人之間的強(qiáng)弱關(guān)系是相對的，也是動態(tài)的。在白毛女的年代，整個大環(huán)境比較靜止，相對強(qiáng)者與相對弱者的關(guān)系固定，強(qiáng)者無限壓迫，弱者無法自救，是矛盾沖突的根源。只有當(dāng)環(huán)境在具體事務(wù)中允許相對強(qiáng)者和相對弱者的角色轉(zhuǎn)換，例如當(dāng)黃世仁與楊白勞簽訂賣女文書時，楊懂得就法理協(xié)議與黃理論；當(dāng)欺壓行為發(fā)生時，楊白勞能在社會共識下于情于理占上風(fēng)，倒逼黃世仁在此事上成為弱勢，才能促使群體中的相對弱者向相對強(qiáng)者發(fā)起有效的抗?fàn)帲瑥亩畲蟪潭鹊乇苊獗瘎〉陌l(fā)生。
白毛女觀后感 篇2
作為90后的年輕人，雖然對白毛女的故事非常熟悉，但這還是我第一次進(jìn)入影院完整觀看白毛女整部作品。
電影給我最大的感受就是這部戲的藝術(shù)性感染力。首先電影的3D效果出人意料，“北風(fēng)那個吹，雪花那個飄，雪花那個飄飄年來到……”當(dāng)?shù)谒拇酌缪菡呃准岩簧砑t衣綠褲在舞臺上用明亮的嗓音唱起了這段膾炙人口的《北風(fēng)吹》時，我也感覺大片大片的雪花落到頭上、身上、手上；其次，其布景比起大制作電影也毫不遜色，白毛女的造型也很好看，發(fā)型和服裝均可媲美時尚大片。最后，雖是現(xiàn)代舞臺劇，電影也結(jié)合了不少傳統(tǒng)戲曲的程式，音樂也融入了民間曲調(diào)，其藝術(shù)感染力在這些傳統(tǒng)曲藝的表演中越發(fā)震撼。比較遺憾的是，之前一直很期待八一廠的老戲骨刻畫白毛女的風(fēng)骨，這部電影里參演的年輕演員唱的還不錯，但還是不如老演員得勁兒，營養(yǎng)版的喜兒營養(yǎng)和我們心目中的形象也稍有落差。但是，瑕不掩瑜，這依然是一部我會推薦給好友，特別是年輕朋友的好電影！
白毛女觀后感 篇3
“北風(fēng)那個吹，雪花那個飄，雪花那個飄飄，年來到……”這一段耳熟能詳?shù)母柙~，便是著名歌劇《白毛女》中喜兒的經(jīng)典唱段。
不知不覺間，歌劇《白毛女》從1945年在延安首演，已逾七十一年。近日，這出經(jīng)典的歌劇又登上了3D大熒幕，電影技術(shù)對歌劇藝術(shù)的拓展，全國龐大的院線對歌劇《白毛女》的傳揚(yáng)，讓久唱不衰的經(jīng)典劇目，又煥發(fā)了全新的生機(jī)。再次為人們帶來一場感官與心靈上的沖擊。
七十多年的時間，《白毛女》的形式、劇情經(jīng)歷了多次改編，包括田華老師主演的電影版，以及后來成為文藝樣板戲的芭蕾舞版，而作為“始發(fā)”的歌劇形式，在多年的演出中也多有內(nèi)容上的變更，不同的主演及主創(chuàng)陣容，分別賦予了這部歌劇異彩紛呈的魅力。
縱觀全劇，“白毛女”喜兒的人物身份，有著多次的轉(zhuǎn)變，從開場時盼爹爹回家過年的羞澀少女，到被迫搶入黃家的苦命奴仆，再到拼力逃出身負(fù)血債的復(fù)仇女神，每個階段的喜兒，都是一次重大的“轉(zhuǎn)型”。喜兒，一個在那抗日時期需要被保護(hù)的弱者，一個貧農(nóng)的女兒，人生經(jīng)歷風(fēng)風(fēng)雨雨，經(jīng)歷過生與死的善良、堅強(qiáng)的女孩。在那個硝煙滾滾的時代，用堅毅的信念，與命運(yùn)與死亡做著無畏的抗?fàn)帲嬖V我們什么是生命的奇跡。
