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文賦原文及翻譯
日常學(xué)習(xí)中，大家或多或少都避免不了閱讀課文，閱讀有利于提升我們的文學(xué)素養(yǎng)，以下是小編為大家收集的關(guān)于文賦原文及翻譯課文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
文賦
魏晉.陸機(jī)
余每觀才士之所作，竊有以得其用心。夫放言譴辭，良多變矣，妍蚩好惡，可得而言。每自屬文，尤見其情。恒患意不稱物，文不逮意。蓋非知之難，能之難也。故作《文賦》，以述先士之盛藻，因論作文之利害所由，它日殆可謂曲盡其妙。至于操斧伐柯，雖取則不遠(yuǎn)，若夫隨手之變，良難以辭逮。蓋所能言者具于此云。
佇中區(qū)以玄覽，頤情志于典墳。遵四時(shí)以嘆逝，瞻萬物而思紛。悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春。心懔懔以懷霜，志眇眇而臨云。詠世德之駿烈，誦先人之清芬。游文章之林府，嘉麗藻之彬彬�？镀P，聊宣之乎斯文。
其始也，皆收視反聽，耽思傍訊。精騖八極，心游萬仞。其致也，情曈曨而彌鮮，物昭晰而互進(jìn)。傾群言之瀝液、漱六藝之芳潤。浮天淵以安流，濯下泉而潛浸。于是沉辭怫悅，若游魚銜鉤，而出重淵之深；浮藻聯(lián)翩，若翰鳥嬰繳，而墜曾云之峻。收百世之闕文，採千載之遺韻。謝朝華于已披，啟夕秀于未振。觀古今于須臾，撫四海于一瞬。然后選義按部，考辭就班。抱景者咸叩，懷響者畢彈�；蛞蛑σ哉袢~，或沿波而討源。或本隱以之顯，或求易而得難�；蚧⒆兌F擾，或龍見而鳥瀾�；蛲滋资�，或?qū)䦛}而不安。罄澄心以凝思，眇眾慮而為言�；\天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端。始躑躅于燥吻，終流離于濡翰。理扶質(zhì)以立干，文垂條而結(jié)繁。信情貌之不差，故每變而在顏。思涉樂其必笑，方言哀而已嘆�；虿脔月薁�，或含毫而邈然。
伊茲事之可樂，固圣賢之可欽。課虛無以責(zé)有，叩寂寞而求音。函綿邈于尺素，吐滂沛乎寸心。言恢之而彌廣，思按之而逾深。播芳蕤之馥馥，發(fā)青條之森森。粲風(fēng)飛而猋豎，郁云起乎翰林。
體有萬殊，物無一量。紛紜揮霍，形難為狀。辭程才以效伎，意司契而為匠。在有無而僶俛，當(dāng)淺深而不讓。雖離方而遯圓，期窮形而盡相。故夫夸目者尚奢，愜心者貴當(dāng)。言窮者無隘，論達(dá)者唯曠。
詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮。碑披文以相質(zhì)，誄纏綿而悽愴。銘博約而溫潤，箴頓挫而清壯。頌優(yōu)游以彬蔚，論精微而朗暢。奏平徹以閑雅，說煒曄而譎誑。雖區(qū)分之在茲，亦禁邪而制放。要辭達(dá)而理舉，故無取乎冗長。
其為物也多姿，其為體也屢遷；其會(huì)意也尚巧，其遣言也貴妍。暨音聲之迭代，若五色之相宣。雖逝止之無常，故崎錡而難便。茍達(dá)變而相次，猶開流以納泉；如失機(jī)而后會(huì)，恒操末以續(xù)顛。謬玄黃之秩敘，故淟涊而不鮮。
