顧炎武作文600字（精選6篇）

　　在學習、工作、生活中，大家都經常看到作文的身影吧，借助作文人們可以反映客觀事物、表達思想感情、傳遞知識信息。那么你知道一篇好的作文該怎么寫嗎？下面是小編幫大家整理的顧炎武作文600字（精選6篇），僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　顧炎武作文600字 1

　　“豐碑遙見炳奎題，尚憶先朝寵日殫。世有國人供灑掃，每勤詞客駐輪蹄。九河水壯龍狐出，十二城荒向鶴棲。下馬一為郯子問，中原云鳥正凄迷。”爺爺又在書房里吟起顧炎武的千古佳句了。

　　一天，爺爺在當兵時的上級司令來我們家做客。他與我們談笑風聲時這樣說：“你爺爺是我最欽佩的士兵。他每天早上都會在訓練場上誦讀，戰士們都是聽著他的朗讀聲早起的，當時，我們每人早起吹哨，他，就成了我們的‘吹哨員’”。我似乎可以想象：早上，天還蒙蒙亮，爺爺就快速的洗漱完，穿上軍裝，早早的拿著書到場地上讀了起來。“天下興亡匹夫有責”這句話成了“哨聲”，一聽到這句話，戰士們就陸續起床了。

　　爺爺當總司令時，不像其他司令員讓士兵們成日的訓練，而是讓戰士們每天有2小時的朗讀時間。早晨，爽朗的讀書聲響徹整個訓練營；中午，大汗淋漓的.爺爺帶著士兵們在食堂里先誦讀完半個小時再吃飯；傍晚，依稀的殘陽將爺爺與士兵們的身影拉得那么長、那么長。

　　當兵回來的時候，爺爺沒有錢買糧食都厚著臉問鎮長借書看。奶奶十分氣憤為什么要嫁給爺爺這個窮光蛋！可爺爺不管奶奶對他的冷漠，依舊吃著野菜讀著書。在一次偶然的機會中村里貼出了一張告示，大概是有一個“老年人文藝”大賽，特等獎獎勵10000元，“10000”在村莊里著實價值不菲呀！爺爺興致勃勃的報了名，奶奶特擔憂：這老頭子啥時候能醒悟干點正事啊！爺爺依舊不管不顧，興奮得將顧炎武的千古佳句倒背如流，好像作者就是他自己一樣啊！

　　“老年人文藝大賽現在開始！”隨著鎮長的一句話，“老年人文藝”大賽拉開了帷幕。爺爺是第三位選手。前面兩位選手又是京劇又是昆曲的，唱念做打的基本功夫可是扎實的很吶！我在心里不禁為爺爺捏了一把汗。爺爺卻一臉鎮靜，好像有什么“寶典”能一招制勝。只見爺爺邁著穩健的步伐，脫稿站在話筒前，背著顧炎武的詩詞：萬事有不平，爾何空自苦；長將一寸身，銜木到終古？我愿平東海，身沉心不改；大海無平期，我心無絕時。嗚呼！君不見，西山銜木眾鳥多，鵲來燕去自成窠。直到最后才使出極有押韻感的一句話：“天下興亡匹夫有責！”頓時，臺下爆發出一陣又一陣此起彼伏的掌聲，經久不息！

　　現在，爺爺的行為真應了孫洙那句“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”他在空閑時練練筆頭，寫幾篇散文，做幾首詩，好不樂乎！

　　看來，只有堅持不懈的讀書，才能獲得成功！

　　顧炎武作文600字 2

　　寒假的一天，我淋著小雨，踏著愉快的腳步，來到了昆山顧炎武故居。

　　還未進門，迎面撲來一陳清香。我上前聞了聞，有點銀杏樹的味道，但想想又不像。于時，我帶著滿腦子的疑問走了進去。

　　故居向東，西墻正中上方，有一塊小匾，上書“貽安堂”。下方掛著一幅優美的畫，畫里有山有水，景色宜人。畫前面，是兩張飽經風霜的八仙桌，四周分散著紅木椅子。當年，“貽安堂”是接待尊貴客人的會客廳，而且“貽安堂”還是一位名叫廖綸的縣令所書的。據說，顧炎武就是在這兒出生的`，他第一次與父親學習，也是在“貽安堂”開始的。

　　我走出貽安堂，發現后屋前面是兩棵叫不上名字的古樹。我立刻明白了那純凈疏淡的清香的來歷：原來是那古樹所發出的獨特香氣。

　　我走上前一看，古樹的樹皮一層接著一層，一片蓋著一片，如魚鱗般鱗次櫛比。走上前去細看，仿佛是一個做工細膩的工藝品，而不是古樹。這時，我突然發現樹上有幾處淡淡的傷痕，原來是當年八國聯軍攻擊而成的。風兒吹過時，樹葉“嘩嘩”地響著，仿佛在訴說著當年悲慘的遭遇……