人生不會是一路繁花似錦。命運(yùn)總會想方法把你逼到懸崖峭壁，泥沼深潭，放棄了任絕境摧殘，自是死路一條。“行至水窮處，坐看云起時”在水盡景絕之時，也許會有輕柔的云霧騰起，那是生的希望。“行至水窮處”不是悲哀，面對逆境，看看行船流水、云起云落，焉知轉(zhuǎn)眼就是重生。
雖然隨著日月更迭與社會發(fā)展，時代也在不停進(jìn)步，但《白毛女》所傳遞的反壓迫精神與追求自由平等的獨(dú)立意識，并沒有過時，于當(dāng)今社會而言，全劇勵志正能量的傳遞，仍然有力地敲擊著中華兒女的內(nèi)心。
白毛女觀后感 篇4
《白毛女》是根據(jù)民間傳說改編的，由賀敬之、丁毅共同執(zhí)筆創(chuàng)作。現(xiàn)如今，我們可以看到不同的版本的《白毛女》，有芭蕾舞劇版的，有話劇版的，有歌劇版的，有京劇版的，還有電影版的，《白毛女》的故事真的是家喻戶曉了。我看了電影版的《白毛女》，現(xiàn)在，我就來略談一下對這部影片的看法吧。
《白毛女》的題材來源是1938年開始流傳于晉察冀邊區(qū)的"白毛仙姑"的傳奇故事。影片講述了解放前的華北農(nóng)村，貧苦佃農(nóng)楊白勞早年喪妻，膝下一女名喜兒，相依度日。鄰居王大嬸及其子王大春常給楊家父女多方照顧，兩家融洽和睦。喜兒和大春相處日久，情投意合，兩老商定秋后為他倆完婚。佃戶楊白勞與女兒喜兒相依為命，過著清貧的日子。惡霸地主黃世仁想霸占喜兒，在除夕之夜強(qiáng)迫楊白勞賣女頂債，逼楊白勞在喜兒的賣身契上摁手指印，楊白勞自覺對不起喜兒，喝鹵水自殺了。在這個寒風(fēng)凜冽、冰雪覆地，似乎一切都是“死”的毫無生氣的冬季，喜兒的心是比這冬季更甚啊！楊白勞死后，喜兒就被搶進(jìn)黃家，黃世仁為斬斷喜兒對大春的情絲，奪回王家租地，驅(qū)逐王大嬸母子，又伺機(jī)將喜兒奸污，喜兒受盡了黃家人的欺凌。喜兒與同村青年農(nóng)民大春從小青梅竹馬，長大后情投意合，他們彼此深深愛著對方。
大春救喜兒未成，獨(dú)自離開村莊，投奔了紅軍。喜兒懷上了黃世仁的孩子，但是心如蛇蝎的黃世仁并不因此而憐憫喜兒，他甚至還要把喜兒賣給人販子。喜兒在黃家傭人張二嬸的幫助下逃離虎口，逃難途中生下嬰兒，但是孩子瞬即就夭折了。喜兒為了不被黃世仁捉回來，她逃進(jìn)入深山，住在洞穴深處。冬天，大雪紛飛，寒氣沁透心脾，喜兒沒有衣物御寒；夏日，烈日炎炎，她的衣服只能夠勉強(qiáng)的遮丑。在大山之中，喜兒和植物為伴，與動物為伍，餐風(fēng)露宿，過著的是非人的生活啊！
由于長期住在深山，缺乏營養(yǎng)，頭發(fā)全白。喜兒為解決食物問題，她會去深山中的奶奶廟偷吃供果和食物，被人撞見，便傳說看見了“白毛仙姑”，村人認(rèn)為這是“白毛仙姑”顯靈了。兩年后，大春隨部隊回鄉(xiāng)。此時，黃世仁借村人迷信，制造“白毛仙姑”降災(zāi)謠言惑眾，留鄉(xiāng)工作的大春為發(fā)動減租減息，提高群眾覺悟，親往跟蹤查探，竟在山洞中與喜兒相逢，大春找到喜兒了。在全村公審會上，黃世仁、穆仁智二人受到嚴(yán)懲。喜兒絕路逢生，共產(chǎn)黨為喜兒伸冤報仇了。之后，喜兒和大春兩人結(jié)婚，過著翻身幸福的生活，喜兒的頭發(fā)也是白發(fā)復(fù)換青絲。這個故事是非常具有傳奇、浪漫色彩的，這也正符合當(dāng)時中國人民追求美好、幸福生活的愿望。
