語(yǔ)文第一單元復(fù)習(xí)計(jì)劃
1．隋朝大運(yùn)河
①了解隋朝大運(yùn)河的目的和條件。魏晉南北朝時(shí)期，江南的經(jīng)濟(jì)有了顯著發(fā)展，尤其是會(huì)稽郡(今浙江紹興一帶)，成為江南最富庶的地區(qū)。隋朝的政治中心在北方，北方經(jīng)濟(jì)雖然發(fā)展較快，但兩京和邊防軍所需的糧食相當(dāng)多，需要江淮地區(qū)供應(yīng)。陸路運(yùn)輸，速度慢，運(yùn)量小，費(fèi)用大，無(wú)法滿(mǎn)足北方的需要。開(kāi)通運(yùn)河，利用水利運(yùn)輸，成為當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。從政治上看，隋政府為加強(qiáng)對(duì)東北和江南地區(qū)的控制，也需要開(kāi)通一條南北向的大運(yùn)河。隋煬帝個(gè)人，也抱有開(kāi)運(yùn)河乘龍舟游江南的目的。那時(shí)候，隋朝社會(huì)經(jīng)濟(jì)有了較大的發(fā)展，政府掌握了大量的糧食、布帛和財(cái)富。這就為開(kāi)通運(yùn)河提供了足夠的物質(zhì)條件。
②大運(yùn)河的地位和作用：隋朝大運(yùn)河是世界上偉大工程之一。大運(yùn)河的長(zhǎng)度在世界上首屈一指，而且河道的水深和寬度及通航能力也是最大的。它的完成，體現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民的聰明才智和創(chuàng)造力。和我國(guó)古老的長(zhǎng)城一樣，大運(yùn)河千百年來(lái)飲譽(yù)世界。運(yùn)河開(kāi)通以后，“商旅往返，船乘不絕”。唐朝文學(xué)家皮日休說(shuō)，運(yùn)河“北通涿郡之漁商，南運(yùn)江都之轉(zhuǎn)輸，其為利也博哉!”(《皮子文藪·汴河銘》)他還在《汴河懷古》一詩(shī)里贊頌這條大運(yùn)河說(shuō)：“盡道隋亡為此河，至今千里賴(lài)通波”運(yùn)河的開(kāi)通，還促進(jìn)·了運(yùn)河兩岸城市的發(fā)展，江都、余杭、涿郡等城市很快繁榮起來(lái)。另外，運(yùn)河的開(kāi)通，對(duì)維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和中央集權(quán)，也起了促進(jìn)作用。
2．“貞觀之治”
這也是唐太宗之所以成為我國(guó)古代杰出政治家的主要業(yè)績(jī)。參見(jiàn)前面的導(dǎo)引部分。
3．“開(kāi)元盛世”
要知道唐玄宗統(tǒng)治前期年號(hào)叫開(kāi)元，政治比較安定，經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展，唐朝進(jìn)入全盛時(shí)期。中國(guó)封建社會(huì)呈現(xiàn)出前所未有的盛世景象。
4．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的改進(jìn)、絲織業(yè)和陶瓷業(yè)的發(fā)展、唐都長(zhǎng)安的地位與繁榮
生產(chǎn)工具的改進(jìn)從兩方面掌握：典轅犁、筒車(chē)、絲織業(yè)和陶瓷業(yè)的發(fā)展，重點(diǎn)掌握唐三彩的制造，唐都長(zhǎng)安不僅是唐朝的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，而且也是一座國(guó)際化的'大都市。
