高中語文教案(20篇)
作為一位杰出的教職工，時常需要編寫教案，教案有助于學生理解并掌握系統的知識。我們應該怎么寫教案呢？以下是小編整理的高中語文教案，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
高中語文教案1
教學目標：
1、理清小說的情節
2、分析諸葛亮和馬謖這兩個人物的形象
教學重點：人物形象分析
教學難點：人物語言分析
教學課時：一課時
教學過程
一、導入
“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空：青山依舊在，幾度夕陽紅。白發漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢：古今多少事，都付笑談中。” 這是電視連續劇《三國演義》的主題曲，也是小說的卷首詞。歌聲高亢渾厚，意境深邃悠遠，歌詞里卻包含著筆墨難盡的歷史滄桑。每當這首歌回響在耳畔，我們的思緒都會情不自禁地被它引向電視劇《三國演義》中那動人的畫面，引向歷史小說《三國演義》中那動人心弦的爭霸故事。節選自第95回和96回的街亭失守諸葛亮揮淚斬馬謖的故事早已膾炙人口，京劇里就有《失空斬》（馬謖拒諫失街亭、武侯彈琴退仲達、孔明揮淚斬馬謖）的經典曲目。
二、整體感知
引導學生快速閱讀課文，借助注釋和工具書掃清文字障礙，了解《三國演義》第95回和第96回梗概。
1、需重點注意下列字詞。
謖睿偏裨 椅角垓心文幾殛鯀干系疑兵須哨見鼓噪
2、弄清眾多出場人物
列出蜀、魏雙方出場人物，弄清相互間的關系。
3、指明學生翻譯課后練習二中出自《三國志》中的兩則史料。
明確：譯文1.諸葛亮出兵祈山。魏主曹睿加封張郃特進的官職，派他統領各路軍馬，到街亭抵御諸葛亮的將領馬謖。馬謖依仗南山的險要，不到山下據守城寨。切斷了馬謖部隊的取水道路，發動進攻，將馬謖打得大敗。
2.諸葛亮親自率領大軍攻打祈山，軍隊陣容整齊，賞罰嚴肅，號令明確，南安、天水、安定三郡叛離曹魏而響應諸葛亮，關中一帶，訇然震動。魏明帝親自西臨長安督戰，命令張郃抵御諸葛亮，諸葛亮派馬謖率領軍隊為前鋒，與張郃在街亭交戰。馬謖違背諸葛亮的部署，措施行動不當，被張郃打得大敗。諸葛亮遷移西縣百姓千余戶，回到漢中，斬馬謖而向大眾謝罪。
4、討論：課文與史料相比，有何區別？
明確：史料所記只是一個梗概，而小說則進行了虛構和加工，加進了一些虛構的細節，如：增加了蜀方守街亭的人員，將魏軍主將設為司馬懿，添進了許多符合人物性格的對話（馬謖拒諫），對人物的神態動作做了細致描繪（揮淚斬馬謖）等。
三、分析人物形象
1、導入：小說不同與史事，藝術的虛構正是小說的魅力所在。作為“七分事實，三分虛構”的《三國演義》，一些情節、故事乃至人物與史實有出入，或者全系文學虛構，并不影響其文學、歷史價值。唯其形象、生動，人物的性格更鮮明，一些故事情節才深入人心，為人們津津樂道，使三國往事家喻戶曉。
2、分組討論：小說中虛構的 “妙處”？
3、虛構一、增加了蜀方守街亭的人員
明確：諸葛亮為了確保街亭的安全，派王平協助馬謖，再派高翔、魏延屯兵列柳城和街亭之右，作為援軍。突出孔明善于分析形勢、小心謹慎的特征，烘托出街亭在戰略上對于蜀軍的重要性，反襯出下文馬謖的狂妄、輕率。
4、虛構二、將魏軍主將設為司馬懿
提問：史料可證，街亭之戰，魏軍主將是張邰，司馬懿與此戰無關。那么，小說為什么要將諸葛亮的對手改作司馬懿?
明確：小說中的司馬懿，既精通兵法又有實戰經驗，絕非等閑之輩。派子偵察、親自巡哨、摸清守將的謹慎、知己知彼，斷絕水道、圍而不攻、放火燒山、多次設伏的善于用兵，反襯出馬謖的狂妄輕敵、紙上談兵。
多謀善斷的司馬懿確誠心地贊嘆諸葛亮 (司馬懿嘆曰：“諸葛亮真乃神人，吾不如也。”) ，還從側面襯托了諸葛亮的指揮若定、用兵如神。
5、虛構三、符合人物性格的對話——馬謖拒諫
提問：賞析馬謖的語言，找出最能體現人物性格的.語言描寫，概括人物的性格
明確：一笑：“丞相何故多心也？量此山僻之處，魏兵如何敢來！” （一意孤行，公然違令，目無“丞相”）
二笑：“汝真女子之見！……若魏兵到來，吾教他片甲不回！”“汝莫亂道！……吾素讀兵書，丞相諸事尚問于我，汝奈何相阻耶？”（ 死守“兵法”，剛愎自用，看輕同僚）
三笑（大笑司馬懿）：“彼若有命，不來圍山！”(妄自尊大，目空一切，小覷勁敵)
小結：王平的謹慎謙恭反襯馬謖的驕傲蠻橫，對馬謖語言的直接描寫，充分展示出一個自視甚高、輕敵麻痹、夸夸其談、目中無人的謀士形象。
6、虛構四、人物細致的神態——諸葛亮“三哭”
明確：諸葛亮在斬馬謖前后，感情錯綜復雜。作者寫他“揮淚”、“流涕”、“大哭不已”三次哭態，惟妙惟肖地描繪出他當時豐富的內心世界。諸葛亮涕淚縱橫，一為北伐失敗痛惜，一為馬謖違令遺憾，一為識人不深悔恨。種種情感，積累良久。斬將之時，難以自抑，猛然噴發。
第一次，想起馬謖亦為人才，相處日久，“義同兄弟”，為嚴明軍紀，不能不殺，有情而不枉法，執法又不忘情，諸葛亮淚如泉涌，其情至真。不用“揩”、“抹”、“拭”等常用字，著一“揮”字，一見諸葛亮痛苦之深，一見諸葛亮決心之大。
第二次，當蔣琬勸阻他時，打動了他的心，但馬謖既立了軍令狀，“軍中無戲言”，所以忍心“流涕”說：“合當斬之。”“流涕”比“揮淚”悲傷程度又深一層，可見諸葛亮內心的矛盾，既愛惜馬謖，又不得不處治馬謖。
第三次，當“武士獻馬謖首級于階下”的時候，諸葛亮又“大哭不已”。想到有負先帝重托、未聽先帝遺囑，痛恨、悔恨、內疚、自責，各種感情交織在一起。諸葛亮是個大智者，但“智者千慮，必有一失”，“大哭不已”淋漓盡致地刻畫出諸葛亮此時真實情態。
小結：諸葛亮的"三哭"，揭示出諸葛亮的復雜的心理活動，表現了他執法嚴明、忠于蜀漢、嚴于自責、有情有義等多方面的性格。
7、總結小說塑造人物形象的藝術手法：
A．運用對比和襯托的手法表現人物性格。 作品中的人物有正反、主次之分。正反對比，用次要襯托主要是本文描寫人物的一個重要手法。如將諸葛亮的知己知彼、小心謹慎，同馬謖的紙上談兵、狂妄自大對比；用次要人物王平的正確建議，襯托主要人物諸葛亮部署的正確。（間接描寫）
B．通過生動的情節和人物的語言、情態揭示人物的心理活動、表現人物性格（馬謖“三笑”、諸葛亮“三哭”）。（直接描寫）
四、探討：街亭之失，誰之過？
第一種觀點，街亭之敗，馬謖應負主要責任。馬謖狂妄自大公然違令，蜀軍咽喉之地迅速丟失，造成全局被動。諸葛亮對馬的缺點并非全無認識，對街亭布防十分細致周密，如馬謖屯兵當道抵擋司馬懿大軍，戰局會朝著有利于蜀方的方向發展。
第二種觀點，街亭之敗，諸葛亮應負主要責任。諸葛亮識人不深用人不當，致使街亭失陷全局被動。司馬懿評曰："孔明用此人，如何不誤事?"諸葛亮自承"深恨己之不明"，可見諸葛亮用人不當是失敗主要原因。
第三種觀點，關鍵并不在失街亭，而在諸葛亮此次北伐的戰略錯誤。蜀漢勢弱，曹魏勢強，諸葛亮戰略上處于劣勢，非用奇謀不能取勢。如從魏延之議，以奇兵經子午谷突襲長安，以主力由褒斜道猛攻都城，二地守將夏侯、曹真(二人此次皆為諸葛亮戰敗)絕非諸葛亮對手(時司馬懿賦閑苑城)，則長安指日可下。司馬懿的評論可證這一觀點："諸葛亮平生謹慎，未敢造次行事。若是吾用兵，先從子午谷取長安，早得多時矣。"二出祁山的失敗也證明此路不通(后北伐即不再走此道)。"諸葛一生惟謹慎"，不使險招坐失良機，也只有"長使英雄淚滿襟"了。
五、布置作業
小作文：結合史事、人物性格、心理，分析諸葛亮一生謹慎，為什么會任用馬謖為將。
高中語文教案2
教學目標
1、能夠辨別和篩選重要信息和材料；能夠把握文中關鍵句，進而整體把握文章的結構層次和作者的觀點態度。
2、了解達爾文及其進化論，學習達爾文尊重客觀事實、深入細致、嚴肅認真的科學態度和刻苦鉆研的精神。
教學重難點
1、重點：掌握篩選信息、整體把握的方法。
2、難點：提高學生對說明性文字的閱讀興趣。
教學方法
1、點撥引導。
（說明：本文內容比較艱深，在教學時可以引導學生整體把握文章，疏通一些疑難點。通過對疑難點的點撥、引發學生的閱讀興趣。）
2、師生互動。
（說明：通過一些富有啟發性的提問展開討論，使學生在把握文章大意的前提下篩選文中各種信息，掌握篩選信息的一些技能。）
媒體設計
擬采用圖片和文字投影的方式，以擴大課堂的容量。
教學思路
一、由題目導入課文
先簡介導言（這樣可以使學生對本文文體有一個了解，直接醒目），再請學生介紹達爾文、進化論，教師補充，運用多媒體展示《物種起源》一書及作者的照片（給學生一個直觀的認識）。
二、明確本課學習重點
1、請學生速讀課文，畫出本文的思路圖，分組交流。
（說明：通過速讀，整體感知文章并初步篩選出文章的關鍵句及主要觀點；通過討論交流、理清文章結構，整體把握全文；通過簡潔的段意概括，意在培養學生提煉觀點、準確表達的能力。）
2、具體研習，突出重難點。
（1）請學生說出所畫的關鍵句，而后集體加以確認。
明確：關鍵句是指文章中十分重要的語句，它突出地體現著文章的旨趣，標示著文章的思路，顯示著文章結構的特點。其類型為：①從內容來看，中心句是關鍵句。它是集中提示說明對象的特征或標示主要事理的語句。第1段“。。我之所以說明這些，是為了要表明我并沒有輕率地下結論”。②從結構看，總結句、總提句及重要的過渡句是關鍵句。總結句概括了文章最基本的內容，總提句、過渡句顯示出文章說明內容的推進。如第4段“關于物種起源的問題。。而不是分別創造出來的”。這個總提句清晰地把文章分為兩個部分。第5段“因此我們對于生物變異及相互適應的原因和方法。。”這個過渡句提示下文的主要內容。③從出現的頻率來看，反復出現的文句是關鍵句。一方面是作者著力要表達的觀點需要強調，另一方面也用于顯示層次。如第4段、第6段、第7段都反復說“生物的種，和變種一樣，是由以前別的種演變而來”，“大量的、遺傳的變異是可能的”，“生物的種不是不變的”。
（2）如何篩選關鍵句？
明確：從內容人手，找出中心句；從思路、結構人手，確認總提句、過渡句和總結句。
（說明：篩選關鍵句，這一教學目標的實現并不難。但如何篩選得正確、準確，就需要一定的方法指導。教師可以先試著讓學生總結規律，然后一定要給學生講明白。可用幻燈片顯示出來。）
3、欣賞品味。
思考：這篇“導言”主要說明了《物種起源》的寫作經過和作者對物種起源問題的一些基本看法。透過說明文字，我們可以看到達爾文怎樣的精神和人格魅力？在文章中找出能夠體現這種精神的文字。
明確：第1段，從“遠航”到“現在”，其間“深刻的印象”、“耐心搜集”、“整理研究”、“專心思考”、“又把這些札記加以充實”等等。一個正確的結論，從考察到研究，從感性到理性，從綱要到全書，歷時十多年，可以看出達爾文對待科學工作的嚴謹審慎的態度和長期刻苦鉆研的精神。
第2段，“華萊斯先生。。一般結論，幾乎和我完全相同。。”結合注釋，可以看出達爾文實事求是的態度。
第3段，指出本書的缺陷，“還是摘要的性質”；說明今后的打算，“詳盡地刊印出來”避免使別人“得到的完全相反的結論”，反映出達爾對理論著作嚴肅、審慎的態度及謙遜的.精神。
第4段，“仍然難以令人滿意”表明作者決不輕率地作出結論的科學態度。
第5段“這類的研究，雖然常為一般博物學家所忽略，但是我卻相信它的價值的重大”說明作者注重親身實踐的科學態度。
第6段“很不幸”、“不得不很簡略”，反映出不回避缺陷與不足的實事求是的態度。
第7段，“毫不懷疑地斷言創造論的錯誤”、“我深信”、“我又確信”，這些突出地說明了達爾文在科學研究工作中毫不動搖的信念和勇于堅持真理的精神。
教師引導學生對上述精神用簡潔的語言概括并板書：長期考察，實事求是，謙遜審慎，決不輕率，親身實踐，不避缺陷，毫不動搖。
（說明：從對文字表層意義的闡明深入到對文字深層含義的探究，從了解偉大科學家的基本觀點、理論深入到追求他的精神世界、人格魅力，這不僅是在完成教學目標，也是在教會學生如何解讀文章，如何更加深刻地理解文章與作者。）
三、布置作業
1、有興趣的同學可以讀讀達爾文的《物種起源》的片段。
2、請同學們思考達爾文“進化論”的“適者生存”的觀點是否適合于人類社會，它與“關懷底層”是否矛盾？ （王岱）
高中語文教案3
教學目標：
1、反復朗讀，體會詩歌重疊復沓、一唱三嘆的形式美。
2、理清線索，欣賞詩歌鮮活俏麗的意象美。
3、把握脈絡，領會作者真摯深沉的情感美。
教學重點：
理清線索，欣賞詩歌鮮活俏麗的意象美
教學難點：
把握脈絡，領會作者真摯深沉的情感美。
教學方法：
誦讀吟詠法、探究討論法
教學課時：
一課時
教學過程：
一、導入詩歌
十六歲花季,十七歲的雨季，這時正是最愛做夢的年齡吧，相信在坐的各位同學都有各自最美的夢想，有了夢想之后，更重要的是，我們還要學追尋夢想。今天我們跟大家一起走近戴望舒先生的《尋夢者》，看他是如何尋夢的。
二、走近詩人
戴望舒(1905——1950)，浙江杭州人。1932年參加施蟄存主編《現代》雜志的創作，并成為30年代“現代派”詩人群體的領袖。詩集有《我的記憶》、《望舒草》、《望舒詩稿》和《災難的歲月》。
三、時代背景
“五四”運動前后，科學與民主的洪流震醒了一代又一代的知識分子。美好的理想與黑暗的現實的激烈矛盾，籠罩了他們敏感的心靈。比“知其不可為而為之”的精神更強烈的社會使命感造就了一個龐大的“尋夢者”群。從魯迅無數痛苦的夢結出的果實《吶喊》，到何其芳在精美中浸滿了熱情的《畫夢錄》，雖然個人的心同現實的距離有遠有近，但是，尋求美好的夢境變為現實的愿望與他們執著艱辛的尋求精神，卻大體是一致的。戴望舒就是其中一位由現實世界轉到詩的世界中最忠實的尋夢者。
四、賞析詩歌
1、初讀詩歌，體會音韻美
詩每節三行，節奏大體整飭。
每節一二句或重復、或排比，甚至各句大部重復。這首詩在結構上重疊復沓、一唱三嘆。全詩中每節“走勢——蓄勢——升華”的詩格形式，具有一種重疊復沓、一唱三嘆的美感，富于音樂美。
2、品讀詩歌，感悟靈動詩緒。
1). “夢會開出花來”，“夢會開出嬌妍的花來”，這樣的夢給你怎樣的感受?又激發你怎樣的`欲望?
夢，美麗，甚至絢麗。如無價之寶般珍貴，值得人一生去尋求。
2). “在青色的大海里，在青色的大海的底里”兩句之間有著怎樣的關聯?夢呈現給我們怎樣一種姿態?
“大海里”已是難尋，“大海的底里”更加難尋，層層遞進，可見夢是“深藏”的，不易尋找的。
3). “攀九年的冰山”、“航九年的瀚海”，尋夢是怎樣的一種歷程?
——“九”這個數字并非實指，只言歲月之久長，“冰山”“瀚海”則指道路之艱難，可見尋夢要付出巨大的艱辛。
4). 這個夢會帶給我們怎樣的感受，值得我們去追尋?
——它有天上的云雨，有海上的風濤，會讓人心沉醉。
5). 要真正實現這個夢，還需付出怎樣的努力?
——“在海水里養九年”，“在天水里養九年”，如此精心呵護，才能在“一個暗夜里開綻”。在“暗夜里”，預示著夢的來臨又是如此的不可預知。
6). 何時夢才會降臨?
——當我們“鬢發斑斑”“眼睛朦朧”的時候，金色的貝才會吐出桃色的珠。
7). 這“桃色的珠”還需如何呵護?