影片采用了中國古典白話小說的結(jié)構(gòu)方法，打破舞臺劇的時空局限，以喜兒的命運(yùn)為中心主線紐結(jié)人物關(guān)系，展開悲歡離合、蕩氣回腸的故事情節(jié)。影片在出色地運(yùn)用了電影獨(dú)特的表現(xiàn)手段的同時，大量使用了原歌劇中優(yōu)美動人的民歌插曲。其中的《北風(fēng)吹》唱段在中國是家喻戶曉，許多人都是非常喜歡的。其中有部分歌詞是這樣寫的“人家的閨女有花戴，你爹我錢少不能買，扯上了二尺紅頭繩，我給我喜兒扎起來，哎~~扎呀嘛扎起來”，這幾句簡短的歌詞所體現(xiàn)出來的意蘊(yùn)是深刻的，讓人深思的。它們給我們展現(xiàn)出了一位貧困的老父親對自己女兒的簡樸、真實(shí)、的愛，體現(xiàn)了愛的純真，愛的偉大，更反映出了中華民族，從古至今流傳下來的那種對親人的愛、無私以及那種要把最好的給自己的親人的思想。
就我個人而言，影片中的人物通過唱歌的方式來表達(dá)自己的內(nèi)心，更具感染力，更能夠使故事本身充滿色彩。當(dāng)故事中的人物思想感情達(dá)到一個高潮時，他們用歌聲來表達(dá)自己的內(nèi)心，這樣子能夠引起觀看者強(qiáng)烈的感情共鳴，使觀看者隨影片中人物的喜而喜、隨人物的悲而悲。同時，也更能夠表達(dá)出人物的思想感情。例如：當(dāng)喜兒躲過了黃世仁的追捕時，她唱出了“想要謀害我，瞎了你眼窩，我是掏不干的水，滅不掉的火，我要活，我要活”等歌詞。可見，喜兒對黃世仁的仇恨是多么大，她誓要跟黃世仁斗下去，有一股絕不向惡勢力低頭的豪氣、正氣、骨氣，這也是我們中華民族淵遠(yuǎn)流長民族氣節(jié)，體現(xiàn)著人民相信邪惡是絕對不能夠勝正的愿望，也傳達(dá)出喜兒強(qiáng)烈的求生欲望，頑強(qiáng)的生命意志。這部影片以主人公喜兒的命運(yùn)概括了中國舊社會億萬農(nóng)民倍受壓迫的苦難生活，表現(xiàn)了“舊社會把人變成鬼，新社會把鬼變成人”的主題。
喜兒不僅是舊社會苦難壓迫的承受者，也是勞動人民反抗精神的體現(xiàn)者。喜兒一個好端端的人兒，被舊社會的地主（黃世仁）摧殘成了流落深山的白毛女，然而，新社會的共產(chǎn)黨卻讓喜兒變成了一個有著一頭青絲，有著美滿幸福生活的人，這是多么大的反差啊！舊社會是一個吃人的社會啊。影片中喜兒、大春、楊白勞、張二嬸以及反派人物黃世仁、穆仁智都給人留下了深刻的印象，這是因?yàn)橛捌瑥恼w構(gòu)思到藝術(shù)形式都具有鮮明的民族風(fēng)格，它是我們民族人民所熟悉的，我們民族所獨(dú)有的一種風(fēng)格。它以比興手法，結(jié)合蒙太奇的運(yùn)用，情緒的對照及情節(jié)的呼應(yīng)，獲得了強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。
既有力的.烘托了人物的命運(yùn)、性格，又有利于深化影片所要表達(dá)的思想主題。《白毛女》是新中國電影探尋民族風(fēng)格的重要作品，并且它也取得了很好的，令人滿意的成果。它于1951年獲第6屆卡羅維·發(fā)利國際電影節(jié)特別榮譽(yù)獎。五十年代這部影片先后在30多個國家、地區(qū)映出。法國電影史學(xué)家喬治·薩杜爾在他的《電影藝術(shù)史》中，給《白毛女》以很高評價。它是新中國成立之后，我國在發(fā)展電影業(yè)方面取得成就的見證。
