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管同《靈芝記》閱讀答案及翻譯
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靈芝記
(清)管同
�、俜材局�，不材則已，材則為棟梁，為舟楫，為凡什器；樹之乎廊廟，泛之乎江湖，陳之乎五都之市，盡其用而無憾，謂之曰幸可也。其次不為人用，而產于山林，植于園囿；華以春，實以秋，榮悴開謝以其時。不盡其用，而且遂其生，謂之曰幸亦可也。其下薪之，槱之①，斬之，艾之，萌蘗之生，又從而踐踏之。彼其機既欲遂而不能，而其氣脈脈綿綿，又若續而不絕；雨旸所被，暵濕所薰②，朽敗之余，于是乎蒸出而為芝菌。人見芝菌之生，則嘖嘖夸曰瑞物。嗚呼！物誠瑞矣，而以木言之，其幸也與？其亦至不幸也與？
②道光四年，予遷居城北老浮橋，庭有楙樹③，前主人斷之。明年，有芝生于根，一本九莖，五色具備。予觀之，而竊有感焉。《詩》曰：“投我以木瓜，報之以瓊琚�！睏麡湔�，木瓜也。彼見詠于《風》，人知為材木，而前主人者，遏其機，沮其氣，使之處乎至不幸，芝之生豈偶然也？今吾家于此，而芝適生，見者因賀為吾瑞。吾之瑞曷為乎來哉？為我告諸公曰：凡天下遇材木者，幸蚤愛惜焉，毋使不幸而至于芝生也，是則可賀焉矣。
[注釋]：
管同（1780—1831），字異之，江蘇上元（今南京市）人。道光年間（1821—1850）舉人。姚鼐著名弟子之一，與梅曾亮友善，為桐城派后期重要作家。幼年喪父，家貧，淡泊名利，終生未仕。散文清新明快，筆力健朗。有《因寄軒文集》。
①槱（yóu由）之：做積存備用的木柴。
②雨旸（yáng陽）：《尚書洪范》：“曰雨曰旸�！笨装矅鴤鳎坝暌詽櫸铮瑫D以干物�！睍D：出太陽。被：加。暵（hàn汗）濕所薰：干濕氣味的熏染。暵：干。薰：同“熏”，侵蝕。
�、蹢╩ào）樹：果樹名，一名木瓜。
題目
26.對樹木而言，下列四種情況，不屬于“謂之曰幸”的一項是（2分）
A.為棟梁，樹于廟堂；為舟楫，泛于江湖。
B.做成器物，陳列在城鎮集市，物盡其用。
C.砍伐為薪，萌芽新生，展示出綿綿生意。
D.春華秋實，按時令自然地完成生命周期。
27.靈芝是怎樣產生的？請根據第①段文意加以概括（2分）
28.第①段畫線問句的作用時什么？（2分）
29.第②段引用《詩經》中的句子，對其分析恰當的一項是（3分）
A.楙樹根部長出了靈芝，是對我精心愛護的回報。
B.證明楙樹是材木，批評前主人遏其生機的做法。
C.引用儒家經典，表明對楙樹生芝的感慨古已有之。
D.楙樹見詠于《風》，可見投桃報李廣受民間認可。
30.請從“評價作品的思想意義”的角度對本文做簡要的評價。（4分）
參考答案
26.C，文中說成材就做成棟梁，做成舟楫，做成普通的日用雜物。樹木種在廊廟，出現在江河湖邊，樹立在五都市場，都能盡其用而不留遺憾，這就稱之為有幸。其它的不被人所用，而生長在山林，種植于園囿的，在春天開花，在秋天結果，按照時令的變化而變化。不能盡用其才，而姑且滿足它的生長，說有幸亦是可以的，因此，砍伐等屬于樹木的不幸。
27.木柴被砍伐，而它的生氣卻是綿綿延續而不絕；下雨出太陽時所遭受的，干濕氣味所侵蝕的，在它將要朽敗之余，在樹木的枝干上就生出眾多的靈芝。
28.通過問句的形式，寫出揭露了社會對人才的粗暴摧殘，表達了作者的滿腔憤慨。同時，引出下文。
29 .解析：文章主要是說“而前主人者，遏其機，沮其氣，使之處乎至不幸”，因此選擇B項
30.本文以“木”喻人才，以樹木被砍伐燒割踐踏喻人才遭摧殘扼殺，以樹木朽敗生芝菌，喻人才遭摧殘扼殺后生機斷絕，更以世俗把樹木腐朽生菌當做祥瑞，比喻社會荒唐變態的人才觀，揭示了人才不幸的根源，批判了摧殘人才的罪惡，表達了愛惜人才的強烈愿望。
參考譯文