5．回紇、吐蕃及其與唐的關(guān)系
“回紇”是團(tuán)結(jié)、聯(lián)合、協(xié)助的意思。公元788年，自請(qǐng)改漢字譯音為“回鶻”，鶻是一種兇猛的鳥(niǎo)，“回鶻”含有“回旋輕捷如鶻”的意思。回紇長(zhǎng)期過(guò)著游牧生活，《新唐書(shū)》、們?nèi)仗茣?shū)》都說(shuō)回紇‘‘居無(wú)恒所，隨水草流移，善騎射”。《資治通鑒》說(shuō)：“初，回紇風(fēng)俗樸厚，君臣之等不甚異，故眾志專(zhuān)一，勁健無(wú)敵。”以上材料說(shuō)明回紇人風(fēng)俗樸厚，安史之亂以前內(nèi)部矛盾并不尖銳，崇尚勇敢，改名回鶻也可反映出來(lái)。
①唐與回紇的關(guān)系：政治上：回紇汗國(guó)存在96年共13名可汗，其中12名接受了唐朝冊(cè)封，安史之亂時(shí)回紇兩次出兵援助唐政府，自758年唐肅宗的寧國(guó)公主出嫁回紇可汗開(kāi)始，唐朝前后三次將公主(寧國(guó)公主、咸安公主、太和公主)嫁給回紇可汗。回紇吸取自匈奴以至突厥失敗的教訓(xùn)，知道和好比戰(zhàn)爭(zhēng)有利，始終遵循不同于任何漠北強(qiáng)國(guó)的態(tài)度來(lái)與唐建關(guān)系，唐玄宗設(shè)邊防節(jié)度使，也不把回紇列為敵人。唐與回紇為鄰，北方邊境平靜無(wú)事，雙方建立了一種歷史上罕見(jiàn)的和好關(guān)系。
經(jīng)濟(jì)上：唐與回紇的經(jīng)濟(jì)往來(lái)十分密切，回紇經(jīng)常用馬匹交換唐的絲織品、茶葉和糧食，每年往往用幾萬(wàn)匹馬從唐朝換回絲織品幾十萬(wàn)匹，并把其中的一部分轉(zhuǎn)運(yùn)中亞出售。
文化上：相互交流。長(zhǎng)安、洛陽(yáng)漢人喜穿回鶻服裝，出現(xiàn)“回鶻衣裝回鶻馬”的景象，說(shuō)明漢和回鶻兩族在文化上是相互交流的。
②吐蕃的社會(huì)生活：
六七世紀(jì)之交，吐蕃人已經(jīng)經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)，有小麥、青稞麥、蕎麥等農(nóng)產(chǎn)品，但畜牧業(yè)仍是重要的生產(chǎn)部門(mén)。家畜有牦牛、馬、羊、豬和獨(dú)峰駝等，取牛羊乳酪為食，用毛織衣，住氈帳中。礦產(chǎn)有金、銀、銅、鐵、錫。人民愛(ài)用赭(土紅)色涂面以避風(fēng)寒。樂(lè)器有海螺和鼓。用五行(金、木、水、火、土)和十二屬(鼠、牛、虎……)紀(jì)年，以麥?zhǔn)鞎r(shí)為一年的開(kāi)始。他們非常勇敢，以戰(zhàn)死為榮，幾代都戰(zhàn)死的人家被視為高門(mén)大族；戰(zhàn)敗脫逃的在他頭上掛一狐尾，表示奇恥大辱。軍法很?chē)?yán)，戰(zhàn)時(shí)前隊(duì)皆死，后隊(duì)方進(jìn)。武器精良，平時(shí)人人佩劍，鎧甲堅(jiān)利，戰(zhàn)士全身披甲，惟開(kāi)兩眼，勁弓利刃也不能傷。
當(dāng)藏族還處在原始的民族部落時(shí)代，就和漢族有了聯(lián)系。年輕的松贊干布決心跟唐朝建立友誼o 634年第一批吐蕃使臣訪(fǎng)問(wèn)長(zhǎng)安，唐朝使臣很快到吐蕃回訪(fǎng)，成為漢藏兩族友好關(guān)系的良好開(kāi)端。松贊干布遣使獻(xiàn)貴重禮物向唐王室求婚，唐太宗未允o 640年，又命大相(宰相)祿東贊為使官，以黃金5000兩及珍寶數(shù)百件作聘禮，請(qǐng)?jiān)S婚。唐太宗允將宗室女文成公主出嫁到吐蕃。
