沉默的大多數(shù)讀后感
讀完一本經(jīng)典名著后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，是時候抽出時間寫寫讀后感了。是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是小編幫大家整理的沉默的大多數(shù)讀后感（精選18篇），希望能夠幫助到大家。
沉默的大多數(shù)讀后感1
我素來期待能讀王小波先生的書，借此機會拜讀《沉默的大多數(shù)》。雖未讀完，但心下拜服矣。不論王小波先生有沒有文采，只是那一份誠懇和幽默便足以令其它評價頓時失去意義。
這本書題目是“沉默的大多數(shù)”。如同題目所述，這本書就是在說社會上的一些現(xiàn)象、思考以及先生對于事物的觀點，而這些觀點是沒多少人當(dāng)時曾說出口的——而至少如今看來又十分明顯的。說是明顯可能有些名過其實，因為如今我雖不知人們是否想過先生的觀點，但是所表現(xiàn)出來的則仍是渾噩不覺，而且樂在其中。這不禁讓我感到失望和疑惑：是先生的觀點仍是太超前了，還是人們的思考這些年來未曾進步？
一是談“討論”。先生說：“我們這個社會里的論戰(zhàn)大多要從平等等討論轉(zhuǎn)為一方對另一方的批判，這是因討論的方式?jīng)Q定的；根據(jù)我的觀察，這些討論里不是爭誰對誰錯，而是爭誰好誰壞。一旦爭出了結(jié)果，一方的好人身份既定，另一方是壞蛋就昭然若揭；好人方對壞蛋放當(dāng)然還有些話要說，不但要批判，還要揭發(fā)。”這種討論變成批判的現(xiàn)象如今常見得很，辯論雙方難以坐下來就事論事地談問題。談?wù)撧D(zhuǎn)基因是否有害會轉(zhuǎn)變成對學(xué)歷經(jīng)驗的質(zhì)疑、討論男女平等會認(rèn)為有心理障礙、討論醫(yī)保改革政策會受到不分是非的人身攻擊，不一而足。這些人可能并不了解如何尋求問題本身的答案，而是拘泥于自己的認(rèn)知抓住不放，想盡一切歪理邪說企圖駁倒對方、讓對方名譽掃地，似乎這才是某些人爭論的目的。可惜的是，雖然這個道理很淺顯，沒有多少人能清楚地意識到這一點；即使說不過對方，也不愿意承認(rèn)自己是錯的，因此嘗試攻擊對方以期獲得道德上的優(yōu)勢；可惜本來也不會獲得道德上的優(yōu)勢，然而若爭論的另一方卻也不懂該如何化解，只能和他對罵——這就不再是討論問題了，兩個人的爭論也就是到此為止，余下的就是難聽且浪費時間的人身攻擊，要是有條件，說不定還能打起來。人們的認(rèn)知水平難道只能到這個地步嗎？
另一個是談“實踐”：“給計算機編程和解幾何題有共通之處：對了馬上能知道對，錯了也馬上知道錯，干干脆脆。你用不著像孟夫子那樣，養(yǎng)吾浩然之氣，然后覺得自己事事都對。……有些大學(xué)問家有著另外一種經(jīng)歷：他大概沒有做對過什么習(xí)題，也沒有編對過什么程序，只是忽然間想通了一個大道理，覺得自己都對，凡不同意自己的都是禽獸之類。這種豁然貫通之感把他自己都感動了，以至于他覺得自己用不著什么證明，必定是很聰明。”這就指出了實踐之于感性體驗和思考的優(yōu)越性，并且強調(diào)了忽視現(xiàn)實情況是很蠢的一件事。其中計算機編程和幾何題都算是科學(xué)范疇，因此也強調(diào)了科學(xué)性的重要性。這讓我不禁想起了中醫(yī)里不少糟粕就像孟夫子那樣：覺得自己有用，所以自己就一定有用，都不用思考、不用質(zhì)疑，自然也不用做什么科學(xué)研究證明一下。不光如此，數(shù)學(xué)物理這種學(xué)科沒有科學(xué)素養(yǎng)固然做不好，真正怕的是文科本來基于經(jīng)驗和文字的觀點如果不顧現(xiàn)實、不顧自然規(guī)律，胡編亂造，那也很容易說服自己就是對的——所謂道理并不是固定的、只有一個的，脫離現(xiàn)實的觀點從來也站不住腳。
