《論友誼》閱讀答案

時(shí)間：2023-06-19 18:14:27 閱讀答案我要投稿

《論友誼》閱讀答案11篇

　　無(wú)論在學(xué)習(xí)或是工作中，我們會(huì)經(jīng)常接觸并使用閱讀答案，閱讀答案是由資深教育者參與擬訂的。那么問(wèn)題來(lái)了，一份好的閱讀答案是什么樣的呢？以下是小編為大家收集的《論友誼》閱讀答案，歡迎閱讀與收藏。

《論友誼》閱讀答案11篇

《論友誼》閱讀答案1

　　西塞羅

　　公民們：

　　①我以為，友誼的基礎(chǔ)是美德。別人相信你有美德，所以才與你建立友誼。你若放棄了美德，友誼也就不存在了。

　　②我們?cè)缫讯ㄏ铝艘粭l保護(hù)友誼的準(zhǔn)則：不要求他人做不道德的事；別人求你做不道德的事，你也不要做。所以，A你請(qǐng)朋友做事，必須以道德為限。B如果為了朋友的緣故而做犯法的事，尤其是背叛國(guó)家，那是絕對(duì)不道德的，不容辯解的。如果確認(rèn)是道德的，便應(yīng)毫不遲疑地去做，并且永遠(yuǎn)熱誠(chéng)。

　　③我以為那些錯(cuò)把功利當(dāng)作基礎(chǔ)的人，實(shí)在是丟掉了友誼的基礎(chǔ)。我們愉快，不是由于從朋友那里得到了物質(zhì)利益，而是由于得到了朋友的愛(ài)。如果我們的資助使我們得到了愉快，那是因?yàn)槠滟Y助是出于真誠(chéng)的愛(ài)。請(qǐng)問(wèn)天下有誰(shuí)愿意只能享受無(wú)窮的物質(zhì)財(cái)富，卻不能愛(ài)別人，同時(shí)也不能得到別人的愛(ài)呢?只有暴君愿意過(guò)這樣的生活。沒(méi)有信仰，沒(méi)有愛(ài)，也沒(méi)有對(duì)人的.信任，一切都是猜疑、猶豫、憎十艮，這里絕對(duì)沒(méi)有友誼的位置。

　　④哲人恩尼烏斯說(shuō)：在身處困境時(shí)才能找到忠實(shí)的朋友。不可靠的朋友大約有兩種：一種是在自己得志、飛黃騰達(dá)時(shí)，忘了朋友；一種是見(jiàn)朋友有難而棄之不顧，逃之夭夭。所以，在上述兩種情形之下，仍能想到朋友的人，才真正難能可貴；仍能絲毫不減色的友誼，才可以稱(chēng)之為神圣友誼。

　　⑤我們愛(ài)朋友猶如愛(ài)自己，這樣說(shuō)是不恰當(dāng)?shù)模驗(yàn)橛性S多事，我們不為自己做而只為朋友做。有時(shí)去懇求一個(gè)卑鄙的人，有時(shí)去冒犯一個(gè)不該冒犯的人，這些為自己本不值得去做的事，為了朋友卻欣然去做了。在許多情況下，有美德的人寧肯犧牲自身利益，而使朋友得到歡樂(lè)。所以，應(yīng)該說(shuō)，愛(ài)朋友勝過(guò)愛(ài)自己。

　　⑥友誼還應(yīng)該有一條準(zhǔn)則：不要為了自己過(guò)分鐘情友誼、依戀友誼而妨礙了朋友的大事。凡是舍不得離開(kāi)朋友而阻止、妨礙朋友去盡他高尚義務(wù)的人，不但無(wú)知、怯弱，而且簡(jiǎn)直就不懂友誼。

　　⑦美德之所以能創(chuàng)造友誼，保持友誼，是因?yàn)槊赖吕镉泻椭C，有堅(jiān)貞，有忠誠(chéng)，有無(wú)私，有明智，有善良，有關(guān)愛(ài)。一個(gè)人的美德一旦表現(xiàn)出來(lái)，便會(huì)光芒四射，并且借助這種光芒、照見(jiàn)別人的美德。美德與美德互相吸引，光芒與光芒交相輝映，結(jié)果便燃出友誼的光焰。

　　⑧先看準(zhǔn)了朋友，然后再愛(ài)他。不要因?yàn)橄葠?ài)了他，就認(rèn)作朋友。因?yàn)椋彩切撵`值得愛(ài)的人，才是值得去結(jié)交的人。

　　1．這篇演講詞始終圍繞著什么觀點(diǎn)展開(kāi)論述？(2分)

　　2．第②段中畫(huà)線的AB兩句順序能否顛倒?為什么?(3分)

　　3．第⑤段是怎樣得出愛(ài)朋友勝過(guò)愛(ài)自己這一結(jié)論的?請(qǐng)簡(jiǎn)述論證過(guò)程。(3分)

　　4．從第⑥段看，不懂友誼的表現(xiàn)是什么?(2分)

　　5．第④段中恩尼烏斯說(shuō)：在身處困境時(shí)才能找到忠實(shí)的朋友。下列出自課文的事例不能證明這個(gè)名言的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A．我被困在懸崖上，其他小伙伴離我而去，杰利卻喊來(lái)我的父親解救我。(《走一步，再走一步》)

　　B．小伙伴們看社戲歸途中肚子餓了，阿發(fā)冒著被媽媽哭罵的風(fēng)險(xiǎn)，偷來(lái)自家的羅漢豆給小伙伴們吃。(《社戲》)

　　C．喬元貞家境貧寒買(mǎi)不起課本，我把自己的課本裁成兩半，給了喬元貞一半。(《我的第一本書(shū)》)

　　D．安東尼奧因貨船失事而違約，將被夏洛克割取一磅肉時(shí)，他的好友巴薩尼奧、鮑西婭等紛紛伸出援助之手。(《威尼斯商人》)

　　答案：

　　10．友誼的基礎(chǔ)是美德。

　　2．不能。因?yàn)锳句對(duì)應(yīng)不要求他人做不道德的事，B句對(duì)應(yīng)別人求你做不道德的事，你也不要做。(答AB兩句分別對(duì)應(yīng)上面兩句話(huà)也可)

　　3．首先擺出不恰當(dāng)?shù)挠^點(diǎn)，然后舉例論證愛(ài)朋友勝過(guò)愛(ài)自己(或：舉例論證我們愛(ài)朋友猶如愛(ài)自己是不恰當(dāng)?shù)?，最后得出結(jié)論。

　　4．為了自己過(guò)分鐘情友誼、依戀友疽而妨礙了朋友的大事。(或：舍不得離開(kāi)朋友而阻止、妨礙朋友去盡他高尚義務(wù))

　　5． B

《論友誼》閱讀答案2

　　朋友居五倫之末，其實(shí)朋友是極重要的一倫。所謂友誼實(shí)即人與人之間的一種良好的關(guān)系，其中包括了解、欣賞、信任、容忍、犧牲等諸多美德。如果以友誼作基礎(chǔ)，則其他的各種關(guān)系如父子夫婦兄弟之類(lèi)均可圓滿(mǎn)地建立起來(lái)。《論語(yǔ)》里面關(guān)于交友的話(huà)很多。在西方亦是如此。羅馬的西塞羅有一篇著名的《論友誼》。法國(guó)的蒙田、英國(guó)的培根、美國(guó)的愛(ài)默生，都有論友誼的文章。