松贊干布和文成公主對(duì)漢藏兩族的友誼和吐蕃社會(huì)的進(jìn)步作出了重要貢獻(xiàn)，直到今天藏族民間仍流傳著許多有關(guān)公主的美好傳說(shuō)；拉薩市的布達(dá)拉宮和大昭寺內(nèi)還供奉著松贊干布和文成公主的塑像；布達(dá)拉宮還保存著他倆結(jié)婚的洞房遺跡；大昭寺前的唐柳，傳說(shuō)是公主親手所栽。藏族的史書(shū)用大量篇幅來(lái)記載公主的事跡。這一切都說(shuō)明早在七世紀(jì)時(shí)，漢民就建立起親如一家的親戚關(guān)系。
710年，唐中宗以親王女金城公主嫁給吐蕃贊普尺帶珠丹，并賜錦帛數(shù)萬(wàn)匹，大批雜伎工匠及龜茲樂(lè)隊(duì)。工匠將生產(chǎn)技術(shù)傳到吐蕃，至今拉薩還保存著許多唐代樂(lè)器。《毛詩(shī)》、《禮記》、《左傳》、《文選》等書(shū)籍也在這時(shí)傳人吐蕃。漢族文化進(jìn)一步傳播，唐蕃關(guān)系更加密切。730年尺帶珠丹給唐玄宗上書(shū)說(shuō)：“外甥是先皇帝舅宿親，又蒙降金城公主，遂和同為一家。天下百姓，普皆安樂(lè)”。(引日唐書(shū)·吐蕃傳》).
唐和吐蕃的關(guān)系，長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)是友好相處，雖然統(tǒng)治者之間也發(fā)生過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，但這些戰(zhàn)爭(zhēng)一般為時(shí)不長(zhǎng)，而且遭到人民的反對(duì)。如唐玄宗時(shí)，金城公主剛死，玄宗就派大將哥舒翰攻打吐蕃o‘后來(lái)，詩(shī)人杜甫寫(xiě)詩(shī)指責(zé)說(shuō)： “贊普多教使人秦，數(shù)通好合止煙塵。朝廷忽用哥舒將，殺伐慮悲公主親’’(《喜聞盜賊總退口號(hào)》五首之二)o安史之亂期間，吐蕃乘機(jī)占有隴西許多地方，一度攻占長(zhǎng)安。后來(lái)與唐時(shí)戰(zhàn)時(shí)和，基本上保持親戚關(guān)系。
6．唐和新羅的友好關(guān)系、唐和日本的友好往來(lái)、玄奘西游
唐和新羅的友好關(guān)系，玄奘西游參見(jiàn)前面導(dǎo)引部分。
日本古稱(chēng)倭國(guó)，唐代始改稱(chēng)日本。日本自漢朝開(kāi)始和我國(guó)發(fā)生正式交往。《后漢書(shū)》記載，東漢光武帝時(shí)，日本派使者來(lái)中國(guó)，光武帝贈(zèng)以印綬。這枚金印上刻有“漢委奴國(guó)王”字樣，于近代在日本九州發(fā)掘出來(lái)，證實(shí)了史書(shū)的記載。唐朝時(shí)候日本發(fā)生“大化改新”開(kāi)始向封建社會(huì)過(guò)渡。唐朝封建經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展與日本的社會(huì)變革結(jié)合起來(lái)，出現(xiàn)了中日經(jīng)濟(jì)文化交流的高潮。通過(guò)中日兩國(guó)的不斷交往，日本在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、生產(chǎn)技術(shù)以至生活習(xí)尚等方面都受到中國(guó)的深刻影響。其中影響最大的是646年日本的“大化改新”。這次改革，在中國(guó)長(zhǎng)期留學(xué)的高向玄理和僧曼起了很大作用。他們仿照隋唐的官制，改革了從中央到地方的官制；參照隋唐律令，制定了《大寶律令扎