看完了《白毛女》之后，我更能夠深深地理解，當(dāng)時舊社會的地主對勞苦人民大眾的欺凌。邪惡的地主根本不會把佃戶們當(dāng)人看，他們想怎么剝削就怎么剝削，他們行為真的是天地不容，讓人憤慨。影片中的楊白勞和喜兒是封建制度的犧牲品，是舊社會億萬受苦受難人民中的一員。他們的悲慘遭遇催人淚下，是人民同情的對象。同時，通過楊白勞和喜兒的悲慘遭遇更深刻地揭露出地主和農(nóng)民之間不可化解的尖銳矛盾，控訴了封建社會的腐朽，封建地主的罪惡，熱烈的謳歌了新社會—社會主義社會。指出了農(nóng)民要想獲得自由、土地，得到全身心的解放只能夠靠中國共產(chǎn)黨，只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，農(nóng)民才能夠走向自由、民主的社會；只有中國共產(chǎn)黨才能夠給中國農(nóng)民帶來幸福、美好的生活。沒有中國共產(chǎn)黨就沒有新中國，就沒有農(nóng)民利益實(shí)現(xiàn)的一天，更沒有農(nóng)民翻身做主人的機(jī)會。
我們應(yīng)該堅決的擁護(hù)中國共產(chǎn)黨，擁護(hù)社會主義社會，堅持走社會主義道路。當(dāng)代大學(xué)生，是民族的未來，是祖國的希望，更應(yīng)該這樣做，為社會主義社會的建設(shè)、為中國的繁榮富強(qiáng)、為中國億萬人民的利益貢獻(xiàn)出自己的一份力。
白毛女觀后感 篇5
近日，有幸觀看了經(jīng)過經(jīng)典歌劇《白毛女》，這部誕生于70年前的經(jīng)典之作，在結(jié)合現(xiàn)代3D技術(shù)和相關(guān)特效后，大大增強(qiáng)視覺沖擊力和觀賞性，給我留下深刻的印象，對整個歌劇表達(dá)的情感和內(nèi)涵也有了更加全面的了解，讓自己的心靈得到了一次洗滌！
《白毛女》歌劇雖然在表現(xiàn)形式上采用了新的技術(shù)手段，但是其故事的核心思想是一脈相承的，都是表達(dá)了人民群眾反抗和推翻舊社會、舊制度的內(nèi)涵，契合了“舊社會把人變成鬼，新社會把鬼變成人”的核心，通過從楊喜兒身上的悲歡苦難來反映和表現(xiàn)這條故事主線，其中對部分情節(jié)的重新創(chuàng)作，比如對“趙大叔講紅軍”“穆仁智強(qiáng)搶喜兒”等幾場戲進(jìn)行再創(chuàng)作，把以前大段的對白和臺詞改成了唱段，增強(qiáng)了歌劇的感染力，更加容易引起關(guān)注的共鳴，達(dá)到歌劇所期望的效果。
《白毛女》的故事是沉重的，但是又傳遞著希望，在深深為白毛女所處的時代悲哀痛心的同事，又為共產(chǎn)黨推翻舊制度，解放人民，為勞苦大眾帶去希望而歡呼和感動。通過這次觀影，我發(fā)現(xiàn)任何苦難都不能打倒勤勞勇敢的中國人民，以喜兒為代表的敢于反抗的中國人民在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，奮起抗?fàn)帲晃窂?qiáng)權(quán)，最終取得了勝利，翻身做主人。現(xiàn)如今，全國人民在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，為實(shí)現(xiàn)中國夢而不斷前行！希望《白毛女》傳遞出的精神能夠鼓舞更多的中華兒女，不屈不饒，為美好的明天而努力奮斗！