　　走進后屋迎面是一個平面電視，上面正講述著顧炎武那離奇曲折的一生：他二三十歲放棄科舉，專心寫書。國家滅亡，他奮起抗敵，在外逃亡達數年。母親和養母慘遭殺身，他忍辱負重。逃亡時期，仍不放下寫書，創下了許多教育、政治名著，像《日之祿》《音學五書》……其中最有名的名言便是“天下興亡，匹夫有責”，字字敲擊著每一位中華兒女的心！

　　顧炎武，一位有著一生傳奇的人。他留下的文化遺產，影響著一代又一代人！

　　顧炎武作文600字 3

　　“天下興亡，匹夫有責”，走進顧炎武紀念館，最先映入眼簾的，便是這一句話。這是至今流傳著的愛國名句，它不僅只被世人傳誦，更包含著一位老者的家國情懷和對天下人民的期望。

　　顧炎武，字寧人，人稱亭林先生，明末清初的'思想家，是清初繼往開來的一代宗師，開山始祖。

　　他孝順。嗣母王氏為保氣節，最終殉節。留下遺書，他含淚閱讀，想到嗣母以前含辛茹苦將他撫養成人，不禁大聲疾呼：“吾從母言，一仕二朝！”自此終身銘記而踐行，“三拒修史”就是最好的解釋。

　　他削發不削志。滿清貴族入關后頒布“削發令”，只留頂部一小圓形頭發編成一條長辮拖在背后。顧炎武粗粗做了個小辮來應付，而后來的很長一段時間里，他戴布帽、草帽、笠帽......充分表現了他的志氣。

　　他“采銅于山”。騎著一頭跛驢，用一匹瘦馬馱著幾箱書，開始了實地考察生涯。他曾三登泰山，北行經過山東、山西一帶。如果去到某地，遇到不懂的地方，便翻看史書，直到明白為止。這是真正做到了“行萬里路，讀萬卷書”。

　　但最重要的，還是他愛國。明朝滅亡后，他誓不損節，不為清朝服務，還參加了抗清復明的復社，殺了逆賊閻茂才，放火燒了衙門。他六次至南京明孝陵祭明十三陵，多次哭吊明代末帝。而每逢端午，他總是在門前懸掛蔓青，在里面塞上蒜，并在后面掛一塊白布，在上面寫“避青”二字，意思是“不知國朝惡而避之”。

　　“天下興亡，匹夫有責”讓百姓保住天下，這也正是顧炎武做的，這激勵著中華兒女同心同德，為民族復興而不懈奮斗。

　　顧炎武作文600字 4

　　水磨腔里，一唱一白皆可見“百戲之祖，百戲之師”的文化魅力；《日知錄》中，一字一句莫不是“天下興亡，匹夫有責”的家國情懷。的確，當“昆曲” 和“顧炎武”這兩張昆山最具辨識度的文化“金名片”完美邂逅于一體，昆劇《顧炎武》無疑是一場文化與情懷交相融合的視聽盛宴。

　　顧炎武是一代大學問家，他常說“讀萬卷書，行萬里路，生活就是一本書”。

　　據說，顧炎武常常帶著書本到處考察。有一回，他發現一條大道很寬闊、很平整，就問這里的村民這條路是什么時候造的，那人回答說：“聽老人說這是唐朝流傳下來的。”顧炎武感嘆道，我親眼看見了唐朝遺留下來的大道，就更能感受書上記載的唐朝盛世輝煌了。

　　有一次，顧炎武到山西考察，那里的人們聽說大學問家顧炎武來了，都紛紛前去迎接，想看看這位大學者的風采。

　　誰知迎接的人群來到村口，只看到兩匹騾子，根本看不到這位大學者的`身影。只看到旁邊的山上，有一個老農民模樣的人正往懸崖上爬。

　　只見他爬到了山頂，取出幾本書和筆墨紙硯，在勾畫著什么，山下的人們都在好奇地問，那是誰啊，他在干什么。過了好一會兒，才看到那個人慢慢從山上走下來。等到他走近了，人們才認出這人就是顧炎武！

　　人們一下子圍住一身灰頭土臉，蓬頭垢面的顧炎武，問道：“顧先生，你這是在做什么呀？”

　　顧炎武舉起手里的書，說：“我每到一個地方，都要考察那里的地形、物產和人口，以便日后國家要用。我剛才看到這里地勢險要，就爬到懸崖上觀察地形，發現原來的地圖畫錯了好幾處。”