　　古之所謂刎頸交，非常人所能企及。就是把友誼的標(biāo)準(zhǔn)降低一些，真正能稱(chēng)得起朋友的還是很難得。試想一想，如有銀錢(qián)經(jīng)手的事，你信得過(guò)的朋友能有幾人？在你蹭蹬失意或疾病患難之中還肯登門(mén)拜訪乃至雪中送炭的朋友又有幾人？再退一步，平素投桃報(bào)李，莫逆于心，能維持長(zhǎng)久于不墜者，又有幾人？總角之交①，如無(wú)特別利害關(guān)系以為維系，恐怕很難在若干年后不變成為路人。富蘭克林說(shuō)：有三個(gè)朋友是最忠實(shí)可靠的老妻、老狗和現(xiàn)款。妙的.是這三個(gè)朋友都不是朋友。倒是亞里斯多德的一句話(huà)最干脆：我的朋友們啊！世界上根本沒(méi)有朋友。這句話(huà)近于憤世嫉俗，事實(shí)上世界上還是有朋友的，不過(guò)雖然無(wú)需打著燈籠去找，卻是像沙里淘金而且還需要長(zhǎng)時(shí)間地洗煉。

　　大抵物以類(lèi)聚，人以群分，臭味相投，方能永以為好。交朋友也講究門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)，縱不是那么嚴(yán)格，也有個(gè)界線。同學(xué)少年多不賤，五陵裘馬自輕肥，于自輕肥之余還能對(duì)著往日的舊游而不把眼睛移到眉毛上邊去么？漢光武容許嚴(yán)子陵把他的大腿壓在自己的肚子上，固然是雅量可風(fēng)，但是嚴(yán)子陵之毅然決然地歸隱于富春山，則尤為知趣。朱洪武寫(xiě)信給他的一位朋友說(shuō)：朱元璋作了皇帝，朱元璋還是朱元璋話(huà)自管說(shuō)得很漂亮，看看他后來(lái)之誅戮功臣，也就不免令人心悸。人一入宦途，可能發(fā)生突變。孔子說(shuō)，無(wú)友不如己者。

　　史書(shū)記載，彌衡與孔子是忘年交，彌衡年未二十，孔融年已五十。他們這對(duì)忘年交之所以得以長(zhǎng)久，除了有賴(lài)于他們興趣之相近與互相之器賞，更重要的是，年長(zhǎng)的一方多少能保持一點(diǎn)童心，年幼的一方多少能顯著幾分老成。所以，友誼的保持需要雙方共同的努力。

　　君子之交淡如水。君子之交，因?yàn)榈圆荒仯拍艹志谩?與朋友交，久而敬之。敬就是保持距離，也就是防止過(guò)分的親昵。最要注意的是，友誼不可透支，總要保留幾分。馬克吐溫說(shuō)：神圣的友誼之情，其性質(zhì)是如此的甜蜜、穩(wěn)定、忠實(shí)、持久。可以終身不渝，如果不開(kāi)口向你借錢(qián)。這真是慨而言之。世上最難忘的事是借出去的錢(qián)，一般人為最倒霉的事幼莫過(guò)于還錢(qián)。一牽涉到錢(qián)，恩怨便很難清算得清楚，多少成長(zhǎng)中的友誼都被這阿堵物②所戕害！

　　規(guī)勸朋友乃是朋友之間應(yīng)有之義，但是談何容易。名利場(chǎng)中，沆瀣一氣，自己都難以明辨是非，哪有余力規(guī)勸別人？而在對(duì)方則又良藥苦口忠言逆耳，誰(shuí)又愿意別人批他的逆鱗？規(guī)勸，不可當(dāng)著第三者的面前行之，以免傷他的顏面；不可在他情緒不寧時(shí)行之，以免逢彼之怒。孔子說(shuō)：忠告而善道之，不可則止。我總以為勸善規(guī)過(guò)是友誼的消極的作用。

　　人是要朋友的，只有神仙和野獸才喜歡孤獨(dú)。假如一個(gè)人獨(dú)自升天，看見(jiàn)宇宙的大觀，群星的美麗，他并不能感到快樂(lè)，他必要找到一個(gè)人向他述說(shuō)他所見(jiàn)的奇景，他才能快樂(lè)。（此文有刪改）

　　【注釋】①總角之交：指童年時(shí)期就結(jié)交的朋友。②阿堵物：西晉的一些士族階層人士自命清高，恥于言錢(qián)，錢(qián)被稱(chēng)為阿堵物。

　　1．閱讀全文，概括本文的中心論點(diǎn)。（3分）

　　2．作者認(rèn)為如何才能讓友誼長(zhǎng)久呢？(3分)

　　3．有人認(rèn)為第六段與文章內(nèi)容關(guān)系不大，可以刪去。你同意嗎?為什么? (3分)

　　4．下列對(duì)文章內(nèi)容理解分析正確的一項(xiàng)是( )(2分)

　　A．第一段提到蒙田、培根、愛(ài)默生等人有論友誼的文章，其意都在說(shuō)明西方人注重交友。

　　B．第二段中引用富蘭克林和亞里斯多德的話(huà)，目的都是為了說(shuō)明世界上沒(méi)有朋友。

　　C．第三段中將朱元璋做皇帝后所說(shuō)和所做的進(jìn)行對(duì)比，是為了說(shuō)明朋友需要門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)。

　　D．第六段劃線句運(yùn)用比喻手法告訴我們規(guī)勸朋友不易，故不要?jiǎng)裆埔?guī)過(guò)，免得朋友反感。

　　1. (3分)友誼很重要，但是朋友很難得（或需要長(zhǎng)時(shí)間地洗練），友誼也很難長(zhǎng)久保持（或要追求久而敬之）。 (每點(diǎn)1分)

　　2. (3分)需要門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)，臭味相投（類(lèi)聚、群分）；需要雙方共同努力;需要掌握好分寸（或保持距離，也就是防止過(guò)分的親昵）。(每點(diǎn)1分)

　　3. (3分)不同意。第⑥段講的是規(guī)勸朋友之不易，必須考慮自身有沒(méi)有余力規(guī)勸別人，還得考慮選擇恰當(dāng)?shù)恼f(shuō)話(huà)方式、合適的場(chǎng)合和時(shí)機(jī)，否則可能達(dá)不到預(yù)期效果，甚至?xí)绊懹颜x（1分）。這是從另一個(gè)側(cè)面說(shuō)明保持友誼的長(zhǎng)久需要掌握分寸（1分），是對(duì)第⑤段的補(bǔ)充與充實(shí)，可以更好地論證作者的觀點(diǎn)（1分）。

　　4. (2分)C

《論友誼》閱讀答案3

　　畢達(dá)哥拉斯曾說(shuō)過(guò)一句隱秘的格言——。“不要損傷自己的心”。確實(shí)，如果一個(gè)人有心事卻無(wú)法向朋友訴說(shuō)，那么他必然會(huì)成為損傷自己心的人。實(shí)際上，友誼的一大奇特作用是：如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè)；而如果你把憂(yōu)愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂(yōu)愁。所以友誼對(duì)于人生，真像煉金術(shù)士所要尋找的那種“點(diǎn)金石”。它能使黃金加倍，又能使黑鐵成全。實(shí)際上，這也是一種很自然的規(guī)律。在自然界中，物質(zhì)通過(guò)結(jié)合可以得到增強(qiáng)，而人與人難道不也是如此嗎？

