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知其不可而為之高三作文（通用10篇）
在現實生活或工作學習中，大家都接觸過作文吧，通過作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。相信很多朋友都對寫作文感到非�？鄲腊�，以下是小編收集整理的知其不可而為之高三作文，歡迎大家分享。
知其不可而為之高三作文 1
隱逸者常曰：“憤世嫉俗，不如避世。”
入世者常因天下混而行其道，盡匹夫之責。效犬馬之勞。
天下之理，一言難盡，各執其說。孔夫子乃師之先行者，吾重矣。其聲從容：“知其不可而為之。”
——題記
吾常瀏覽于書間，知若干。以文言之體示眾人，以告知之此言“知其不可而為之”。
一小兒嬉于山水間，遇一老嫗年五十，斯老嫗坐石塊之上，手執鐵杵，來回鉆磨于石塊。小兒年七。小兒乃驚之，何為老婦鉆磨鐵杵？驚若呆，呆若驚。老嫗見小兒之顏，笑曰：“小兒非耐者與？”
小兒聞老婦之言，點頭以告之。隨之間曰：“何為磨杵？”
老嫗笑而應之：“鐵杵磨針，以制新衣。” 小兒亦奇之。驚曰：“鐵杵何以成針？”
老嫗笑而不語。
時逢小兒年十七，風姿颯颯，嬉于山水間。遇一老嫗年六十，斯人面熟矣，小兒憶當時猶見其人。其人當時手執鐵杵，現乃執針，針線來回，新衣制成。小兒驚不語。
老嫗望小兒，曰：“只要功夫深，鐵杵便能磨成針�！�
小兒心之波瀾涌起不息。
老嫗貽新衣于小兒。小兒笑而曰：“知其不可而為之�！�
常人明知鐵杵不可磨成針，老嫗亦知。其老老嫗明知不可而為之，奇跡終現。希望之稀保當初奇跡之于寒難觸，如今晨光微熹，隱隱告之奇跡之現。終現。
道之蜿蜒，道之綿直。田園之光，并非人人向往。世俗之流，并非人人愿入。世人常因知其不可而棄己之夢，拋其志，丟其向。避世而閑逸之謂，終生無所成。
孔夫子知其不可而為之，老嫗人知其不可亦為之。吾效之，人生之蓊郁，無憾而行其道。境之悲，況之涼，而一以貫之。
吾以此語為圣光，高舉孔夫子之大道之精華，向往久矣。尚孔夫子之德行，吾欲學而有成。理數之科難解，恐難上北之高校。如當年夫子之道難以行之，夫子之政治品格不曾懈擔吾應與其同勉，不懈之，雖不可入其高校卻勤之苦勉，曉文知天，終有一日圣光普照。
人云：“知其不可而為之�！焙虾跞实�，盡可行之。天下之理，我尚夫子之道，聽其聲從容之語而行之，上進且無憾。行之鏗鏘有力以仁道之心，以不懈之力。
吾名，沫梓柒。時豆蔻年華，愿知其不可而為之。爾愿乎？
日暮時分，夕日傾頹。在歪歪斜斜的殘陽下佇立著一個女子，神秘點綴腦中的印象。這樣朦朧的'陽光下，分外的親切。于是便提筆，漫錄此感。
知其不可而為之高三作文 2
在生命旋律中總會有一番曲折，在成長的過程中總會有一番磨難。落落余暉總有它西沉的時候，灼灼紅葉總有它凋零的一刻。為什么如此多的必然要發生，還是會有如此多的人和事為一剎那的光輝而拼搏？用知其不可而為之的執著換取生命的終結？