——放在懷里，放在枕邊。
8). 經歷了重重艱辛，付出了滴滴呵護，“桃色的夢”會讓我們獲得怎樣的心靈震顫?——即使我們已經衰老，如果有一個“開了花的夢”，有一個“開出嬌妍的花的夢”，那么我們的人生已是最幸福、最無憾的了。
第一節，寫夢是無價的珍寶;第二節，寫在青色的大海底里深藏著金色的貝;第三節，寫要逢到那金色的貝必須付出極大的代價;第四節，艱苦的尋求是值得的;第五節，寫尋求中種種艱苦與磨難;第六節寫漫長而艱苦的歷程;第七節，寫獲得無價珍寶后的心情;第八節，寫美好夢想實現的艱難。
全詩八節可分為三部分，第一部分(1)，這是詩歌的引子。第二部分(2-6)寫尋夢的過程。第三部分(7-8)寫實現美好夢想時的幸福與快慰。(板書)
五、再讀詩歌，品味詩歌意象美
詩歌運用多種意象,構成了獨特的意境
嬌艷的花 象征夢的美好絢麗，讓人產生無限遐想，
充滿對夢的向往。
青色的大海 象征夢的澄澈高遠，暗示金色的貝不能輕而易 舉獲得，為下文作鋪墊
金色的貝 象征夢的珍貴難得，突出夢的精美與絢麗
冰山、瀚海 象征著尋貝的艱難，隱喻人生歷程中種種艱苦 與磨難
云雨聲、風濤聲 象征貝的豐美和價值，描繪了一個令人心醉的 美好世界
海水、天水 象征養貝的艱難
桃色的珠 象征夢的美好誘人，突出夢的靜美與絢麗
鬢發斑斑、眼睛朦朧 象征著尋夢的代價很沉重
六、鑒賞藝術手法
1.回環往復：
2.復沓反復：
3.意象傳統的象征手法：
七、小結
任何美好理想的實現，任何事業的成功的獲取，必須付出人的一生追求的艱苦代價。
八、《尋夢者》是奏響于我們心間的一首優美而動人的歌，有夢相伴，所以不孤獨。讓我們再次誦讀這首詩，讓詩歌賜予我們力量，讓夢想插上翅膀。
九、拓展延伸
每個人都是有夢想的，有夢想，人生才不會蒼白無力。那么你的夢想是什么?請同學們暢所欲言。
十、作業
夢想是理想，不是空想。實現夢想，不可能一蹴而就，也不可能坐享其成。你未來的職業就是你最實際的夢想。請為你的職業做一個近景或遠景規劃，為夢想插上翅膀，讓夢想成為可能。
高中語文教案4
教學目標：
1.在反復閱讀中了解古詩內容，體會語言的妙處并背誦古詩。
2.充分調動學生積極性，培養學生收集、處理信息的能力。
3.結合作品的時代背景感悟杜甫憂國憂民的現實主義精神。
教學重點：
1.初步理解詩句的意思,并能用自己的話說出詩句的意思。
2.背誦古詩。
課時安排：
一課時
教學準備：
1.組織學生課前預習杜甫的詩文,并歸納整理。
2.師生查找關于詩人杜甫的資料。
3.多媒體、幻燈片、自制課件。
教學過程：
一、落實字詞
頻(頻繁、頻率、捷報頻傳)
蜀：1.國名，三國之一，劉備所建立(公元221~263年)，在今四川省，后來擴展到貴州省、云南省和陜西省漢中一帶。
2.四川省的別稱。
丞相：古代幫助皇帝進行統治的一級官吏。
祠堂：封建制度下供奉祖宗、鬼神或有“功德”的人的廟宇或房屋。
二、了解詩人
1.復習以前學過的杜甫的古詩。
《絕句》、《春夜喜雨》、《春望》、《登高》、《江畔獨步尋花》
2.學生介紹杜甫
杜甫(712～770)唐代詩人。字子美。祖籍襄陽(今屬湖北)，生于河南鞏縣。由于他在長安時一度住在城南少陵附近，自稱少陵野老，在成都時被薦為節度參謀、檢校工部員外郎，后世又稱他為杜少陵、杜工部。杜甫被稱為“詩圣”，他的作品被成為“詩史”。
3.補充知識
“三吏”：《新安吏》、《潼關吏》、《石壕吏》
“三別”：《新婚別》、《垂老別》、《無家別》
三、學習古詩
(一)練習朗讀古詩，提出問題。
(二)小組合作學習，一邊朗讀，一邊理解詩意。
諸葛丞相的.祠堂到哪去找?就在城都南郊柏樹成林的地方。碧綠的春草掩映著臺階，黃鶯藏在樹葉后面歡唱。諸葛亮自從三顧茅廬起得到劉備知遇，為蜀國制定開創基業完成統一的大計，費盡了心機，最后“鞠躬盡瘁，死而后已”。可惜北伐未成便以身殉職了，常使后代英雄未為之惋惜落淚。
(三)在朗讀中學會鑒賞、品味。
開頭兩句一問一答，自開自合。開門見山，灑灑落落。
三、四兩句詩，“自”與“空”兩字使句意相反相成寫出祠中凄涼，冷落的景象和氣氛，滲透著作者瞻仰祠堂時無比感傷的內心感受。寓情于景，耐人深思。
五、六兩句詩不但將對諸葛亮的崇敬、仰慕和嘆惋悼念之情有機地結合在一起，表達了出來，而且還寫進了詩人自己壯志難酬的痛苦心境，由詠古而抒了懷，感情充沛，具極大的感染力。
(四)你能想像出詩人杜甫寫這首詩時的心情嗎?
杜甫一生不得志。他慨嘆自己未能像諸葛亮那樣得遇明主，不能像諸葛亮那樣去建功立業，所以常常吊古抒情，懷古寄志，通過對諸葛亮的贊揚和惋惜，表達自己憂國憂民，盼望為國立功的心情。
四、課后作業
1.背誦古詩。
2.了解三國演義中有關諸葛亮的故事，準備“三國故事會。
板書設計：
蜀相[唐]杜甫
第一部分：武侯廟之所見(碧草、黃鸝)
第二部分：武侯廟之所感(悼念、崇敬丞相;詩人壯志難酬)
高中語文教案5
教學目標
★掌握詩歌誦讀的基本方法。
★了解詩歌常見的表現手法，景物描寫對揭示詩歌主旨的作用。
★把握詩歌的景與情，學會鑒賞詩歌的方法。
教學過程
一、古典詩歌相關知識復習。
二、我們剛感受了浪漫主義詩人李白的風格，其中大膽的想象和夸張所塑造的華麗神奇的景象給我留下了深刻得印象，接下來我將要認識的是一位生活在唐朝由盛轉衰時期的現實主義詩人——杜甫，通過他的作品，去解讀他的思想。
杜甫，字子美，世稱杜少陵、杜工部，自號“少陵野老”，他的一生正好趕上了安史之亂，備嘗了人生坎坷的艱辛。這也使他形成了憂國憂民的思想，并且在他得作品中得到體現。可以說他把自己的生活狀態都寫進了詩歌，所以他的詩歷來被稱為“詩史”，而他則被稱為“詩圣”。今天我們將要學習的是安史之亂期間作者在成都時所寫的一首《蜀相》。
三、確定《蜀相》一詩的形式，七律詩，有八句，四聯，即首聯、頷聯、頸聯和尾聯。詩歌的學習，誦讀是非常重要的。古人云，讀書百遍，其意自現。又說，熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。我們今天雖然不提倡寫古體詩，但是經常誦讀，對提高閱讀古詩文的能力，提高自己的文學修養無疑會大有好處。今天我們的首要任務就是從基調、格律等方面來學習古詩的誦讀。
四、誦讀指導：如果詩歌的感情基調是感傷的、嘆惋的，那我們在誦讀時讀得慢，低沉些，讀出點感傷。反之則相反。就如剛剛學過的《夢游天姥吟留別》應該要輕快些。
請一個學生，再請學生評，再讓評的學生讀，再集體朗讀全詩。
五、《蜀相》是一首七言律詩，七言句的節拍有兩種方式：X X一X X一X X一X和X X一X X一X一X X。請同學們據此給《蜀相》的詩句劃分節拍。學法指導二：要懂點格律，讀準節拍。集體朗讀。
六、讀準了音節后，接下來我們需要的是感情了
記得在學《威尼斯》的時候，我們重點分析過其中的景色描寫，透過這些景色描寫我們體會到了作者的心情，還記得王國維對此概括的一句話嗎?在寫作中，景色的描寫很重要，他能揭示文章的'主旨，我們寫作個簡單的練習，大家來寫寫“雨”。
中國古代的詩歌中也十分注意景色的描繪，以此寄托作者的情。我們說詩歌中寄托了作者感情得景物叫意象，而這些意象所形成的氛圍就是意境(以《沁園春?長沙》作示范)。所以我們發現要理解一首詩歌對于對于意象的把握很重要。
七、接下來，我們看這首詩，很明顯也有景的描寫和主旨的揭示，哪幾聯在寫景?
丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
(簡要分析，“自”“空”：該怎么理解?改為盡，皆有何不同)
由此很自然地使人感受到詩人內心的寂寞和感傷。雖是寫景，字里行間卻寄寓著感物思人的情懷，這就叫情景交融。奠定了本詩的感情基調)
八、分析本詩的關鍵句。
三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。
1、頸聯兩句詩中寫誰?寫了什么內容?
明確：概括了諸葛亮一生的偉大功績(三顧茅廬，定天下計，東和孫權，北拒曹操，西取四川，開創蜀漢，濟助后主，平定叛亂，六出祈山，九伐中原，出師未捷，身死五丈原。)
2、該怎樣來理解兩句詩中包含的思想情感呢?(詩句表達出的思想感情是怎樣的?)
明確：稱頌，崇敬，仰慕的思想感情。
3、尾聯簡要分析，談談思想情感又是怎樣的呢?
明確：深沉、嘆惋、感傷的思想感情。
4、學生感受詩意，誦讀詩歌。
九、以此類推，用詩歌的景與情，感受品味詩歌的意境的方法，分析兩首杜甫其他的兩首詩。《春夜喜雨》《春望》
十、背誦
十一、作業布置，背誦，抄寫四遍
高中語文教案6
一、教學目標與核心素養
1、教學目標
1了解墨子的生平及思想主張，了解《墨子》的相關知識。
2積累文中所涉及的典型實詞、虛詞和句式知識。
二、教學重難點
理清文章的論證結構，明確墨家的“兼相愛則治”的觀點。
三、教學過程
1、導入新課
人生選擇題：
1）如果你天生對機械有極高悟性，小到制造木鳶，大到建造機關城，你會選擇什么。
2）如果你是從大儒鉆研學術，——不耕田二不勞作，年紀輕輕頗有見地，你會選擇什么。
2、寫作背景
墨子生活在春秋戰國之交、社會大變革時期，這時奴隸制度已經開始崩潰，封建制度正在逐步建立，禮崩樂壞、王權衰敗、生靈涂炭，社會的動蕩給人民帶來極大的苦惱。墨子有極強的憂患意識、入世風骨及救世精神，積極尋找著救世的藥方，他站在平民立場上為維護民眾與弱小國家的生存，提出了“兼愛”、“非攻”等主張。
3、作者介紹
墨子，約公元前468——前376年，名翟，春秋戰國之際思想家、教育家、學者，墨家學派的創始人。墨子在科技方面頗有成就，常被譽為“科圣”。他的軍事技術高于其他諸子，在春秋戰國時期他和孔子兩人被并稱為“顯學”大師，有“非儒即墨”之稱，成為天下人學習的榜樣。他一生都在為扶危濟困的事業而奔忙。他的思想核心是兼愛。
4、題目解說
《兼愛》有上、中、下三篇，這里選的是上篇。所謂兼愛，其本質是要求人們愛人如己，彼此之間不要存在血緣與等級差別的觀念。兼愛還表現在大國不侵略小國，國與國之間無戰事，和平共處。墨子認為社會動亂的原因就在于人們不能兼愛，人們只有通過“兼相愛，交相利”才能達到社會安定的狀態。這種理論具有反抗貴族等級觀念的進步意義，但同時也帶有強烈的.理想色彩。
5、層次結構
起——第一段：治天下者必知亂的根源
承一一第二段：亂何自起？起不相愛
轉——第三段：若使天下兼相愛
合一一第四段：故天下兼相愛則治，交相惡則亂
6、全文分析
1看題目及課文思考，什么叫做“兼相愛，交相利”？
即不分親疏厚薄地互相關愛、互相使對方得利。
2在墨子眼中，“天下之害”有哪些具體體現？
見課本第一段。
3為什么會出現這種局面？用什么方法可以消除？
墨子認為天下的一切災難，人間的一切邪惡，包括盜竊、殺人、戰爭、怨仇、嫉恨、詐騙等等違法犯罪現象都是不相愛帶來的惡果。而要改變社會，包括調解社會矛盾和由亂變治等，即要以兼相愛、交相利之法易之。
4墨子這種看法是否正確？
墨子因不明了社會治亂的根源，從而提出不分王公大人與萬民的階級差別，都要兼愛同利的主張。但由于時代的限制，他沒有意識到人民的力量。所以此種主張只是一種善良的幻想。
5你對“兼相愛，交相利”有何看法？也可以談談它給你的啟迪。
有的人在人家休息時間或安靜學習時大聲談論，有的人為了求快，打飯或看病時喜歡插隊。這些人就屬于那種自愛而不知道相愛的人。人應該從只知道自愛而不知道相愛、只知道自利而不知道利人的偏狹中超脫出來，由此營造一個和諧的社會。
6墨家思想與儒家思想有何不同？
從歷史進程看，儒學早于墨學。墨子曾學習于儒門，接受過孔子思想的訓練，后來深感儒家厚葬浪費財物而貧民，服喪時間太久傷害身體而妨礙工作，于是反叛儒家自立門戶，墨子的許多學生也是如此。如曾一度受業于孔子的大弟子之一子夏，后來師從墨子，并成為墨家學派的著名人物。由此可見，墨家學派從某種意義上說是從儒家學派分化出來并與之相對抗的學術團體。
兼愛：墨家主張的兼愛是無差別的，而儒家主張的仁愛是有差別的。
非攻：反對現行戰爭。（儒家支持賢能君王發動戰爭，支持“仁義”的大國兼并小國，主張“賢”人消滅“不肖”之人）
7、寫作特點
1意質而語顯
文章質樸充實，不重文采。文辭不加修辭，就近打比方，淺顯通俗，重在以理服人。具有邏輯嚴密、一氣呵成的特點。
2論證嚴密，明辨是非。
本文先指出議論的焦點，然后從三個方面分別論述，再通過對比，順理成章得出結論。論辯一氣呵成，富于說服力與邏輯力量。
高中語文教案7
一、教學內容分析
《雨霖鈴》是人教版普通高中課程標準實驗教科書語文必修4第二單元《柳永詞二首》中的一篇。此單元選了柳永、蘇軾、李清照、辛棄疾四位詞人的作品。主要目的是了解宋詞的各個流派及各流派的基本特征，掌握詩詞鑒賞的基本方法，明確意象、意境與情感的關系，從而提高學生的鑒賞水平。所選的四位作家是宋詞發展的代表人物。他們的詞作，既充分體現了宋詞的藝術價值，又能大致反映出宋詞發展的脈絡。
此文是柳永的代表作，描寫作者與情人難舍難分、纏綿悱惻的離別情緒及設想別后清冷孤寂的情景。他用白描、鋪敘、渲染的手法，離別前寫氣氛，離別后寫情態、心理，把依依不舍之情表現得淋漓盡致。并多用景物襯托，景中有情、情中見景、情景交融，產生了極佳的藝術效果。此文集中體現了婉約派詞的風格。
二、學生學習情況分析
學生雖然已學過了一定量的詩詞，但無法靈活運用鑒賞方法；雖能體會本文的情感，卻難把握作者的藝術手段，因此，我把應用恰當的方法品味本詞的情感作為教學重點，把藝術手法的賞析作為教學難點。另外，學生對詩詞朗誦重視不夠，所以，指導詩詞朗誦的方法也是教學中不可缺少的部分。應讓學生明確誦讀是鑒賞詩詞的基礎，又是鑒賞品味的升華，鑒賞的過程，既是品味的過程，更是為理解背誦做準備。
三、設計思想
“板塊式教學設計”是余映潮老師在深入語文課堂教學實踐基礎上所提出的。就是將一節課或一篇課文的教學內容及教學過程分為幾個明顯的而彼此之間又有密切關聯的教學“模塊”，即教學的過程呈“板塊”狀并列而又一步一步地逐層深入的教學設計思路。此課的指導思想主要就是“板塊式”教學法。板塊思路為四個步驟：誦讀——品情——賞句——背誦。
四、教學目標
知識目標
1、比較豪放派和婉約派的不同風格
2、掌握鑒賞詩詞的基本方法。
能力目標：
1、理解“景中見情、緣情設景”的藝術特色。
2、掌握名句鑒賞的重要方法。
情感目標：培養純正的文學趣味，感受純真美好的愛情。
五、教學重點和難點
教學重點：
1、反復誦讀，體會情感。
2、品味鑒賞美段名句。
教學難點：理解緣情設景的藝術特色及虛實結合的寫法
六、教學過程設計
（一）導入
江淹有一名句，“黯然銷魂者，唯別而已矣。”（《別賦》）我國古代以“離情別意”為題材的詩詞很多，香港人把《游子吟》擺在“十大唐詩”之首，認為詩中抒發的情感雖尋常、樸素，卻真摯、動人。現在，請讓我們一起回憶一下自己感受最深的寫離別的詩句。
設計說明：此環節在復習舊知識的基礎上，又為本課提供了比較的素材，讓學生進行新舊知識的對比，激發興趣，創設情境。
（二）誦讀課文，為鑒賞做準備
1、試讀：注意語調、語速及感情基調。標出不理解之處。采用學生小聲讀的方式。
設計說明：“試讀”可讓學生明確自己掌握知識的情況，使課堂學習更具目標性、針對性。
2、聽讀、比讀：和自己的讀法有哪些不同之處？兩個人的示范朗讀有何不同？為什么？
設計說明：我選用了兩種不同風格的示范朗讀讓學生聽讀體會，讓學生明白，朗讀的方式是多樣的，方式的選擇和朗讀情感的表現是根據你不同的朗讀需要決定的。聽讀結束后，讓學生展開討論，結合教師的點撥來完成這一過程。
教師點拔：這兩個朗誦中，第一個人是作為旁觀者來讀的，所以語調相對平穩，帶著欣賞本詞的情感特征。第二人則是把自己作為文中的主人公，飽含深情地朗讀，抒發了他內心深處的離愁別緒。
3、按要求方式誦讀：
（1）、以古詩吟誦的方式：
（2）、以旁觀者講故事的方式：
（3）、以抒情主人公的身分：
（4）、以戲曲方式：
設計說明：這一環節的方式可靈活多樣，可自由誦讀、集體朗讀，也可讓朗讀基礎好的學生示范朗讀，吟誦方式和戲曲方式朗讀，教師可作一定的示范。以主人公身分朗讀方式的指導應把握這幾個句子：
①“都門帳飲無緒”應讀出心痛和惆悵；
②“留戀處，蘭舟催發”應表現出主人公對催發人的埋怨，此時兩人難分難舍，你偏偏不斷催促，怎不讓一對有情之人更生哀怨？
③“執手相看淚眼，竟無語凝噎。”情到最深之處，朗讀者應自覺進入角色，讀時略帶哭腔。學生讀完后，教師可把前面的示范朗讀（以抒情主人公方式朗讀的）再放一遍，加深學生的印象。但此類指導知識不多分析與講解，讓學生通過比較領會，然后在實踐中訓練掌握。
（三）理解課文，體會文中蘊含的情感美
1、此文描寫的是作者與紅顏知己離別的情景，作者通過哪些典型景物，采用那些重要藝術手法來表現這種情感的？
設計說明：對本文藝術手法的使用，學生可能說出“借景抒情”“情景交融”等手法，但理解還處于較膚淺的層次，教師應引導學生明白“緣情設景”的藝術特色。“緣情設景”體現了作者主觀情感對景物的選擇性和限制性，是創作者根據自己的情感需要設置的相應意象。本文“虛實相生”的寫法也是難點，應抓住“念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。”和“今宵酒醒何處？楊柳岸曉風殘月。此去經年，應是良辰好景虛設。便縱有千種風情，更與何人說。”等句和上下文內容作比較分析，要讓學生真正理解，不可讓學生吃“夾生飯”。