白毛女觀后感 篇6
歌劇《白毛女》就是這樣一部值得深思的電影。昨天，我?guī)е郧皩υ搫〉某醪搅私饪戳艘槐椋睦镱^有了更深的感觸。
歌劇《白毛女》取材于晉察冀解放區(qū)流傳的一個民間傳說“白毛仙姑”的故事，通過對貧苦佃農(nóng)楊白勞之女喜兒在舊社會慘遭惡霸地主黃世仁的迫害，逃入深山，變成“白毛女”的悲慘身世，以及在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下農(nóng)民翻身解放后，喜兒重獲新生的真實(shí)故事，揭示了一個深刻的道理，即“舊社會把人變成鬼，新社會把鬼變成人。
《白毛女》在那個特殊的時代背景下，曾影響了一代人。當(dāng)時新中國剛剛成立，蕭條的經(jīng)濟(jì)，戰(zhàn)亂后的杯盤狼藉，近百年被列強(qiáng)欺壓淪為奴隸的艱苦生涯，難免使很多中國人對新生活喪失信心。《白毛女》就在這時出現(xiàn)了，成為那個物質(zhì)極度匱乏年代里人們的精神食糧。而且里面的主人公就是當(dāng)時千千萬萬勞苦大眾的縮影，許多中國人在里面看見了曾經(jīng)的自己。它不但豐富了大家的業(yè)余生活，也鼓舞了一代人，讓大家意識到喜兒的精神在新時代同樣值得傳頌。
通過楊白勞和喜兒父女兩代人的悲慘遭遇，深刻揭示了地主和農(nóng)民之間的尖銳矛盾，控訴了地主階級的罪惡，熱烈歌頌了新社會，《白毛女》的故事逼真地表現(xiàn)了舊社會把人逼成“鬼”，新社會把“鬼”變成人的主題思想，指出了農(nóng)民翻身解放的必由之路。其中一個場景尤其令我印象深刻，就是楊白勞為了慶祝新年，用忙碌一年僅剩的一點(diǎn)錢給喜兒買了根紅頭繩，喜兒便高興得載歌載舞，一家人聚集在一起，他們只能嘗嘗有限的幾個餃子，卻熱鬧非凡。而我們現(xiàn)在的新年，人人衣著光鮮地圍坐在擺滿大魚大肉的餐桌前，臉上卻少了喜兒那份真摯的快樂。大家虛偽地互相拜年，到處送禮、塞錢，把過年當(dāng)成顯示自己闊綽或討好別人的平臺，還有的為了獎金在忙著工作，至于家人難得的團(tuán)聚早已拋在腦后，親情已不再是一道“新年大餐”。
而今，在這個物欲橫流，紙醉金迷的年代，各種商業(yè)大片充斥著整個電影市場，大部分人們已將《白毛女》遺忘，許多年輕人甚至沒聽說過這部經(jīng)典。但我覺得它應(yīng)該被人們重新審視，它不只是一部土掉渣的老電影，它更是一份對艱苦年代的回憶，提醒我們要珍惜現(xiàn)在的一切。
白毛女觀后感 篇7
學(xué)校為了讓同學(xué)們更直觀地了解歷史，深入開展中國現(xiàn)代革命史教育，于是組織學(xué)生觀看電影《白毛女》，事后，老師讓學(xué)生每人寫一篇觀感，有一個15歲的女學(xué)生是這樣寫的――
1、白毛女真是個大傻瓜。黃世仁是個多好的男人呀，有錢有勢，有吃有喝的;不能做老婆，當(dāng)個二奶也不錯嘛。
2、楊白老就是個無賴，還不了本錢還有情可愿，連利息也不給，實(shí)在太可恨了。
3、楊春就更無情無義了，你說他也不打招呼就死哪兒去了;要人家喜兒還是不要，總得留句話吧?這樣的男人千萬別讓我遇上。
老師看后直搖頭，且無言以對，就叫這個女孩把她父母叫來。這個女生滿不在乎，心想，這有什么呀，于是就叫來了她的父母......