8世紀(jì)后期，日本遷都平安京(今京都)，都城的建設(shè)規(guī)模完全模仿長(zhǎng)安，甚至街道的寬度與排列方法也幾乎一樣，也有“朱雀街”、“東市”、“西市’’等名稱(chēng)。
8世紀(jì)以前日本使用漢字作為表達(dá)記述的工具，留學(xué)生吉備真?zhèn)浜蛯W(xué)問(wèn)僧空海和尚在日本人民利用中國(guó)漢字的標(biāo)音表意基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了日文假名字母——片假名和平假名，大大推動(dòng)了日本文化的發(fā)展。同時(shí)日文的詞匯和文法也受到漢語(yǔ)的影響。
日本人的生活習(xí)尚、節(jié)日風(fēng)俗也都受到唐朝的影響。
7．安史之亂和唐末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)
安史之亂的影響可從兩個(gè)方面分析、掌握。
①安史之亂造成的破壞：安史之亂對(duì)人民是一場(chǎng)浩劫，給社會(huì)經(jīng)濟(jì)造成嚴(yán)重破壞。洛陽(yáng)四面數(shù)百里州縣，“皆為丘墟”(《治通鑒》卷222)，“汝、鄭等州，比屋蕩盡，人悉以紙為衣，或有衣經(jīng)者”(引日唐書(shū)·回紇傳》)。“宮室焚燒，十不存一百曹荒廢，曾無(wú)尺椽。中間畿內(nèi)，不滿(mǎn)千戶(hù)，井邑榛荊，豺狼所號(hào)。既乏軍儲(chǔ)，又鮮人力。東至鄭、汴，達(dá)于徐方，北自覃、懷，經(jīng)于相土，人煙斷絕，千里蕭條”，幾乎整個(gè)黃河流域，一片荒涼。“寂寞天寶后，園廬但蒿藜，[我里百余家，世亂各東西”(杜甫《無(wú)家別》)這詩(shī)句描畫(huà)了由于戰(zhàn)亂廣大人民無(wú)家可歸的悲慘狀況。
②安史之亂后的藩鎮(zhèn)割據(jù)：安史亂起后唐王朝分崩離析，無(wú)力鎮(zhèn)壓叛亂，只得采取姑息政策，對(duì)安史部下的重要降將仍舊讓他們做節(jié)度使，留駐原來(lái)的地方。于是，李懷仙做盧龍節(jié)度使，據(jù)河北北部一帶；田承嗣做魏博節(jié)度使，據(jù)河北南部和河南北部一帶；李寶臣做承德節(jié)度使，據(jù)河北西部一帶，這就是所謂“河北三鎮(zhèn)”o三鎮(zhèn)逐漸“文武將吏，擅自署置，貢賦不入于朝廷”，把地方軍事、政治、經(jīng)濟(jì)大權(quán)集于一身，“雖稱(chēng)藩臣，實(shí)非王臣也”(們?nèi)仗茣?shū)·李懷仙傳》)，以后其他地區(qū)如淄青(山東)·李正已等，都不聽(tīng)朝廷詔命，與唐王朝分庭抗禮。安史之亂以后，河北、河南、山東、江淮、關(guān)中等地都設(shè)有節(jié)度使，“大者連州十?dāng)?shù)，小者猶兼三四”。節(jié)度使“自署文武將吏，不供貢賦”，所有“法令、官爵、甲兵、租賦、刑殺，皆自專(zhuān)之”，—不接受唐政府命令。他們父子相承，兄終弟及，或軍將自行擁立，事后脅迫中央承認(rèn)，名義上是唐的藩鎮(zhèn)，實(shí)際上是獨(dú)立的小王國(guó)。藩鎮(zhèn)割據(jù)局面，阻礙了全國(guó)各地經(jīng)濟(jì)、文化的交流，削弱了中央政權(quán)的兵力和財(cái)力，使唐朝由強(qiáng)盛轉(zhuǎn)向衰落。