學生討論，教師提問并在黑板上板書別前、別時、別后三幅畫面的關鍵詞，重要意象的含義和藝術手法。
2、寫離愁別緒的景物很多，作者為何要選擇這些景物？這些景物有何特點？這樣的選擇和描寫有何作用？
設計說明：此問題的設置是讓學生明確意象對于表達情感和營造意境的作用。了解意象與意境之間的關系，為以后的鑒賞打下基礎。在課堂中，學生可能會從作者情感表達需要方面去理解，基礎好的學生還會涉及到作者的生平，性格和時代特征。（如果能理解到這一步，教師可簡單介紹作者，這對學生理解有幫助。）
教師點撥：作者對景物的描寫細膩生動，表現的情感特別感人，一些很平常的景物一到作者文里就變得特別不尋常、與通常的說法不同，同學們能找出幾例嗎？
學生討論尋找，教師巡回查看指導。
教師提問并指導：
（1）“留戀處，蘭舟催發”：“蘭舟”是船，但作者不說舟船，卻用蘭舟，使文章頓增美感，蘭舟一物，充滿典雅、精致之美。明明是船夫催發，作者卻說“蘭舟”催發，是何原因？船夫催發，何來典雅、精致？
（2）“多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節”：以節日為意象已帶有濃厚的民族氣氛，再加一“清秋”修飾，節日一下變得凄美、淡雅，別具一格。
說明：如果學生感興趣，教師可把唐詩和宋詞作個比較，唐詩是張揚的、開放的，唐詩中的離別是“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。”唐詩的離別中，幾乎沒有多少悲傷；宋詞是淡雅的、內斂的，柳永、姜夔、李清照等就不必說了，就連豪放派詞人蘇軾也有“多情應笑我，早生華發”的悲涼感慨。通過這樣的比較，學生就能對唐詩和宋詞有較高層次的認識。當然，這一環節要根據教學過程來決定它的取舍。
3、想象畫面，描述意境
詩詞的意境就是由一幅幅畫面構成。如果你是導演，你準備如何安排詞中顯現的畫面，請選擇你最喜歡的一幅畫面用自己的語言描述一下。
設計說明：此環節目的是為了讓學生進一步理解本文凄清的意境，加深學生的印象。又鍛煉了學生的想象聯想能力和口頭表達能力，這對于詩詞的鑒賞也是非常重要的。教學中，學生可能根據自己的感受選出一些句子來描述，教師應對學生的回答給予肯定，但學生的分析與回答可能較膚淺，涉及的'面也不寬，應特別注意引導。
舉例分析：楊柳岸曉風殘月
此句由三個單純的名詞構成，在描述畫面時，我們也可有多種組合方式。
（1）三種景物以并列方式展開描述
（2）把“曉風”“殘月”當作畫面背景，突顯“楊柳”的主體地位和作用。（注意“楊柳”作為意象的意義。）
（3）把“楊柳”“曉風”當作畫面背景，突顯“殘月”的主體地位和作用。（注意“殘月”作為意象的意義。）
（4）把“楊柳”“殘月”當作畫面背景，突顯“曉風”的主體地位和作用。（注意“曉風”作為意象的意義）
語言描述舉例：
（1）河岸上楊柳依依，曉風陣陣，殘月低垂。
（2）岸邊的楊柳在風中搖蕩，在殘月的映襯下，更增離別的傷感。
（3）一彎殘月在刺骨的曉風中，慘淡地映照著河岸上依依的楊柳。
說明：不同的組合，體現對句子的不同理解，也體現了對這幅畫的意境的把握程度。但舉例不能過多，容易限制學生思維，應讓學生自由發揮。
問：這種單純名詞組合方式，同學還能舉出其他例子嗎？這樣的組合有何妙處？
教師指導：雞聲茅店月，人跡板橋霜（溫庭筠）。枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家（馬致遠）。不加任何修飾的組合給讀者留下的想象空間，此時意象是流動的，讀者的解讀是極度自由的。美籍學者葉維廉在《中國詩學》中說“作者仿佛站在一邊，任讀者直現事物之間，進出和參與完成該一瞬間的印象。”這就是古典詩詞的模糊性和解讀的多元性。如果加上修飾語，讀者的想象空間就受限制了。也許這就是此句被稱為“千古俊句”的原因吧。
（四）品味本文的遣詞美
1、念去去千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。
問：如果把“去去”改為“此去”，把“千里煙波”改為“千里波濤”效果一樣嗎？“暮靄沉沉”和“楚天闊”是否矛盾？
說明：學生如果能抓住“用詞與表達情感的關系”角度來分析就不錯了，但后一問學生回答可能不到位，教師應引導，此句不僅表達了作者內心離別的沉重感，更滲透了作者的“前途黯淡，歸期渺茫，命運難測”的身世哀傷。
2、“執手相看淚眼”
問：如果讓你描寫情人的離別，你會設計什么方式？有比“執手相看”更能表達離情的詞語嗎？
說明：學生的答案可能會五花八門，教師如果不注意引領，就會使這一問失去價值，應讓學生明確：告別的方式與人物性格、時代背景、民族習慣等都有關系，但此處卻有更深層的意義，作者采用“執手相看”與中華民族的文化心理有關，《詩經·邶風·擊鼓》中有“執子之手，與子偕老”的句子，此處的“執手”寫出了兩人“不舍”，更表達了作者內心讓有情人“終成眷屬”的愿望。同時“執手”這一動作大膽直率，充分體現了柳詞通俗、率真的一面，與上文的典雅相應成趣。
總結：這種鑒賞方法叫“易詞造意品析法”，對品味譴詞造句的妙處很有幫助。在分析時可讓學生先討論可供置換的意象或詞語，再進行比較，品評。此處不多舉例，學生可用這種方法進行課后訓練。
（五）背誦檢查
設計說明：“腹有詩書語自華”，背誦一定數量的優秀詩詞不僅可提高學生的鑒賞水平、語文素養，對學生寫作能力的提高也是大有裨益的。要求當堂能背誦同學互相檢查。
（六）課堂總結
當時有人這樣評價柳永的詞：“凡有井水飲處，皆能歌柳詞”，可見當時人們對柳詞的喜歡程度。柳永為何能贏得普通民眾的如此厚愛？他不像李白和徐志摩（《贈汪倫》《再別康橋》），把離別寫得灑脫、自在，甚至有時還略顯歡快，這種打出常規的、別具一格的寫法很容易給人留下深刻的印象。但他寫的是最常態的離愁別緒，卻同樣成就了他的聲名，為什么？因為他用白描、鋪敘、點染的手法，不斷渲染加強對讀者的情感刺激，文字明白曉暢，又不失精致、典雅、大方。既有文人內涵，又符合大眾的審美情趣，給讀者崇高的審美享受。
（七）作業：第1題為選做題，第2題為必做題
1、將此詞改寫成現代詩
2、比較本課與《念奴嬌·赤壁懷古》，體會兩首詞的不同風格。
板書設計
雨霖鈴
柳永
朗讀方式：
1、以古詩吟誦的方式：
2、以旁觀者講故事的方式：
3、以抒情主人公的身分：
4、以戲曲方式：
品讀情感：
1、景：精致典雅
2、情：離情感傷
藝術手法：
1、緣情于景
2、虛實相生
分析名句：易詞造意品析法
高中語文教案8
教學目標 ：
1、學習《詩經》的有關常識，培養學生結合注釋理解詩作的能力。
2、反復朗讀并掌握文中重點實詞虛詞的用法。
3、理解女主人公情感的變化，初步培養鑒賞作品中個性鮮明的人物形象。
教學重點：
1、熟背本詩，掌握文中重點實詞虛詞的用法。
2、比興手法的運用，及個性鮮明的人物形象。
教學難點：女主人公情感的變化。
教學課時：2
教學過程
一、 導入：（放錄音）讓學生聽歌曲《在水一方》。
提問：誰知道歌詞的出處？ [明確]《詩經》中的《蒹葭》，
教師：今天我們再來學習《詩經》中的其他作品。
二、 簡介《詩經》
《詩經》是我國是最早的一部詩歌總集。記錄了西周初年至春秋中期的500年間的社會生活。
原本只稱《詩》，共305篇，所以又稱“詩三百”。
《詩經》按其表現內容可分為“風”“雅”“頌”三部分。
“風”又稱15國風，共160篇，大都是民間的歌謠，最富思想意義和藝術價值，成為我國現實主義詩歌的源頭 。
“雅”分大雅和小雅，共105篇是宮廷樂曲歌詞。它是一種正統音樂。
“頌”分周頌、魯頌、商頌，共40篇，是宗廟祭祀的樂歌。
《詩經》表現手法來分可分為賦、比、興三類，與 風、雅、頌合稱為《詩經》六義。
三、 引入《氓》
在春秋時期，隨著私有財產的形成和父系社會的確立，愛情的不自由和男女的不平等逐漸產生，《氓》就反映了男女不平等的婚姻給女性造成的巨大創傷。
四、 指導誦讀
放錄音：第一遍，提醒學生注意 字音和節奏（二二節拍）
指名兩位學生朗讀，并讓其說明這樣讀的理由。
集體朗讀（要求讀出詩歌的語氣 語調，把握主人公起伏的情感）
五、 詞匯掌握
1．找出文中的通假字（于—吁 無—毋 說—脫等等
2．找出文中的古今異義的.詞語（至于 以為 泣涕 子 賄 宴）
3．找出文中活用的詞語并解釋
其黃而隕：黃，名詞活用作動詞，變黃。
士貳其行：貳，數量詞作動詞，有二心。
二三其德：二三，數量詞作動詞，經常改變。
4、匪：fēi 愆：qiān 將：qiāng 載：zài 于：xū 說：tuō
徂：cú 湯：shāng 裳：cháng 靡：mǐ 隰：xí 角：jiǎo
六、小組討論 理清思路（用兩個字概括詩歌大意）
明確：戀愛 婚變 決絕（板書）
七、自主 合作 探究
《氓》是一首敘事詩。敘事詩有故事情節，在敘事中有抒情，議論。作者用第一人稱“我來”敘事，采用回憶追述和對比手法，請一位同學說說故事情節。
1． 學習“戀愛”部分（一二章）
⑴學生集體朗讀此部分后 ，用簡潔的語言概括內容。
明確：相見 定情 送別 約期 （布置作業：將這一部分改寫成現代文，加入合理想象）
⑵品味“相約送別”場景中的語言，概括兩人性情。
明確：氓：急噪 任性
姑娘：溫柔 體貼 癡情 遷就男子 這也預示兩人今后的悲劇婚姻生活。
[3] 從“子無良媒”到“秋以為期”，女子的思想發生了怎樣的變化？（討論） 明確：女子先言“子無良媒”，是出于對“禮”的一種遵從，古禮認為女子嫁人，須有父母之命，媒妁之言，如不然則父母國人皆“賤”之，后又言“秋以為期”，說明女子沖破了“禮”
的束縛，勇敢地與“氓”私訂終身。
[4]朗讀第二章,請學生展開想象，女子思念男子的具體表現是什么？讓同學用自己的語言表述出當時女子的心理細 微變化。（“乘彼垝垣，以望復關。不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載笑載言。”）
提問：從這兩章中我們能不能對當時的社會風俗習慣有所了解？
明確：
A、當時的商業活動是物物交換—“抱布貿絲”
B 、占卜文化—“爾卜爾筮，體無咎言”
C、婚姻需要父母之命、媒妁之言—“匪我愆期，子無良媒”
2． 學習“婚變”部分（三 四五章）
n 朗讀第三章，提問：
① 本章講述了什么內容？（明確：勸誡女子不要癡情。）
② 既然是勸誡女子不要癡情，為何又要說“桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚”是否多余？以及第四章中“桑之落矣，其黃而隕”也同樣提到了桑葉，有何特殊含義？
明確：
不多余。使用的是比興手法。以桑葉新鮮潤澤的自然情狀喻女子年輕貌美之情狀，也指兩人戀愛時情意濃密；以桑葉枯黃掉落的自然情狀比喻女子年老珠黃之情狀，也指氓變心感情枯竭。同時由桑樹引發對自己年長色衰，慘遭遺棄的敘述,這是“興”。整體看有以桑葉由鮮嫩而枯黃來比喻愛情生活由幸福而至痛苦。比興手法可以激發聯想，增強意蘊，產生形象鮮明，詩意盎然的藝術效果。
⑴ 請一學生朗讀，提問：開頭幾句用了什么藝術手法？試舉例說明。
[明確]比興，“桑之未落，其葉沃若” “桑之落矣，其黃而隕”。
⑵文中的比興有何特點？
[明確] 第三章，前四句“桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚。”又桑葉鮮嫩，不要貪吃桑葚。這與后面六句勸說“于嗟女兮，無與士耽”形成對照，詩意是相連的。
n 朗讀4、5兩章，提問：
① 女子婚后生活如何？（明確：女子嫁給男子后辛勤勞作，任勞任怨，盡妻子的職責，而男子卻“至于暴矣” “二三其德” “士貳其行”，且女子家人“咥其笑矣”。）
② 兄弟為何嘲笑她？（學生討論）
總結：（情景想象，女子回家后會對兄弟說什么話？）
a無父母之命,媒妁之言。私定終身，違背當時禮節。
b兄弟認為女子不懂得順從丈夫。
③ 推測當時社會女子的地位和命運？(由于社會政治歷史原因，女子將一生所有的幸福 寄托在愛人身上，這本身就是一個悲劇。聯系現實，不要喪失自我個體的獨立性。)
④ 面對男子的背棄，女子是否是忍聲吞氣，苦苦哀求男子回心轉意？
高中語文教案9
【教學目標】
1、體會大自然中存在的生命意義。
2、體會勞淪斯對生與死的思考。
【教學重點】
1、 體會作者對小生靈頑強生命力的贊美
2、 能夠品味作品的語言，感受其思想、藝術魅力，發展想象能力和審美能力。
【教學時數】
一課時
【教學過程】
1、導入： 月出驚山鳥，時鳴深澗中。蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽。空中的鳥啼，與優雅相伴，與美好相隨，鳴唱在中國的古典詩詞中，給人許多深刻的啟示。同樣，鳥也在外國文學中，鳥如何歌唱，又給人什么啟示呢？今天我們一起來聆聽英國作家勞倫斯這篇——《鳥啼》（板書）。
2、作者簡介：課本上的注釋，教師補充：勞倫斯大衛赫伯特（1885－1930），英國作家。生在諾丁漢郡一個礦工家庭，曾在諾丁漢大學學習師范教育。當過會計、職員、教師，曾在英國各地以及其他一些國家漂泊十余年，廣泛接觸了社會。1909年開始發表詩歌。1911年出版第一部長篇小說《白孔雀》。成名作是長篇小說《兒子和情人》（1913），帶有自傳性質，描寫礦工家庭的困苦生活，但用母愛沖突來解釋主人公波爾莫萊的矛盾心理。弗洛伊德主義的心理分析與對社會矛盾的揭示糾糾纏在一起，是勞倫斯創傷的突出特點。這一特點在長篇小說《虹》（1915）、《恰特萊夫人的情人》（1928）中更加鮮明。他的作品還有長篇小說《迷途的姑娘》（1920）、《戀愛中的女人》（1921）、《亞倫的藜杖》（1922）、《袋鼠》（1923）、《羽蛇》（1926），短篇小說集《英國，我的英國》（1922）等。
3、重點詞語：田鳧（ ） 跌宕（ ） 慰藉（ ） 攫（ ）住
海蜇（ ） 蟄（ ）伏
4、文本研習：①在預習的基礎上課文劃分層次（提問3-4名同學）
明確：全文共15段，劃分為兩個部分：
第一部分：（1—5自然段）主要寫嚴寒過后，春天來臨，鳥兒的啼鳴。
第二部分：（6—15自然段）側重寫鳥二啼鳴給人類的啟示，寫“我們”的思考。
5、難點分析：①文章開始于對鳥兒死亡場景的描寫，讓人倍感凄涼，然而在天氣轉暖之后，鳥兒不停地啼鳴，呼告了一個春天新世界的到來，顯示了一種生命本身的張力。作者筆下的小鳥充滿了生命的沖動。
②默讀課文第一部分，劃出文中表現鳥啼的句子，體會這些句子的含義。
明確：（2、3、4、5節）.鳥啼是新生命的'象征，象征著嚴寒過后新生命的到來。
③課文第一部分除了描寫鳥啼，還寫到了鳥尸，在文中劃出描寫鳥尸的句子，體會這些句子的含義。
明確：（1節）鳥尸是死亡的象征。
④分析描寫“鳥啼”和“鳥尸”的句子的作用。
明確：“鳥啼”象征新生命，“鳥尸”象征死亡，兩者在文中起到了強烈的對比效果，肯定了生命沖動力量的不可阻擋。
⑤象征著新生命的“鳥啼”給了人類很多啟示，默讀課文7—15節，在文中找出表現受到啟示的句子，
明確：第7段中“冬天走開了，不管怎樣，我們的心會放出歌聲。”第9段“無論人們情愿與否，……那就是新的天堂和新的大地”第12段，第15段“誰能阻撓到來的生命沖動呢……就如向死而生的鳥兒一樣。”等等。
⑥通過這些啟示，勞倫斯做了什么樣思考？（總結一下）
明確：生命和死亡全不相容，我們是為著生的，或者是為著死的，非此即彼，在本質上不可兼得；同時，他也肯定了生命的價值，春天必然會來臨，誰也無法阻擋生命的沖動，無法阻擋我們對于新生命、新世界的渴望與追求。
6、再讀全文，理清本文思路；
聆聽---思考---禮贊
穿插：勞倫斯是一位性格十分復雜，內心充滿苦悶，對現代工業文明持批判和否定態度，致力于揭示人性中的本能力量，對人性能夠得到充分的自由發揮懷著憧憬的作家。他的散文是一個孤獨者在他那個喧嘩年代和騷動的文化氛圍中發出的生的感嘆。他曾說過，我的文章是寫給50年后的人看的。
6、總結課文
生命是偉大的，生命是高貴的，就讓我們珍惜生命，熱愛生命，并拿出行動來維護我們生命的高貴。從今天起，我們的生活將充滿快樂的笑語，充滿歡暢的鳥啼。讓我們傾耳細聽窗外那只畫眉鳥的低鳴，傾聽鳥啼，讓《鳥啼》，帶給我們對生命的理解和感悟。
作業布置：完成《 課時作業》上的練習題。
高中語文教案10
教學目標：
1.誦讀感知，理清思路
2.品讀賞析，體會感情(重)
3.研讀拓展，感悟形象(難)
一、導入新課、走進作者
1.看對聯，猜人物。
棄彭澤微官，松翠菊黃，琴書而外醉三斗;
開田園詩派，韻真辭樸，千百年來第一人。
2.看圖片，猜作品。
(1)忽逢桃花林，夾(jiá)岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。
——《桃花源記》
(2)采菊東籬下，悠然見南山。
——《飲酒》(其五)
(3)晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
——《歸園田居》(其三)
3.知人論世
又名：潛字：元亮自號：五柳先生謚號：靖節先生東晉(時代)最杰出的詩人
4.預習檢測
大家對課文已進行了預習，現在我來檢測一下大家的預習情況。首先我們一起來正音。接著梳理文言知識。
精彩的展示源于大家認真的預習，值得贊賞!