　　如果以上所說(shuō)已證明友誼能夠調(diào)劑人的感情的話(huà)，那么友誼的又一種作用則是能增進(jìn)人的智慧。因?yàn)橛颜x不但能使人走出暴風(fēng)驟雨的感情世界而進(jìn)入和風(fēng)細(xì)雨的春天，而且能使人擺脫黑暗混亂的胡思亂想而走入光明與理性的思考。這不僅是因?yàn)橐粋€(gè)朋友能給你提出忠告，而且任何一種平心靜氣的討論都能把攪擾著你心頭的一團(tuán)亂麻整理得井然有序。

　　當(dāng)人把一種設(shè)想用語(yǔ)言表達(dá)的時(shí)候，他也就漸漸看到了它們可能招來(lái)的'后果。有人曾對(duì)波斯王說(shuō)：“思想是卷著的繡毯，而語(yǔ)言則是張開(kāi)的繡毯。”所以有時(shí)與朋友作一小時(shí)的促膝交談可以比一整天的沉思默想更能令人聰明。其實(shí)即使沒(méi)有一個(gè)能對(duì)你提出忠告的朋友，人也可以通過(guò)語(yǔ)言的交流而增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。討論猶如礪石，思想好比鋒刃，兩相砥礪將使思想更加銳利。

　　友誼對(duì)于人除了以上所說(shuō)這些益處以外，還有許多其他方面的益處，多得如同一個(gè)石榴上的果仁，難以一一細(xì)數(shù)。只要你想想一個(gè)人一生中有多少事務(wù)是不能靠自己去做的，就可以知道友誼有多少種益處了。由此可見(jiàn)，友誼對(duì)人生是何等重要。得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨(dú)者。沒(méi)有友情的社會(huì)則只是一片繁華的沙漠。

　　14．選文第一段主要運(yùn)用了哪兩種論證方法？（2分）

　　15．這幾段文字的中心論點(diǎn)是什么？主要分論點(diǎn)又有哪些？（3分）

　　16．請(qǐng)說(shuō)說(shuō)沒(méi)有友情的社會(huì)則只是一片繁華的沙漠”一句中“繁華的沙漠”的含義。(2分)

　　答案

　　14．引用論證（或“道理論證”）比喻論證

　　15．中心論點(diǎn)：友誼對(duì)人生十分重要。主要分論點(diǎn)：友誼能夠調(diào)劑人地感情，友誼能夠增進(jìn)人地智慧。

　　16．“繁華”指的是物質(zhì)世界的豐富，“沙漠”喻指缺失友誼的社會(huì)。沒(méi)有友誼的社會(huì)盡管物質(zhì)是豐富的，但是精神（或“情感”）是匱乏的。

《論友誼》閱讀答案4

　　① 畢達(dá)哥拉斯曾說(shuō)過(guò)一句隱秘的格言不要損傷自己的心。確實(shí)，如果一個(gè)人有心事卻無(wú)法向朋友訴說(shuō)，那么他必然會(huì)成為損傷自己心的人。實(shí)際上，友誼的一大奇特作用是：如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè)，而如果你把憂(yōu)愁向一個(gè)朋友傾吐，你蔣被分掉一半憂(yōu)愁。所以友誼對(duì)于人生，真像煉金術(shù)士所要尋找的那種點(diǎn)金石。它能使黃金加倍，又能使黑鐵成金。實(shí)際上，這也是一種很自然的規(guī)律。在自然界中，物質(zhì)通過(guò)結(jié)臺(tái)可以得到增強(qiáng)，而人與人難道不也是如此嗎?

　　②如果以上所說(shuō)已證明友誼能夠調(diào)劑人的感情的話(huà)，那么友誼的又一種作用則是能增進(jìn)人的智慧。因?yàn)橛颜x不但能使人走出暴風(fēng)驟雨的感情世界而進(jìn)入和風(fēng)細(xì)雨的春天，而且能使人擺脫黑暗混亂的胡思亂想而走入光明與理性的思考。這不僅是因?yàn)橐粋€(gè)朋友能給你提出忠告，而且任何一種平心靜氣的討論都能把攪擾著你心頭的一團(tuán)亂麻整理得井然有序。

　　③當(dāng)人把-種設(shè)想用語(yǔ)言表達(dá)的時(shí)候，他也就漸漸看到了它們可能招來(lái)的后果。有人曾對(duì)波斯王說(shuō)：思想是卷著的繡毯，而語(yǔ)言則是張開(kāi)的繡毯。所以有時(shí)與朋友作一小時(shí)的促膝交談可以比一整天的沉思默想更能令人聰明。其實(shí)即使沒(méi)有一個(gè)能對(duì)你提出忠告的朋友，人也可以通過(guò)語(yǔ)言的交流而增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。討論猶如礪石，思想好比鋒刃，兩相砥礪將使思想更加銳利。

　　④友誼時(shí)于人除了以上所說(shuō)這些益處以外，還有許多其他方面的.益處，多得如同一個(gè)石榴上的果仁，難以一一細(xì)數(shù)。只要你想想一個(gè)人一生中有多少事務(wù)是不能靠自己去做的，就可以知道友誼有多少種益處了。由此可見(jiàn)，友誼時(shí)人生是何等重要。得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨(dú)者。沒(méi)有友情的社會(huì)則只是一片繁華的沙漠。

　　閱讀題：

　　1.選文第一段主要運(yùn)用丁哪兩種論證方法?(4分)

　　2.這幾段文字的中心論點(diǎn)是什么?主要分論點(diǎn)又有哪些?(4分)

　　3.請(qǐng)說(shuō)說(shuō)沒(méi)有友情的社會(huì)則只是一片繁華的沙漠中繁華的沙漠的含義。(2分)

　　參考答案：

　　1.引用論證(或道埋論證)，比喻論證

　　2.中心論點(diǎn)：友誼對(duì)人生十分重要。主要分論點(diǎn)：友誼能能夠調(diào)和人的感情，友誼能夠增進(jìn)人的智慧。

　　3.繁華指的是物質(zhì)世界的豐富，抄漠喻指缺失友情的社會(huì)。沒(méi)有友情的社會(huì)盡管物質(zhì)是豐富的，但是精神(或情感)是匱乏的。

《論友誼》閱讀答案5

　　論友誼西塞羅

　　公民們：

　　①我以為，友誼的基礎(chǔ)是美德。別人相信你有美德，所以才與你建立友誼。你若放棄了美德，友誼也就不存在了。

　　③我以為那些錯(cuò)把功利當(dāng)作基礎(chǔ)的人，實(shí)在是丟掉了友誼的基礎(chǔ)。我們愉快，不是由于從朋友那里得到了物質(zhì)利益，而是由于得到了朋友的愛(ài)。如果我們的資助使我們得到了愉快，那是因?yàn)槠滟Y助是出于真誠(chéng)的愛(ài)。請(qǐng)問(wèn)天下有誰(shuí)愿意只能享受無(wú)窮的物質(zhì)財(cái)富，卻不能愛(ài)別人，同時(shí)也不能得到別人的愛(ài)呢?只有暴君愿意過(guò)這樣的生活。沒(méi)有信仰，沒(méi)有愛(ài)，也沒(méi)有對(duì)人的信任，一切都是猜疑、猶豫、憎十艮，這里絕對(duì)沒(méi)有友誼的位置。