或仰逼于先條，或俯侵于后章；或辭害而理比，或言順而意妨。離之則雙美，合之則兩傷�？嫉钭钣阱O銖，定去留于毫芒；茍銓衡之所裁，固應(yīng)繩其必當(dāng)。
或文繁理富，而意不指適。極無兩致，盡不可益。立片言而居要，乃一篇之警策；雖眾辭之有條，必待茲而效績。亮功多而累寡，故取足而不易。
或藻思綺合，清麗千眠。炳若縟繡，悽若繁絃。必所擬之不殊，乃闇合乎曩篇。雖杼軸于予懷，憂他人之我先。茍傷廉而愆義，亦雖愛而必捐。
或苕發(fā)穎豎，離眾絕致；形不可逐，響難為系。塊孤立而特峙，非常音之所緯。心牢落而無偶，意徘徊而不能揥。石韞玉而山輝，水懷珠而川媚。彼榛楛之勿翦，亦蒙榮于集翠。綴《下里》于《白雪》，吾亦濟(jì)夫所偉。
或讬言于短韻，對(duì)窮跡而孤興，俯寂寞而無友，仰寥廓而莫承；譬偏絃之獨(dú)張，含清唱而靡應(yīng)�；蚣霓o于瘁音，徒靡言而弗華，混妍蚩而成體，累良質(zhì)而為瑕；象下管之偏疾，故雖應(yīng)而不和�；蜻z理以存異，徒尋虛以逐微，言寡情而鮮愛，辭浮漂而不歸；猶絃么而徽急，故雖和而不悲�；虮挤乓灾C和，務(wù)嘈囋而妖冶，徒悅目而偶俗，故高聲而曲下；寤《防露》與桑間，又雖悲而不雅。或清虛以婉約，每除煩而去濫，闕大羹之遺味，同朱絃之清氾；雖一唱而三嘆，固既雅而不艷。
若夫豐約之裁，俯仰之形，因宜適變，曲有微情�；蜓宰径髑桑蚶順愣o輕；或襲故而彌新，或沿濁而更清；或覽之而必察，或研之而后精。譬猶舞者赴節(jié)以投袂，歌者應(yīng)絃而遣聲。是蓋輪扁所不得言，故亦非華說之所能精。
普辭條與文律，良余膺之所服。練世情之常尤，識(shí)前脩之所淑。雖發(fā)于巧心，或受蚩于拙目。彼瓊敷與玉藻，若中原之有菽。同橐籥之罔窮，與天地乎并育。雖紛藹于此世，嗟不盈于予掬�；缄愔畬铱眨〔灾y屬。故踸踔于短垣，放庸音以足曲。恒遺恨以終篇，豈懷盈而自足？懼蒙塵于叩缶，顧取笑乎鳴玉。
若夫應(yīng)感之會(huì)，通塞之紀(jì)，來不可遏，去不可止，藏若景滅，行猶響起。方天機(jī)之駿利，夫何紛而不理？思風(fēng)發(fā)于胸臆，言泉流于唇齒；紛葳蕤以馺遝，唯豪素之所擬；文徽徽以溢目，音冷冷而盈耳。及其六情底滯，志往神留，兀若枯木，豁若涸流；攬營魂以探賾，頓精爽而自求；理翳翳而愈伏，思軋軋其若抽。是以或竭情而多悔，或率意而寡尤。雖茲物之在我，非余力之所戮。故時(shí)撫空懷而自惋，吾未識(shí)夫開塞之所由。
伊茲文之為用，固眾理之所因�；秩f里而無閡，通億載而為津。俯殆則于來葉，仰觀象乎古人。濟(jì)文武于將墜，宣風(fēng)聲于不泯。塗無遠(yuǎn)而不彌，理無微而弗綸。配霑潤于云雨，象變化乎鬼神。被金石而德廣，流管絃而日新。
譯文