燈光是黑暗中前行的零星希望，就是這么模糊的發光，引來無數的飛蛾為之瘋狂�！斑羞小甭暡唤^于耳。有些人會說：“這就是知其不可而為之的代價——付出生命！”佛印說過，心中想什么，說出來的就是什么。在我看來，這是一個可笑的觀點，盲目的人心中總是只有一個光點�？稍�，那‘咝咝“的燒灼聲是生命豐富多彩的樂章，人生酸甜苦樂的歌唱。飛蛾用渺小的身體，換來希望的燃燒與升華，燒灼的不是它們的身體，而不滅的信念在那一時刻點點閃光。
知其不可而為之，是為了自己的理想，為了自己價值的證明。
春蠶雖然死去了，但留下了美麗的衣裳；黃鶯雖然飛走了，但留下了動聽的歌唱；燭火雖然燃盡了，但留下了一室的明亮。一個物體的消逝總會產生新的事物來彌補，世間是不斷變化但又無消無長的'，如回環的流水，盈缺的明月。布魯諾用它信仰的思想之焰來警醒民眾的覺知，是的，生活是無知的，但總要有一份劈波斬浪的勇氣去挑戰未來。所以，歷史上總有一批又一批的有識之士投身于這場苦痛的戰爭，然后升華。
知其不可而為之，是為了挑戰，又蹣跚又固執地走向未來。
試想，明知沒有結果，卻依然執著，這是一種怎樣的心態？不是睹氣，不是作秀，更不是小兒女情感糾結下的惺惺作態。當所愛所敬生生消失于眼前，當民眾民生死死掙扎于當下，一代圣人早已穿越了自身，放眼于世界。在隱者自隱的亂世，回避不失為明哲保身之道，誰又能苛求呢？唯獨孔夫子，拖身疲憊的身軀，不顧病痛地周游列國。也沒有苛求，只有自身對自身道德的追問，那是仁者愛人哪�！疤煜掠械�，丘不與易也�！币环輲I的宣言與責任。
知其不可而為之，不計得失與結果，不為自己，只為蒼生，仁者之大愛也。
落落余暉，也給了世間一縷溫暖，一份溫馨；灼灼紅葉，也給了人們一些安慰，一點留戀。知其不可而為之，不是走向終點，而是開創新的起點。在這個過程中，有許多必然正演繹著不為人知的苦與樂——那精神——回腸蕩氣！
知其不可而為之高三作文 3
追求個人的精神獨立自由固然可貴，但是如果知其不可就不為，未免顯得輕率，知難而退并不是賢哲英雄所為。為心中的正義勇往直前，義無返顧，奇跡才有可能出現。
因此，我要說：知其不可而為之，方能顯出生命的多姿、輝煌與壯麗。
沒有困難、挫折與磨煉，生命就不可能散發迷人的魅力。屈原面對國君的猜疑，依然竭忠盡智，以待其君，信而被謗，忠而見疑，但并沒有退縮，而是憑著高潔的志行堅貞不渝品質，使淹沒在汨羅江中不屈的靈魂，最終彪炳史冊，永垂不朽�？鬃硬粸橹T侯所用，轉而授徒三千，將儒家學派發揚光大；孫臏受奸計而筆耕不輟，著成兵書，讓思想在著作中閃光；司馬遷遭受酷刑，忍辱負重，明知聞達已經成為泡影，但他仍然奮筆疾書，堅持不懈，終讓史記留傳后世，鑄就了生命的輝煌。
誠然，面對知其不可這種情況，為與不為，全在一念之間。為，那么你就是憑借堅韌的毅力，為自己的精神淬火；若不為，那你就會喪失了鍛煉的機會，將你的不懈努力與奮斗無形地掩藏起來。從某中意義上說，面對挫折，勇往直前，全力以赴，那就是善待自己。
知其不可而為之，是一種義無返顧的精神，它是勇氣與無畏的凝聚，是奮斗與拼搏的代名詞；也許你會說它盲目，說它不切實際，如果你知其不可的情況下都退縮不前的話，那么還有什么進步可言。