5.揭示學習目標
誦讀感知，理清思路
品讀賞析，體會感情(重)
研讀拓展，感悟形象(難)
二、解題理思路
1.解題
標題是文章的眼睛，為我們解讀文本提供了豐富的信息，我們一起來研讀標題。歸去來兮辭：歸去，回去;來兮，語氣助詞;辭，賦的一種，一般要押韻。
2.理思路
再次回到題目，請問：題目中的關鍵詞是什么(歸去)
文章圍繞“歸去”寫了哪些內容呢請大家大聲朗讀課文，思考這個問題。
誰來回答(找一生答)
板書：(歸去之因、歸去之情、歸去之悟)
本節課我們就緊緊圍繞“因、情、悟”三個字更深刻地解讀陶淵明，感受他的隱逸情懷。
三、品讀賞析、感受情懷
(一)歸去之因
過渡語：在封建社會，人們要建功立業，要“大濟蒼生”，實現人生價值，往往是和仕途緊密聯系在一起的，而陶淵明在少年時就有“大濟蒼生”之志，踏入仕途大可實現他年輕時的理想，但此時的陶淵明為何要辭官歸鄉呢請大家聽錄音，從第一段中畫出陶淵明歸隱原因的句子
明確：田園將蕪、心為形役、已往不諫、迷途未遠、今是昨非
(二)歸去之悟
過渡語：因為心為形役，內心被外在形體所役使
因為迷途，視入仕為迷途
因為認識到昨天是錯誤的
所以，陶淵明棄官而去了。歸去后的他又產生了哪些人生感悟呢我們來研讀第四段。誰想將陶淵明的感悟讀給大家(找一生讀)，請其余同學跟隨朗讀，畫出陶淵明歸去之悟的句子。
明確：寓形宇內復幾時曷不委心任去留
富貴非吾愿，帝鄉不可期
聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑
(三)歸去之情
過渡語：是啊，人生短暫，豈可受官場羈絆一生不如歸隱田園，放飛心情、順隨心意，尋求自由之樂吧。陶淵明的田園生活，自由之樂是怎樣的呢我們來研讀二三段。請大家默讀二三段，找出自己最喜歡的語句賞析。
要求：
1.有感情地誦讀所選語句;
2.用優美的語言闡釋所選語句描寫了怎樣的景物和畫面;
3.以“之樂”的形式概括大意，并從中體會作者的情懷。
時間3分鐘，前面同學說過的句子不再說，但可補充。
賞析第二段
1.乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎、稚子候門。
(初進家門之樂)
賞析：看到自己簡陋的老屋，就高興地奔跑。雖貧尤喜，41歲的詩人如同孩子一樣天真。因為他奔向的不只是老屋，更是自由。
2.三徑就荒，松菊猶存
“三徑”代指隱士居住的地方。這里乃自己隱士生活的象征。故荒蕪的不只是昔日常踏的小徑，還有自由不受束縛的內心。
松菊乃高潔的象征。猶存的不只是傲然荒徑的松樹和菊花，更是自己不與世俗同流合污的高潔本性。
3.引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。
賞析：飲酒開懷，斜視庭柯大有“休將凡心愁俗世，且放閑眼看庭花”之感。
倚窗寄傲，陋室易安。精神上的富足與物質生活的清貧形成鮮明的對比，作者看重的是自己傲岸的情懷而非物質上的富足。這也正是他“富貴非吾愿，帝鄉不可期”追求的真實體現。(室中之樂)
4.園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。
賞析：園中日日散步，其樂無窮。拄杖或游或息，時時昂首遠望。真是隨意與輕松同在，閑適與自由共存啊。(園中之樂)
5.云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。
賞析：出則無心，歸則有意。不就是陶淵明無心出仕，有意辭官的真實寫照嗎(園中之樂)
感謝大家精彩的發言，通過抵家之樂、居室之樂，庭院之樂我們感受到了陶淵明的居家之樂。我將大家的集體智慧付諸于課件，請看大屏幕：
歸去后的陶淵明：有沖破“塵網”，掙脫“樊籠”的歡快
也有與家人久別重逢，安享天倫的喜悅
有閑庭信步，觸目成趣的寧靜安逸
也有飲酒寄傲，與世隔絕的孤高傲岸
但這還不足以滿足詩人追求自由之樂的夢想，于是他走出家門，奔向田園。暢游于田園之中的陶淵明，又有哪些樂趣呢我們來品讀第三段。
賞析第三段
1.悅親戚之情話，樂琴書以消憂。(人情之樂)
農人告余以春及，將有事于西疇。(農事之樂)
賞析：悅耳的知心話，真實的農家田園生活，襯出他消除官場憂愁，自然恬淡的心境。讓我們感受到了他的人情之樂。
2.或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。(出游之樂)
賞析：駕車乘舟，水道幽深，山路崎嶇，都讓人興致盎然。
3.木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。(出游之樂)
賞析：欣欣向榮的樹木，緩緩流淌的泉水，生機勃勃的大自然都讓人倍受鼓舞。
小結：田園中的陶淵明感受到了人情之樂，農事之樂，和出游之樂。
在這里：有與親朋推心置腹，開懷暢談的怡然自得
也有與農人談桑話麻，把酒言歡的閑適自由
有擺脫官場，縱情山水的淡泊逍遙
也有融身自然，無我相安的曠達灑脫
四、研讀拓展、感悟形象
通過剛才的賞析，我們看到了一個“閑適自由、自安自樂”的陶淵明。然而，現實中的詩人真的如此快樂嗎
穿過東籬的欄柵，他認清斗米中的`污濁;
背負荷月的草鋤，他看透人世間的浮華
身世卑微，懷才不遇，受人羈絆是他現實生活的真實映照。
黑暗現實的無奈苦悶，凸顯了他鄙棄官場，向往田園的高尚節操;
理想抱負的難以實施，堅定了他淡泊明志，縱情山水的無悔追求;
山水自然的明凈安逸，給予了他忘懷得失，樂天安命的人生真悟。
故在文章最后他發出了“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”的人生感悟。此時的陶淵明獲得了真正的精神之樂。
學習了本辭，相信每個人心中都有一個不一樣的陶淵明，請用“陶淵明，你是一棵孤傲的松，挺立于塵世之外”的句式說說你心中的陶淵明。
明確：
陶淵明，你是一棵孤傲的松，挺立于塵世之外;
你是一株隱逸的菊，綻放于東籬之下;
你是一朵自由的云，漂浮在天空之上
你是一只卷飛的鳥，飛回到山林之內。
五、布置作業
請以“歸隱是對人生的逃避還是熱愛”為話題談談自己對陶淵明歸隱的看法
教學反思：
非常榮幸，能夠參加本次焦作市優質課比賽。本次比賽，我抽的課題是《歸去來兮辭》，這是一篇經典的古代抒情散文，也是一篇膾炙人口的辭賦，在教學設計上著實讓我為難。本文該作為一篇文言文來講，還是作為一首詩歌來上課文的定性問題，關系到整個教學的設計。若是古文教學難免要注重于基本常識，若是詩歌，則對字詞不過于強求而側重于感情的賞析與學生的感悟。最初設計，面面俱到，將重點放在內容和感情上，在理解內容的過程中梳理文言知識，結果以失敗告終。散亂無味，重點不突出是第一次試講留給聽課老師的印象。于是在趙保珍老師，王軍芳老師和語文組其他同仁的指導和建議下大改教學思路，確定字詞以課堂檢測的形式來處理，教學重點則根據課文線索“歸去之因、歸去之情、歸去之悟”大膽取舍，舍“因”去“悟”留“情”。在經歷了三次改稿五次試講之后,于5月9日下午走上了市優質課的講臺。
然而，課堂教學是門遺憾的藝術。走下講臺之時，便是遺憾之始。遺憾對文本挖掘太淺，遺憾課堂誦讀太少，遺憾與學生距離太遠，遺憾自己自信不足……掩卷沉思，反思如下：
一、文本挖掘淺
從抽到題目的那刻起，茫然便一直伴隨著我。在備課的一個星期里，趙老師曾多次提醒我“靜下心來研讀文本，要先有自己對文章的理解，再去理清思路，設計教學。”但回頭思考，自己做得并不到位。第一次試講時的全盤否定，第二次試講時的不夠投入，第三次試講時太過隨意的課堂語言……一次又一次的失敗，讓我亂了分寸。使得原本就不擅長講古文詩歌的我，更覺詩歌古文之深不可測，難以駕馭。于是大改教學思路，精心錘煉語言，回頭反思，似乎本末倒置了。因為在初次試講被_之后我更側重于教學環節和教學語言的斟酌，忽視了對文本的挖掘。于是在引導學生通過景語體會作者情感處理“歸去之情”這個教學重點時就顯得捉襟見肘了。
二、課堂誦讀少
在教學設計上既然以詩定位，就應以朗讀感知為中心。俗話說“書讀百遍，其義自現”，讓學生讀的充分，是學詩的根本，讀好了，字詞便不是問題，情感也不再是難題。通過誦讀讓學生細細品味，體會文章語言，進而探究歸去之因、歸去之悟及作者情感，這本是水到渠成之事，但在教學過程中我卻沒有注重引導學生誦讀。雖然也有誦讀環節，但讀的太少，讀的不夠，故在“歸去之悟”這個環節中學生回答稍顯吃力。這樣就給聽課教師造成“課堂設計不符合學生認知過程”的印象。其實，在教學設計中之所以將“歸去之悟”放在“歸去之因”之后，一是因為課下注釋非常詳細，設想學生理解課文內容難度不大，應該能很容易找出答案。二是想要突出“歸去之情”這一重點，讓學生在賞析“情”的過程中由田園之樂上升到精神之樂，進而感受“悟”，因此我采用了“由果溯因”法。
但由于在課堂上讓學生讀的太少，致使他們對內容理解不夠，導致了教學過程的不夠流暢。
三、學生距離遠
黨老師一語“《歸去來兮辭》教學中，執教老師始終沒有走近學生，使老師沒有了親和力與學生產生了距離”給了我很大的觸動。在平時的教學中自認為自己不算是沒有親和力的老師，為何會在市優質課上與學生產生距離失去親和力反思原因，距離是由于缺乏大賽經驗導致緊張、不夠自信造成的!故而忽略了走進學生，忽略了與學生的溝通交流，使得課堂氛圍不夠活躍。另外，更重要的原因是自己對文章挖掘不深，把握不到位。所以，我認為深入挖掘文本，對文本有自己獨到的感悟和看法是講好一節課的決定性因素。
雖有遺憾，但也收獲頗豐。
經歷這次優質課，我認識到了語文老師良好的語文素養和深厚的文學功底是上好一節課的關鍵，深入挖掘文本，有自己獨特的感悟是上好一節課的基礎，能夠熟練運用精煉簡潔的課堂語言是上好一節課的亮點，將親和力融入課堂能使一節課收到事半功倍的效果，并使學生在輕松的氛圍中主動獲取知識，而非“被灌”。
經歷這次優質課，我也感受到了集體的溫暖和力量。感謝趙保珍老師，王軍芳老師對整個教學設計的指導和建議，感謝她們節節不落，認真仔細的聽評，感謝她們對我教學語言的錘煉。感謝張軍紅老師，焦丹丹老師加班加點不厭其煩地對導學案及課件的修改。感謝姬琰囡老師在我8號下午去見學生時給我的勇氣和幫助，感謝所有語文組老師對我的鼓勵!可以說，我的成績是語文組共同努力的結果。
優質課結束了，但我的成長才剛剛開始。成績只是一時，成功也只是一事，而成長才是一生。在今后的工作中，我將繼續努力，為自己在語文教學的成長而奮斗!
高中語文教案11
【教學目標】
知識目標
1、理解賈誼對秦王朝速亡原因的分析和他所提倡的仁政思想。
2、背誦課文3、4、5段。
能力目標
1、歸納掌握“制、亡、固、遺、度”等詞的一詞多義，七個通假字、三種古漢語特殊句式，逐步提高學生文言文閱讀能力。
2、學習本文善于敘事、精于論斷的寫作特色，引導學生正確處理敘議關系，提高議論文寫作能力。
3、品評鑒賞本文廣用排比、對偶，極力渲染夸張的特點，提高學生的鑒賞能力。
德育目標
了解作者借古諷今、勸諫漢文帝施仁政在當時歷史條件下的進步意義。
【教學重點】
背誦課文，理解并積累文言實詞、虛詞、句式。
【教學難點】
結合課文詞句的特點，歸納文言詞法句法知識，逐步掌握文言字詞句運用規律。
【教學方法】
1、誦讀教學法。基于學生對這段歷史有所了解，理解課文難度較先秦散文小，宜采用以朗讀帶動文意疏通，以背誦帶動對作品的鑒賞，寫作特色、語言特點的分析鑒賞皆融于誦讀中。
2、評品法。從品評鑒賞的`角度，通過設置幾個鑒賞點來激活學生思維，提高學生的審美情趣，讓他們具體賞析該文寫作的獨到之處。
【課時安排】
3課時
【教學步驟】
一、導入新課：
賈誼的文章，尤其是政論文，歷史上向來評價很高，魯迅先生曾譽之為“西漢鴻文”，《新編中
國文學史》稱《過秦論》為“政論文之楷模”。從《史記》、《漢書》、《昭明文選》到明清乃至當今的古文選本，幾乎都錄入和收選了《過秦論》，特別是上篇。歷代評論名家都說它“雄俊宏律”、“通篇一氣貫注，如一筆書，大開大闔”，是古今第一“盛”文章。
今天就讓我們來感受一下它的氣魄吧!
二、解題：
1、簡介作者
賈誼(公元前200—公元前168)，世稱賈太傅、賈長沙，也稱賈生。洛陽人，西漢著名政論家、文學家，最早的漢賦作家之一。年少即以文才超眾著稱。20多歲時被漢文帝召為博士，不久提升為太中大夫。后因在政治方面多次提出改革建議，觸犯權貴，被謫為長沙王太傅，甚為失意，渡湘水時寫《吊屈原賦》，以屈原自比。四年后被召回，為文帝寵子梁懷王太傅。后梁懷王墜馬而死，賈生亦傷心而死，死時僅33歲。賈誼的思想基本上屬于儒家思想，他要求統治者施行仁政的主張，在當時還是有進步意義的。他的政論散文《過秦論》、《陳政事疏》(也稱《治安策》、《論積貯疏》)等，體現了新興地主階級政治家的遠見卓識、積極進取的精神和改革現實的堅決態度。他的文章峻拔鋒利，針砭時弊，淋漓酣暢，對后世散文創作很有影響。其文章，明人輯有《賈長沙集》，另傳有《新書》十卷。他的為人，很為司馬遷推崇，司馬遷把他和不同時代的屈原相提并論，撰寫了《屈原賈生列傳》。
2、寫作背景。
賈誼生活在西漢初期，此前歷春秋戰國，七雄爭霸而秦統一天下，戰亂頻繁。加之秦統一后的暴政、秦末農民起義和楚漢之爭，社會經濟遭受了五百年來的極大破壞。農民大量流亡異鄉，不得耕作;還有些為生計所迫，賣妻鬻子或自賣為奴。戰亂使人口銳減，商業蕭條。奸商囤積居奇，物價昂貴，米一石值萬錢，馬一匹達百金。新建立的西漢政權，府庫空虛，財政困難。史載當時：“自天子不能具鈞駟，而將相或乘牛車，齊民無藏蓋。”人民很需要休養生息。針對這種現實，為鞏固西漢政權，賈誼借“過秦”以“規漢”，主張施行仁政以安民，“與民休息”。他多次上書，評論時政，《過秦論》總結了秦王朝滅亡的歷史教訓，指出秦王朝傾覆的根本原因是“仁義不施”而失去民心，借秦之過勸諫漢文帝“安民”，并實行政治改革。當然，賈誼所說的“仁政”，完全是站在統治階級立場上的，不可能包括消滅剝削、消滅階級壓迫等內容，這是歷史的局限、階級的局限，我們不能苛求。
3、文體特點。
《過秦論》是一篇政論文，“過秦”即批評秦之過錯的意思，批評秦的過錯意在總結歷史教訓。“論”是古代議論文的一種。
三、誦讀、疏通、理解課文：
1.一詞多義：固、亡、利、遣、度……
2.詞類注用：
3.鋪張夸大：用賦的手法寫議論說理的散文。
4.文言對舉：
①詞語對舉：尊賢而重士;約從離衡……
②分句對舉：宰割天下，分裂山河……
③排比(對舉的擴展)：……之屬為之謀;……之徒通其意;……之論制其兵。
四、討論：本文的寫作特點。
【參考觀點】
(一)優：
1.善用對比、排比、對偶等修辭。
如對比：秦國與秦朝，秦朝與陳涉，九國與秦國，九國與陳涉等。
2.條理清晰：
(二)質疑：
1、敘多于議。
2、扣中心欠緊。
高中語文教案12
【教學目標】
知識與能力：
培養學生自讀注解，疏通淺易文言文的能力。
過程與方法：
自主學習探究，了解作者的觀點，學習文章對比論證、引用論證等說理方法。
情感態度與價值觀：
樹立尊師重教的思想，培養謙虛好學的風氣。
【教學重點】
掌握文章對比論證的說理方法。
【教學難點】
品位語言運用上的特點。
【教學方法】
朗讀法、自主探究法、小組合作探究法。
【教學過程】
一、導入新課
古語有云：“國將興，必貴師而重傅”，“一日為師，終身為父”。到今日，也有“學高為師，身正為范”的贊譽。尊師重道是中華民族的傳統美德，古往今來，代代相傳。引導學生談談“尊師重道”的例子呢？
二、整體感知
1、教師范讀，學生齊讀。
2、找出本文的中心論點，并思考作者是怎樣圍繞中心論述的？
明確：本文的中心論點是“學者必有師”，“道之所存，師之所存”。圍繞這個中心，文章首先從正面立論，從理論上闡明從師的重要性，提出了從師的標準，接著，慨嘆師道不傳已久，聯系當時的社會實際，以眾人的“恥學于師”反襯從師學習的重要。在第三段中，又運用了孔子的典型事例，進一步說明從師的必要和以能者為師的道理。最后一段，說明寫本文的緣由，這本屬于附記性質，但作者贊揚李蟠“不拘于時學于余”。“能行古道（行從師之道）”，又一次強調了他的觀點。
3、試摘錄作者關于老師的職能、從師學習的必要、擇師的原則等方面的精辟論述，體會其深
刻含義。
明確：關于老師的職能：“師者，所以傳道受業解惑也。”——把教師的職責從“授之書而習其句讀”，擴大到“傳道受業解惑”，這在當時是一個了不起的進步，并意味著不僅“童子”要從師學習，所有志于學問的成年人都要從師學習。
關于從師學習的必要：“人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為感也，終不解矣。”——否定“生而知之”，明確“學而后知”，嚴正批駁了上層“士大夫之族”宣揚的血統論和先驗論，具有積極意義。
關于擇師原則：“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。”“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已。”針砭了當時上層社會只看門弟高低，不重真才實學的惡劣風氣，提出了全新的擇師觀念。
三、深入研讀
1、找出你認為最精彩的段落，并說明原因。
明確：本文第二段寫得最為精彩，這和恰當地運用了對比的論證方法有直接的關系。這段所用的三組對比有一個共同的特點，那就是經過雙方的對比，造成了一種強烈的反差效果，都可以用“反而”承接上文，在語意上形成了一個逆接序列。如，“古之圣人”才智高，尚且從師學習；“今之眾人”才智低，反而“恥學于師”。通過對比，揭示了“士大夫之族”不從師學習的違背常理，則作者主張從師學習的觀點不言自明。
2、閱讀“嗟呼！師道之不傳也久矣！……其可怪也歟！”一段文字，討論下列問題：
（1）本段有哪幾個對比？每個對比中，正確的態度與錯誤的態度各是什么？由于采取錯誤態度，帶來什么嚴重后果？
明確：本段有三個對比，第一個是古之圣人“從師而問”與今之眾人“恥學于師”的對比，致使“圣益圣，愚益愚”；第二個是“愛其子，擇師而教之”與“于其身，則恥師焉”的對比，致使“小學而大遺”，“未見其明”；第三個是巫醫樂師百工之人“不恥相師”與士大夫之族對從師者“群聚而笑之”的對比，致使“其智乃反不能及”。
（2）幾個對比相互之間有什么關系？它們在段落中的先后順序能否調換？為什么？
明確：幾個對比之間有縱比、本身自相矛盾的事實相比、橫比的關系，先后順序不能調換，因為本段段首句是“嗟呼！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！”三個對比的順序與之相應。
（3）每個對比之后，作者都抒發了自己的感慨，有關句子的語調相同嗎？有什么意義？
明確：語調不同，“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？”這是疑問語
調：“……小學而大疑，吾未見其明也。”這是陳述語調：“……今其智乃反不能及，其可怪也歟！”這是感嘆語調，語調富于變化，不僅文氣很順，而且也增強了文章論辯的.邏輯力量。
四、拓展延伸
文中提到了許多從師的道理，哪些對我們今天有借鑒意義？哪些反映了作者的封建意識？（可由學生討論）
作者第一次提出了老師的職責，既概括又全面；作者強調學而知之，必須從師學習，能者為師，不恥下問，尊重老師，獎勵后學等思想在今天仍有借鑒意義。但作者所說的“道”，是維護封建統治的儒家之道，所說的“業”，是“六藝經傳”，與我們所講的“道”和“業”的內涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在從師問題上的見識不如“巫醫樂師百工之人”看成反常，暴露了輕視勞動人民的封建統治階級的偏見。
五、小結作業
清代鄭板橋曾提出：學問二字，須拆開看，學是學，問是問。請結合自身，談談你對這句話的理解。
高中語文教案13
一、導入新課（直接導入）
二、文學常識
1、荀子（約前313～前238），名況，時人尊稱為“荀卿”(孔子為孔圣人，孟子為亞圣)，戰國末期趙國人。著名思想家、教育家。他是先秦儒家的最后代表人物，繼承了孔子學說，又能揚棄其消極成分，并批判吸收各學派的思想學說，成為先秦樸素唯物主義思想的代表人物。
荀子曾三次出任齊國稷下學官祭酒，后為楚蘭陵令。韓非和李斯均是他的學生。
荀子和孟子是儒家中對立的兩派。
①孟子強調“法先王”；荀子強調“法后王”，他反對迷信天命鬼神，肯定自然規律是不以人們意志為轉移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。
②孟子強調施仁政、行王道，強調以禮治國、民貴君輕；荀子主張選賢能、明賞罰，兼用“禮”、“法”、“術”實行統治；
②孟子認為“性本善”；荀子認為“性本惡”，所以要“明禮而化之”。強調“行”對于“知”的必要性和后天學習的重要性，認為后天環境和教育可以改變人的本性。
荀子是韓非子的老師，他承認儒家的基本思想，但事實上是法家思想的前奏者和培育者。
2、荀子的著作有《荀子》二十卷。《荀子》一書共32篇，其中26篇為荀子所著，末6篇或為其門人弟子所記。
該書由《論語》、《孟子》的語錄體，發展為有標題的論文，標志著古代說理文的進一步成熟。他的散文說理透徹、語言質樸、多排比句，又善用比喻。
3、題解