　　④哲人恩尼烏斯說(shuō)：在身處困境時(shí)才能找到忠實(shí)的朋友。不可靠的朋友大約有兩種：一種是在自己得志、飛黃騰達(dá)時(shí)，忘了朋友；一種是見(jiàn)朋友有難而棄之不顧，逃之天天。所以，在上述兩種情形之下，仍能想到朋友的人，才真正難能可貴；仍能絲毫不減色的`友誼，才可以稱(chēng)之為神圣友誼。

　　⑥友誼還應(yīng)該有一條準(zhǔn)則：不要為了自己過(guò)分鐘情友誼、www.gaokw.com依戀友誼而妨礙了朋友的大事。凡是，舍不得離開(kāi)朋友而阻止、妨礙朋友去盡他高尚義務(wù)的人，不但無(wú)知、怯弱，而且簡(jiǎn)直就不懂友誼。

　　⑦美德之所以能創(chuàng)造友誼，保持友誼，是因?yàn)槊赖吕镉泻椭C，有堅(jiān)貞，有忠誠(chéng)，有無(wú)私，有明智，有善，有關(guān)，有愛(ài)。一個(gè)人的羌德一旦表現(xiàn)出來(lái)，便會(huì)光芒四射，并且借助這種光芒、照見(jiàn)別人的美德。美德與美德互相吸引，光芒與光芒交相輝映，結(jié)果便燃出友誼的光焰。

　　⑧先看準(zhǔn)了朋友，然后再愛(ài)他。不要因?yàn)橄葠?ài)了他，就認(rèn)作朋友。因?yàn)椋彩切撵`值得愛(ài)的人，才是值得去結(jié)交的人。

　　13．這篇演講詞始終圍繞著這一觀點(diǎn)展開(kāi)論述。(2分)

　　14．第②段中畫(huà)線的AB兩句順序能否顛倒?為什么?(2分)

　　15．第⑤段是怎樣得出愛(ài)朋友勝過(guò)愛(ài)自己這一結(jié)論的?請(qǐng)簡(jiǎn)述論證過(guò)程。(3分)

　　16．從第⑥段看，不懂友誼的表現(xiàn)是什么?(2分)

　　17．第④段中恩尼烏斯說(shuō)：在身處困境時(shí)才能找到忠實(shí)的朋友。下列出自課文的事例不能證明這個(gè)名言的一項(xiàng)是()(2分)

　　A．我被困在懸崖上，其他小伙伴離我而去，杰利卻喊來(lái)我的父親解救我。(《走一步，再走一步》)

　　B．小伙伴們看社戲歸途中肚子餓了，阿發(fā)冒著被媽媽哭罵的風(fēng)險(xiǎn)，偷來(lái)自家的羅漢豆給小伙伴們吃。(《社戲》)

　　C．喬元貞家境貧寒買(mǎi)不起課本，我把自己的課本裁成兩半，給了喬元貞一半。(《我的第一本書(shū)》)

　　D．安東尼奧因貨船失事而違約，將被夏洛克割取一磅肉時(shí)，他的好友巴薩尼奧、鮑西婭等紛紛伸出援助之手。(《威尼斯商人》)

　　參考答案：

　　13．(2分)友誼的基礎(chǔ)是美德

　　14．(2分)不能。因?yàn)橐蚓鋵?duì)應(yīng)不要求他人做不道德的事，⑧句對(duì)應(yīng)別人求你，你也不要做。每點(diǎn)1分，答④⑧兩句分別對(duì)應(yīng)上面兩句話(huà)也可)

　　15．(3分)首先擺出不恰當(dāng)?shù)挠^點(diǎn)，然后舉例論證愛(ài)朋友勝過(guò)愛(ài)自己(或：舉例論證我們愛(ài)朋友猶如愛(ài)自己是不恰當(dāng)?shù)?，最后得出結(jié)論。(每點(diǎn)1分，意對(duì)即可)

　　16．(2分)為了自己過(guò)分鐘情友誼、依戀友疽而妨礙了朋友的大事。(或：舍不得離開(kāi)朋友而阻止、妨礙朋友去盡他高尚義務(wù))

　　17．(2分)B

《論友誼》閱讀答案6

　　蒙田

　　人類(lèi)鐘情于交往超過(guò)任何其他活動(dòng)，這或許是本能賦予我們的。友誼各種各樣，通常由欲望、利益、公眾或私人的需要建立和維系。因此，越是摻雜著其他的動(dòng)機(jī)、目的和利益的友誼，就越難有其美好和真誠(chéng)的東西，也就越無(wú)友誼可言了。

　　父子之間沒(méi)有友誼，因?yàn)楹⒆訉?duì)于父親，多半是尊敬。友誼需要交流，父子之間差距最巨大，難以有這種交流，也許還可能傷及父子間天然的義務(wù)。父親不應(yīng)向兒子袒露所有內(nèi)心的秘密，以致父子間產(chǎn)生不適宜的關(guān)系；同時(shí)兒子也不能責(zé)備和指出父親的錯(cuò)誤，這是友誼最重要的職責(zé)。

　　男女的愛(ài)情也不屬于友誼之列。盡管愛(ài)情的火焰更活躍、更熾熱、更勇猛，但它讓我們處于緊張之中，有時(shí)是一種想急切去追求得不到的東西的狂妄。然而友誼卻是一種普通的溫?zé)幔椒€(wěn)寧?kù)o、持久不變；它溫柔平和，不會(huì)讓人感到傷痛和難受。

　　愛(ài)情倘若進(jìn)入友誼階段，也就是說(shuō)，進(jìn)入彼此賞識(shí)階段，它便會(huì)慢慢消退，進(jìn)而消逝。友誼在得到之后便會(huì)進(jìn)一步滋長(zhǎng)、健壯、發(fā)展，因?yàn)樗蔷裆系模撵`也會(huì)由此而得以升華。友誼除了自身之外，不涉及其他任何的.交易存在。

　　友誼實(shí)際上是由心靈相通的機(jī)遇相聯(lián)結(jié)的頻繁交往和親密無(wú)間。

　　羅馬執(zhí)政官在處死提比略?格拉庫(kù)斯之后，繼續(xù)迫害與他相識(shí)的一些人，他最要好的朋友凱厄斯?布洛修斯便是其中之一。萊利馬斯當(dāng)著羅馬執(zhí)政官的面，問(wèn)布洛修斯愿意為朋友做些什么，布洛修斯的回答是一切事情。萊利馬斯又說(shuō)：“什么？一切？如果他要你燒掉我們的神廟呢？”布洛修斯反駁說(shuō)：“他絕不會(huì)做這樣的事情。”“但他堅(jiān)持這樣要求呢？”萊利馬斯接著問(wèn)。布洛修斯答道：“那我會(huì)照辦。”

　　譴責(zé)他言辭的人，并不懂其中的秘密，也不知道布洛修斯所持的看法。實(shí)際上他們倆相交甚深，由于深交，他們互相信任，互相欽佩。讓道德和理性來(lái)引導(dǎo)這樣的信賴(lài)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)布洛修斯應(yīng)該這樣回答：“假如我們的行動(dòng)和思想不一致的話(huà)，那么，我們就不再是朋友。”

　　千萬(wàn)不要把普通的友誼和這里的友誼相提并論。對(duì)于一般的友誼，人們像提著智慧的繩索小心翼翼地前行，繩索須小心地呵護(hù)才不至于出現(xiàn)可能的斷裂。“愛(ài)他時(shí)，就要想到有一天你會(huì)恨他；恨他時(shí)，又要想到你可能會(huì)再次愛(ài)他。”奇隆這樣說(shuō)道。這一規(guī)則對(duì)崇高的友誼而言是極其令人厭惡的，可對(duì)于普通的友誼來(lái)說(shuō)，卻是非常必要且有益的。對(duì)于后者我們必須用上亞里士多德的一句話(huà)：“哦，我的朋友們，世上并沒(méi)有一個(gè)是朋友。”