唐末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的重點(diǎn)是它瓦解了唐朝的反動(dòng)統(tǒng)治。
8．雕版印刷術(shù)和火藥的發(fā)明，李春、孫思邈的成就
雕版印刷術(shù)發(fā)明的年代還不能確知，學(xué)術(shù)界認(rèn)為在隋唐時(shí)期。
中唐時(shí)期的《真元妙道要略》一書(shū)里，記載了：“有以硫磺、雄黃合硝石并蜜燒之，焰起，燒手面及燼屋舍者”，“硝石……生者不可合三黃·(即硫磺、雄黃和雌黃)等燒，立見(jiàn)禍?zhǔn)隆！笨梢?jiàn)其時(shí)人們已熟知火藥的燃燒和爆炸性能。《真元妙道要略》記錄了制成火藥的方法。
據(jù)宋路振《九國(guó)志》記載，當(dāng)唐哀宗天祜初，鄭蹯進(jìn)攻豫章時(shí)， “發(fā)機(jī)飛火”，把豫章的城門(mén)龍沙門(mén)燒了，他率壯士冒火登城，渾身都被燒傷。五代末、北宋初的許洞解說(shuō)，“飛火H·是指火炮、火箭兩種東西。在豫章的那次戰(zhàn)爭(zhēng)說(shuō)明了唐朝末年，火藥開(kāi)始用于軍事。
李春，隋朝建筑工匠，趙州橋的設(shè)計(jì)者。趙州橋的建筑結(jié)構(gòu)科學(xué)，堅(jiān)固耐用，防洪省料，造型美觀，在中國(guó)甚至世界橋梁史上占有重要地位。但是它的設(shè)計(jì)者卻并沒(méi)有受到重視，直到趙州橋建成100多年后，唐朝開(kāi)元十三年(725年)中書(shū)令張嘉貞在《安濟(jì)橋銘》中，才簡(jiǎn)略地提到：“趙州汶河石橋，隋匠李春之跡也。制造奇特，人不知其所以為。”這樣才使人們得以知道安濟(jì)橋是普通工匠李春設(shè)計(jì)建造的。除此之外，歷史上沒(méi)有留下任何記載，無(wú)法查考其生平。李春對(duì)我國(guó)橋梁工程的巨大貢獻(xiàn)將永載祖國(guó)史冊(cè)。
趙州橋原名安濟(jì)橋，俗稱(chēng)大石橋，建于隋煬帝大業(yè)年間(605～616年)，至今已有1300年的歷史，是今天世界上最古老的石拱橋。石拱橋是用石塊拼砌成彎曲的拱作為橋身，上面修成平坦的橋面，以行車(chē)走人。在世界橋梁史上，石拱橋出現(xiàn)是比較早的。我國(guó)石拱橋更為悠久。大概在戰(zhàn)國(guó)時(shí)已經(jīng)有了石拱橋的建筑。而趙州橋的特點(diǎn)是“敝肩式”，即在大拱的兩肩上再辟小拱，是石拱橋結(jié)構(gòu)中最先進(jìn)的一種。這在歐洲是14世紀(jì)才出現(xiàn)，就是法國(guó)的賽雷橋，比趙州橋晚700多年，并且早已毀壞。
趙州橋全長(zhǎng)52．82米，寬9．6米，橋上有3股道，中間走車(chē)馬，兩側(cè)行人。趙州橋的凈跨度長(zhǎng)達(dá)37。37米，是當(dāng)時(shí)中外跨度最大的石拱橋。橋的跨度雖大，但拱高只有7，23米。因此橋面坡度平緩，有利于交通和運(yùn)輸。
孫思邈的成就參見(jiàn)前面導(dǎo)引部分。
9．詩(shī)歌的黃金時(shí)代
尤以李白、杜甫、白居易為重點(diǎn)中的重點(diǎn)。學(xué)習(xí)時(shí)參見(jiàn)前面導(dǎo)引部分。
本單元難點(diǎn)