其實先生寫了很多很多內(nèi)容，其中核心內(nèi)容就是敢講真話、尊重事實、不講假話空話。這可能聽起來像口號一樣，可是沒有幾個人能做到。對不熟的人百般恭維、對討論中的觀點不加思考地贊揚、害怕提出反對意見、對任何人或者組織存在的問題只字不提，這都對自己和聽者毫無幫助和長進。這相當(dāng)于你灌了一碗雞湯，然后又吐出來邀請聽者喝一樣——令人惡心。我希望假話空話最好能不存在，凡事人們能過腦子——但是事實不可能如此。假話空話聽起來才好聽、才暫時不會引起矛盾，確實如此，但這是一種短視的做法。一個組織想團結(jié)起來發(fā)展，絕不是靠搪塞恭維來進步的；一個人想提高自己，就要認(rèn)真想清楚自己是什么樣的人；想認(rèn)識朋友，就要掏心窩子說真話。事實上并不是人們都傻到想不到該如何做，而是礙于面子不敢做。這就是略有荒唐的事情——我也會荒唐，但不能總是荒唐著。說真話的人會成為攻擊的焦點，做實事的人會成為彈劾的中心，人們在大家都虛偽的時候，為了保存自己也選擇虛偽，而不敢站出來說一句真實的、卻沒人敢說的話；說假話的反而能活得很好。這就是中國的人情社會，它不講邏輯、不講事實，講的是人際關(guān)系。為了“和諧”的關(guān)系，人們也主動選擇沉默——沒人牽頭擔(dān)責(zé)任，我為什么要站出來呢？如果只有我站出來了呢？于是虛偽成了文化的主流，人們甚至不會意識到自己虛偽的事實，卻害怕并攻擊表現(xiàn)出真實的人，認(rèn)為自己是對的，他們是異類——這真是悲哀。
王小波先生算是酣暢淋漓地把他的話寫了出來，可是好笑的是，即使大家都認(rèn)真讀過王小波先生的書、知道他說的是什么，也難多兩個人站出來說句實話；說實話的人仍會顯得不合群，并且因此失去名譽；中國人的態(tài)度并未改變。因此，即使我自己愿意按自己的愿望表達、行動，我也對中國人未來一段時間內(nèi)改變說假話的可能性不抱希望。我只是疑惑，這些人在設(shè)了重重規(guī)定下帶著鐐銬跳舞的時候，是否在享受自己言不由衷帶來的好處呢？
沉默的大多數(shù)讀后感2
還是說說王小波的作品吧。《沉默的大多數(shù)》其實是一本王小波的評論集，他的語言詼諧、幽默，極具諷刺意味，同時又充滿智慧。這種智慧體現(xiàn)在，他的評論都是有的放矢，都是能穿透表象直抵本質(zhì)，絕非嘩眾取眾，敷衍了事。這種智慧還體現(xiàn)在引經(jīng)據(jù)典，從孔孟程朱到羅素柏拉圖，各種名言典故信手拈來，游刃有余，可見其知識的淵博和閱讀涉獵之廣泛。正如王小波自己所言，他是個理科生，又通曉歷史文學(xué)，還做過社會學(xué)工作者，最后成了一位作家。所以他懂的要比其他人多一些，對社會的關(guān)注也比其他人更密切一些，評論的角度也就更加銳利和新穎一些。如此種種，也就造就了這本《沉默的大多數(shù)》成為經(jīng)典。
王小波生于1952年，成長過程中經(jīng)歷了中國十年的動亂，這段成長經(jīng)歷給他留下了難以磨滅的烙印，所以他的作品里多是對當(dāng)時的和運動的不滿及諷刺，極力批判當(dāng)時的社會和文化，一心想通過自己的努力去喚醒大眾，讓廣大老百姓都能夠全面的正視那段歷史，這樣做的后果，就是讓他的評論過于極端。