《勸學》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節錄。 “勸”是“勸勉”的意思。《勸學》論述了學習的意義、作用、方法和態度，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點，也體現了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術風格。
三、語法總結
難點翻譯：積善成德，而神明自得，圣心備焉。句中“神明”即“神靈”；“圣心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是現代漢語中的合成雙音詞，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示困果關系的連詞。這句譯為：積累善行養成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具備了。
1、通假字（107練習三）
①輮以為輪，其曲中規
②雖有槁暴，不復挺者
③則知明而行無過矣
④君子生非異也
2、一詞多義（107絕、強、假、望、聞）
生：君子生非異也（生通“性”資質、稟賦，名詞）
蛟龍生焉（生長，動詞）
一：騏驥一躍（一，數詞）
用心一也（專一，形容詞）
利：非利足也（敏捷、快，形容詞）
“利足”──現在也有這種構詞方式，如“快手”（干事情快）。利足，就是跑得快。
金就礪則利（銳利，形容詞）=蚓無爪牙之利
3、詞類活用：
①動詞的使動用法：木直中繩，輮以為輪。
②名詞作狀語：a．君子博學而日參省乎己
b．上食埃土，下飲黃泉
③名詞用作動詞：a．假舟楫者，非能水也
4、古今異義詞
①蟹六跪而二鰲 蟹腿，跪下
②蚓無爪牙之利 爪子和牙齒，幫兇、走狗；感情色彩變化
5、特殊句式
（l）判斷句
①青，取之于藍
②冰，水為之
③雖有槁暴不復挺者，輮使之然也
④登高而招，臂非加長也
⑤君子生非異也，善假于物也
（2）固定格式
無以至千里（“無以…”意為“沒有用來…的辦法”。下文“無以成江海”中“無以”同此）
（3）定語后置
蚓無爪牙之利，筋骨之強
四、分析課文（先完成106練習一）
第一段 提出學不可以已的論點
（1）課文中心論點用“君子曰”引出有什么好處？中心論點包括哪幾方面的意思？
點撥：用“君子曰”引出中心論點“學不可以已”，使觀點更具權威性。這個觀點包括兩個方面的意思，一是因為學習意義作用很大，所以學習不能停止；二是學習的態度和方法，就是不能停止學習。
第二段 學習的意義
第一步：弄清觀點
① 這段話中哪些句子是表述作者觀點的？（起句和結句。）
②開頭說：“學不可以已”，下面接著有一連串的設喻，這些設喻是證明這個觀點的嗎？
不是直接證明這個觀點，而是用來證明結句“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣”這個觀點的。
③既然如此，“學不可以已”和結句所表述的觀點又是怎樣的關系呢？
后者用來證明前者──因為“博學而日參乎己”有“知明而行無過”的功效，所以“學不可以已”。中心論點和分論點的關系
④在“君子博學而日參省乎己”這句話中，哪些字眼表示了“不可以已”的意思？
“博”──要“博”則“不可以已”；“日”──每天，亦“不已”之意。
第二步：弄清設喻的內涵
1、這段話中的設喻可分幾組？
分三組：①“青，取之于藍……而寒于水”；②“木直中繩……輮使之然也”，③“故木受繩……則利”。
2、這三組設喻從總體上看，都是為了論證“君子博學……行無過矣”這一論點的。既然如此，是否可以認為這是簡單的重復？
不是，因為三者的角度不同。
3、它們的角度不同表現在什么地方？
是將前后不同的狀態和性質加以對照，說明后者高于前者，用來比喻人們（經過學習，其思想、道德的境界高于學習之前，智力發達程度也高于學習之前。
說明事物的狀態、性質既經改變，則不會恢復到原來的狀態、性質上去，用“輮”來比喻學習可以改造人這一重大作用。
“受繩則直”“就礪則利”所強調的是改造的結果，照應下文“知明而行無過”；可見這一組設喻是前兩組設喻的總括，由此順理成章地引出作者的觀點。
第三段 學習的作用
1、本段有哪些設喻，先一一列舉出來。
①“跂而望”不如“登高之博見”；②“登高而招”則“見者遠”；③“順風而呼”則“聞者彰”；④“假輿馬”可“致千里”；⑤“假舟楫”可“絕江河”。）
2、這些設喻各有什么作用？
①用來說明“終日而思”不如“須臾之所學，強調學習的重要性。
②③④⑤用來說明“君子生非異也，善假于物也”
3、“登高而招”“順風而呼”“舟楫”“輿馬”是不是簡單的重復？所假之物的性質是否相同？
不是。②③中所假之物“高（山）”“風”，都是自然物；④⑤中所假之物“輿馬”“舟楫”，是人的.發明創造之物，二者有層次高低之分。
4、起句和結句是怎樣的關系？
“學”是前提條件，“善假于物”是結果——能利用自然可謂善，能創造可用之物，則是善之善者。
補充：作者在本文中所論述的觀點，跟他的“性惡”說是分不開的。因為“性惡”，所以需要改造，改造后即可為善，“雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也”，就說明了這一點。改造的方法就是進行教育，“木受繩則直，金就礪則利”，說明教育可以改造人，使人為善。這種教育改造，有一個由量變到質變的過程，所以又說“積善成德，而神明自得，圣心備焉。”
第四段 學習的態度和方法
1、課文論述學習的方法和態度，可以分為幾個層次？是如何正反設喻論證的？
可分為三層。
第一層論述學習要積累，是先正面后反面設喻論述的。
第二層論述學習要持之以恒，是反正、反正設喻論述的。
第三層論述學習要專一，是先正面后反面設喻論述的。
五、鑒賞本文的論證藝術
（1）本文運用了大量生活中常見的比喻，把抽象的道理說得明白、具體、生動，深入淺出，使讀者容易接受。
①比喻的形式是多種多樣的
有時用同類事物設喻，從相同的角度反復說明問題，強調作者的觀點。例如：登高而招，順風而呼，假輿馬，假舟楫，積土成山，積水成淵。
有時將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明的對照，讓讀者從中明白道理。如將騏驥與駑馬對照，朽木與金石對照。
②設喻方式有時先反后正，有時先正后反，內容各有側重，句式也多變化，讀來毫無板滯之感。
有的比喻，單說比喻而把道理隱含其中，讓讀者思考，如“青出于藍”“冰寒于水”。
有的先設比喻，再引出道理，如“登高而招，臂非加長也。而見者遠”，“假舟楫者，非能水也，而絕江河”。
有的先設比喻，引出道理后，再用另外的比喻進一步論證。如先用“積土成山”“積水成淵”設喻，引出“積善成德，而神明自得，圣心備焉”的道理，再用“不積跬步”“不積小流’作進一步論證。
（2）論證結構嚴謹，是本文另一特點，全文先提出中心論點，然后分段論證。每段說明一個問題。先闡述意義，在點明方法，由為什么——怎么辦，層層深入
（3）語言特點：多用對偶，夾用排比，也是一個特點。排比句使文章氣勢充沛，說理流暢。本文中排比句與大量對偶句穿插使用，使文章既整齊對仗、節奏和諧，又參差錯落、變化流暢，反映了荀文議論透辟、筆勢雄健的特點。
六、補充勸學名句：
花有重開日，人無再少年。
不吃苦中苦，難做人上人。
只要有恒心，鐵棒磨成針。
眼里過千遍，不如手里過一遍。
千聞不如一見，百看不如一干。
書到用時方恨少，是非經過不知難。
莫享少年福，免受老來窮。
積財不如教子。
棒頭出孝子，嬌養忤逆兒。
一日為師，終身為父。
不讀一家書，不知一家理。
教子不離書，種地不離豬。
學好三年，學壞三天。
成人不自在，自在不成人。
棒槌鉆牛皮，雖慢窟窿大。
師打徒不恨，父打子不羞。
年怕中秋月怕半，一周單怕星期三。
獨牛難套，獨子難教。
三年荒個秀才。
少壯不努力，老大徒傷悲。
平時不用功，考試叫老兄。
三天不練手生，三天不念口生。
先學做人之道，再習成材之法。
地種不好荒一年，兒教不好害一生。
活到老學到老，學一輩子學不了。
丈夫無技藝，虛活一世人。
五谷豐登不離豬，改門換戶靠讀書。
學者如禾如稻，不學如篙如草。
遺子黃金滿屋，不如教子一經。
大匠教人以規矩，良師正人以言行。
先生先生你莫尬，你給我寫個黿鼉龜鱉灶；先生先生你莫夸，你給我
寫個飛鳳家（均指繁體字）。
寒門生貴子，白屋出公卿。
師傅手藝不高，教下徒弟扭腰。
惜錢休教子，護短莫投師。
七、練習
（一）解釋下列多義詞：
1. 積土成山，風雨興焉 正通人和，百廢具興 漢室可興也
2. 學不可以已 人之為學有難易乎 今諸生學于大學
3. 駑馬十駕，功在不舍 醫之好治不病以為功
4. 青，取之于藍而青于藍
（二）說明下列加黑詞的意義和用法：
1.木直中繩 2.而絕江河 3.非利足也 4.上食埃土
（三）選擇詞義：
1.“疾”字有以下幾個常用義①小病，②苦痛，③痛恨，④快、迅速，⑤強、猛烈⑥通“嫉”，妒忌，⑦弊病，缺點。
順風而呼，聲非加疾也（ ）
雖乘奔御風，不以疾也（ ）
君有疾在腠里，不治將恐深（ ）
（海瑞）素疾大戶兼并
寡人有疾，寡人好色（ ）
會長老，問人民所疾苦（ ）
2.“絕”字有以下幾個常用義：①杜絕、斷絕，②隔絕，③極、盡、窮盡，④停止、消失，⑤無路可通，⑥很、非常。
非能水也，而絕江河（ ）
空谷傳響，哀轉久絕（ ）
以小舟夜泊絕壁之下（ ）
率妻子邑人來此絕境（ ）
則請立太子為王，以絕秦望（ ）
3.“致”字有以下幾個常用義：①達到，②送達，③表達、傳達④招引、引來，⑤歸還、交還，⑥意態、情趣、⑦盡、極。
非利足也，而致千里（ ）
此人可就見，不可屈致也（ ）
羅敷前致詞：使君自有歸（ ）
是我于花之未開，先享無窮逸致矣（ ）
不專心致志，則不得也（ ）
4.“強”有兩個讀音：①ｑｉáｎｇ，②ｑｉǎｎｇ；有以下幾種常用義：①健壯、強壯，②強大、勢力過人，③優越、好，④有余、有多，⑤勉強，⑥強迫，使用強力。
蚓無爪牙之利，筋骨之強（ ）（ ）
秦貪，負其強，以空言求壁（ ）（ ）
學有未達，強以為知（ ）（ ）
策勛十二轉，賞賜百千強（ ）（ ）
……吾去去矣。將軍強留之（ ）
5.“用”字有以下幾個常用義：①任用，②使用，③采用，④用途、用處，⑤物資，財用，⑥因 、由。
用心一也（ ）
又備經年裹物之用（ ）
兵精足用，英雄樂業（ ）
愿早定大計，莫用眾人之議也（ ）
皇上欲大用康先生（ ）
（四）區別下邊各句子里加黑的詞的用法：
1.青，取之于藍，而青于藍
君子生非異也，善假于物也
2.假舟楫者，非能水也
雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也
3.知明而行無過矣
吾嘗終日而思矣
假輿馬者，非利足也，而致千里
積善成德，而神明自得，圣心備焉
（五）翻譯下面三個句子，要特別注意加黑詞詞義的落實：
1.假輿馬者，非利足也，而致千里。
2.故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。
3.蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
（六）填寫本文不同設喻方法的例句：
1.正反對照的形式，如____________________________________
______________________________________________________。
2.反復形式，如__________________________________________
_______________________________________________________。
3.先用比喻，再引出道理，如______________________________
_______________________________________________________。
4.單說比喻，不提論斷，使道理隱含其中，如_______________
_____________________________________________________。
5.先設喻引出道理，再用另外的比喻作進一步論證，如_______
荀況
天行有常，不為堯存，不為桀亡，應之以治則吉，應之以亂則兇。疆本而節用，則天不能貧；養備而動時，則天不能病；循道而不忒，則天不能禍。故水旱不能使之饑，寒暑不能使之疾，妖怪不能使之兇。本荒而用侈，則天下不能使之富；養略而動罕，則天下不能使之全；倍道而妄行，則天下不能使之吉。故水旱未至而饑，寒暑未薄而疾，妖怪未至而兇。受時與治世同，而殃禍與治世異；不可以怨天，其道然也。故明與天人之分，則可謂至人矣。
——荀子《天論》
高中語文教案14
一、教學目標
1、理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當時黑暗的上層社會同流合污而熱愛田園生活的積極精神，學習其高潔的理想志趣和堅定的人生追求。
2、掌握“胡、奚、曷、焉、何”五個疑問代詞，歸納“行、引、乘、策”等四個詞的一詞多義，了解“以、而、之、兮、來”等文言虛詞的用法，弄懂并積累“來、諫、樽、觴、審、容膝、策、矯、盤桓、棹、窈窕、遑遑、皋、委、懷、聊、乘化”等字詞的意義，積累下面的詞語和名句--口腹自役、心為形役、悟已往之不諫，知來者之可追、云無心以出岫，鳥倦飛而知還。
3、背誦全文。
二、教學重點
1、課文的思想內容
2、解讀陶潛的隱逸詩人的形象
三、教學難點
“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”的正確理解
四、教學課時
二課時
五、教學設想
(一)、誦讀的準備指導
(二)、誦讀和領悟互相推進
(三)、總結陶潛的隱士情懷教學幻燈片
六、教學過程：
第一課時
教學要點：了解作者及其作品，初讀課文，疏通字詞
一、以《花源記》導人課文，分紹陶淵明
在1600多年前，二位中國的詩人給我們描述了一個理想的烏托邦的社會，那是一個沒有壓迫沒有剝削的社會--桃花源。他就是陶淵明。陶淵明是一位才華橫溢的詩人，又是一個清醒的理想主義者。貴族家庭的影響，儒家學說的熏陶，使他少年時就有一種“大濟蒼生”的壯志，可是黑暗的現實把他的理想擊得粉碎。達則兼善天下，窮則獨善其身。陶淵明選擇了歸隱的道路。為明心志，他寫下了千古名篇--《歸去來兮辭》。
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陶淵明(365-427)，名潛，字淵明，一字元亮，東晉大詩人、辭賦家、散文家。曾著《五柳先生傳》以自況，卒后朋友私謚“靖節”，故后人稱“靖節先生”。東晉開國元勛官至大司馬的陶侃，據說就是他的曾祖，祖父陶茂做過武昌太守，父親陶逸做過安城太守。淵明八歲的時候，父親去世，家境逐漸衰落，但還是給他留下了不少田園產業。陶淵明出身于貴族世家，受儒、道思想影響很深。年輕時曾懷有“大濟于蒼生”的壯志，又因家境貧寒，二十九歲時走上仕途，歷任江州祭酒、鎮軍參軍、彭澤令等下級官職，每次時間都很短。幾度出仕，使他逐漸認清了當時官場的污濁與黑暗，四十一歲還家歸隱，過起了自由閑適的田園生活。此后二十三年，雖憂憤常積于心，生活困窘多難，再無出仕之念，后在貧病交迫中去世，卒年六十二歲。
陶淵明今存詩歌125首，其中四言詩9首，五言詩116首。他的五言詩可大略分為兩類：一類是繼承漢魏以來抒情言志傳統而加以發展的詠懷詩;一類是前人很少創作的田園詩。后代批評家常用質樸、平淡、自然評價陶詩的風格，稱其為“田園詩人”。陶淵明現存文12篇，其中辭賦3篇，韻文5篇，散文4篇，篇數不多，影響卻很大。散文首推《桃花源記》，本文則是辭中名篇，在藝術上平淡、樸素，充滿了詩意，全無半點斧鑿痕跡，具有很強的感染力。
二、寫作背景
陶淵明四十一歲那年(公元405年)最后一次出仕，做了八十五天的彭澤令。據《宋書陶潛傳》和蕭統《陶淵明傳》云，陶潛歸隱是出于對腐朽現實的不滿。當時郡里一位督郵來鼓澤巡視，要他束帶迎接，以示敬意，他氣憤地說：“我怎么能為五斗米而向這鄉里小人低三下四!”即日解綬去職，賦《歸去來兮辭》。
本文分“序”和“辭”兩節，“辭”是一種與“賦”相近的文體名稱。“序”說明了自己所以出仕和自免去職的原因。“辭”則抒寫了歸田的決心、歸田時的愉快心情和歸田后的樂趣。通過對田園生活的贊美和勞動生活的歌頌，表明他對當時現實政治，尤其是仕宦生活的不滿和否定，反映了他蔑視功名利祿的高尚情操，也流露出委運乘化、樂天安命的消極思想。全文語言流暢，音節和諧，感情真實，富有抒情意味。“歸去來兮”就是“歸去”的意思，“來”、“兮”都是語助辭。
這篇文章前面有序，敘述他家貧出仕和棄官歸田的經過。
三.文體特點
辭，是介于散文與詩歌之間的一種文體。因起源于戰國時期的楚國，又稱楚辭、楚辭體。又因屈原所作《離騷》為這種文體的代表作，故又稱騷體。到了漢代常把辭和賦統稱為辭賦，后人一般也將辭賦并稱。這種文體，富有抒情的浪漫氣息，很像詩，但押韻和句式都較詩自由，比散文整齊，且篇幅、字句較長，句中多以“兮”字來幫助和諧語氣，表情達意。一般四句一節，每節表達一個完整的`意思，讀后稍作停頓;六字句為主，都按三拍讀。例如：路/漫漫(其)/修遠(兮)，吾將/上下(而)/求索。
注意：(1)有些七字句中出現了虛詞，也應作六字句讀。(2)“歸去來兮”“已矣乎”當一句讀，適當延長讀末句時間。(3)四字句五字句，讀時節奏自當變化。(4)辭和賦還是有區別的，一般說來，辭重言情，而賦重鋪陳。
四、朗讀課文
教師范讀--自由朗讀--提名朗讀(正音;注意語氣、語調及語頓)--集體朗讀--自由朗讀
1、一讀--正字音。一字一詞地讀，憑借注釋，讀準字音，了解詞義。
2、二讀--斷句讀。
本文以四字句、六字句為主，四字句以2、2頓讀，如“乃瞻/橫宇，載欣/載奔。僮仆/歡迎，稚子/候門”。六字句以1、2、1、2頓讀，如“舟/遙遙/以/輕飏，風/飄飄/而/吹衣。問/征夫/以/前路，恨/晨光/之/熹微”。少量的七字句也按三拍讀，如：既自/以心/為形役。個別的五字句也同樣，如：富貴/非/吾愿，帝鄉/不可/期。還有一些三字句四字句則都當整句來讀，末字適當地延長時間。
3、三讀--明白音樂美
讀出語調--升調、降調;本文有不少感嘆句、疑問句，應讀出語氣，同時注意語調(感嘆句讀“↘”調，疑問句讀“↗”調)。
讀出語氣--疑問、反問、感嘆和陳述語氣;讀出語速--快、中、慢;朗朗上口的音樂美，主要源自于駢偶的運用。
A、找出各個自然段中的韻腳
B、找出對偶對比句(可以涉及整句、駢體文)，引導學生初步背誦這些零散句子。只有在這基礎上才能講究背誦，否則，就是死記硬背了。
C、找出本文雙聲詞、疊韻詞、疊字，雙聲如“惆悵”“崎嶇”，疊韻如“盤桓”“窈窕”，疊字如“遙遙”“飄飄”“欣欣”“涓涓”。(對比《荷塘月色》)
4、四讀--表情朗讀，讀出抑揚、輕重、緩急。朗讀時節奏要整齊，音韻要鏗鏘，要讀得悅耳動聽甚至動心。如：
每段段首那三句話讀法(可讓學生分析探討讀法)
第一段的“歸去來兮，”要讀得豪邁，因為作者釋放了所有做官的悶氣，大呼一聲“回去吧”
第二段的“歸去來兮，”要讀得愉悅而平靜，因為它承上啟下，承上，歸家很高興;啟下，作者心里很輕松
第三段“已矣乎!”有些無奈。
另外還要五讀六讀--熟讀成誦，瑯瑯上口。
五、疏通字詞
并完成練習三
六、布置作業
1、反復誦讀課文，試著背誦;
2、完成練習一、二。
第二課時
教學要點：體會感悟作者的情感，背誦課文
一、檢查練習
二、研習課文
(一)總體把握
1、歸家之因
2、歸家之樂
3、綜述情態
(二)具體研習
1、讀悟第1段
在封建社會里，人們要建功立業，要“大濟蒼生”，實現人生價值，往往是和仕途緊緊聯系起來的，而陶潛不愿為官，難道是當官不好嗎
指名朗讀本段。
思考：陶潛辭官歸田的原因是什么
明確：“田園將蕪”“心為形役”“已往不諫，來者可追”“迷途未遠，今是昨非”。
設問：從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當時的心境如何
明確：自責(“田園將蕪”)，自悔(“已往不諫，來者可追”)，自覺、自醒(“迷途未遠，今是昨非”)。這里的“心為形役”中的“心”和“役”，顯然不能單純理解為“心意”和“形體”，應該深入理解為“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕為官”的這種行為。
第一段，申述“歸去來兮”的緣由。開頭一句，開門見山地喊出久郁心中之志。--“歸去來兮，田園將蕪胡不歸”儼然抒發一口悶氣，頓覺自在坦蕩、輕松暢快。反問，表明其志已決，不容持疑、猶豫。接下來，說明歸隱的原因。兩個：一是田園荒蕪，二是心為形役(真正原因)。“心為形役”，為衣食所迫而出來做官，既如此，那就沒有什么惆悵悲傷的了。表明其心情很輕松。過去的事情無法追悔，未來的日子是可以自我掌握的。違心的官場日子即將結束，未來的順心的生活即將開始，那就按照自我的意志遂心遂意地生活下去。過去是“迷途”，昨日是“非”，那么今天的抉擇就是“是”，是正確的。迷途未遠，悔悟與慶幸之情溢于言表!