　　恩惠和利益孕育這普通的友誼，然而在至高無(wú)上的友誼中，卻找不到它的蹤跡，因?yàn)槲覀兊囊庵疽淹耆蝗凇Ｔ诒匾獣r(shí)，我們會(huì)得到朋友的救助，我們也不會(huì)因?yàn)樽约罕M了什么職責(zé)而感到慶幸。朋友這樣的結(jié)合，才是真正意義上的完美。朋友間沒(méi)有了義務(wù)的感覺(jué)，他們所討厭的引起分歧和爭(zhēng)端的字眼，如利益、義務(wù)、感激、祈求等等都從他們的視野中消失了。其實(shí)，他們間所有的一切，都是共同擁有的。他們行動(dòng)一致，依據(jù)亞里士多德的定義，他們是一個(gè)靈魂占據(jù)兩個(gè)軀體，所以他們之間不能給予或得到任何東西，這就是為什么立法者們?yōu)槭够橐雠c這神圣的友誼有某種想象上的相似，而禁止夫妻雙方相互饋贈(zèng)。

　　普通的友誼是可以分享的。你可以欣賞這個(gè)人的美貌，那個(gè)人的風(fēng)流和智慧；你也可以喜歡這個(gè)人慈父般的胸懷，那個(gè)人兄弟般的情誼，如此等等。然而至高無(wú)上的友誼卻統(tǒng)領(lǐng)和控制著我們的靈魂，是不可以和別人分享的。假如兩個(gè)朋友同時(shí)求你幫忙，你會(huì)幫誰(shuí)？假如有兩個(gè)人要求你做的事性質(zhì)相反，你將聽(tīng)誰(shuí)的？獨(dú)一無(wú)二的高尚的友誼會(huì)解除所有的職責(zé)，免除所有的義務(wù)。

　　古人米南德認(rèn)為，只需遇見(jiàn)朋友的影子便算是幸福的了。

　　（選自《蒙田隨筆集》，有刪改）

　　12-13題為選擇題，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡“選擇題答題區(qū)”作答。（12題選對(duì)一項(xiàng)給2分，選對(duì)兩項(xiàng)給5分，多選不給分）

　　12.下列說(shuō)法，符合文意的兩項(xiàng)是（5分）

　　A．友誼源自于人與人之間的交往，并建立在各種外在需求之上，這是由人的本能賦予的。

　　B.在父子交流的過(guò)程中，父親不能向孩子訴說(shuō)內(nèi)心的秘密，以避免產(chǎn)生不適宜的關(guān)系。

　　C.勇猛、熾熱的愛(ài)情區(qū)別于溫柔、平和的友誼，它一旦進(jìn)入友誼階段，便會(huì)慢慢消逝。

　　D.心靈相通、親密無(wú)間的友誼不同于普通的友誼，需要人們有智慧地、小心翼翼地呵護(hù)。

　　E.立法者希望婚姻與至高無(wú)上的友誼相仿，沒(méi)有恩惠和利益，因而禁止夫妻間的饋贈(zèng)。

《論友誼》閱讀答案7

　　閱讀培根《論友誼》中的幾段文宇，完成下列各題。（10分）

　　① 畢達(dá)哥拉斯曾說(shuō)過(guò)一句隱秘的格言——“不要損傷自己的心”。確實(shí)，如果一個(gè)人有心事卻無(wú)法向朋友訴說(shuō)，那么他必然會(huì)成為損傷自己心的人。實(shí)際上，友誼的一大奇特作用是：如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè)，而如果你把憂(yōu)愁向一個(gè)朋友傾吐，你蔣被分掉一半憂(yōu)愁。所以友誼對(duì)于人生，真像煉金術(shù)士所要尋找的那種“點(diǎn)金石”。它能使黃金加倍，又能使黑鐵成金。實(shí)際上，這也是一種很自然的規(guī)律。在自然界中，物質(zhì)通過(guò)結(jié)臺(tái)可以得到增強(qiáng)，而人與人難道不也是如此嗎？

　　②如果以上所說(shuō)已證明友誼能夠調(diào)劑人的感情的'話(huà)，那么友誼的又一種作用則是能增進(jìn)人的智慧。因?yàn)橛颜x不但能使人走出暴風(fēng)驟雨的感情世界而進(jìn)入和風(fēng)細(xì)雨的春天，而且能使人擺脫黑暗混亂的胡思亂想而走入光明與理性的思考。這不僅是因?yàn)橐粋€(gè)朋友能給你提出忠告，而且任何一種平心靜氣的討論都能把攪擾著你心頭的一團(tuán)亂麻整理得井然有序。

　　③當(dāng)人把-種設(shè)想用語(yǔ)言表達(dá)的時(shí)候，他也就漸漸看到了它們可能招來(lái)的后果。有人曾對(duì)波斯王說(shuō)：“思想是卷著的繡毯，而語(yǔ)言則是張開(kāi)的繡毯。”所以有時(shí)與朋友作一小時(shí)的促膝交談可以比一整天的沉思默想更能令人聰明。其實(shí)即使沒(méi)有一個(gè)能對(duì)你提出忠告的朋友，人也可以通過(guò)語(yǔ)言的交流而增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。討論猶如礪石，思想好比鋒刃，兩相砥礪將使思想更加銳利。

　　④友誼時(shí)于人除了以上所說(shuō)這些益處以外，還有許多其他方面的益處，多得如同一個(gè)石榴上的果仁，難以一一細(xì)數(shù)。只要你想想一個(gè)人一生中有多少事務(wù)是不能靠自己去做的，就可以知道友誼有多少種益處了。由此可見(jiàn)，友誼時(shí)人生是何等重要。得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨(dú)者。沒(méi)有友情的社會(huì)則只是一片繁華的沙漠。

　　17.選文第一段主要運(yùn)用丁哪兩種論證方法？（4分）

　　答：_________________________________ _______________________

　　18．這幾段文字的中心論點(diǎn)是什么？主要分論點(diǎn)又有哪些？（4分）

　　答：____________________________ _____________________________

　　19.請(qǐng)說(shuō)說(shuō)“沒(méi)有友情的社會(huì)則只是一片繁華的沙漠”中“繁華的沙漠”的含義。（2分）

　　答：_____________________________ __________________________

　　參考答案：

　　１７．引用論證（或“道埋論證”），比喻論證

　　１８.中心論點(diǎn)：友誼對(duì)人生十分重要。主要分論點(diǎn)：友誼能能夠調(diào)和人的感情，友誼能夠增進(jìn)人的智慧。

　　１９.“繁華”指的是物質(zhì)世界的豐富，“抄漠”喻指缺失友情的社會(huì)。沒(méi)有友情的社會(huì)盡管物質(zhì)是豐富的，但是精神（或“情感”）是匱乏的。

《論友誼》閱讀答案8

　　①我以為，友誼的基礎(chǔ)是美德。別人相信你有美德，所以才與你建立友誼。你若放棄了美德，友誼也就不存在了。

　　②因此我們?cè)缫讯ㄏ铝艘粭l保護(hù)友誼的準(zhǔn)則：不要求他人做不名譽(yù)的事；別人求你做不道德的事，你也不要做。A請(qǐng)朋友做事．必須以名譽(yù)為限。B如果為了朋友的緣故而做犯法的事，尤其是背叛國(guó)家，那是絕對(duì)不道德的。如果確認(rèn)是道德的，便應(yīng)毫不遲疑地去做，并且永遠(yuǎn)熱誠(chéng)。