比如他一直批判孔孟之道，認(rèn)為中國的禮儀文化不如外國的直接、高明。比如孔子主張君臣有別，就是在歌頌等級分化，不如“人人生而平等”來得實在；再比如孟子的：“無恥之恥，無恥矣”不如”須知參差多態(tài)，乃是幸福的本源“更為生動；程朱理學(xué)更是存天理滅人欲的罪魁禍?zhǔn)住?/p>
可是，作為擁有五千年歷史的泱泱大國，孔孟之道得以盛行是有其歷史原因的。古代封建王朝為了捍衛(wèi)自己的王權(quán)，維護大一統(tǒng)的局面，必然要推崇適合當(dāng)時政治制度的思想和主張，推崇孔孟之道應(yīng)該說是最明智的選擇。再加上中國人本就喜歡中庸，所以千百年來沒人覺得孔孟之道有什么問題，即使時間推移，即使朝代更迭，孔孟仍然大行其道，仍然被推崇為至高無上的理論。
再說當(dāng)代，在這個浮躁的社會里，作為國人，大部分已經(jīng)迷失了自己，欲望、金錢、聲色犬馬吞噬著一切。孔孟所推崇的謙卑、禮讓早已蕩然無存。如果現(xiàn)在能在年輕人中間推崇孔孟，去掉其封建的糟粕，保留其行為處事的精華，則社會穩(wěn)定，家庭和睦，可謂國泰民安。這也是目前國學(xué)班興旺，國學(xué)大師賺的盆滿缽滿的原因。只是他們的孔孟都披上了一層厚厚的金錢外衣。
其實我非常能理解王小波對孔孟不滿的原因。因為在動亂的年代，人人高舉虛偽的孔孟大旗，對科學(xué)工作者，對一切”牛鬼蛇神“革而命之，這樣的悲慘，這樣的野蠻，是對文化的摧殘，更是對孔孟的褻瀆。王小波的不滿由此而生，事出有因，也的確有理有據(jù)，但如果全盤否定，未免顯得有些極端。
讀完這本書，還有一個發(fā)現(xiàn)，就是覺得王小波這個人太善于思考，換言之，就是他這個人太愿意瞎琢磨，大事、小事統(tǒng)統(tǒng)放在腦子里，然后讓大腦瘋狂運轉(zhuǎn)，不停的在一件事或者幾件事上折騰。這就如同一臺長期運轉(zhuǎn)的機器，一刻也不得休息，最終必將導(dǎo)致過度疲勞，機毀人亡。如果能夠活得隨性一點兒，不拘泥于小事，或者不去鉆牛角尖，那么他的作品可能更深刻，更鮮明。
沉默的大多數(shù)讀后感3
前陣子，讀王小波雜文集《沉默的大多數(shù)》，其實讀不多懂，只是瞧瞧熱鬧。讀不懂的，自然無法置喙，因此，只是針對有所感觸的地方零星地記些札記。多年前讀過幾天王小波的小說，不管小說還是雜文，我能看懂的其實只占極少數(shù)的篇幅，大多數(shù)是讀不懂的。
奇怪的是，即使不懂，居然沒太影響閱讀興致，每天空閑的時候還是會接著前一天的進度讀。青少年那會，附庸風(fēng)雅裝深度讀魯迅的時候，讀不懂直接就不讀了，還反感周先生有話不好好說，非得拐彎抹角的難為人。
當(dāng)然討厭魯迅也是另有理由的，他說得那些拐彎抹角的話經(jīng)常會出現(xiàn)在考試卷上，被畫上波浪線，問，劃線部分有什么深層含義，有啥含義，話是他說的，我哪里知道啊。勉為其難揣測一下，寫下兩句來充個數(shù)，運氣好了沾點邊得個一兩分，運氣差的話，白忙活。
小波的作品，估計一時上不了教科書的，所以也就有效地避免了被討厭。當(dāng)然，即使有那一天，人生單程車，自然無法回頭，再也做不成需要做閱讀理解的中學(xué)生。此話，并無青春不再的感傷，生命的每一段我都很認(rèn)真在對待，后一段總比前一段更值得珍惜與擁有。不必悔恨過往，也無需對未來期許太多。最好的，必是當(dāng)下。
還是說回到書上來。一個社會里，中年人要負(fù)很重的責(zé)任：要對社會負(fù)責(zé)，要對年輕人負(fù)責(zé)，不能只顧自己。因為這個緣故，我開始寫雜文。近來，覺得自己很失職。勢力范圍內(nèi)本來有一個年輕人歸我負(fù)責(zé)的，也因為地理范圍的不可及而難以負(fù)責(zé)。對社會負(fù)責(zé)，首先要對自己負(fù)責(zé)，對我而言，也只需對自己負(fù)責(zé)就夠了。巧的很，因為這個緣故我開始寫公眾號。最近因為家里事情較多，竟也懈怠了。