2、讀悟第2段
齊讀本段。
討論：1、歸家途中的迫切體現在哪里
2、抵家時的欣喜有體現在哪些語句當中
3、到家后衣食住行的閑適有從何看出
明確：
1、“舟遙遙”“問征夫”“恨晨光”，尤其一個“恨”字，迫切之情，溢于言表。
2、“載欣載奔”“童仆歡迎，稚子候門”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆樂的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出來迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比誰都盛情，多好的一幅天倫之樂圖啊!
3、“引壺觴以自酌……撫孤松而盤桓”，既有室中之樂，也有園中之樂，這是真正的隱士之樂，和劉禹錫《陋室銘》中的“斯是陋室，唯吾德馨”異曲同工。
設問：從此段中又可以看出陶潛又有什么樣的隱士情懷
明確：表達了淡泊明志，閑適自在的隱士情懷。
想象歸家路途的輕快與歸家后的情狀。分三層。
寫歸心似箭。以行動、心理表現的。前二句：先乘船，后上路，和風拂衣，小舟飄蕩，而心情的愉快也盡顯其中。這在閱讀時需要注意。后二句：問征夫，暗自計程;恨熹微，嫌天亮太遲。更寫出作者急盼歸家之情。
寫入家門時的熱鬧場面，滿是濃郁的親情和歡躍的氣氛。作者的急迫，在到家時完全變成孩子般的歡呼與雀躍--“乃瞻衡宇，載欣載奔”，是一派狂喜之態。然后寫家人相迎、幽雅環境。“僮仆歡迎，稚子候門”，家人主仆共同歡迎主人歸來。“攜幼入室，有酒盈樽”，可以想像舉家歡宴，主人開懷暢飲的情狀。其中“松菊猶存”有喻義，松菊喻作者高潔的品格，喻堅韌芬芳之節操仍在。(可以補充歲寒三友)
寫歸家以后閑適有趣的田園生活。飲酒賞樹，扶杖游覽，自得其樂。再接下來由居室轉到庭園及高處、遠處，這里有情有景，情景交融，一派悠然自得之情從字面流露出來，可以想象，他走走停停，停停走走，時而環顧，時而遠望，白云行走，飛鳥投林，都攝入他的眼簾。“出岫之云”“倦飛之鳥”，既寫自然景物，又寫詩人出仕與歸隱。(同“山氣日夕佳，飛鳥相與還”)做官本是無心，官場確使他厭倦。寫撫“孤松”其實也是在言志，言孤傲堅貞之志。
3、讀悟第3段
“歸去來兮”“息交以絕游”，作者再一次表明自己厭惡官場，固窮守節的堅定決心，也是其隱士情懷之三。
指定小組朗讀此段。
思考：本段中，陶潛隱居鄉村的生活樂趣，從哪些方面可以看出
明確：
(1)、促膝而談的家庭之樂--悅親戚之情話;
(2)、彈琴消憂的本色生活--樂琴書以消憂;
(3)、與鄉鄰交往之樂--告余春及，有事西疇;
(4)、巾車孤舟出游之樂--窈窕尋壑，崎嶇經丘。
中國士大夫寫勞動，都是倡導別人去勞動，自己是旁觀者，而陶潛是中國士大夫中第一個勞動實踐者，此乃其躬耕田園，詩酒琴書的隱士情懷之四。
第三段，想象定居下來后農村生活的樂趣。第一句與文章首句呼應。再表要與世相忘，謝絕交游--主要是與世俗官場的人謝絕交往，并非所有人，點出與官場格格不入是歸隱的原因。然后補充上段再寫自由自在的生活：談心、彈琴、讀書、躬耕田地、徜徉山水，無不是樂事。末二句由物及人，自然生出人生暫短的感傷，由春來萬物復蘇，感到大自然的生生不息，同時想到人生的短暫與匆促。此段是轉承段。從上文的路上、居室、庭院，延展到郊野與山溪，更廣闊地描繪了一個和美、充滿生機的隱居世界。最后一段的議論與抒懷就是在這個基礎上展開的。
4、讀悟第4段
魏晉焦慮人生苦短的文人中，陶潛是最為焦灼的一個，在第三段結尾處兩句--“善萬物之得時，感吾生之行休”已見端倪，在第4段中又有何表現
齊讀本段。
討論：如何正確理解結尾處兩句話“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”
明確：陶潛順應自然，樂夫天命超生死，有別于“立德”“立功”留名于世的儒學家，也有別于煉丹學道求長生的道學家，這里邊有他遺世獨立、超脫生死的曠達樂觀精神，也流露出他無可奈何、聽天由命的思想情緒，這是他欲沖破黑暗而不能的保身之計，也是他人性減弱的一種表現。
第四段，抒發對人生宇宙的的感想。作者感到活在人世的時間沒有多久了，既然如此，何必不隨心所欲地生活，何必不伸張心志、何必不自由自在，何必考慮那么多的生死、為生死惴惴不安呢高官厚祿不是我所求的，尋訪仙境也不是可以如愿的。作者所向往的是“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。”在良辰美景獨自出游，親身參加農事勞動，在高崗上高聲放歌，在清流旁縱情賦詩。最后以“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”結束全文，隨著生命的自然變化一直到死，樂天安命還有什么疑慮呢!這是作者所得出的人生結論與處世哲學。文章最后是上升到哲理高度，卒章顯志。
四、總結
陶潛，入仕為官是他的初衷，鄙棄官場是他的節操，淡泊明志是他的追求，躬耕田畝是他生活的保障，琴書詩酒是他的生活情趣，固窮守節是他歸隱意念的鞏固，樂天知命是他人生的真悟。讀《歸去來兮辭》，是了解陶潛的隱士情懷，了解中國古代的隱士文化的一個窗口。
五、布置作業
1、翻譯下列句子：
①歸去來兮，田園將蕪胡不歸
②既自以心為形役，奚惆悵而獨悲!
③悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。 ④乃瞻衡宇，載欣載奔。
⑤策扶老以流憩，時矯首而遐觀。
⑥歸去來兮，請息交以絕游!世與我而相違，復駕言兮焉求 ⑦悅親戚之情話，樂琴書以消憂。
⑧聊乘化以歸盡,樂夫天命復奚疑。
2、延伸閱讀：閱讀陶淵明《歸去來兮辭》“序”,回答“序”后的問題。
余家貧,耕植不足以自給。幼稚盈室,瓶無儲粟。生生所資,未見其術。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。會有四方之事①，諸侯以惠為德。家叔以余貧苦，逐見用于小邑。于是風波未靜，心憚遠役。彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟②之情。何則質性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違已交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔③，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰：《歸去來兮》。乙已歲十一月也。
注釋：
①四方之事，指陶淵明接受建威將軍劉敬宣的命令出使的事。四方，意為到各處去。②歸歟，《論語公冶長》有“子在陳曰：‘歸歟歸歟’”的話，表懷鄉之情。③駿奔，《詩經周頌》“清廟”篇有“駿奔走化廟”的話即去祭祀。
⑴對加點詞解釋有誤的一項是()
A.生生所資(生產生活)B.脫然有懷(輕快的樣子)
C.尋程氏妹喪于武昌(尋找)D.非矯后所得(勉強去做)
⑵判斷“以”字用法，正確的選項是()
①耕植不足以自給②諸億以惠愛為德
③家叔以余貧苦④足以為酒
A.①②相同③④不同B.①②不同③④不同
C.①②相同③④相同D.①②不同③④相同
⑶下列句子在文中的意思錯誤的一項是
A.及少日，眷然有歸與之情：等到過一些日子，便產生留戀故園的懷鄉感情。
B.質性自然，非矯厲所得：本性任其自然，這是勉強不得的。
C.饑凍雖切，違己交病：饑寒雖然來得急迫，但是違背本意去做官，身心都感到痛苦。
D.猶望一稔，當斂裳宵逝，就盼望遇上豐年，便辭官歸鄉。
⑷下列選項是對本文文意的理解，錯誤的一項是：
A.陶淵明做官單純是為了養家糊口。他做彭澤令，僅以“有酒可飲”為理由。
B.陶淵明去做官，既有家貧、求生無術的原由，也有親故勸告、諸侯惠愛、家叔引薦、彭澤縣離家不遠的因素。
C.陶辭官罷去最根本的理由也是質性自然，感到官場拘束，出仕違背平生志向。
D.當然其妹新亡，前去奔喪也應成為辭官因素之一
3、背誦課文，完成課堂練習。
高中語文教案15
知識目標：
1、學習和積累有關文言實詞和虛詞的知識及特殊用法。
2、了解前后《赤壁賦》的異同和聯系。
能力目標：
1、體會本文情、景、理交融的技巧；
2、培養鑒賞古代散文的能力。
情感目標：
理解作者的人生感悟，及其“”外儒內道”的思想。
教學重點、難點：
1、本文寫景語句的鑒賞
2、詩人情感的變化軌跡
3、道士化鶴的寓意
教學時數：
二課時
教學準備：
1、布置學生復習《前赤壁賦》
2、制作多媒體課件
教學步驟：
第一課時
一、導入
蘇軾《自題金山畫像》：
心似已灰之木，身如不系之舟。
問余平生功業，黃州惠州儋州。
這是詩人去世前兩個月所寫，就其政治事業而言，這話當然是自嘲。但對文學家的蘇軾來說，他的蓋世功業確實是在屢遭貶逐的逆境中建立的。
（蘇軾平生受到兩次嚴重的政治迫害，第一次是４５歲那年因“烏臺詩案”而被貶至黃州，一住四年。第二次是在５９歲時被貶往惠州，６２歲時貶至儋州，到６５歲才遇赦北歸，前后在貶所六年。雖說蘇軾早就名震文壇，貶至黃州后且因畏禍而不敢多寫詩文，但黃州時期仍是他創作中的一個高峰。散文如前、后《赤壁賦》，詩如《寒食雨二首》，詞如《念奴嬌·赤壁懷古》等名篇都創作于此時。）
貶謫生涯使蘇軾更深刻地理解了社會和人生，也使他的創作更深刻地表現出內心的情感波瀾。蘇軾對苦難并非麻木不仁，對加諸其身的迫害也不是逆來順受，而是以一種全新的人生態度來對待接踵而至的不幸，把儒家固窮的堅毅精神、老莊輕視有限時空和物質環境的超越態度以及禪宗以平常心對待一切變故的觀念有機地結合起來，從而做到了蔑視丑惡，消解痛苦。這種執著于人生而又超然物外的生命范式蘊含著堅定、沉著、樂觀、曠達的精神，因而蘇軾在逆境中照樣能保持濃郁的生活情趣和旺盛的創作活力。
前后《赤壁賦》都寫于蘇軾被貶黃州期間，一個寫于元豐五年（1082）“七月既望”，一個寫于同年“十月之望”，前后僅相隔三個月，這兩篇同名賦文究竟有何不同及聯系呢？現在，就讓我們帶著這個疑問學習第十四課《后赤壁賦》。
二、賞析課文
㈠、齊讀至“復游于赤壁之下”，正音、釋義。
皋gāo 坂ｂǎｎ 行ｘíｎｇ 鱸ｌú
從：使跟從，譯為“帶領”
坂：山坡，斜坡
樂：以之為樂
行：走
已而：不久，一會兒
何：怎么辦
薄：迫近
舉：撒
顧：可是
謀：商量
諸：兼詞，相當于“之于”
須：通“需“
1、在復游赤壁之前，詩人寫了“夜游黃泥坂”這樣一個輕松而富有生活情趣的事情，這件事寫得頗有波瀾。請找出文中能顯示情節變化波瀾的動詞。
顧→樂→嘆→謀→游
（初到黃州，蘇軾寓居城東定惠院，不久他的家眷也來到了黃州，便遷居到城南江邊的臨皋亭。由于家里人多口闊，僅靠他微薄的薪奉，生活很感困難。后蒙老友馬正卿為他請得城東荒地數十畝，讓其開墾耕種糧食，才基本解決了生活問題。他還在這里修房子，因是在大雪中修的，四壁繪有雪圖，故取名為雪堂。堂前屋后廣種果木佳蔬，可供生活不時之需，并將雪堂自比為陶淵明的斜川。因此地位于黃州的東坡，遂自此取號為東坡居士。）
2、究竟是什么樣的美景令詩人“顧而樂之，行歌相答”？
“霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見明月。”
①、教師直譯這四句寫景的句子。
②、讓學生用一段文字描述一下這四句所寫之景。點一到兩位學生朗讀所寫語段。
“直譯”到“描述”，對作品的鑒賞層面從意讀上升到了美讀，這是一個很重要的飛躍。只有對作品的語言進行想象、還原，才能深入理解作品的內涵，這其實就是一個“再創造”的過程，這也是很多學生缺乏也未能給予重視的一種審美能力。
白描式的寫景語言，質樸清新，語淡而意豐。寥寥十六字，便逼真地寫出了初冬月夜景色之清朗，環境之清空，靜謐寧馨的氣氛，烘托出主客濃厚的游興，并為下文寫登山和見鶴作了很好的鋪墊。
（廣東的學生對霜沒有生活的認識，有必要說明一下。
“大火流兮草蟲鳴，繁霜降兮草木零。”我國東漢著名科學家張衡的詩描述了火星西移的深秋時節，秋蟲鳴叫，繁霜出現，草木凋零的景象。“嚴霜殺物”令“百工休”。霜并非是露結成，而是二物同一氣，都是水氣凝成，凝成物若暖則是露;若寒甚，水汽直接凝華為冰晶則是霜。“山明水凈夜來霜，數樹深紅出淺黃”，唐劉禹錫的詩說霜使秋色更美。南宋詩人楊萬里也在詩中也贊美霜后色愈濃“荒荒瘦日作秋暉，稍稍微喧破曉霏，只有江楓偏得意，夜搖霜水染紅衣”。可見霜的出現可帶來美景和好的旅游季節。）
3、主、客、婦三方的對話
要特別提一下“以備子不時之須”。與友人一起飲酒賞月，進而詩歌相和，本來就是文人雅事、快事，更何況此酒乃賢妻所備？在患難之中，能有這樣一位懂得體貼自己的妻子，不也是人生一大幸事？
（在生活中的蘇軾是位什么樣的人呢？蘇堤和東坡肉在普通百姓中早已聞名遐邇，而蘇軾的家庭生活呢？在他的小品文中我們可以一窺一二。這些類似便條、日記的小文，記錄了他作為普通人日常的喜怒哀樂。而最令人動容的，當屬《二紅飯》：
“今年東坡收大麥二十余石，賣之價甚賤，而粳米適盡，故日夜課奴婢舂以為飯。嚼之嘖嘖有聲．小兒女相調，云是嚼虱子。然日中腹饑，用漿水淘之，自然甘酸浮滑，有西北村落氣味。今日復令庖人雜以小豆做飯，尤有味。老妻大笑日：此新樣二紅飯也。”
這篇小品文寫于被貶黃州時，當時蘇軾由于政治上堅持己見遭貶斥，連累了妻兒。甚至連工資也沒有，他把所有的錢都吊在屋頂以防浪費，每天只用一吊。生活異常艱苦，有時甚至要采杞食菊充饑。蘇軾也親自耕種大麥，和著粳米做飯，當然很難下咽。小兒女為此調笑說像嚼虱子。于是他設法改進工藝，加入了小豆。妻子就美名其曰為二紅飯。在艱苦的環境下，一家人沒有怨言沒有責難，有的只是其樂融融的支持和理解。
文中的老妻即是王閏之，一位能夠懂得，體貼詩人的女性。她是王弗的堂妹，因排行的兄弟姐妹很多，稱“二十七娘”。她是蘇軾的知已。不僅能夠詩情畫意的生活，在患難中也能相伴共苦。
在“烏臺詩案”中，王閏之“幾怖死”，哭得死去活來，蘇東坡也萬箭鉆心、卻“無一語之”，只回頭“顧老妻曰：‘子獨不能如楊處士妻，作一詩送我乎？’”王閏之聽后“不覺失笑”。看到妻子笑了，于是東坡便分手而去。由此可看出，東坡與王閏之的感情極為篤厚，當此生離死別之時，尚能以曠達態度處之，說明他們間的理解是極深的。
黃州的`日子令蘇軾成熟起來，也讓他有了充分的時間思考自省，從而找到真正的自己。余秋雨在《蘇東坡突圍》中寫到：“他成熟于一場災難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉僻壤，成熟于幾乎沒有人在他身邊的時刻。”其實，他并不是一個人。醫治詩人傷痛最好的心靈補劑，恰恰是來自他的家庭，良好的家庭生活提供了一個細細體味生命的平臺。）
4、學生甲朗讀第一段
良宵、貴賓、佳肴、美酒，四美已具，重游赤壁，乘興而為。
時隔三月，初冬的赤壁又是怎樣一番妙境呢？
㈡、齊讀第二段，正音、釋義
巉chán棲qī鶻hú馮píng劃huà悄qiǎｏ凜ｌǐn
斷：阻隔
曾：才，剛剛
攝：提
上：方位名詞作動詞，向上
履：踐踏，踩
巉巖：險峻的高山，此處指赤壁
披：撥開
蒙茸：茂盛的草叢
踞：蹲坐
危：高
焉：相當于“之”，譯為“我”
悄：憂愁樣子
肅：恐懼的樣子
凜：恐懼的樣子
1、來到赤壁首先進入詩人一行視線的是怎樣的景色？這四句寫景句子，你
最喜歡哪句，為什么？（先教師直譯這四句寫景的句子，而后學生分析其意境，最后教師小結。）
《前赤壁賦》：“清風徐來，水波不興”、“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天”、“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”。
“江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出”
全用白描，狀景寫情，字字如畫。景色清冷峭拔，不同于前賦的清幽。它不僅展現了月色下山水的那份遺世獨立的美態，而且充溢著濃濃的憑吊江山之幽情，造物者的天工和歷史情緒達到了完美的統一。
2、由此詩人發出了怎樣的感慨？
既有對人生短促、年華似水的深重感慨，更有對大自然造物之神奇的驚嘆。
詩人由此生發了下小舟、登高山，與大自然和而為一的沖動。
3、學生翻譯“予乃攝衣而上……俯馮夷之幽宮”
目的在于訓練學生翻譯文言文的能力，體會該語段句式參差所造成的特殊表達效果。
該語段使用了一系列動詞：“攝”、“履”、“披”、“踞”、“登”、“攀”、“俯”，寫登山以六字句開頭，間以三字句，后以六字句收尾，節奏呈“緩→急→緩”的變化。節奏由急而緩，暗示著登頂行為已結束，也預示著詩人情感的進一步變化。
4、詩人為何會“劃然長嘯”？
融入自然后情緒轉為激昂（平靜的樂→激昂的樂），以嘯聲抒發內心感慨。