　　就這樣顧炎武考察了全國各地的山川形勢、物產稅收、人口村落等情況，寫成了著名的《天下郡國利病書》。

　　顧炎武作文600字 5

　　那是個動蕩的年代，外有滿清貴族崛起于東北，大有叩關下南的氣勢，又有李自成農民起義如火如荼，席卷著中原大地。明朝統治已經是山雨欲來風滿樓了，當年，明朝廷又再次增加江南淮揚等府賦稅，致使人民怨聲不止。為了爭強國家的認同，培養愛國情感，顧炎武就是在這個時候提出“天下興亡，匹夫有責”的。

　　顧炎武先生是偉大的思想家，開啟了明末清初的樸學風氣。治學以“博學于文，行己有恥”為主，合“學習行治學與經世”為一，他的作品多為傷時感事之作。他素稱清代文學之祖，大力提倡經世致用的實學，主張摒棄了宋明理學的空談，提出了“興實學、經世致用”等思想觀點。他的進步思想在當時高度集權的封建專制統治下，對腐朽的君主專制制度進行了猛烈地批判。面對當時社會道德的下滑，他主張“行教化、正人心、厚風俗”，試圖挽救并解決社會的政治問題。他具有的強烈反抗精神，關注國家和民族前途、命運的積極思想以及廣搏宏富的學識，對我們影響深遠，也倍受人們贊譽。

　　但對于每一個愛國志士，最可悲的也莫過于顧炎武這樣，有才無處使，有心無處用。他們把國家放在心里，把人民的安危當做最重要的事情。國家的一起一落都會在他們的.心中產生巨大的波瀾，這種對祖國的博大情懷，當今社會還是少有的。

　　“天下興亡，匹夫有責”這句話是顧炎武在《日知錄正始》中提出的概念。原句是：“保國者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣。”而仁義道德得不到發揚光大，統治者虐害人民，人民之間也紛爭不斷，天下就將滅亡。保國這種事情只需要由黃帝及大臣和掌管權力的人去謀劃，但“天下”的興亡，低微的百姓也有責任。

　　天下興亡不僅指家族王朝的興亡，更是指廣大的中華人民生存和中華民族文化的延續。在顧炎武的一生中，他為了人民而奔波，即使在病中，還在呼吁“天生豪杰，必有所任……今日者，拯斯人于涂炭，為萬世開太平，此吾輩之任也！”

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　　“天下興亡，匹夫有責！”一句話，震撼天地，氣沖斗牛；一句話，影響了一代代仁人志士。

　　他便是一代“儒師”，“清學開山”的始祖，著名的經學、史地、音韻學家——顧炎武。

　　他生活在明末清初的時代，一生為了反清而奔波。

　　“須知六軍出，一掃定神州。”顧炎武把復仇的希望寄托在弘光小朝廷之上，他滿腔熱忱，“思有所建白”，撰成《軍制論》、《形勢論》、《田功論》、《錢法論》，即著名的“乙西四論”，為行朝出謀畫策，針對南京政權軍政廢弛及明末種種弊端，從軍事、兵力、財政等方面提出一系列建議。此外，顧炎武還倡導“讀九經自考文始，考文自知音始”的治學方法。他身體力行，潛心研究，考辨精深，撰寫出《日知錄》、《音學五書》等極有學術價值的'名著。

　　在《日知錄》、《肇域志》、《音學五書》、《亭林詩文集》里，他提倡“利國富民”，并認為“善為國者，藏之于民”。大膽地懷疑君權，并提出了具有早期民主啟蒙思想色彩的“眾治”的主張。

　　君子之為學，以明道也，以救世也。徒以詩文而已，所謂雕蟲篆刻，亦何益哉！

　　他一生奉行這句話。于是乎，他對晚明王學末流的泛濫深惡痛絕，認為其罪“深于桀紂”。他進而揭露心學“內釋外儒”之本質，指斥其違背孔孟之道。他十分贊同宋元著名學者黃震批評：“近世喜言心學，舍全章本旨而獨論人心道心，甚者單摭道心二字而直謂心即是道，蓋陷于禪學而不自知，其去堯舜禹授天下本旨遠矣。”既然陸王心學是佛教禪學，背離了儒學宗旨，自當摒棄。

　　“天下興亡，匹夫有責”此天下興亡，不是指一家一姓王朝的興亡，而是指廣大的中華人民生存和整個中華民族文化的延續。而在顧炎武的一生中，也確實是以“天下為己任”而奔波于大江南北，即令他在病中，還在呼吁“天生豪杰，必有所任……今日者，拯斯人于涂炭，為萬世開太平，此吾輩之任也！”

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