11月，整個月只寫了一篇。常想，反正寫，對于我自己來說只不過是一件剛剛開了頭的事情，堅持與否，與他人無益無害的，毫無壓力。沒有壓力，能堅持做好一件事，才是能力吧。反右后期，許多論戰(zhàn)從平等的討論轉(zhuǎn)為一方對另一方的批判，討論里不是爭誰對誰錯，而是爭誰好誰壞。一旦好人的身份既定，另一方是壞蛋就昭然若揭。
于今，情況有好轉(zhuǎn)了嗎？碗打了說碗，盤子打了說盤子了嗎？沒有。明明某人在某件事上出了嚴(yán)重的問題，莫名的眾人被帶領(lǐng)著，虛挖深度，實引其它爆點，吸引目光，轉(zhuǎn)移話題，最后大家都忘記因為什么燉成了現(xiàn)有的一鍋漿糊。不管真假，先主觀介入，口吐蓮花，病毒式傳播，蠱惑人心，全民當(dāng)槍，三人成虎。
套路總于無形中。中國常有人不惜代價，冒了被踩死的危險，擠進體育館一類的地方，去見見大名人，在里面涕淚直流，出來后又覺得上當(dāng)。這道理是這樣的：用不著花很多錢，受很多罪，跑好遠的路，洗耳恭聽別人說你是傻×。自己知道就夠了。
你看，這就是王小波，這就是王小波的變態(tài)辣。口感爽脆，大快朵頤。有一種說法是這樣的：人在年輕時，心氣總是很高的，最后總要向現(xiàn)實投降。我剛剛過了四十四歲生日，在這個年齡上給自己做結(jié)論似乎還為時過早。但我總覺得，我這一生絕不會向虛無投降。我會一直戰(zhàn)斗到死。
一語成讖。1997年4月，王小波，45歲，心臟病突發(fā)，生命戛然而止。一個特立獨行的作家在創(chuàng)作上最好的年齡，沒有任何告別的話，永遠離開了。然而十年過去了，二十年過去了，他的作品一直活躍在出版屆。
市場無言，卻一直在說話。讀者沉默，卻一直都在閱讀。
沉默的大多數(shù)讀后感4
王小波的的這篇《沉默的大多數(shù)》很是耐讀，這或許與作者的人生經(jīng)歷和對生活的敏銳洞察力相當(dāng)大的關(guān)系。
與王小波文中所講的一樣，我也屬于“沉默的大多數(shù)”的那類人。這是少年時代養(yǎng)成的習(xí)慣，是一種難改的積習(xí)。小時候我也貧嘴聊舌，但到了一定的歲數(shù)之后就開始沉默寡言。當(dāng)然，這不意味著我不會說話--在私下里我說的話比任何人都不少--這只意味著我放棄了權(quán)力。
后來，這樣的情況有了較大的改觀，其原因大概如王小波文章所寫的“不說話的人不僅沒有權(quán)力，而且會被人看作不存在，因為人們不會知道你。”我是個性格內(nèi)向的人，但有時不得不說很多話，從內(nèi)心深處來講，我覺得是那么得言不由衷。
盡管平時話語不多，但并不妨礙我對事物的觀察，這也許與自己學(xué)過新聞學(xué)有關(guān)吧。雖然自己性格內(nèi)向，但是也有自己的表達方式，或許被常人不易差距，比較含蓄而已。
文字，對于自己來說，是最好的表達方式。可能很少有人讀懂自己的文字，正所謂“知音難求”。雖然，知道這不是個好習(xí)慣，但也是沒有辦法的事，多年養(yǎng)成的性格，是很難一下子改掉的。不是說“江山易改，本性難易”嗎，其實講的就是這個事。這也談不上“好不好”，只是最初與人溝通時，給人沉默寡言、不善言辭的感覺。
“沉默是金，說話是銀”，國人以“含蓄”著稱，以“中庸”為準(zhǔn)則。所謂“沉默的大多數(shù)”是由其根本原因的。雖然在信息社會的今天，“溝通”是與人交往的一個“不二”法則，但還是有很多人喜歡含蓄的方式，我大概就是其中的一個吧!