我每次閱讀那些有才氣作家的作品，對(duì)他們創(chuàng)作時(shí)所有的心思自己都有體會(huì)。誠然，作家行文變化無窮，但文章的美丑，好壞還是可以分辨并加以評(píng)論的。每當(dāng)自己寫作時(shí)，尤其能體會(huì)到別人寫作的甘苦。作者經(jīng)常感到苦惱的是，意念有能下確反映事物，語言不能完全表達(dá)思想。大概這個(gè)問題，不是難以認(rèn)識(shí)，而是難以解決。因此作《文賦》借評(píng)前人的優(yōu)秀作品，闡述作樣寫有利，作樣寫有害的道理。或許可以說，前人的優(yōu)秀之作，已把為文的奧妙委婉曲折也體現(xiàn)了出來。至于前人的寫作決竅，則如同比著斧子做斧柄，雖然樣式就在眼前，但那介心應(yīng)手的熟練技巧，卻難以用語言表達(dá)詳盡，大凡能用語言說明的我都在這篇《文賦》里了。
久立天地之間，深入觀察萬物；博覽三墳五典，以此陶冶性靈。隨四季變化感嘆光陰易逝，目睹萬物盛衰引起思緒紛紛。臨肅秋因草木凋零而傷悲，處芳春由楊柳依依而歡欣。心意肅然臺(tái)胸懷霜雪，情志高遠(yuǎn)似上青云。歌頌前賢的豐功偉業(yè)，贊詠古圣的嘉行。漫步書林欣賞文質(zhì)并茂的佳作，慨然有感有感投書提筆寫成詩文。
開始創(chuàng)作，精心構(gòu)思。潛心思索，旁搜博尋。神飛八極之外，心游萬刃高空。文思到來，如日初升，開始朦朧，逐漸鮮明。此時(shí)物象，清晰互涌。子史精華，奔注如傾。六藝辭采，薈萃筆鋒。馳騁想象，上下翻騰。忽而漂浮天池之上，忽而潛入地泉之中。有是吐辭艱澀，如銜鉤之魚從淵釣出；有時(shí)出語輕快，似中箭之鳥墜于高空。博取百代未述之意，廣采千載不用之辭。前人已用辭意，如早晨綻開的花朵謝而去之；前人未用辭意，象傍晚含苞的蓓蕾啟而開之。整個(gè)構(gòu)思過程，想象貫穿始終。片刻之間通觀古今，眨眼之時(shí)天下巡行。
完成構(gòu)思，布局謀篇。選辭精當(dāng)，事理井然，有形之物盡繪其形，含聲之物盡現(xiàn)其者。葳者層層闡述，由隱至顯或者步步深入，從易 到難，有時(shí)綱舉目張，如猛虎在山百獸馴伏，有時(shí)偶遇奇句，似蛟龍出水海鳥驚散。有時(shí)信手拈來辭意貼切，有時(shí)煞費(fèi)苦心辭意不合，這時(shí)要排除雜念專心思考，整理思訴諸語言，將天地概括為形象，把萬物融會(huì)于筆端，開始好象話在干唇難以出口，最后酣暢淋漓瀉于文翰。事理如樹木的主體，要突出使之成為骨干，文辭象樹木析枝條，干壯才能葉茂校繁。情貌的確非常一致，情緒變化貌有表現(xiàn)。內(nèi)心喜悅面露笑容，說到感傷不禁長。有時(shí)提筆一揮而就，有時(shí)握筆心理感到茫然。寫作充滿著樂取，一向?yàn)槭ベt們推尊。它在虛無中搜求形象，在無聲中尋找聲音。有限篇幅容納無限事理，宏大思想出自小小寸心。言中之意愈擴(kuò)愈廣，所含內(nèi)容越挖越深像花朵芳香四溢，象柳條郁郁成蔭。光燦燦如旋風(fēng)拔地而起，沉甸甸如積支筆下生文。