　　③我以為那些錯(cuò)把功利當(dāng)作基礎(chǔ)的人，實(shí)在是丟掉了友誼的基礎(chǔ)。我們愉快，不是由于從朋友那里得到了物質(zhì)利益，而是由于得到了朋友的愛(ài)。如果我們的資助使我們得到了愉快，那是因?yàn)槠滟Y助是出于真誠(chéng)的愛(ài)。請(qǐng)問(wèn)天下有沒(méi)有誰(shuí)愿意只能享受無(wú)窮的財(cái)富，而不能愛(ài)別人，同時(shí)也不能得到別人的愛(ài)？只有暴君肯過(guò)這樣的生活。沒(méi)有信仰，沒(méi)有愛(ài)，也沒(méi)有對(duì)人的信任，一切都是猜疑、猶豫、憎恨，這樣的生活里絕對(duì)沒(méi)有友誼的'位置。

　　④哲人思尼烏斯說(shuō)：“在命運(yùn)不濟(jì)時(shí)才能找到忠實(shí)的朋友。”不可靠的朋友大約有兩種：一種是在自己得志、飛黃騰達(dá)時(shí)，忘了朋友；一種是見(jiàn)朋友有難而棄之不顧，逃之夭夭。所以，在上述兩種情形之下，仍能想到朋友，而不使友誼絲毫減色的人，才真正難能可貴．才可以稱(chēng)之為神圣友誼。

　　⑤“我們愛(ài)朋友猶如愛(ài)自己”——這樣說(shuō)是不恰當(dāng)?shù)模驗(yàn)橛性S多事我們只是為朋友做，而不為自己做。有時(shí)去懇求一個(gè)卑鄙的人，有時(shí)去冒犯一個(gè)不該冒犯的人，這些為自己本不值得去做的事，為了朋友便欣然去做了。有目共睹，在許多情況下，有美德的人寧肯犧牲自身利益，而使朋友得到歡樂(lè)。所以，應(yīng)該說(shuō)：“愛(ài)朋友勝過(guò)愛(ài)自己。”

　　⑥友誼還應(yīng)該有一條準(zhǔn)則：不要為了自已過(guò)分鐘情友誼、依戀友誼而妨礙了朋友的大事。凡是舍不得離開(kāi)朋友而阻止、妨礙朋友去盡他高尚的義務(wù)的人，不但無(wú)知、怯懦，而且簡(jiǎn)直就不懂友誼。

　　⑦美德之所以能創(chuàng)造友誼、保持友誼，是因?yàn)槊赖吕镉泻椭C、有堅(jiān)貞、有忠誠(chéng)、有無(wú)私、有明智、有善、有美、有愛(ài)。一個(gè)人的美德一旦表現(xiàn)出來(lái)，便會(huì)光芒四射，并且借助這種光芒，照見(jiàn)別人的美德。C忠誠(chéng)與忠誠(chéng)互相吸引，無(wú)私與無(wú)私攜手并行，光芒與光芒交相輝映，結(jié)果便燃出友誼的光焰。

　　⑧先看準(zhǔn)了朋友，然后再愛(ài)他。不要因?yàn)橄葠?ài)了他，就認(rèn)作朋友。因?yàn)椋彩切撵`值得愛(ài)的人，才是值得去結(jié)交的人。

　　小題1:對(duì)文章分析不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

　　A．這篇演講詞始終圍繞著“友誼的基礎(chǔ)是美德”這一觀點(diǎn)展開(kāi)論述的。

　　B．第②段中畫(huà)線的AB兩句順序可以顛倒。因?yàn)锳B句是并列關(guān)系。

　　C．第⑥段中加點(diǎn)詞“不懂友誼”的表現(xiàn)是為了自己過(guò)分鐘情友誼、依戀友誼而妨礙了朋友的大事。也可以說(shuō)是舍不得離開(kāi)朋友而阻止、妨礙朋友去盡他高尚義務(wù)。

　　D．第⑦段中的畫(huà)線句子C運(yùn)用排比和動(dòng)詞“燃”字，生動(dòng)形象并突出了美德創(chuàng)造友誼，保持友誼的情形。

　　小題2:第④段哲人思尼烏斯說(shuō)：“在命運(yùn)不濟(jì)時(shí)才能找到忠實(shí)的朋友。”，下列出自課文的事例不能證明這個(gè)名言的一項(xiàng)是（）（3分）

　　A．“我”被困在懸崖上，其他小伙幫離“我”而去，杰利卻喊來(lái)“我”的父親解救“我”。（《走一步，再走一步》）

　　B．安東尼奧因貨船失事而違約，將被夏洛克割取一磅肉時(shí)，他的好友巴薩尼奧伸出援助之手。（《威尼斯商人》）

　　C．小伙伴看社戲歸途中肚子餓了，阿發(fā)冒著被媽媽責(zé)罵的風(fēng)險(xiǎn)，偷來(lái)自家的羅漢豆給小伙伴吃。（《社戲》）

　　D．體育課上，“我”的褲子被樹(shù)杈劃了一道長(zhǎng)長(zhǎng)的口子，萬(wàn)芳將自己的褲子換給“我”穿，回家后，萬(wàn)芳被媽媽罰站墻角一個(gè)鐘頭。（《羚羊木雕》）

　　小題3:試簡(jiǎn)要分析第⑤段是怎樣得出“愛(ài)朋友勝過(guò)愛(ài)自己”這一觀點(diǎn)的？（4分）

　　參考答案：

　　小題1:B

　　小題2:C

　　小題3:首先擺出不恰當(dāng)?shù)挠^點(diǎn)“愛(ài)朋友猶如愛(ài)自己”（1分），然后擺事實(shí)，用生活中為朋友欣然去做自己本不愿做的現(xiàn)象，來(lái)證明“愛(ài)朋友勝過(guò)愛(ài)自己” （1分），最后得出結(jié)論“愛(ài)朋友勝過(guò)愛(ài)自己”（1分）。(每點(diǎn)1分，語(yǔ)言通順1分。意對(duì)即可)

　　小題1:

　　試題分析：此類(lèi)題型，我們要從引號(hào)里面的內(nèi)容做起，在文章中找出相對(duì)應(yīng)的文段，然后聯(lián)系上下文分析歸納出正確的答案。從文章的第二段中的內(nèi)容，可以得知，第二段中畫(huà)線的AB兩句順序不能顛倒。因?yàn)锳句對(duì)應(yīng)“不要求他人做不道德的事”，B句對(duì)應(yīng)“別人求你，你也不要做”。

　　小題2:

　　試題分析：對(duì)文章內(nèi)容的理解的題型，我們應(yīng)該仔細(xì)閱讀文章，然后找出每一個(gè)選項(xiàng)相應(yīng)的段落，再根據(jù)主旨和該相應(yīng)的段落，來(lái)判斷正確與否。所以，第④段哲人思尼烏斯說(shuō)：“在命運(yùn)不濟(jì)時(shí)才能找到忠實(shí)的朋友。”，不能證明這個(gè)名言的一項(xiàng)是C“小伙伴看社戲歸途中肚子餓了，阿發(fā)冒著被媽媽責(zé)罵的風(fēng)險(xiǎn)，偷來(lái)自家的羅漢豆給小伙伴吃。（《社戲》”，因?yàn)椤渡鐟颉防锏倪@一個(gè)情節(jié)既是消極的做法，不能為我們所學(xué)習(xí)。其他三個(gè)選項(xiàng)都非常正確。所以答案為C。

