01. 不見一法即如來，方得名為觀自在，了即業障本來空，未了應須還宿債。
02. 嗟末法，惡時世，眾生福薄難調制，去圣遠兮邪見深，魔強法弱多恐害，聞說如來頓教門，恨不滅除令瓦碎。
03. 心不迷，不墮生死。業不繁，不憂形質。愛不重，不入娑婆。念不起，不生業累。
04. 競利奔名何足跨，清閑獨許野僧家，心田不長無明草，覺苑常開智慧花。
05. 念佛無非念自心，自心是佛莫他尋。眼前林樹并池沼，晝夜還能演法音。人人自己天真佛，晝夜六時常放光，別起眉毛觀見得，何勞特地禮西方。
06. 假借四大以為身，心本無生因境有，前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅。
07. 覓身無實是佛身，了心如幻是佛幻，了得身心本性空，斯人與佛何殊別。
08. 佛不見身知是佛，若是有知別無佛，智者能知罪性空，坦然不怖于生死。
10. 一切眾生心清凈，從本無生無可滅，即此身心是幻生，幻化之中無罪福。
11. 法本法無法，無法法亦法，今付無法時，法法何曾法。
12. 心莫作放逸，圣法當勤學，如是無憂愁，心定入涅盤。
13. 一切惡莫作，當奉行諸善，自凈其志意，是則諸佛教。
14. 譬如蜂采花，不壞色與香，但取其味去，比丘入聚然，不違戾他事，不觀作不作，但自觀身心，若正若不正。
15. 一性圓通一切性，一法遍含一切法，一月普現一切水，一切水月攝一月，諸佛法身入我性，我性同共如來合。
16. 一切中知一，一中知一切，是佛極至說。
17. 無念之念，生無生相，住無住相，異無異相，滅無滅相，非思慮計度所知，惟洞徹法源者，頗測齊彷佛，未易與纏情縛識者語也。
18. 不見垢法可厭，不見凈法可求，不見眾生可度，不見盤可證，不作度眾生心，不作不度眾生心，是名最上乘。
19. 真心無相，不來不去，生時性亦不來，死時性亦不去，湛然圓寂，心境一如。
20. 不識自心是真佛，不識自性是真法。欲求法而遠推諸圣，欲求佛而不觀己心。若言心外有佛，性外有法，堅執此情，欲求佛道者，縱經塵劫，修種種苦行，如蒸沙作飯，只益勞爾
21. 過去諸如來，只是明心底人。現在諸圣賢，亦是修心底人，未來修學人，當依如是法。
22. 能悟自性無字真經，即一切經論皆成注腳矣。
23. 直了上無佛果可求，求無眾生可化，是名為至佛地。
24. 見性是佛，性在作用，在胎曰身，處世曰人，在眼曰見，在耳曰聞，在鼻辨香，在舌談論，在手執捉，在足運奔。遍現俱沙界，收攝在一微塵，識者知是佛性，不識者喚作精魂。
25. 頓悟法門，以無念為宗，妄心不起為旨。以清凈為體，以智為用。
26. 知見一切法，心不染著，是為無念。
27. 直了自心，無性無念，則在眼曰見，在耳曰聞，在手執捉在足運奔。六根門頭，無障無礙，六塵堆里，無染無雜。謂之無念行。
28. 但離妄緣，即如如佛。
29. 悟心容易息心難，息得心緣到處閑。
30. 若不修內行，唯只外求，希望獲福，無有是處。
31. 若欲求佛但求心，只這心心心是佛。
32. 三世諸佛以自心為本師。
33. 若能自識本心，念念磨練;莫住者，即自見佛性也。
34. 不見他非我是，自然上敬下恭，佛法時時現前，煩惱塵塵解脫。
35. 一切眾生，種種幻化，皆生如來圓覺妙心。
36. 卻物為上逐物為下，此乃是學道省力工夫。
37. 佛法在日用處，吃茶吃飯處，語言相問處。
38. 自性發時，業識來空。
39. 自見性者一切業障剎那滅卻。
40. 現定見聞覺知是法，法離見聞覺知，非達法也。
41. 是心不必更求心，是佛何勞更覓佛，倘于言句上作露布，境物上生解會，則墮在骨董袋中。
42. 依無住本，立一切法無住之本本乎無住，若能徹住則萬法一如。
43. 不離當處常湛然，親切無過此語，覓則知君不可見，但于當處湛然，二邊坐斷使平穩。
44. 不與萬法為侶是什么人，回光自照看，待汝一口吸盡西江水，即向汝道。
45. 信得心及，見得性徹于日用中無絲毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。
46. 道由悟達，立志為先自博地具縛凡夫，便欲跋涉超證直入圣域，其小因緣哉。故宜操鐵石心，截生死流。
47. 百千法門，同歸方寸，河沙妙法，總在心源。
48. 做工夫全仗精進之力，真正辦道人，無剪爪之工。
49. 以精進力，身無疾病，一切怨害，慈心相同。
50. 無量善事，菩提道業，因一事增，謂不放逸。
51. 次于自身善起防護，不應放逸，于剎那中有少動念，應當觀察，以正智鉤制令正住。
52. 如是靜慮，一切有情，發心非難，常時不懈，能成就者，是則為難。
53. 做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所謂行起解絕，不令知解才繞心中。
54. 能常省察，則一句亦有余，不能省察，縱將一大藏經用完也無用處。
55. 向外馳求，不知攝心返照回光，如是學佛，殊難得其實益。
56. 道人非同善人，如鶴立雞群，勁挺自持，不順人情，超群脫俗。
57. 佛祖奚以異于人，而所以異于人者，能自護心念耳。
58. 妄念紛飛之際，正是做工夫時節。旋收旋散，旋散旋收，久久純熟，自然妄念不起。
59. 佛法無多子，長遠心難得，學道如初心，作佛也有余，始終總不變，真是大丈夫。
60. 修行要使妄相由多而少，由強而弱。定功由暫而久，由脆而堅。
61. 學道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺，將軍主帥能行令，不動干戈致太平。
62.如來清涼月，常游畢竟空，眾生心水靜，菩提影現中。
63.奮起一念如倚天長劍，使煩惱魔軍逃竄無地。亦如紅爐猛火，使情識霜雪，銷爍無余。
64.欲知佛境界，不假莊嚴修證而得。當凈意根下，無始時來客塵煩惱之染，如虛空之寬曠，遠離意識中諸取虛偽不實妄想，亦如虛空，則此無功用妙心，所向自然無滯礙矣。
65.尋牛需訪跡，學道訪無心。跡在牛還在，無心道亦尋。
66.無心者，非如土木瓦石頑然無知，所觸境遇緣，心定不動，不取著諸法，一切處蕩然。無障無礙，無所污染，亦不住在無污染處，觀身觀心，如夢如幻。亦不住在夢幻虛無之境。到得如此境界，方始謂之真無心。
67. 十二時中，遇物應緣處，不得令惡念相續或照顧不起。
68. 直心直行，直取無上菩提，可謂真大丈夫之所為。
69. 要得臨命終時，不顛錯，要從如今做事處莫教顛錯，如今做事處顛錯，欲臨命終時不顛錯，無有是處。
70. 以生死事在念，則心術已正。心術既正，則日用應緣時，不著用力排遣。既不著排遣，則無邪非。無邪非，則正念獨脫。正念獨脫，則理隨事變。理隨事變，則事得理融。事得理融，則省力，才覺省力時，便是學此道得力處也。得力處省無限力，省力處得無限力。