文章體式千差萬別，客觀事物多種多樣，事物繁多變化無窮，圓滿此很難描摹形象。辭采如同爭獻(xiàn)技藝的能互，文意好比掌握藍(lán)圖的巧匠，文辭當(dāng)不當(dāng)用他要仔細(xì)斟酌文章或深或淺他都分豪不讓。即或違反寫作常規(guī)，也要極力描繪形象。因此喜歡渲染的人，崇沿華麗詞藻；樂于達(dá)理的人，重視語言精當(dāng)。言辭過于簡約，文章格局不大論述充分暢達(dá)，文章氣勢曠放。詩用以抒發(fā)感情，要辭采華美感情細(xì)膩，賦用以鋪陳事物。要條理清晰，語言清朗碑用以刻記功德，務(wù)必文質(zhì)相當(dāng)，誄用以哀悼死者，情調(diào)應(yīng)該纏綿凄愴。銘用以記載功勞，要言簡意深，溫和順暢。箴用以諷諫得失，抑楊頓挫，文理清壯。頌用以歌功傾德，從容舒緩，繁采華彰，論用以評(píng)述是非功過，精辟縝密，語言流暢。奏對(duì)上陳敘事，平和透徹，得體適當(dāng)。說明以論辨說理，奇詭誘人，辭彩有光，文體區(qū)分大致如此，共同要求禁止邪放。辭義暢達(dá)說理全面，但要切記不能冗長。
客觀事物千姿百態(tài)，文章體式也常變遷。為文立意崇尚冷氣巧，運(yùn)用文辭貴在華妍、音調(diào)高低錯(cuò)落有致，好象五色配合鮮艷。雖說取舍本無定律，文辭安排很難合適；但要通曉變化的規(guī)律、次序，就象開泉納流吻自然。假如錯(cuò)過變化時(shí)機(jī)再去湊合，猶如以尾續(xù)首，顛倒混亂。如果顏色配搭不當(dāng)，就會(huì)混濁不清色澤有艷。
有時(shí)下文對(duì)上文有損害，有時(shí)上文對(duì)下文影響。有時(shí)語言不順而事理連貫，有時(shí)語言連貫而事有妨。把它分開兩全齊美，合在一起互相損傷。所用辭意嚴(yán)格考較，去留取舍他細(xì)衡量。如用法度加以權(quán)衡，絲毫不差合乎詞章。
有時(shí)辭藻繁多義理豐富，欲達(dá)之意卻不清楚。文章主題只有一個(gè)，意思說盡不再贅述。關(guān)鍵地方簡要幾句，突出中心這是警語。盡管講得條條有理，借助警句才更有力。文章果能利多弊少，就該滿足不再改易。
有時(shí)組織詞義如編彩繪，嚴(yán)密漂亮光澤鮮艷。辭采富麗象斑爛錦秀，情調(diào)凄婉如樂器和弦。果真自己沒有獨(dú)創(chuàng)，恐怕就要雷同前賢。雖出自個(gè)人錦心繡口，也怕別人用于我先。假如確能有傷品譽(yù)，雖然心愛一定削刪。
有時(shí)個(gè)別句子出類撥萃，象蘆葦開花禾苗秀穩(wěn)。如聲不可拴，影不可追，佳句孤零零超然獨(dú)立，絕非庸言能夠相配。心茫然很難再尋佳句，猶豫徘徊又不忍將客觀存它舍棄。文有奇就象石中藏玉使山嶺坐輝，又象水中含珠令河川秀媚。未經(jīng)整枝的灌木踢然不美，招來翠鳥也會(huì)為它增加。
文章作用很大，許多道理借它傳揚(yáng)。道傳萬里暢通無阻，勾通億載它是橋梁。往能挽救文武之道使之不至衰落，它能宏揚(yáng)教化使其免于泯滅。人生道路多么廣遠(yuǎn)它都能指明，世間哲理多么精微客觀存在都能囊括。它的作用同雨露滋潤萬物本比，它的手法幽微簡直與鬼神相似。文章刻于金石美德傳遍天下，文章播于管弦更能日新月異。
拓展閱讀：
文賦讀書筆記
我們?cè)谏钪锌偸菚?huì)有寫文章的情況，但是究竟何為文章，怎樣才能算好文章呢？我之前也一直困惑不已，直到我走進(jìn)陸機(jī)的《文賦》世界，仿佛一切都有了答案。