　　小題3:

　　試題分析：做此類(lèi)題型，我們要找到文章的相應(yīng)段落，然后認(rèn)真再次閱讀它，最后根據(jù)題目要求，將我們所需的答案提煉出來(lái)。因此我們可以這樣來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題：第⑤段是這樣得出“愛(ài)朋友勝過(guò)愛(ài)自己”這一觀點(diǎn)的：首先擺出不恰當(dāng)?shù)挠^點(diǎn)“愛(ài)朋友猶如愛(ài)自己”，然后擺事實(shí)，用生活中為朋友欣然去做自己本不愿做的現(xiàn)象，來(lái)證明“愛(ài)朋友勝過(guò)愛(ài)自己”，最后得出結(jié)論“愛(ài)朋友勝過(guò)愛(ài)自己”

《論友誼》閱讀答案9

　　（四）閱讀下文，完成20—23題。

　　論友誼

　　盡管人性中自私的一面就像一股寒風(fēng)，給人世間帶來(lái)污濁和陰冷但整個(gè)人類(lèi)大家庭還是沐浴在晴空一般的純凈和溫馨之中。當(dāng)我們對(duì)他人懷有仁愛(ài)，我們的生活才變得甜美。

　　我們排斥社交，擁護(hù)孤獨(dú)，然而我卻不能對(duì)從我們門(mén)口經(jīng)過(guò)的智者、可愛(ài)的人和高的人視而不見(jiàn)。那些傾聽(tīng)我心聲，真正理解我的人，就是屬于我的水恒的財(cái)產(chǎn)。我感激那些內(nèi)心充滿(mǎn)摯愛(ài)的人，是他們賦予這個(gè)世界嶄新而高尚的深度，我與他們的交往非常單純，正是這種單純的共鳴蔣我們聯(lián)系在了一起，在我看來(lái)，新結(jié)識(shí)一個(gè)人這對(duì)我是件大事，我迷戀那些帶給我美好時(shí)光的人們。

　　每個(gè)人一生都是在不斷地追尋友誼之中度過(guò)，如果我們尋找朋友并非出于神圣的動(dòng)機(jī)，而是帶著一種邪惡的占有欲，要把他據(jù)為己有，結(jié)果只能是徒勞無(wú)益。更糟糕的是在他們相互靠近對(duì)方的時(shí)候，各自天性當(dāng)中美麗花朵的精華與芬芳便在片刻間消失了。我們從友誼中獲得的唯一樂(lè)趣就是對(duì)方身上擁有我所沒(méi)有的東西，是隱藏在差異之下的共性將我們連在一起，讓友誼成為兩種天性之間的結(jié)合吧。我們從朋友那里獲得的是一種思想、一份真摯、一瞥目光……

　　這種情感能提高我們的智能和活力。當(dāng)你冥思苦想也未必能獲得令人滿(mǎn)意的表達(dá)，這時(shí)就應(yīng)該給朋友寫(xiě)封信——瞬間的工夫，一系列高雅的思想伴著考究的措辭，便會(huì)從四面八方一起自己遞上門(mén)來(lái)。在我們的內(nèi)心世界里，這些美妙的情感火花甚至比火還要迅猛、還要活躍，它使整個(gè)世界也變得不一樣了：沒(méi)有了冬天，沒(méi)有了黑夜，即使孤身一人，也會(huì)心滿(mǎn)意足，歡欣鼓舞。還有什么能比這更美好呢！

　　朋友是我可以坦誠(chéng)相對(duì)的人。在他面前，我大可以丟掉諸如偽裝、禮貌和深思熟慮等衣服——這些都是人們不愿脫掉的東西，而以最樸素的方式全心全意地與他相處。我認(rèn)識(shí)這樣一個(gè)人，他丟掉所有虛偽裝飾，省去了所有恭維和客套，每遇到一個(gè)人，便以其深刻的洞察洞察力對(duì)著這個(gè)人說(shuō)話(huà)。起初，他遭到拒絕，大家以為他瘋了，可他堅(jiān)持不懈。這樣的情況持續(xù)的時(shí)間久了，他就得到了回報(bào)，即每一個(gè)熟人都和他建立了一種真誠(chéng)的關(guān)系，誰(shuí)都不會(huì)想著跟他客套，敷衍他了。在一個(gè)虛偽的年代里，企圖與人們維持一種真誠(chéng)的關(guān)系就等于精神失常，我們很少能挺起腰板走路，每一個(gè)人幾乎都在要求以禮相待——要求加以遷就，尤其他擁有某種名譽(yù)和才干。我討厭濫用友誼的名義來(lái)表示與時(shí)髦、俗氣相聯(lián)系的東西．我更欣賞農(nóng)夫、小販之間的交情，勝過(guò)那種排場(chǎng)、體面的親善，因?yàn)楹笳叱３３塑?chē)過(guò)市，花天酒地，通過(guò)這些淺薄的招搖來(lái)慶祝他們的'邂逅。

　　友誼是真誠(chéng)的，友誼可以讓人通過(guò)各種交往尋得心靈的慰藉，它適應(yīng)了寧?kù)o的日子，精美的禮物，也能適應(yīng)意外和坎坷，適應(yīng)誤解和悲傷。它不是玻璃絲或霜花而是世界上最堅(jiān)固的東西。

　　難道我們跟朋友的交往不應(yīng)該像飄在天邊那片云或那叢攔住溪流、隨風(fēng)起伏的綠草那么富有詩(shī)意嗎？陽(yáng)光白白灑向不懂得感激的寬廣宇宙，而太陽(yáng)從未因此煩惱過(guò)。尊重友誼的神圣法則，請(qǐng)你用高尚的品格教化那些粗俗而冷漠的人吧！

　　（作者：愛(ài)默生，有改動(dòng)）

　　20。（2分）本文首段的論述有何特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

　　21（3分）說(shuō)說(shuō)文中畫(huà)橫線句子的含義。

　　22（3分）請(qǐng)以“友誼是……而不是……”的句式寫(xiě)一組排比句，表達(dá)你對(duì)本文的理解。

　　23（4分）畫(huà)波浪線的內(nèi)容會(huì)讓人想到課文《羚羊木雕》，請(qǐng)你從“友誼”的角度簡(jiǎn)述故事并加以評(píng)論．（字?jǐn)?shù)在160字以?xún)?nèi)）

　　答案：

　　（四）（12分）

　　20（2分）形象、鮮明地論述了“仁愛(ài)”對(duì)于人生的重要（通過(guò)比喻和對(duì)比的論證方法）論述了“仁愛(ài)”對(duì)于人生的重要）；富有抒情色彩。

　　21（3分）友誼是熾烈的、美好的，它可以給人帶來(lái)溫暖和光明，獲得精神上的支持和滿(mǎn)足．

　　22（3分）示例：

　　友誼是施與仁愛(ài)，而不是據(jù)為己有；友誼是坦誠(chéng)相對(duì)，而不是偽裝刻意；友誼是心靈的慰藉，而不是物質(zhì)的欲求；友誼是差異之下的結(jié)合，而不是共性之中的迷失；友誼是堅(jiān)固的，而不是脆弱的；友誼是富有詩(shī)意的，而不是粗俗和冷漠的。