5、詩人又為何會“悄然而悲”，“凜乎”不可久留呢？
登山所見景物“巉巖”、“蒙茸”、“虎豹”、“虬龍”、“危巢”、“幽宮”，色彩
是陰暗的，“草木震動，山鳴谷應，風起云涌”營造的是陰森恐怖的氛圍。與自然和而為一后，詩人又震撼于大自然的偉力，而深感個體的渺小，正如《前赤壁賦》所寫：“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮”，高昂的情緒陡然低落，轉為高處不勝寒的憂懼、傷感。
6、長嘯之后的寂靜悲傷，使蘇軾不敢久留，重新回到船上，放任一葉扁舟
從流飄蕩，表現出詩人什么樣情感變化？
隨遇而安的態度，感情又轉為平靜。
這表現了蘇軾豁達的宇宙觀和人生觀，他贊成從多角度看問題而不同意把問題絕對化，因此，他在身處逆境中也能保持豁達、超脫、樂觀和隨緣自適的精神狀態，并能從人生無常的悵惘中解脫出來，理性地對待生活。蘇軾采取的是一種政治性的退避，“寧固窮以濟意，不委屈而累己”，他找到了生活的快樂和心靈安慰的較為現實的途徑。
7、小結：
詩人在夜游赤壁的過程中，情感經歷的變化：
江山不可復識→劃然長嘯→凜乎不可久留→聽其所止而休
情感的變化：平靜的樂→激昂的樂→悲→平靜
第二課時
三、齊讀第三段，正音、釋義
裳cháng 縞gǎo 戛jiá 翩piān 躚xiān 揖yī 俛fǔ
東：名詞作狀語，向東
裳：古人穿的下衣
縞：原指白絹，此指白色
西：向西飛，方位名詞作動詞
羽衣：名詞用作動詞，穿著羽毛做的衣服
翩躚：形容輕快地跳舞
俛：同“俯”，向下，低頭，和“仰”相對
疇昔：過去，以前
寤：睡醒，與“寐”相對
戶：泛指門
1、該段共三層：
①、江中見鶴
②、夢中道士化鶴
③、不見其處
2、如何理解道士化鶴這一情節所傳達的詩人的情感？
這一段是本文的重點也是理解上的難點，正如金圣嘆所說：“前賦特地發明胸前一段真實了悟，后賦是承上文從現身現境一一指示此一段真實了悟。”“若無后賦，前賦不明；若無前賦，后賦無謂”。要讀懂此段，應引導學生對前后二賦進行一個比較，深入地把握蘇軾“外儒內道”的思想世界。
《清夜錄》云：蘇軾有詞曰：“休言萬事轉頭空，未轉頭時皆夢。赤壁之游，樂則樂矣，轉眼之間，其樂安在？以是觀之，我與二客，鶴與道士，皆一夢也。”那夜半飛鳴而過的孤鶴，那夢中神情翩然的道士，一為方外之禽，一為方外之人，孰真孰幻？鶴化道士抑或鶴本道士所化？如莊周夢蝶，一片迷離恍惚。見鶴本為生活真實，在《為楊道士書帖》中，蘇軾曾追憶此事：“十月十五日與楊道士泛舟赤壁，飲醉。夜半，有一鶴自西南來，掠余舟而西，不知其為何祥也？”而見道士則在夢幻之中，未必是真，亦未必非真，由實生虛，虛虛實實，營造出一種恍惚奇幻的氣氛，含蓄地傳達出他企望超脫塵世、逍遙物外的隱秘心態。與前賦“遺世獨立，羽化而登仙”是一脈相承的。
（蘇東坡被貶謫黃州，某天與幾個朋友在江上飲酒說話，不覺已經入夜，看江天一色，風露浩然，他有所觸動，填了一首《臨江仙·夜歸臨皋》詞，下闋云：“長恨此身非我有，何時忘卻營營？夜闌風靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄余生。”（上闋為：夜飲東坡醒復醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲。）寫完之后，與客人們高聲唱了幾遍，這才各自散去。第二天不知道怎么一傳，很多人就嚷嚷：蘇東坡已經把冠服掛在江邊，坐一條小舟長嘯而去，不知逃到哪里隱居去啦！郡守徐君猷聽了是又驚又怕，擔心真的走失了這個罪人，急急忙忙趕到蘇宅察看，卻見大蘇先生還酣睡未醒呢，“小舟從此逝，江海寄余生”，只是一時興起說說罷了。然而這事傳得非常邪乎，連遠在東京汴梁的宋神宗都聽說了，也將信將疑的。）
3、學生乙朗讀第三段
四、朗讀全文
五、總結前后赤壁賦的不同與聯系。（先學生說，教師小結）
1、景物不同：清幽的秋色，江與月；峭拔的冬景，江月木石
2、起興不同：預先計劃；對美景陡起游興
3、游蹤不同：人不離舟；舟游、山游、舟游
4、抒情方式不同：主客問答，自發議論；記游后以道士化鶴結尾
后賦用道士化鶴印證前賦，抒發超脫的情懷。
六、小結
后赤壁賦，全篇著重蘇軾自身情感的轉換，由景而樂，樂而歌，得魚酒更樂，樂而再游赤壁，因景物而生豪壯之氣，而有豪壯之行，又因景物而生憂，憂而長嘯，長嘯后的寂靜孤寂，放任漂流的平靜心情，夢境的空靈等，鮮明地表現出視覺、聽覺、動態及心中的感受，尤其情感隨景物的轉換更是巧妙，全篇描述了這么多的情感與景物，卻完全融合為一體，若不是心中真實感觸，必然無法達到這樣的境地。而將難以言喻之情，以精簡的文字呈現，可見蘇軾文學修養的不凡。
無論人生的感嘆或政治的憂傷，都在對自然和對山水的愛戀中得到了安息。于是他的山水意識提到了一個遠遠超出同時代人的高度。從而，自然山水在他的筆下，不再是象魏晉詩人那樣只是作為哲理思辯或徒供觀賞的客體，而融入蘇軾的生活、興趣、情感中。秋風秋月、平疇曠野，極其普通的景色在這里都充滿了生命和情意。而且一種渾化無際、物我兩忘的風格在蘇軾的筆下流淌出來，這是平凡而不可起企及的美。
教師可有感情地朗誦蘇軾詞作《定風波莫聽穿林打葉聲》以結束對本課的學習：
定風波
蘇軾
三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此詞。
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平
生。
料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。
七、解決課后練習第四題
八、布置預習
高中語文教案16
【教學目標】
了解作者相關知識。
分析主要人物形象瑪蒂爾德的性格特征。
探討小說的主題。
【教學重難點】理解人物性格和小說的主題，以提高學生的小說鑒賞能力。
【教學方法】討論探究等
【教學工具】多媒體、常規教具
【教學準備】關于小說人物形象和主題問卷調查
【教學課時】1課時
【教學過程】
一、導入
略
二、作者介紹
幻燈片展示
三、情節簡要回顧與結尾猜想
問：整個故事圍繞什么展開？
項鏈
問：故事基本上可分為幾部分，以“項鏈”為中心詞來概括。
借――丟――賠――假
問：哪個情節最為震撼人心？
結尾
問：故事結尾“抖了一個包袱”，出人意料，奮斗了十年竟然就是為了這一掛假項鏈！真相大白了以后，會發生什么事情？請你大膽推想，同組討論。
估測可能結果：
a、得到全部賠款（可能性不大）
b、得到部分賠款，瑪蒂爾德坦然接受了，皆大歡喜
c、得到部分賠款，瑪蒂爾德放棄了（可能性不大）
d、表示同情，但沒有賠款，瑪蒂爾德索要賠款（可能性不大）
e、表示同情，但沒有賠款，瑪蒂爾德淡然處之
估測瑪蒂爾德情感表現：
a、傷心難過，感到命運不公。
b、非常生氣，抱怨對方未能提醒（可能性不大）
c、感到震驚，但很快調整過來，明白了生活的一個幽默，淡然處之。
d、百感交集以致精神崩潰、喜怒無常。（可能性不大）
四、人物性格分析
過渡：剛才同學們的各種設計都是基于對文中人物性格特征的理解，下面我們就一起來根據文本來分析一下主人公瑪蒂爾德。
1、問：在借項鏈之前，莫泊桑對她有過一些介紹。從首先外貌看，她長相如何？
她也是一個美麗動人的姑娘。（讓學生1讀）
問：莫泊桑說“美麗、豐韻、嬌媚，就是她們的出身；天生的聰明，優美的資質，溫柔的性情，就是她們唯一的資格”，從這句話可以看出，“美麗動人”意味著什么？
是通往上層社會，過上奢華生活的敲門磚。
問：文中有沒有現成的例子？
佛來思節夫人，她是瑪蒂爾德的“一個有錢的女朋友”，而自己則連陪嫁的資產也沒有。
問：長相是美麗動人，那么為什么作者用一個副詞“也”？
主人公欲望與處境的反差，雖然具有這一資格，但是她缺少機遇、確切地說是門第和金錢，因此她不甘心。這里表現出主人公微妙的心理感受。（讓學生1重新讀）
問：一、二兩段還有沒有表現這種“不甘心”感覺的詞語了？
只得、只好
問：當我們心有不甘，內心自然會充滿對未來的各種想法，那瑪蒂爾德在夢想什么？思考三、四、五段，總結為幾類。
豪華的住宅、精美的飾品、與男子閑談、美味的食品――――“物質享受”
問：對于這些物質享受作者用了“夢想”一詞，卻沒有用“幻想”或“想象”之類的詞語。為什么？
“夢想”本身有兩層含義：一是妄想，二是渴望。瑪蒂爾德對這些物質享受的渴望是顯而易見的。但瑪蒂爾德的社會地位似乎暗示了這一切是難以實現的。
問：當夢想不可得，瑪蒂爾德感到怎樣？用文中話來說。
“傷心、悔恨、失望、困苦，她常常整天整天地哭泣”一個“常常”，表現出這種苦痛的“綿綿無絕期”。
過渡：在痛苦之中的瑪蒂爾德終于得到一個絕好的機會，那就是可以參加教育部部長舉行的夜會。接下來就是借項鏈和陶醉于舞會幸福的云霧里的情節了。樂極生悲，在慌忙趕回家的時候，丟失了項鏈。
2、我昨天作了一個問卷調查，我發現同學們有一個觀點驚人地相似。這些同學的觀點都是基于小說開頭的介紹和參加舞會前后的情節。
展示幻燈片：
瑪蒂爾德充滿了虛榮心，借項鏈和丟項鏈都是對其虛榮心的極大諷刺
瑪蒂爾德為虛榮心付出了青春
話題：你是否也認為是“虛榮”，為什么？如果不是，你認為應該是什么？
話題準備：
什么是虛榮？虛榮應該是“停留于表面上的光彩”，言下之意是一種虛幻的榮耀，這種榮耀在漢語中指得是虛幻的、不切實際的。
瑪蒂爾德虛榮嗎？我認為這肯定是有一點的，例如“她一向就是向往著得人歡心，被人艷羨，具有誘惑力而被人追求”。這種虛榮我們有沒有？這是人的一種正常心理，只要不是在虛榮里面迷失自我，就無可非議。
但是僅僅認為她虛榮是淺顯的。
理由是：
一、瑪蒂爾德七個“夢想”側重于物質生活，很顯然，她極度渴望能進入上層社會，過著一種高貴奢華的生活，這在中國傳統思想中似乎是被人鄙棄的，因為中國人講究“安貧樂道”。而西方則講人權，每個人都有追求幸福的權利，這是無可非議的。特別是在十九世紀資本主義經濟高速發展時期，對物質生活的極度渴望是整個社會的特點。因此，我們能否說，瑪蒂爾德有著對夢想的渴望，不甘于現狀。剛開始這種渴望僅僅停留于幻想之中，而不是以辛勤勞動來換取，這就是她人性的弱點了！
二、舞會時候的陶醉是不是強烈虛榮心的暴露呢？
是暴露了，但仔細分析似乎有些淺顯。她“得到成功”，她“狂熱”、“興奮”地跳舞，瘋狂地陶醉了！那她成功的表現是什么？因為什么而興奮？文中寫道“所有男賓都注視她，打聽她的姓名，求人給介紹；部里機要處的人員都想跟她跳舞，部長也注意她了”，很顯然，他現在正在享受上流社會的生活，他當初的“夢想”得以暫時的實現了，她證明了自己可以在上流社會中獲得尊重。
總之，虛榮是每個人或多或少都有。渴望幸福生活更是無可非議的。因此虛榮心不應該成為批評她的最大理由。
渴求幸福，無可非議。但是這種渴望僅僅停留于整天的幻想之中，這就是人性的弱點。她輸給了自己性格的弱點。
4、過渡：中國人說“樂極生悲”，項鏈丟了。經過十年辛苦，瑪蒂爾德終于還清了債務，十年后的瑪蒂爾德有什么變化？
外貌和性格都發生了變化
外貌變蒼老了：由一個“一個美麗動人的姑娘”變成了“顯得老了”“她成了一個窮苦人家的'粗壯耐勞的婦女了”“胡亂地挽著頭發，歪斜地系著裙子，露出一雙通紅的手，高聲大氣地說著話，用大桶的水刷洗地板”（學生2讀出來）
問：那性格有變化嗎？
性格變化1、變得勤勞了。過去停留于幻想中，后來的她能夠以“英雄氣概”面對，變得非常勤勞。
性格變化2、敢于面對現實。由過去的舞會后“逃跑”，到現在勇敢面對佛來思節夫人。
問：瑪蒂爾德對于當初那個舞會感到后悔嗎？文中哪句話有表現？
“他一個人坐在窗前，就回想起當年那個舞會來，那個晚上，她多么美麗，多么使人傾倒啊！”（學生3讀）還是很向往那種生活的美好。也許如果生活能夠再來一次，他還會選擇參加舞會，但是悲劇也許不會重現。
總之，瑪蒂爾德外貌變得蒼老了，但是她得性格卻變得現實了，成熟多了。具有了更多美好品質。
5、照應課堂開頭：
根據以上分析，瑪蒂爾德聽到假項鏈的消息時會怎樣呢？可能是獲得部分賠償，皆大歡喜，賠償方式可能是多樣的。
五、主題分析
過渡：小說借助這樣一個人物要告訴讀者什么呢？
幻燈展示學生觀點
總結：幻燈片
主題1、從哲理角度概括，也許就是莫泊桑本人所說的：“極細小的一件事可以敗壞你，也可以成全你！”
主題2、從情節角度看，對瑪蒂爾德遭遇表示同情，贊頌了瑪蒂爾德的美好品質。
主題3、結合作者作品看，莫泊桑作為一位現實主義作家，關注生活細節與人物精神的結合。（幻燈展示《羊脂球》等故事梗概）結合這些作品和時代背景可以看出，這篇《項鏈》主題在于表現瑪蒂爾德克服人性弱點，不斷完善自己的性格，并歌頌了瑪蒂爾德的美好品質。這是對十九世紀資本主義社會，經濟發展帶來的欲望膨脹、精神貧瘠現象的鞭撻和指引。
六、引申拓展
通過鑒賞這篇小說，我們有很多收獲：
1、小說三要素中人物形象的解讀往往是理解小說主題的鑰匙。
2、小說人物，是立體的、發展變化的，我們要深入到人物內心世界，追尋人性發展軌跡。
七、課外思考
嘗試以性格的全面觀、發展觀去分析其它文學作品中的人物形象。
高中語文教案17
【學習目標】
１、欣賞文章中富有趣味性的寫人記事（重在細節）的特點。
２、品味本文平實而有韻味的語言風格。
【學習方式】
文本研習。
【課時】
一節。
【學習過程及內容】
一、導入
那位同學，你叫什么名字，同學們腦瓜靈活。有位先生他智商決不低于我們其中的任何一位而且學富五車、才高八斗，但是有時他居然會把自己的名字忘記，有一回他給陶孟和打電話，陶家的傭人問：“您哪位？”他張口結舌答不出來，又不好意思說忘記了。只好說：“你不要管，請陶先生接電話就行了。”但那個用人說不行，他便又請求了兩三次，還是不行，于是他跑去問給他拉洋車的王喜。誰想王喜也說不知道。他急了，問：“你有沒有聽別人說過？”王喜這才想起：“我聽見人家都叫你金博士”阿彌托佛原來姓金，大家猜出這是誰來了吧。
出示資料金岳霖介紹，讓學生過目：
金岳霖（１８９５～１９８４），中國現代哲學家、邏輯學家。字龍蓀，湖南長沙人。１９１１年入北京清華學堂，１９１４～１９２１年在美國賓夕法尼亞大學、哥倫比亞大學學習政治學。獲哥倫比亞大學政治學博士。之后在英、德、法等國留學和從事研究工作。１９２５年回國，１９２６年在北京清華大學任教授，創辦清華大學哲學系。以后任西南聯大哲學系教授、清華大學哲學系主任和文學院院長、北京大學哲學系教授和系主任、中國科學院和中國社會科學院哲學研究所研究員和副所長。１９５４年被選為中國科學院哲學社會科學部學部委員，１９４９年被選為中國邏輯學會會長。１９５３年加人中國民主同盟，曾任中央委員、中央常委。１９５６年加入中國共產黨。１９５４年后歷任全國政協第二、四、五、六屆委員，還曾被選為第三屆全國人民代表大會代表。
金岳霖在中華人民共和國建立前，主要精力集中在教學和學術研究上。發表了幾十篇哲學和邏輯論文，出版了《邏輯》《論道》《知識論》３部專著。１９４９年后開始學習辯證唯物主義，寫過一些哲學和邏輯論文，但主要精力用在學術研究的組織和領導工作方面。他的三部論著反映了他的邏輯思想和前期哲學思想。在哲學本體論方面，他提出了“道”“式”“能”三個基本哲學范疇，認為個別事物都具有許多殊相，而殊相表現共相。個別事物還具有一種不是殊相和共相的因素，這就是能。那些可以有能但不必有能的“樣式”就是可能。由所有可能構成的析取就是式。他認為。能出入于式中的可能是事物的變動生滅乃至整個現實世界的過程和規律，也就是道。
在認識論方面，金岳霖肯定有獨立于認識主體的本然世界。在其中，一方面有個別事物的變動生滅，另一方面有普遍共相的關聯。認識主體通過他的認識活動就可獲得許多關于本然世界的意念、概念、意思和命題。認識主體同時又應用他已獲得的意念、概念、意思與命題去規范和指導他對本然世界的認識。金岳霖認為，認識有一發展過程，但本然世界是可以認識的。
金岳霖是把西方現代邏輯介紹到中國的主要人物。他推動了中國對現代邏輯的研究，并培養了許多邏輯學者。
（摘自《中國大百科全書·哲學》，中國大百科全書出版社１９８７年版）
今天我們學習生活中的感性的金岳霖先生，不再崇高不再離我們那么遙遠。
二、作者汪曾祺介紹
汪曾祺（１９２０～１９９７）現、當代作家。江蘇高郵人。１９３９年考入昆明西南聯合大學中文系，深受教寫作課的沈從文的影響。１９４０年開始發表小說。
１９４３年大學畢業后在昆明、上海任中學國文教員和歷史博物館職員。１９４６年起在《文學雜志》、《文藝復興》和《文藝春秋》上發表《戴車匠》、《復仇》、《綠貓》、《雞鴨名家》等短篇小說，引起文壇注目。１９５０年后在北京文聯、中國民間文學研究會工作，編輯《北京文藝》和《民間文學》等刊物。１９６２年調北京京劇團（后改北京京劇院）任編劇。著有小說集《邂逅集》、《羊舍的夜晚》、《汪曾祺短篇小說選》、《晚飯花集》、《寂寞與溫暖》、《茱萸集》，散文集《蒲橋集》、《塔上隨筆》，文學評論集