作者按：這是一個典型的價值觀選擇問題。我們不能要求自己的孩子跟我們大人有一樣或相近的價值觀，更不能以長壓幼，強(qiáng)迫他們什么也聽從我們的。況且，這類事已然司空見慣，成了社會上不少人的一種現(xiàn)實(shí)趨向，本怨不得孩子。若想改變孩子，首先得從我們大人自己做起。因?yàn)椋@個世界是由一個個單個人組成的，細(xì)胞有問題，怎么能怪得了身體不好呢!基因的出了問題，須要追究不是下一代，而是我們成年人。這是現(xiàn)實(shí)狀況下，人的需求和欲望的階位發(fā)生了變化，是價值觀乃至人生信仰出現(xiàn)了危機(jī)。總之，是大人的問題;是社會階層結(jié)構(gòu)、社會組織體制以及社會流行的潛規(guī)則在影響、暗示以至引導(dǎo)著我們在向著異己的方向移動、前進(jìn)甚或瘋狂地奔跑。
白毛女觀后感 篇8
幾千年前，我國古代著名的思想家、教育家、政治家孟子曾有言“生于憂患而死于安樂”，這句話告訴世人要在逆境中發(fā)奮圖強(qiáng)。仔細(xì)揣摩這句話，能明顯地感受到其中包含著濃厚的悲劇意識。的確，奮發(fā)圖強(qiáng)、堅忍不拔者多數(shù)是無背景、無權(quán)勢、身份低位、命途多舛之人，比如《白毛女》中的大春和喜兒;而有權(quán)有錢、養(yǎng)尊處優(yōu)之人多好吃懶做、冷酷無情、驕傲蠻橫，無憂患意識，比如黃世仁。
從勵志生存與教育意義的角度來看，1950年的中國黑白電影《白毛女》告訴我們的正是生于憂患而死于安樂的道理。電影講述的是解放前，在華北的一個偏僻農(nóng)村里，貧苦農(nóng)民楊白勞的女兒喜兒與青年農(nóng)民王大春相愛，同村地主、富農(nóng)黃世仁見色心動，逼楊白勞用其女兒抵債，楊白勞被迫自殺，喜兒被搶入黃家，受盡折磨后被黃世仁奸污，后喜兒逃出黃家，匿身深山叢林，頭發(fā)全變白了……歷經(jīng)磨難，喜兒始終沒有放棄，憑著自身信念等到了抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，參加八路軍的大春回到家鄉(xiāng)，為喜兒伸冤雪恨，重見光明……電影的結(jié)局是在全村公審會上，黃世仁、穆仁智二人受到嚴(yán)懲;喜兒絕路逢生后，白發(fā)復(fù)青絲，終于和大春喜結(jié)良緣。
很典型的一個苦盡甘來的故事，女主人公從喜兒變成了白毛女，最后又白發(fā)復(fù)青絲，這個過程中，縱然是“破布爛草不遮身，深山野洞難活命”，喜兒也沒有放棄。這是值得我們現(xiàn)代社會中每一位青年思考以及學(xué)習(xí)的地方。眾所周知，在現(xiàn)代社會，官二代、富二代、貧二代等帶有身份標(biāo)簽意義的“二代”現(xiàn)象頻繁成為了中國社會關(guān)注的熱點(diǎn)，官二代、富二代、貧二代的標(biāo)簽烙印明顯的折射出了一種階層意識。電影《白毛女》中的喜兒和大春若是生活于現(xiàn)代社會，他們的標(biāo)簽就是貧二代。黃世仁生的安逸，是典型的富二代，他所擁有和炫耀的財富，不是靠自身能力得來的。喜兒和大春，他們沒有炫耀和享受的資本，所以只能努力，時刻保持著憂患意識。
貧苦艱難如喜兒，卻仍然期待“太陽底下把冤伸”，堅信“苦難的日子總能熬出頭”，做風(fēng)雪中的舞者。生活在新社會時期的、太陽暖照下的我們這一代人，應(yīng)該拒絕被扣上富二代、貧二代的帽子，拒絕階層意識，應(yīng)該像喜兒一樣，不向逆境低頭，做風(fēng)雪中的舞者。
白毛女觀后感 篇9
第一次看這種黑白電影看的這么入神，情節(jié)跌宕起伏，看完之后心中有對當(dāng)時社會的感慨，有對喜兒的同情，也有對黃世仁的憤慨！
我很慶幸我沒有生活在哪個地主和雇農(nóng)矛盾尖銳的時代，我也無法對喜兒這樣的命運(yùn)感同身受，我也無法理解他們對地主的憤恨和無奈，但當(dāng)我看到楊白勞被生生的按上了賣女兒的手印，當(dāng)我看到楊白勞因無奈而服毒自殺，當(dāng)我看到紅軍來時，群眾們手拿棍棒向著黃世仁的時候，我可以想象他們對地主已經(jīng)恨之入骨。
