菩提本自性，性凈是菩提，亦非可修相，更無可作相。這是佛家的經(jīng)典語句，下面是小編為大家整理的佛語經(jīng)典勵志語錄，歡迎大家的閱讀。
1. 恰恰用心時，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。
2. 天上天下，唯我獨尊，自觀自在，守本真心。
3. 所謂無上正等正覺者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。
4. 眾生由其不達(dá)一真法界，只認(rèn)識一切法之相，故有分別執(zhí)著之玻
5. 凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對沒有。
6. 眾生念念在虛妄之相上分別執(zhí)著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也;或難知是假，任復(fù)念念不停，使虛妄相于心紛擾，故名曰妄念，言其虛妄之相隨念而起也。
7. 根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計較，徒增煩惱。
8. 一切處無心是凈;得凈之時不得作凈想，名無凈;得無凈時，亦不得作無凈想，是無無凈。(無凈無無凈，即是畢竟凈。)
9. 與外不染色聲等，與內(nèi)不起妄念心，得如是者名為證;得證之時不得作證想，名無證;得無證時，亦不得作無證想，是名無無證。(無證無無證，是名畢竟證。)
10. 若起精進(jìn)心，是妄精進(jìn);若能心不妄，精進(jìn)無有涯。
11. 一切處無心者，即修菩提、解脫、涅盤、寂滅、禪定乃至六度，皆見性處。
12. 不以有行，亦不以無行。
13. 諸行性相，悉皆無常。
14. 諸行是常，無有是處;汝但一切處無心，即無諸行，亦無無行。
15. 疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。
16. 參須實參，見需實見，用須實用，證須實證，若纖毫不實即落虛也。
17. 臨終之際，若一毫凡圣情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。
18. 忍苦捍勞，繁興大用，雖粗淺中皆為至實，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。
19. 起見生心，分別執(zhí)著便有情塵煩惱、擾攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來面目。
20. 平常心是道， 趣向即乖，到崮里正要腳踏實地，坦蕩蕩，圓陀陀，孤*危峭，不立毫發(fā)知見。
21. 一切無心無住著，世出世法莫不皆爾。
22. 道貴無心，禪絕名理忘懷泯絕，乃可趣向回光內(nèi)燭，脫體通透。
23. 真如佛性，非是凡形，煩惱塵垢，本來無相，豈可將質(zhì)礙水洗無為身。
24. 不憶一切法，乃名禪定。
25. 一切眾生皆自空寂，真心無始，本來自性清凈。
26. 能善分別諸法相，于第一義而不動。
27. 佛身者即法身也，從無量功德智慧生，從戒定慧解脫知見生。
28. 見無所見即名正見。
29. 眾生身中有金剛佛，猶如日輪，體明圓滿，廣大無邊。只為五陰重云覆，如瓶內(nèi)燈光，不能顯現(xiàn)。
30. 終日不見己過，便絕圣賢之路。終日談人過，便傷天地之和。
31.做工夫全仗精進(jìn)之力，真正辦道人，無剪爪之工。
32.以精進(jìn)力，身無疾病，一切怨害，慈心相同。
33.無量善事，菩提道業(yè)，因一事增，謂不放逸。佛教語錄
34.次于自身善起防護(hù)，不應(yīng)放逸，于剎那中有少動念，應(yīng)當(dāng)觀察，以正智鉤制令正住。
35.如是靜慮，一切有情，發(fā)心非難，常時不懈，能成就者，是則為難。
36.做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所謂行起解絕，不令知解才繞心中。
37.能常省察，則一句亦有余，不能省察，縱將一大藏經(jīng)用完也無用處。
38.向外馳求，不知攝心返照回光，如是學(xué)佛，殊難得其實益。
39.道人非同善人，如鶴立雞群，勁挺自持，不順人情，超群脫俗。
40.佛祖奚以異于人，而所以異于人者，能自護(hù)心念耳。
41.妄念紛飛之際，正是做工夫時節(jié)。旋收旋散，旋散旋收，久久純熟，自然妄念不起。
42.佛法無多子，長遠(yuǎn)心難得，學(xué)道如初心，作佛也有余，始終總不變，真是大丈夫。
43.修行要使妄相由多而少，由強(qiáng)而弱。定功由暫而久，由脆而堅。
44.學(xué)道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺，將軍主帥能行令，不動干戈致太平。
45.恰恰用心時，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。
46.天上天下，唯我獨尊，自觀自在，守本真心。
47.所謂無上正等正覺者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。
48.眾生由其不達(dá)一真法界，只認(rèn)識一切法之相，故有分別執(zhí)著之病。
49.凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對沒有。
50.根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計較，徒增煩惱。