《晚翠文談》，以及《汪曾祺自選集》等。另有一些京劇劇本。短篇《受戒》和《大淖記事》是他的獲獎小說。作品被譯成多種文字介紹到國外。他以散文筆調寫小說，寫出了家鄉五行八作的見聞和風物人情、習俗民風，富于地方特色。作品在疏放中透出凝重，于平淡中顯現奇崛，情韻靈動淡遠，風致清逸秀異。
三、在學課文之前，先掃清字詞障礙
（略。）
四、文本研習
１、這是一篇回憶性散文，第一段總領全文，其中有個句子是全文的核心句，這核心句中有個詞是全文的文眼，請讀第一段找出來？
明確：“西南聯大有很多有趣的教授，金岳霖先生是其中的一位”文眼是“有趣”。
２、金岳霖先生是如何有趣的'呢？請同學們快速瀏覽課文找出體現先生有趣之處！
明確：
樣子有點怪──讓人莞爾，
提問方式別出心裁──今天穿紅毛衣的女同學回答問題，
幽默的答問──以希奇古怪的問題回答希奇古怪的提問，
枯燥的學問──他覺得好玩，
對話式教學──像蘇格拉底一樣，興之所至、自由隨意，
講座時停下來捉跳蚤把玩──不拘小節大有六朝名士捫虱而談的餓遺風。
他和云南斗雞同桌用餐和教授的孩子比試水果的大小──孩子氣十足，充滿了赤子之心、童心未泯。
小結：這個學術上聰明過人，在現實生活中，確是個讓人發笑，率真可愛，不拘小節，自由隨意，孩子氣十足充滿了赤子之心的有趣的金先生正是因為特別的率真。
３、“有趣”是金先生的主要特色，在其身上，還有重情的一面，試作分析。
明確：
⑴ 給逝去的人林徽因過生日──重于情深于情。其情也特別的深特別的純粹特別的真摯特別的偉大。第十段中說金先生是個單身漢，這緣于他對林徽因的真摯深沉的感情！
林徽因是個建筑學家，曾參與國徽和人民英雄紀念碑的設計，她還是個詩人、中國現代作家，風華絕代、聰明過人，她嫁給梁思成后，金先生為她終身未娶，將愛情轉化為友情，與梁林夫婦結為友誼深厚的朋友，和他們一家始終比鄰而居，給他們照顧孩子。在林徽因死后還給她過生日，可見金先生重于情深于情。《世說新語》上說：“圣人忘情，最下不及情，情之所鐘，正在我輩。”如果這個我輩能囊括一些人的話，金先生算一個吧，我們也就算最下不及情的那一類吧。
⑵ 金先生重情不僅是對林徽因對其他人也是如此。文中還有一個細節體現了金岳霖先生重情,是那個地方？
明確：在第五段中林國達溺水而亡后，一向有趣的金岳霖先生在嘆惋林國達死了很不幸之余，竟然一節課都沒有笑容。
４、這是一個什么樣的人啊！在講座時停下來，當著學生的面捉跳蚤把玩，也是一個在林徽因死后還給她過生日的人，讓我們用什么話來評介他呢！也許我們無從說起，那么還是用汪曾祺的文字來概括吧！請同學們找出文中可以用來概括金先生特點的那句話？
明確：誰又能想到坐在平板三輪車上東張西望的老人是這樣４子學問，為人天真熱愛生活的大哲學家。
５、就讓我們借這來看作對金岳霖先生一生的特點的概括吧。“一肚子學問”前文沒有說明，在第十三段中作了說明，請同學們齊讀第十三段！
６、通過以上有關金岳霖先生行事的描寫，表現了人物怎樣的性格特點？
明確：金岳霖具有特殊的性格、特殊的外貌、特殊的言行，他的性格較為復雜，在學術上聰明過人，但在現實生活中，不諳世故，頭腦單純；他待人真誠、坦蕩，但學生覺得他很可笑。他一心只想學問之事，以致對社會人事的感受理解與眾不同，于是從內心到外表都特立獨行，沒有想到要從眾從俗，也正是這種孤獨精神和單純心理，才使他靜心做學問，成就了他的學問品格。
７、這種沖淡雋永同時還體現在字里行間，使本文的語言呈現什么特色？
明確：
本文語言平實而有韻味，像朱自清的《背影》一樣自然而然少做作，文字練，不事夸張，只求辭達而已，但卻能很好地表現人物的本來面目，表達作者的寫作意圖。
讀讀課文第九～十一段體會一下。
也許老作家行文至此，自己都沒有意識到具有感染力的簡潔而暢達的文風已凝聚在字里行間，使全文恬淡而有韻味克制而有神采。
五、連接
同學們上學多年，一定遇見過許多老師同學，他們一定有許多有趣的、有特點的、讓人發笑的言行舉止。當堂講講。
六、布置作業
仿照本文把有趣的老師同學寫一寫。
高中語文教案18
一、知識鏈接（見學案）
二、導入
有位先生他智商決不低于我們其中的任何一位而且學富五車、才高八斗，但是有時他居然會把自己的名字忘記，有一回他給陶孟和打電話，陶家的傭人問：“您哪位？”他張口結舌答不出來，又不好意思說忘記了。只好說：“你不要管，請陶先生接電話就行了.”但那個傭人說不行，他便又請求了兩三次，還是不行，于是他跑去問給他拉洋車的王喜。誰想王喜也說不知道。他急了，問：“你有沒有聽別人說過？”王喜這才想起：“我聽見人家都叫你金博士”阿彌托佛原來姓金，大家猜出這是誰來了吧。
三、文本研習
1．文章通過對金岳霖先生幾個細節的正面描寫及通過其他幾個人物襯托的側面描寫，表現了作為一代大學者的金岳霖先生有趣、直率、真誠、愛學生、樸實、為人天真、熱愛生活、又滿腹經綸的獨特之處。閱讀課文，用自己的語言概括寫了金先生的哪些事情并簡單分類。
明確：講課時戴帽，帽檐壓得很低；戴一副一白片一黑片的眼鏡；患眼疾，微仰著頭；穿一件其他教員很少穿的夾克；走起路來深一腳淺一腳。
有時一上課就宣布穿紅毛衣的女生回答問題，致使女生們緊張而興奮。
面對學生們提的各種問題，他都回答。
對學生很愛護，林國達死了，他在課堂上表現出悲哀。
學生覺得邏輯枯燥，但他覺得“很好玩”。
開選修課，師生平等對話，上課時與王浩探討問題，旁若無人。
看了很多小說，很愛武俠。沈從文給他出“小說和哲學”的講題，他卻得出結論說二者沒有關系，可見他對專業理解的嚴格，又缺乏變通，不給學術沙龍東道主的面子。在學生面前抓自己身上跳蚤。
養一只大斗雞，同一桌吃飯；搜羅大梨、大石榴，與小孩比賽。
林徽因死后，別人都忘記她了，可他還記得林徽因的生日。
老年時，坐在平板三輪上逛王府井大街，以示接觸社會，觀察生活。
治學精深，而著作不多。有《邏輯》、《論道》。
提示：文章行將結束時有這樣一句話：“誰也不會知道這位老先生是一位一肚子學問、為人天真、熱愛生活的大哲學家。”可以視作對老年金岳霖的特點的概括，也可以視做對他的一生特點的概括。
然后還可以用一個詞來概括：“西南聯大有許多很有趣的教授，金岳霖先生就是其中的一位”。這句話的意思就是：金岳霖先生是一位很有趣的教授。這是對金岳霖先生的總評價 —— 有趣。
最后還可以用一個字概括金先生：真。（純真、率真、真情）
①林徽因是個建筑學家，曾參與國徽和人民英雄紀念碑的設計，她還是個詩人、中國現代作家，風華絕代、聰明過人，她嫁給梁思成后，金先生為她終身未娶，將愛情轉化為友情，與梁林夫婦結為友誼深厚的朋友，和他們一家始終比鄰而居，給他們照顧孩子。《世說新語》上說：“圣人忘情，最下不及情，情之所鐘，正在我輩。”如果這個我輩能囊括一些人的話，金先生算一個吧，我們也就算最下不及情的那一類吧。
②真正懂得愛情的`是金先生，他對林徽因的癡戀才叫“三洲人士共驚聞”。林徽因、梁思成夫婦家里幾乎每周都有沙龍聚會，金岳霖始終是梁家沙龍座上常客。他們文化背景相同，志趣相投，交情也深，長期以來，一直是毗鄰而居。金岳霖對林徽因人品才華贊羨至極，十分呵護；林徽因對他亦十分欽佩敬愛，他們之間的心靈溝通可謂非同一般，甚至梁思成林徽因吵架，也是找理性冷靜的金岳霖仲裁。
2．請學生講講他們印象深刻的一兩件事，為什么會有如此深刻的印象。導入細節描寫對表現人物形象的作用。
細節描寫就是文學作品中對人物某些細小的舉止、行動或對細微事件的描寫。
細節描寫是指抓住生活中的細微而又具體的典型情節，加以生動細致的描繪，它具體滲透在對人物、景物或場面描寫之中。學生主要掌握以下這幾種：
①語言細節描寫：“多乎哉？不多也”、“讀書人竊書不算偷。” （孔乙己）
②動作細節描寫：“排出九文大錢”（孔乙己）
③肖像細節描寫：深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月，下面是海邊的沙地，都種著一望無際的碧綠的西瓜，其間有一個十一二歲的少年，項帶銀圈，手捏一柄鋼叉，向一匹猹盡力的刺去，那猹卻將身一扭，反從他的胯下逃走了。
再次回到課文感知作者如何使用細節描寫突出人物個性。
三．拓展練習
寫一段話選擇本班同學或任課老師，不出現他（她）的名字，猜猜他（她）是誰？
四．教后感：
高中語文教案19
教學目標：
知識目標：
1、掌握本文的字、詞、句的意義及用法。
2、學習本文嚴謹的議論結構。
3、學習本文布局謀篇的特點。
4、本文是史論，是借古諷今之作，理解文中闡發的“盛”“衰”;“得”“失”;“成”“敗”;“損”“益”;“興”“亡”的道理。
能力目標：
培養學生閱讀理解能力。理解文章的思路，學習本文的論證法：例證法，正反對比論證法。
德育目標：
1、明白“憂勞興國，逸豫之身”的道理。
2、理解“謙受益，滿招損”“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”等警句的深刻含義的啟示。
教學重點：
1、文中關鍵字、詞、句。
2、文章議論思路。
3、如何通過正反說理突出中心論點。
教學難點：理解本文內容與題目之間的關系。
教學方法：誦讀法，探究引申法
課時安排：1課時。
教學過程：
一、導入新課。
1、舉出所學過的歐陽修的文章。(《醉翁亭記》)。
2、與《醉翁亭記》對比導出《伶官傳序》(如果說《醉翁亭記》通過寫醉翁亭的秀麗風光，通過勾勒太守與民同樂的畫面來抒發作者的政治理想的話，那《伶官傳序》則是通過寫后唐莊宗接受和執行其父親遺命等一串故事，通過總結寵幸伶人這一教訓，表達了作者憂國憂民的情懷，我們就來學習歐陽修的《伶官傳序》。)
3、由學生介紹歐陽修。
4、關于序。
5、背景介紹。
二、學習新課。
1、朗讀課文：學生朗讀，教師正音。
2、共同研討：共同翻譯全文，解釋個別詞，字義，說明特殊用法，疏通文意。
3、再次齊讀課文，教師指導：
①讀出重音，體現這種強調的意義來。(豈非人事哉，“得失”“人事”等)
②讀出節奏，體現出文氣的急切舒緩來。(“方其”領起下面分句一氣貫通，有聲勢，不可一世的氣概。)
③讀出對比，體現出文章的抑揚變化來。
④讀出玉器，體現出作者的感情傾向來。
三、研討本文嚴謹的思維線索。
1、思考，找出本文的中心論點，并用現代漢語表述。(雖由天命，豈非人事哉?——盛衰成敗，由于人事。)
2、為了證明中心論點，作者采用了什么論據?怎樣過度到分析中去的`?(論據：莊宗得天下，失天下的史實。過度：莊宗之所以……可以知之矣)
3、簡述莊宗得天下和失天下的史實。
4、作者從論證角度看，采用了什么論證方法?(正反對比論證)
5、作者從莊宗得天下的史實中得到了怎樣的結論?(“皆自于人”，“憂勞興國，逸豫之身”“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”)
6、用現代漢語將作者的這些結論說說。(“謙受益，滿招損”，“防微杜漸”“以史為鑒”“力戒驕奢”“勵精圖治”“居安思危”)
7、小結：本文在論證結構上有一條嚴謹的思維線索，它按照“提出論點——例證分析——得出結論”的方式進行議論，中心突出，結構嚴謹。
8、處于北宋時期的歐陽修，為何要寫《伶官傳》呢?并冠以短序?
9、師結：以古喻今，告戒當時的統治者，要汲取歷史的教訓，居安思危，防微杜漸，不應滿足于表面的繁榮。
四、課堂延伸：
1、思考：你學了這篇課文后，從莊宗這一史實和作者這篇文章中受到了什么樣的啟發?(小事不小，玩物喪志，事在人為，以古為鏡)
2、總結：古人說得好：以銅味為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以見興替;以人為鏡，可以知得失。歷史的教訓不能忘，要謹記：憂勞興國，逸豫之身的道理，居安思危，防微杜漸，不再重復古人的悲劇!
3、課后作業：
①掌握課文中特殊的文言句式。
②掌握關鍵字、詞。
③背誦此文。
教學反思：
高中語文教案20
教學目標
1、能夠辨別和篩選重要信息和材料；能夠把握文中的關鍵句，進而整體把握文章的結構層次和作者的觀點態度。
2、了解達爾文及其進化論，學習達爾文尊重客觀事實、深人細致、嚴肅認真的科學態度和刻苦鉆研的精神。
教學重難點
1、重點：掌握篩選信息、整體把握的方法。
2、難點：如何提高學生對說明性文字的閱讀興趣。
教學方法
1、點撥引導。通過對疑難點的點撥，引發學生的閱讀興趣。
2、講練結合。通過練習提高文本閱讀的可操作性。
教學思路
一、導語設計
恩格斯《在馬克思墓前的講話》一文中，把達爾文發現有機界的發展規律和馬克思發現人類歷史的發展規律相提并論。一百多年前，達爾文的思想改變了人們對世界的看法；一百多年來，這種思想影響了一代又一代的人。作為跨世紀的新一代，你了解達爾爾文嗎？你知道進化論嗎？今天我們就一起來打開達爾文的進化論之門。
（說明：導入的藝術在于誘發興趣。產生動力。本課采用質疑導入法，力求達到舊中有新，新舊聯系。）
二、研習課文
1、整體把握，理清思路。
（1）速讀課文，篩選出作者闡明的關于物種起源問題的兩個主要觀點。
（2）學生相互交流各自對文章結構和段意的理解，并用簡潔的語言概括段意。
（說明：通過速讀。整體感知文章并初步篩選出文章的關鍵句及主要觀點；通過討論交流，理清文章結構，整體把握全文；通過簡潔的段意概括，旨在培養學生提煉觀點、準確表達的語用能力。）
2、局部解讀，把握文中關鍵句。
學生自主圈點勾畫文中的關鍵句，然后分組討論，再集體交流。
（說明：篩選關鍵句，這一教學目標的實現也許并不難。但如何篩選得正確、準確，就需要教師作一定的方法指導。）
3、理解并解釋文中重要句子的含義。
組織學生從文中找出難以理解的長句，并從信息篩選、挖掘的角度進行討論分析。
4、分析評價作者在文中的觀點和態度。
思考：這篇“導言”主要說明了《物種起源》的寫作經過和作者對物種起源問題的一些基本看法。透過說明文字，我們可以看到達爾文怎樣的.一種精神和人格魅力？在文章中找出能夠體現這種精神的文字。
（解說：從對文字的表層意義的闡明深入到對文字的深層含義的探究，從了解偉大的科學家的基本觀點、理論深入到追求他的精神世界、人格魅力，這不僅在于完成情意目標的內容，也是在提升解讀文章的一種能力。）
三、布置作業（略）
科學客觀地進行教學設計
閱讀了三位老師對達爾文《<物種起源>導言》所作的教學設計（我覺得這樣定位比較恰當，說成案例，沒有經過課堂教學實踐；倘若說成教案，又失之于過于傳統），有一種明顯的感覺，實在、有序、切合實際。達爾文是世界著名科學家，他的文章和他的研究態度是一致的，嚴謹而踏實，科學而深刻。用他的文章進行篩選信息能力的培養，自然適宜采用以上的教學設計方案。
具體說，三例設計的共同特點有：
第一，在進行單元重點學習的同時，能引導學生學習作者獻
身科學事業，尊重客觀事實，嚴肅認真地進行科學研究的態度。把語文能力的培養與對學生進行情感、態度、價值觀的培養有機地結合了起來。
第二，注重引導點撥，使學生能夠以文本為依托，運用比較的方法、探究的方法，由淺入深地進行篩選信息和品味語言能力的練習和培養。
第三，能合理地選用多種媒體，在提高課堂教學直觀性的同時，擴大教學容量，恰當地為教學服務。
另外，“方案一”注重從學生的知識和認知實際出發，開展多種形式的課堂活動，如在導入課文學習時，以問題的形式，引起學生學習說明文的興趣；為加強學生有目的閱讀能力的培養，先進行無目的閱讀活動，使學生明白要準確地進行信息篩選，必須養成有目的閱讀的習慣；結合課文學習，開展研究性學習活動，將閱讀與寫作有機地結合起來。
“方案二”重在調動學生參與課堂活動的積極性，以培養自主、合作、探究的學習精神；課外作業的設計極具匠心，富有創意，既有拓展性閱讀的要求，也有結合現實對達爾文“進化論”思想進行探究性、開放性思考的要求，突出了對學生思辨能力的培養。
“方案三”強調新舊知識的聯系，導語設計富有啟發性和趣味性，提高了學生對語言平實的說明文的學習興趣，并通過課外閱讀材料進行了篩選信息能力的遷移訓練。
當然，三篇“方案”還存在一些問題，比如，雖然教學設計的各個環節附有簡短的說明，補充交代了設計的目的，但是無論格式還是內容都顯得有些陳舊，不像已經開展新課程實驗的義務教育階段的教學設計那樣，充滿了教師的智慧和創意，凸現出新課程給課堂教學帶來的活力和變化。盡管我們寫出的只是一篇課文的簡單的教學設計，或叫備課時的教學設想，教師對課文教學目標的確定，對重點難點的處理，對教學程序的安排不能缺少，但是還要在各個環節中突出學生這一學習主體，比如學生的認識、學生的學習態度、學生在接觸問題時可能會有的想法和疑難，我們應該采用怎樣的方法，幫助和引導學生怎樣解決這些問題，等等。對一切如果沒有充分的估計，很可能會在教學活動中出現問題。
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