喜兒，這樣一個單純，漂亮，勤勞，善良的好姑娘，命運(yùn)卻如此曲折。在家時，苦命干活兒，沒有好日子，還好父親很疼愛她，記得楊白勞在掏出送給喜兒的紅頭繩時的唱詞：“人家的閨女有花戴，爹爹錢少不能買，扯下了二尺紅頭繩，給我喜兒扎起來！哎！扎起來！”；被黃世仁糟蹋后，懷孕了卻被趕了出去，還差點(diǎn)被賣了，經(jīng)歷喪父之痛之后又經(jīng)歷了喪子之痛，在山里一夜青絲變白發(fā)，過上了野人的生活，我真的很難想象，這樣一個柔弱的姑娘，是如何承受的這么多苦難！還好，八路軍來了，打到了地主，報了仇，和大春哥過上了幸福美滿的生活，還讓人有點(diǎn)欣慰。
慶幸如今世界太平！深感我很幸福！
白毛女觀后感 篇10
碰巧，我中學(xué)的一個女同學(xué)是中央歌劇舞劇院的女中音歌唱家，給了我兩張票。我小時候是看芭蕾舞劇白毛女長大的。所有的音樂部分的片段倒背如流，一點(diǎn)不吹牛。老實(shí)說，江青到底是大上海的演員，藝術(shù)功底還是有的。舞劇改編的不錯，音樂部分也很好。歌劇版本要長的多，我從小就沒完整聽完過，所以這次想補(bǔ)個缺。
90后的小演員嗓子真好，聲音也亮，但是第一幕就唱串了詞了。中間，背景板也安錯了，場子里哄哄直笑個不停。
半場休息的時候，演出進(jìn)行了快兩個小時。我是實(shí)在聽不下去了。歌劇原版的唱腔難聽不說，臺詞的內(nèi)容讓你覺得你居住的這個國家，怎么富人都那么壞，窮人呢，也好不到哪兒去，不守信用，其實(shí)也很壞。到最后其實(shí)就是比誰的胳膊粗。黃世仁粗的時候，就能糟蹋喜兒、逼楊白勞按手印；等到王大春牛逼的時候，嘡嘡兩槍把老黃干脆給斃了。
一部藝術(shù)劇的價值連70年的歲月都堅持不下來，讓我很難受。老黃祝壽片段的臺詞總是不自覺地讓人想起當(dāng)代爆發(fā)的山西煤老板，想起強(qiáng)拆強(qiáng)遷的各種傳言。
真不知道我們國家有多少東西能有70年以上的生命力。按說我對音樂是有過份好感的，總能聽得下去。西洋的歌劇，過了兩三百年，越聽越過癮。白毛女這一版本的排演其實(shí)嚴(yán)格遵循了原來的集體創(chuàng)作原貌，還是很用了點(diǎn)心思的，只是壓縮了表演時間，以適應(yīng)當(dāng)代人的快節(jié)奏生活習(xí)慣。曾經(jīng)若干年前，改過一版，增加了王大春和喜兒曖昧的戲份，以迎合觀眾市場的口味，據(jù)說把還活著的90多歲的賀敬之老先生氣的夠嗆，他是原集體創(chuàng)作團(tuán)隊的核心人物。
想起了某人曾說的話，大意是：革命的結(jié)果不可預(yù)測，革命不會摧毀舊制度的枷鎖，只會強(qiáng)化這種枷鎖，革命不是一項(xiàng)成就，也不是新時代的黎明，它源于年邁腐敗，源于思想和制度的枯竭，以及自我更新的失敗。經(jīng)常發(fā)生革命的民族其實(shí)缺乏持續(xù)創(chuàng)新、改良、變革的勇氣、耐心和智慧。這是我一直反對任何形式暴力革命的根本原因。
歌劇白毛女給我的印象是：時代似乎毫無改變，手拿IPAD的現(xiàn)代富人和拿著拐杖的黃世仁就像是孿生的兄弟，親如一家；市面上，網(wǎng)絡(luò)上，王大春們似乎也很活躍，人數(shù)也在增加，70年的光陰仿佛被穿越了。這是白毛女歌劇僅存的價值和意義，當(dāng)然僅僅對我個人而言是如此的。
白毛女觀后感 篇11
近日，有幸觀看了經(jīng)過經(jīng)典歌劇《白毛女》，這部誕生于70年前的經(jīng)典之作，在結(jié)合現(xiàn)代3D技術(shù)和相關(guān)特效后，大大增強(qiáng)視覺沖擊力和觀賞性，給我留下深刻的印象，對整個歌劇表達(dá)的情感和內(nèi)涵也有了更加全面的了解，讓自己的心靈得到了一次洗滌!