凡樹木的生長，不成材則罷，成材就做成棟梁，做成舟楫，做成普通的日用雜物。樹木種在廊廟，出現在江河湖邊，樹立在五都市場，都能盡其用而不留遺憾，這就稱之為有幸。其它的不被人所用，而生長在山林，種植于園囿的，在春天開花，在秋天結果，按照時令的變化而變化。不能盡用其才，而姑且滿足它的生長，說有幸，亦是可以的�？墒潜冗@種情況還不如的，就作為柴來燒，以及做積存備用的木柴而被砍伐，斬割了發芽的生機，又從而去踐踏它。那些機會以后想要實現也是不可能的，而它的生氣卻是綿綿延續而不絕；下雨出太陽時所遭受的，干濕氣味所侵蝕的，在它將要朽敗之余，在樹木的枝干上就生出眾多的靈芝菌菇。人看見靈芝菌菇的生長，就嘖嘖夸贊為“祥瑞之物”。嗚呼！這祥瑞之物的確是祥瑞的，但是從樹木來說，那是它的有幸呢？大概甚至也是它的不幸吧？
道光四年，我遷居到城北的老浮橋，庭院有棵楙樹，前主人砍斷了它。第二年，就有靈芝在根部生出，一支主根九枝莖，靈芝的五色具備。我看了，就私下有感慨了。《詩經》說：“投我以木瓜，報之以瓊琚�！睏麡湟卜Q木瓜。人們知道這是材木，但是前主人卻遏制它的生機，阻斷它的生氣，使它處于不幸的境地，那么靈芝的生出難道是偶然的嗎？今天我家住在此地，而靈芝恰好生出來，看見的人于是就祝賀我是祥瑞的。我的祥瑞是為何而來的呢？為此，我告訴各位：凡是天下遇到可作材的樹木，希望能早早地愛惜它，不要使它遭到不幸而到靈芝生長的地步，這是可以祝賀的啊。
創作背景
道光四年（1824年），作者遷居于城北老浮橋。新居庭中原有株楙樹被前主人砍掉了。作者遷入的第二年，這楙樹的根部突然長出一棵靈芝，“一本九莖，五色俱備”。作者正遷居此處，見者無不以之為祥瑞而向作者表示祝賀。作者卻認為，靈芝之生，是“材”之“至不幸”，便寫了這篇文章。
作品鑒賞
這篇文章指出，“凡木之生，不材則已”，而一旦生長成材，則有三種命運：一是能盡其材而用，“為棟梁，為舟楫，為凡什器；樹之乎廊廟，泛之乎江湖，陳之乎五都之市，盡其用而無憾”。這是幸運的一類；其次一種是不盡其用，而能“遂其生”的，“產于山林，植于園圃；華以春，實以秋，榮悴開謝以其時”。這種遭際，“謂之曰幸，亦可也。”第三類則是最不幸的，“薪之，槱之，斬之，艾之，萌蘗之生，又從而踐踏之。彼其機既欲遂而不能，而其氣脈綿綿，又若續而不接；雨暢所被，嘆濕所薰，朽敗之余，于是乎蒸出而為芝菌”人們嘖噴稱贊靈芝為瑞物，卻未想到對被摧殘的材木來說，則是最不宰的。作者由是進而想到新居庭院中那株被砍伐掉的楙樹的遭遇。在人們心目中，楙樹是美好的材木。但這房子原來的主人卻“遏其機，沮其氣，使之處乎至不幸”。正因為如此，作者才認為靈芝之生并沒有什么可值得祝賀的。他也因而發出呼吁：“凡天下遇材木者，幸蚤愛惜焉，毋使不幸而至于芝生也，是則可賀焉矣”。
這篇文章與中國新文化啟蒙運動先驅者龔自珍的名篇《病梅館記》有相同之處，梅花是美好的，可人們卻“斫其正，養其旁條，刪其密，夭其稚枝，鋤其直，遏其生氣”。龔自珍正是目睹了封建社會末世的黑暗和腐朽，才對統治者扼殺人材、禁錮思想發起了猛烈的抨擊，堅決主張解除禁錮，恢復其本性，讓人材自由舒展地成長。倘若將本文與龔文相比較，即可看出，二者實在有異曲同工之妙。和《病梅館記》一樣，本篇的寓意含蓄深遠，句句是在談靈芝，談材木，實際上是論述人材問題。如果說《記鴿》中對“縛而畜之野”的批評多少還有些顯得委婉的話，本篇則明白不過地體現著對統治者摧殘人材而樹無用之物以粉飾太平的抨擊，傳達出作者內心深沉的憂患意識，表達了他的憤怒與抗議。
和龔自珍一樣，管同也明確地感受到了封建末世的衰敗氣息，才發出同樣的社會改革和個性解放的呼喊。時代的折光投射到他的散文創作里，他的作品也便開始掙脫桐城宗祖的影響，從而顯示出一種勃勃生機。
名家點評
北京師范學院中文系教授漆緒邦《中國散文通史》：“該文寓意含蓄深遠，頗能表現管同文章的風骨，姚鼐稱贊其文有古人‘雄直’之氣，此文亦可約略見之�！�
安徽省作協會員楊懷志《清代文壇盟主桐城派》：“這篇寓言體小品，構思奇特，含蓄深遠，引人深思。”
作者簡介
管同（1780～1831年），字異之，清代散文家，江寧上元（今南京）人。道光五年（1825年）中舉，入安徽巡撫鄧廷楨幕。姚鼐弟子之一，與梅曾亮友善，為桐城派后期重要作家。幼年喪父，家貧，淡泊名利，終生未仕。散文清新明快，筆力健朗。有《因寄軒文集》。
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