試想，如果不是這種愈挫愈勇的精神，就不會有女媧煉石補天，精衛銜木填海的美麗傳說，就不會有愚公移山、大禹治水傳世佳話；如果紅軍面對前堵后追的形勢以及兩萬五千里的漫長道路，不知所措，猶豫不前，還有什么勝利可言，更不要說建立新中國了……
要征服人生路上的`艱難險阻，需要的是“臣心一片磁針石，不指南方誓不休”的執著，需要的是“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”的赤誠，更需要一種“知其不可而為之”的殉道精神。面對困難，逝去的英賢用期許的目光注視著我們，等待著我們做出響亮的回答。
俗話說：“困難像彈簧，你弱他就強。”所以，即使知其不可又怎么樣，大膽地去做吧，這樣才能讓那個名叫生命的彈簧，承受來自生活的更多重量。
知其不可而為之高三作文 4
子曰：“知其不可而為之�！笨鬃诱f的這句話，千百年來，鼓舞著一個又一個的人，令他們創造了一個又一個“不可完成”的奇跡。也許，“知其不可”能在我們每個人心中留下一個暗示，但我們總不能什么都不干，安之若命吧！因此，在“不可”面前，我們要懷有一顆勇敢的心——知其不可而為之！
想當年，在中國國內，導彈系統一片空白時，沒有人會想到中國會在二十一世紀躍進世界國防實力強大的國家之列。一切都被看作不可能。但有一個人，知其不可而為之。錢學森他放棄美國安逸生活，毅然回國承擔起這不可能的任務。于是，一個奇跡便由此誕生：憑借特的努力，中國在不到三十年便實現了“兩彈一星”。
記得邁克爾·喬丹曾說過：“我可以接受失敗，但我不可以接受放棄�！边@是一個多強的信念，“知其不可而為之”的做人處事原則令他贏得了“球王”的`稱號。
無獨有偶，姚明年輕時雖然長得很高，但有著被外界稱為不可彌補的身體缺陷。但，憑借著他堅強的信念，他勇敢地嘗試了。于是，一個令全國人民引以為豪的籃球明星就這樣誕生了。如果當時姚明放棄的話，我想他一定會懊悔一生，不僅如此，還會令我國的籃球運動遜色不少。
歷史的長河上，許多這樣的例子都證明了一個道理：要實現自己的人生價值，就要知其不可而為之。在“不可”面前，我們決不可輕易放棄。如果在“不可”面前安之若命，任由命運的玩弄，那么可想而知，我們的生活一定會毫無色彩。
在“不可”面前，我們“為之”。這不僅體現了我們的勇敢，也是我們實現自身價值的必經之路。而在現實生活中，我們更需要這種做人處世的原則。小至個人，大到一個企業、一個國家，哪有會在“不可”面前繳械投降的！要想發展，要想進步，要想創造輝煌，必須知其不可而為之。
無論道路充滿多大困難，有多少“不可”，我們絕不能安之若命。因為，命運在我們自己的手中，我們要知其不可而為之，創造出一個輝煌的世界。
知其不可而為之高三作文 5
曾經聽說過亮劍精神：古代俠者比武時，不管對方武功多么高強，技藝多么高超，那怕明知不敵，也要亮出自己的寶劍。亮劍，雖敗猶榮。
其實在生活的戰場上，我們也要能夠亮出自己的寶劍，知其不可而為之。因為，困難面前，“為”不一定成功，但“不為”就一定不會成功。