陸機(jī)的《文賦》是我國文學(xué)理論發(fā)展史上第一篇對(duì)文學(xué)性質(zhì)、創(chuàng)作主體修養(yǎng)、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)生成、創(chuàng)作構(gòu)思，以及構(gòu)思中的想象、審美表達(dá)等進(jìn)行完整、系統(tǒng)地描述的專論。它對(duì)文章的緣起、構(gòu)思、寫作、寫作構(gòu)思中的靈感問題、各種文體的特點(diǎn)、文章寫作的毛病以及文章的社會(huì)作用等方面進(jìn)行了系統(tǒng)論述，其宗旨是為了解決創(chuàng)作中“意不稱物，文不逮意”的矛盾，因此以創(chuàng)作構(gòu)思為中心。而在他的文中也闡釋了他對(duì)于文章的看法，各種觀點(diǎn)對(duì)于我們來說是一次啟迪，也有種一語驚醒夢(mèng)中人的作用。
或許在陸機(jī)的眼中，寫作是一件特別神圣的事情，寫作的步驟，內(nèi)容，結(jié)構(gòu)都是十分嚴(yán)謹(jǐn)與優(yōu)美的。在《文賦》這篇文章中，陸機(jī)還總結(jié)了各種文章中所出現(xiàn)的缺點(diǎn)，他的觀點(diǎn)可以大致概括為文辭與文藝組合的矛盾；文章主題不明；文章忌與前人雷同；文章中的佳句穎脫，眾辭不能與之相稱；文章題材偏狹，單調(diào)貧乏；文章內(nèi)容萎靡纖弱，浮艷無光；文章背離正道，尋虛逐微；文章內(nèi)容放蕩，形式妖冶；文章過于清淡，缺少文采。所以根據(jù)陸機(jī)的觀點(diǎn)來說，文章必須得往深了寫，往真實(shí)想，不可過分夸張，也不可大幅度抄襲。
然而雖然陸機(jī)的《文賦》有很大的啟迪作用，但金無足赤，人無完人，我認(rèn)為陸機(jī)的觀點(diǎn)也還是有不足之處的：陸機(jī)曾提出“詩緣情而綺靡”，認(rèn)為情感不但要符合雅正標(biāo)準(zhǔn)，而且自我的情感也要與眾人的情感一樣，才能被人接受。陸機(jī)雖然認(rèn)識(shí)到詩歌是表現(xiàn)情感的，但這種情感卻是大家普遍認(rèn)同的情感，詩歌意象也要類同于他人，這就束縛了文學(xué)情感的表達(dá)。一千個(gè)讀者便有一千個(gè)哈姆雷特，人們無法有相同的思想，也不會(huì)有相同的思維方式，自然情感也會(huì)有不同，如果以陸機(jī)的觀點(diǎn)來說，那人們就不需要獨(dú)立的思想與思維方式了，那這樣寫的文章都是千篇一律，又有什么意義呢？
所以由此可知，每個(gè)人的文章都是有優(yōu)點(diǎn)也是有缺點(diǎn)的，那么判斷一篇文章是否優(yōu)秀的準(zhǔn)繩究竟在哪呢？這個(gè)可能需要我們自己去尋找，以親身經(jīng)歷以及書本知識(shí)，自己總結(jié)概括出來的才能算得上自己真正所領(lǐng)悟到的。
陸機(jī)的《文賦》帶我們走進(jìn)了他的文章世界，而由我們自己決定的世界要靠自己去尋找，所以要根據(jù)自身，不能全靠他人所言來做判斷。
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