1、三省六部制和改革選官制度(科舉制的創(chuàng)設(shè))
a，三省六部制：581年，隋文帝即位不久，采納大臣崔仲方的建議，“依漢魏之舊”建立中央機(jī)構(gòu)。皇帝是全國(guó)軍事、政治、經(jīng)濟(jì)的最高主宰，擁有絕對(duì)權(quán)力。輔佐皇帝處理全國(guó)軍政要?jiǎng)?wù)的主要是三省。其中，尚書(shū)省管的事最多，為此下設(shè)六部，分管各項(xiàng)政事。三省六部的關(guān)系和職權(quán)，課本的注釋里已說(shuō)得很明確。三省的長(zhǎng)官：尚書(shū)令和左、右仆射(必仆射是尚書(shū)令的副手)，納言(門(mén)下省的最高長(zhǎng)官)，內(nèi)史(內(nèi)史省的最高長(zhǎng)官)都是宰相職務(wù)。六部的最高長(zhǎng)官稱(chēng)尚書(shū)。隋朝的三省六部制，形式上是繼承漢魏舊制，實(shí)際是總結(jié)了秦漢以來(lái)的統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展和加強(qiáng)了中央集權(quán)的封建國(guó)家制度。可以防止外戚大臣專(zhuān)權(quán)篡位和地方勢(shì)力分裂割據(jù)。三省六部的官員晶位不高，職權(quán)有較明確的分工，有利于皇帝集權(quán)和任免官吏。
b．改革選官制度和科舉制的形成：隋朝以前，用九品中正制選官，但到西魏、北周時(shí)期，選用官吏已經(jīng)不大注重門(mén)第。隨著統(tǒng)一的封建中央集權(quán)國(guó)家的重建，最高統(tǒng)治者要求從地主階級(jí)中廣泛地吸收有才干的人參加政權(quán)，以鞏固統(tǒng)治。按門(mén)第高低選用官吏的九品中正制，不能適應(yīng)這種需要。隋文帝即位以后，廢除九晶中正制，改革選官制度，按德才標(biāo)準(zhǔn)選拔官吏，由地方送士人(包括州、縣學(xué)的生員)到中央，參加秀才、明經(jīng)等科的考試，考試合格的，錄用為官。秀才考政論文章，后來(lái)還加了雜文。雜文的題目比較難，如《司馬相如上林賦》、《賈誼過(guò)秦論》等。那時(shí)秀才錄取標(biāo)準(zhǔn)很高，及第的人極少。明經(jīng)是考經(jīng)書(shū)的記憶和經(jīng)義(對(duì)經(jīng)文大意的解釋)，及第的人數(shù)較多。隋煬帝時(shí)，增加了進(jìn)士科，那時(shí)的進(jìn)士科以考政論文章為主。煬帝時(shí)還增加了科舉錄取人數(shù)。至607年，考試科目已經(jīng)有了十科。
2．對(duì)唐太宗、武則天、唐玄宗三個(gè)歷史人物的評(píng)價(jià)
評(píng)價(jià)歷史人物要從政績(jī)?nèi)耸郑妗⒖陀^地評(píng)價(jià)其歷史功過(guò)。
3．正確認(rèn)識(shí)隋唐時(shí)期民族關(guān)系
通過(guò)學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)到友好互助是各族關(guān)系的主流，各族統(tǒng)治者之間的戰(zhàn)爭(zhēng)則是一時(shí)的歷史現(xiàn)象。
4．安史之亂的過(guò)程，藩鎮(zhèn)割據(jù)的概念
參見(jiàn)前面導(dǎo)引部分。
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