面對滔天巨浪，海員仍要遠航，因為他要亮劍；隨著秋天的來臨，落葉明知自己命運的悲慘，但它仍要落下，因為它知道“化作春泥更護花”，他要仍要亮劍；面對激烈的競爭與比賽，運動員跌倒了，仍要迅速站起來，繼續前行，因為他要亮劍。
面對國民黨的麻木與沉睡，似乎希望已不存在了，但魯迅仍舊亮出了他的劍，將筆桿化做一支支鋒利的箭，插入反動腐朽的集中營，一聲聲吶喊響徹云霄，一根根硬骨頭頂天立地。正是這不屈的脊梁，才鑄成造了傲然挺立的骨氣；正是這聲聲吶喊，才譜就了不朽的生命樂章；正是這錚錚鐵骨，才托起了壓頂的泰山；正是這無畏的亮劍精神，才演繹了中國革命的神話。 這讓不僅我想起了杜甫，他不就是“知其不可而為之”的典范嗎？國家的衰亡，讓他發出了“國破山河在”的哭聲。憂國憂民，不甘沉淪，這正是一種頑強的亮劍精神。
海明威的.《老人與海》就向我們展示了一位敢于亮劍，意志堅強的老漁夫的形象：他在海上到處漂泊流浪，即使沒有打到一條魚，但他仍舊與狂風暴雨抗爭，他敢于亮劍，即使歸來后沒有收獲，但他在精神上卻是富有的。
“金沙江水急，大渡鐵索寒”，沼澤泥淖似乎是不可逾越的，難道紅軍就不長征了嗎？不，要長征。紅軍戰士敢于亮出他們的寶劍，因此“紅軍不怕遠征難”。
當你的左眼被右眼打倒時，右眼還要睜得大大的，如果右眼同時閉上，不僅右眼也要挨拳，恐怕還有性命之憂。所以，要亮出自己的寶劍。
知其不可而為之，其實是在鼓勵自己敢于向前，鍛煉自己，磨礪自己，是在檢測自己那根名叫命運的彈簧到底能夠承受多少生活的重量。
亮出你的劍。劍鋒所指，所向披靡。
知其不可而為之高三作文 6
十年的爬山涉水，炮火的硝煙，敵機的轟炸，眨眼間可要了你的命，魔鬼般的沼澤，爆裂的飛雪讓你朝不保夕，物資匱乏，軍需緊張更使你奄奄一息。
可憐的紅軍戰士，上帝仿佛真的要把你往絕路上逼，二萬五千里的長征就像一個魔鬼訓練營，脆弱的生命如何去承載太重的重量？
但你做到了，將勝利的旗幟高高地插到陜甘寧邊區，用堅韌的意志鑄成一把利劍刺進了敵人的心臟，你創造了奇跡，向世人昭示，生命可以這樣活，天地有大美。
這是一種用意志支撐，用信念做基石的強者的活法，令一切畏懼困難的人為之折服，感嘆自己的狹隘。
長征的勝利不僅僅是贏得了“奇跡”得稱號，它更有著一種與石縫間的種子一樣的強者之心，而像這樣的強者的活法在生活中也很多很多。用瘦弱的肩膀支撐起傾頹的教室，徐本禹是支教長征的先鋒，告訴無數衣食無憂的天支轎子，錦衣玉食并非生命的真諦；也告訴那苦燈寒讀的學生，苦難也不苦，苦的是人窮志短。他是生活中的強者，是現代長征戰士，向世人昭示了苦難也可以活得輝煌。
這又是一種團結協助，用心去鑄造防護線，用軀體保護同伴的活法。
它演繹了一曲義的狀歌。那滴滴鮮血流淌著戰友祝福的'話語，激勵著生還的戰士繼續戰斗，這就像女排的團結一心，像千手觀音的巧妙配合，更像手拉手支撐長城的城轉，也如那金字塔內密不分離的石瓦，這樣的生命，這樣的活法是我們人生永遠的助推器，它給我們無盡的動力。
這還是一種自信樂觀的活法，放眼天地間，以天為被，地為床的蕭灑，全然不見蒼涼凄冷的悲苦。這是一種忍者的活法，這是一種......