　　23（4分）示例：

　　上體育課，我的褲子被劃破了。我怕回家挨說(shuō)，萬(wàn)芳就把自己的褲子和我換了，她因此被她媽媽罰站，我覺(jué)得對(duì)不住她。萬(wàn)芳喜歡我家的羚羊木雕，我未經(jīng)父母同意，將貴重的羚羊豐雕送給了地．父母得知后讓我要回，遺這讓我為難也讓萬(wàn)芳難過(guò)。但她最終還是原諒了我，這說(shuō)明友誼是慷慨無(wú)私的，也能經(jīng)得住挫折，要相互理解才不會(huì)破裂，才能更牢固。

《論友誼》閱讀答案10

　　閱讀培根《論友誼》中的幾段文字，完成14-16題。

　　當(dāng)人把一種設(shè)想用語(yǔ)言表達(dá)的時(shí)候，他也就漸漸看到了它們可能招來(lái)的后果。有人曾對(duì)波斯王說(shuō)：“思想是卷著的繡毯，而語(yǔ)言則是張開(kāi)的繡毯。”所以有時(shí)與朋友作一小時(shí)的促膝交談可以比一整天的沉思默想更能令人聰明。其實(shí)即使沒(méi)有一個(gè)能對(duì)你提出忠告的朋友，人也可以通過(guò)語(yǔ)言的.交流而增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。討論猶如礪石，思想好比鋒刃，兩相砥礪將使思想更加銳利。

　　小題1:．選文第一段主要運(yùn)用了哪兩種論證方法？（2分）

　　小題2:．這幾段文字的中心論點(diǎn)是什么？主要分論點(diǎn)又有哪些？（3分）

　　小題3:．請(qǐng)說(shuō)說(shuō)沒(méi)有友情的社會(huì)則只是一片繁華的沙漠”一句中“繁華的沙漠”的含義。(2分)

　　參考答案：

　　小題1:引用論證（或“道理論證”）比喻論證

　　小題2:中心論點(diǎn)：友誼對(duì)人生十分重要。主要分論點(diǎn)：友誼能夠調(diào)劑人地感情，友誼能夠增進(jìn)人地智慧。

　　小題3:“繁華”指的是物質(zhì)世界的豐富，“沙漠”喻指缺失友誼的社會(huì)。沒(méi)有友誼的社會(huì)盡管物質(zhì)是豐富的，但是精神（或“情感”）是匱乏的。

《論友誼》閱讀答案11

　　論友誼

　　西塞羅

　　公民們：

　　①我以為，友誼的基礎(chǔ)是美德。別人相信你有美德，所以才與你建立友誼。你若放棄了美德，友誼也就不存在了。

　　③我以為那些錯(cuò)把功利當(dāng)作基礎(chǔ)的人，實(shí)在是丟掉了友誼的基礎(chǔ)。我們愉快，不是由于從朋友那里得到了物質(zhì)利益，而是由于得到了朋友的愛(ài)。如果我們的資助使我們得到了愉快，那是因?yàn)槠滟Y助是出于真誠(chéng)的愛(ài)。請(qǐng)問(wèn)天下有誰(shuí)愿意只能享受無(wú)窮的物質(zhì)財(cái)富，卻不能愛(ài)別人，同時(shí)也不能得到別人的愛(ài)呢?只有暴君愿意過(guò)這樣的生活。沒(méi)有信仰，沒(méi)有愛(ài)，也沒(méi)有對(duì)人的信任，一切都是猜疑、猶豫、憎十艮，這里絕對(duì)沒(méi)有友誼的位置。

　　④哲人恩尼烏斯說(shuō)：在身處困境時(shí)才能找到忠實(shí)的朋友。不可靠的朋友大約有兩種：一種是在自己得志、飛黃騰達(dá)時(shí)，忘了朋友；一種是見(jiàn)朋友有難而棄之不顧，逃之天天。所以，在上述兩種情形之下，仍能想到朋友的人，才真正難能可貴；仍能絲毫不減色的友誼，才可以稱(chēng)之為神圣友誼。

　　⑤我們愛(ài)朋友猶如愛(ài)自己，這樣說(shuō)是不恰當(dāng)?shù)腵，因?yàn)橛性S多事，我們不為自己做而只為朋友做。有時(shí)去懇求一個(gè)卑鄙的人，有時(shí)去冒犯一個(gè)不該冒犯的人，這些為自己本不值得去做的事，為了朋友卻欣然去做了。在許多情況下，有美德的人寧肯犧牲自身利益，而使朋友得到歡樂(lè)。所以，應(yīng)該說(shuō)，愛(ài)朋友勝過(guò)愛(ài)自己。

　　⑥友誼還應(yīng)該有一條準(zhǔn)則：不要為了自己過(guò)分鐘情友誼、依戀友誼而妨礙了朋友的大事。凡是，舍不得離開(kāi)朋友而阻止、妨礙朋友去盡他高尚義務(wù)的人，不但無(wú)知、怯弱，而且簡(jiǎn)直就不懂友誼。

　　⑦美德之所以能創(chuàng)造友誼，保持友誼，是因?yàn)槊赖吕镉泻椭C，有堅(jiān)貞，有忠誠(chéng)，有無(wú)私，有明智，有善，有關(guān)，有愛(ài)。一個(gè)人的美德一旦表現(xiàn)出來(lái)，便會(huì)光芒四射，并且借助這種光芒、照見(jiàn)人的美德。美德與美德互相吸引，光芒與光芒交相輝映，結(jié)果便燃出友誼的光焰。

　　⑧先看準(zhǔn)了朋友，然后再愛(ài)他。不要因?yàn)橄葠?ài)了他，就認(rèn)作朋友。因?yàn)椋彩切撵`值得愛(ài)的人，才是值得去結(jié)交的人。

　　17．這篇演講詞始終圍繞著這一觀點(diǎn)展開(kāi)論述。(2分)

　　18．第②段中畫(huà)線的AB兩句順序能否顛倒?為什么?(3分)

　　19．從第⑥段看，不懂友誼的表現(xiàn)是什么?(2分)

　　20．第④段中恩尼烏斯說(shuō)：在身處困境時(shí)才能找到忠實(shí)的朋友。下列出自課文的事例不能證明這個(gè)名言的一項(xiàng)是( )(2分)

　　A．我被困在懸崖上，其他小伙伴離我而去，杰利卻喊來(lái)我的父親解救我。(《走一步，再走一步》)

　　B．小伙伴們看社戲歸途中肚子餓了，阿發(fā)冒著被媽媽哭罵的風(fēng)險(xiǎn)，偷來(lái)自家的羅漢豆給小伙伴們吃。(《社戲》)

　　C．喬元貞家境貧寒買(mǎi)不起課本，我把自己的課本裁成兩半，給了喬元貞一半。(《我的第一本書(shū)》)

　　D．安東尼奧因貨船失事而違約，將被夏洛克割取一磅肉時(shí)，他的好友巴薩尼奧、鮑西婭等紛紛伸出援助之手。(《威尼斯商人》)

　　參考答案：

　　17．(2分)友誼的基礎(chǔ)是美德

　　18．(3分)不能。因?yàn)橐蚓鋵?duì)應(yīng)不要求他人做不道德的事，⑧句對(duì)應(yīng)別人求你，你也不要做。(不能1分；理由2分，每點(diǎn)1分，答④⑧兩句分別對(duì)應(yīng)上面兩句話(huà)也可)