《白毛女》歌劇雖然在表現(xiàn)形式上采用了新的技術(shù)手段，但是其故事的核心思想是一脈相承的，都是表達(dá)了人民群眾反抗和推翻舊社會、舊制度的內(nèi)涵，契合了“舊社會把人變成鬼，新社會把鬼變成人”的核心，通過從楊喜兒身上的悲歡苦難來反映和表現(xiàn)這條故事主線，其中對部分情節(jié)的重新創(chuàng)作，比如對“趙大叔講紅軍”“穆仁智強(qiáng)搶喜兒”等幾場戲進(jìn)行再創(chuàng)作，把以前大段的對白和臺詞改成了唱段，增強(qiáng)了歌劇的感染力，更加容易引起關(guān)注的共鳴，達(dá)到歌劇所期望的效果。
《白毛女》的故事是沉重的，但是又傳遞著希望，在深深為白毛女所處的時代悲哀痛心的同事，又為共產(chǎn)黨推翻舊制度，解放人民，為勞苦大眾帶去希望而歡呼和感動。通過這次觀影，我發(fā)現(xiàn)任何苦難都不能打倒勤勞勇敢的中國人民，以喜兒為代表的敢于反抗的中國人民在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，奮起抗?fàn)帲晃窂?qiáng)權(quán)，最終取得了勝利，翻身做主人。現(xiàn)如今，全國人民在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，為實(shí)現(xiàn)中國夢而不斷前行!希望《白毛女》傳遞出的精神能夠鼓舞更多的中華兒女，不屈不饒，為美好的明天而努力奮斗!
白毛女觀后感 篇12
偶然的機(jī)會，同事說白毛女3D重制上映，便三兩相約，在江門市東湖劇院觀看了跨越70年時間的經(jīng)典。
死亡、離別、仇恨、黑暗......勾畫了舊時代活生生的把人變成鬼的悲慘世界，讓人心生憐憫，憤懣不已。
新生、革命、斗爭、重生......描繪了新型社會的美好景象，打土豪分田地，農(nóng)民翻身做主人，贊揚(yáng)了新社會把‘鬼’變成人。
佃農(nóng)楊白勞因被地主黃世仁逼以喜兒抵債，絕望、無力、自責(zé)讓他最終走向自殺的道路。喜兒在二嬸的幫助下，終逃脫地主黃世仁的魔爪，從此“隱”于山石之間。常年不見陽光、缺少衣食，喜兒一頭烏黑的長發(fā)變成白發(fā)，成了世人口中的“白毛仙姑”。直至紅軍來了，大春回來了，領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民斗倒了黃世仁，揭穿地主黃世仁的謊言，辟謠“白毛女”，大春與喜兒終再見，喜兒翻身，開始新生活。
70年前，這部電影作為獻(xiàn)給黨第七次代表大會成功召開的禮物，獲得了極大的反響。如今，運(yùn)用現(xiàn)如今先進(jìn)的技術(shù)重現(xiàn)當(dāng)時經(jīng)典的電影畫面，“舊社會將人變成‘鬼’，新社會將‘鬼’變成人的主題讓人震撼連連!
看完整部電影后，喜兒的那句“舀不干的水，撲不滅的火!我不死，我要活!”一直徘徊在我的腦中，總會想起發(fā)生在父輩身上的那些事。
不知是否算是幸運(yùn)，我出生在用泥塊堆砌起來的屋子里面，一下雨便是整個房間都滿是泥濘，混著泥土味和常年不見陽光的霉味真是一段極好的體驗(yàn)。聽奶奶說，爸爸他們五兄弟出生的時候，七個人擠在一張用木板搭起來的“小床上”，每天吃的都是用山上的野菜混上幾點(diǎn)小米熬成米粥，勉強(qiáng)度日。還時常因?yàn)榻徊黄稹肮帧焙汀肮Z”，全家都餓著肚子下地干活，聽講每到吃飯的時候，爸爸他們五兄弟總會跑到一里路外的人家墻頭聞飯香，這樣會讓自己好過些。
后來，慢慢的國家政策開放，土地承包制度慢慢放開來，漸漸不再會去為吃的去“扒墻頭”，也慢慢的走出了大山，走進(jìn)城市。可是小時候在磨難中養(yǎng)成的習(xí)慣，叔叔伯伯去堅持、去拼搏，有的成了國家高級教師，有的有了自己的企業(yè)，有的做起了生意，都在大城市扎
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