這總歸是一種偉大的活法。 也許人生有千百種活法，但真正有意義使生命有價值的僅有那么幾種，他們生的偉大，死的光榮，天地鬼神為之動容。
知其不可而為之高三作文 7
知其不可而為之，是一種大度，一種氣概，一種不畏艱險勇往直前的精神。
“生的偉大，死的光榮”，這是毛澤東為劉胡蘭烈士的題詞。我們就應該像劉胡蘭一樣，危險面前毫不猶豫，為正義事業，蹈險殞命，無所畏懼，生如夏花之燦爛，死如秋葉之靜美。
可曾記得，易水邊“風瀟瀟兮易水寒，壯士一去兮不復返”的豪邁，那是為國為民義無返顧的責任，那是強敵當前面不改色的氣概。
正是因為有了知其不可而為之的執著，世界才不斷地前進，不斷地變得完美。
面對厄運，高位截癱的張海迪頑強拼搏；雙腿殘疾的史鐵生不向命運低頭；耳聾眼盲的海倫終成作家；僅憑一個手指寫成《時間簡史》的霍金震撼世界……他們身上都有一種面對挫折無所畏懼，勇于反抗，敢于追求的執著精神。
知其不可而為之！只要問心無愧，為著正義，于國于家都有利的，就要盡力而為之，義無返顧，責無旁貸。
面對滔天巨浪，魏青剛，為了一個陌生人，三進三出，那是怎樣一種精神呀！
受命于危難之際，中國住伊拉克大使孫必干，毅然舍棄溫暖的家園，舍棄了至愛親朋，游走于炮火的邊緣，甚至隨時準備舍棄寶貴的生命。
還有那帶妹求學的洪戰輝，把一生都獻給失學兒童的叢飛，走向大山深處支教扶貧的徐本禹……
他們為著祖國的`美好明天，義無返顧地承受磨難。如果面對滔天巨浪，魏青剛猶豫了，認為下水救人，前景渺茫，是不可能的；如果年近花甲的孫必干，認為自己力不從心，拒絕承擔使命；如果洪戰輝面對貧困的家庭，失學的壓力，無人撫養的妹妹，以為帶妹求學是不可能的事，而退縮了；如果叢飛面對病魔的侵襲，認為一個人的力量怎么能夠拯救那成千上萬的失學兒童；如果徐本禹認為自己一個人的力量是渺小的，微不足道的，還不足以改變山區人民的貧困生活；如果……
那么我們怎會有這么多感動中國的人物呢？怎么能有這么多可愛的人呢？
知其不可而為之。讓我們揚起生命之帆，義無返顧，勇往直前吧！
知其不可而為之高三作文 8
即使知道飛翔時會受風的阻力，鷹仍會沖向那片廣袤的藍天；縱使明白前行的道路上有亂石阻擋，溪流仍義無反顧地奔向海洋。人亦如此，不入虎穴，焉得虎子，唯有知其不可而為之，永不言敗，才能闖出自己的天空。
《像猶太人一樣思考》一書中曾提到“不要看別人都做了什么，而要看別人還有什么沒有做”，這是猶太人經商致富的一個秘籍。唯有開拓自己的視野，擁有創新思維，不斷進取，才能擁有意料之外的收獲，正如上世紀美國掀起的淘金熱，當大多數淘金者空手而歸時，卻有一個男孩另辟蹊徑靠賣水致富。人生一世幾十年，為何跟從別人的.步子而不走出一條屬于自己的羊腸小道？別人騎馬我騎牛，獨辟蹊徑自己走，堅定地向自己的目標進發，即使困難重重又何妨？
若沒有這種“明知山有虎，偏向虎山行”的勇敢進取，怎會有如今機器轟鳴、車水馬龍的繁華景象？在哥白尼發現“日心說”并向全世界宣告時，他知道自己必定會受到教會的打壓，可他堅持著，從未放棄對這一學說正確性的證明，最終解放了人們的思想。知其不可而為之，他永不言棄，取得最終的勝利。
知其不可而為之，是一種無畏，是一種精神。豬不可殺，曾子卻為誠信依然將其宰殺；自己被禁止回國，錢學森卻毅然踏上曲折的回國路……這是因為曾子有義，錢學森有情，因為即使各方否定，其決定也不動搖分毫，即使困難重重，也決不后退一步。
當初有誰會想到落魄的中國在幾十年內雄起？沒有！但中國幾代領導人抱著明知其不可而為之的信念帶領全中國人民將其實現。當初有誰會想到在跑道上會有中國人的一席之地？沒有！但劉翔抱著不入虎穴焉得虎子的信念摘得金牌。當初有誰會想到諾獎還有中國一份？沒有！但莫言抱著明知山有虎偏向虎山行的信念擊碎了世人對中國的評價。
沒有人能否定你的夢想，即使是你自己。知其不可而為之，逆風追夢，就是成功！
知其不可而為之高三作文 9
還記得《論語》中“晨門”對孔子的評價是“知其不可而為之者”。古往今來，許多人都在人生中奉行。有人認為這是迂腐、頑固。其實，我倒認為是對人生的信念的不懈追求。
在《漢魏六朝百三名家集》中，收錄了諸葛亮的《后出師表》。真偽姑且不論。雖說“漢賊不兩立，王業不偏安”，但全文傳遞的思想卻是曹魏強大，北伐固然難以成功，但不能偏安一隅。所以，諸葛亮也是一位“知其不可而為之”者。這就是對道義的畢生追求。學者易中天先生認為，劉備、諸葛亮都知道“漢室不可興”，但出于義也好、利也罷，他們都為理想畢生奮斗，知道失敗的結果卻仍不放棄，可以說是“勇”了。
諸葛亮和孔子一樣，都是為了自己的.信念而不懈追求。
學者酈波曾經著書《萬歷首輔張居正》。書中提到的張居正，也是一位“知其不可而為之”者。年輕時，他沒有趨炎附勢，而是與首輔嚴嵩針鋒相對，因而被外放。老師徐階也受牽連而調離次輔的職務。在他成為首輔后，他明知“祖宗之法不可變”而變法，實現富國強民，卻觸犯了地主階級的核心利益。漸漸地，張居正的同僚、學生、同鄉都反對他，連萬歷皇帝也不支持他，只有秉筆太監和皇太后兩個人支持，他依然堅持。無疑，張居正也與孔子一樣，為了信念而追求一生，哪怕“碰壁碰得頭破血流”！
回過頭來看，孔丘、諸葛亮、張居正都是少有大志，理想遠大。他們都敢于為了追求目標而奉獻畢生。在中國歷史上，正史往往掩蓋不住他們的光輝，他們才是民族的脊梁。
敢于從事情的開始就直面失敗的人，真可謂勇者。如所謂的“亮劍精神”：明知是死，也要敢于亮劍。幾千年來，是他們塑造了中華民族的精神，是“河匯百流，九曲不回”的精神。可以說這“知其不可而為之”者，才是堅定追求信念的勇者，一個大寫的人。
知其不可而為之高三作文 10
知其不可而為之者，孔子也。
也許，他也可以選擇“有道則現，無道則隱”，同那些隱士智者一般，不再為一個從政者，不再為國為民憂心勞累，但他卻沒有退隱，在繁雜的濁世中求仕，他內心的責任感告訴他要知其不可而為之。
周游列國，宣傳政治主張，幾度死里逃生，多少次遭到世人的譏諷，他內心的苦楚有誰堪知？只有他自己明白，為了一個虛幻般的信念，他可以終日奔波勞累，不知疲倦。面對世人隱士的不理解，孔子感到悲涼，卻未曾動搖。也正是孔子的堅韌不拔，才使得后人對他的敬畏倍深。
“采菊東籬下，悠然見南山”，那是陶淵明隱居后如癡如醉的生活，雅然閑適，拋去塵世的憂慮與瑣碎，過著神仙般的'田園生活。
孔子也能這樣，但他卻不曾動搖信念選擇退隱�？鬃右材苋绱擞^山水，品日落，享受沒有煩惱的生活，但他的內心卻使他不得離棄天下，離棄百姓，離棄禮樂升平的理想。
隱士智者，固然灑脫，但那只是在逃避現實罷了。在那動亂的時刻，奔波呼吁著禮樂主張，除了孔子，誰還能如此“固執”？
知其不可而為之，是一種執著，一份信念。
在中國的歷史上，這樣的事例未嘗沒有。
當紅軍面對著重重險阻爬雪山，過草地時，他們鑄就了一種如鋼鐵般堅貞不懈的意志。
當面對兇惡的敵人，邱少云不惜犧牲自己讓烈火一寸一寸侵噬著軀體；董存瑞不惜用手頂著炸藥包炸毀敵人的暗堡；黃繼光不惜用自己的身體堵住敵人的炮口……他們留給了世人頑強的信念和勇毅。
當面對經濟落后的國情，鄧小平毅然決定帶領全國人民共同致富，實行改革開放。
他們都是知其不可而為之，他們用信念贏得了成功。
世人，該借著前人留下的精神不屈不撓地向前。知其不可而為之，用執著打通通向成功的道路。
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