沉默的大多數(shù)讀后感5
還記得第一次讀到王小波的文字，是在讀研期間。在那座爬墻虎鋪滿整墻、建于六七十年代的圖書館里，在寫論文困乏時，我四處翻看小說打發(fā)休息間隙。無意翻到王小波的文字，已不記得是哪段文字了，只記得我被他妙趣橫生的敘述方式、荒誕不經(jīng)的想象力、酣暢淋淋的表達所吸引，看著很過癮，以至于一口氣就接著讀了下去，直到圖書館的閉館鈴聲響起，我才意識到自己是來寫論文的，匆匆收拾好東西離開了圖書館。于是，后來就自己買了這本《沉默的大多數(shù)》。
這是一本雜文集，內(nèi)容涉及歷史、政治、文學(xué)、藝術(shù)等多個領(lǐng)域，既有陽春白雪，又有下里巴人，既有政治導(dǎo)向意味很重的部分，也有個性鮮明的部分。每篇雜文的標(biāo)題都很特立獨行，看似八桿子打不著的幾個詞就組成了一個標(biāo)題，比如“皇帝做習(xí)題”、“一只特立獨行的豬”、“長蟲·草帽·細高挑”等等，讓人迫不及待地想要讀下去；短文開頭常常從貼近生活的事情講起，把平常的瑣事和深奧的道理糅在一起；文中每次引經(jīng)據(jù)典、借用俗語都顯得很自然，毫不突兀。讀這樣的文字，就像是與文學(xué)巨匠在做面對面地交流，感受他的博學(xué)，接受他的熏陶。
這本雜文集中，說了很多中國人的國民性，與林語堂的《吾國與吾民》有異曲同工之處，比如中國人不太懂幽默、比較寡言少語、有受虐受壓迫傾向等等。不得不提的是開頭第一篇雜文《沉默的大多數(shù)》，分為六個小節(jié)講述了王小波他自己怎么從懷疑話語、不愛說話的小孩轉(zhuǎn)變?yōu)樽哌M話語圈的文學(xué)創(chuàng)作者，因為他感覺“有義務(wù)談?wù)勛幼约旱乃娝劇保运罱K擠進了話語圈。他說大家之所以保持沉默，原因有些是因為沒能力或沒機會說，有些是因為有隱情不便說，有些是因為對話語世界厭惡。這讓我開始思考，現(xiàn)在很多大學(xué)生為什么他們“在公眾場合什么都不說，到了私下里則妙語連珠”，在課堂上不主動發(fā)言甚至一問三不知，在課后以及微信QQ等各種社交平臺上吐槽起來卻妙語連珠，一個堪比一個精彩。這樣看來，他們不是因為沒有能力而在課堂上保持沉默，也許是出于對課堂這個公開場合的擔(dān)憂，又或者與老師對話讓他們提不起興趣。不管是哪個原因，如果出于對這個課堂、對這次學(xué)習(xí)有一種責(zé)任感，那么我想他們也會像王小波一樣，做一個主動掌握話語權(quán)的人。
讀到《用一生來學(xué)習(xí)藝術(shù)》這篇時，我心里有很深的感觸。我是個沒有藝術(shù)細胞的人，畫畫不好，即使是臨摹也能臨個四不像，也欣賞不了什么世界名畫；唱歌唱不在調(diào)上，甚至還可以在合唱的時候把別人帶偏……王小波開篇就說理科老師比文科老師提到更多的藝術(shù)，想起來，好像我的化學(xué)老師在完整地做完一個實驗并且分毫不差地得到所有的反應(yīng)和現(xiàn)象時，他也說過類似的話“怎么做對是科學(xué)，怎么做好是藝術(shù)”。文中，他通過對杜拉斯、道乾先生、穆旦先生作品的懷念，道出了“比之科學(xué)，藝術(shù)更能使人幸福”的感嘆。誠如王小波所言，科學(xué)教給人的是規(guī)則，藝術(shù)作品是一種潛移默化的影響，可以給人以精神世界的飽足感。
讀完這本雜文集，收獲的不僅僅是王小波播種的精神食糧，文中提到的諸多優(yōu)秀作品，他們是經(jīng)由王小波刪選后呈現(xiàn)給我們的，我想這些也值得我們?nèi)ゼ毤毱肺叮橙〉轿覀冏约盒枰臓I養(yǎng)。
沉默的大多數(shù)讀后感6
起初就被王小波的幽默感和文章中透露出的理智所吸引。于是繼《一只特立獨行的豬》后，繼續(xù)讀王小波的《沉默的大多數(shù)》。
喜歡王小波的文章一個原因，是因為他的文章總能給人以一個宣泄口來抒發(fā)曾近難以表達的情感，得以一種豁然開朗，而富有自己獨特色彩的思考和見解，能給我們一個很好的啟發(fā)。還有一點則是他筆墨中的幽默感，讀起來輕松之余，仍能分析透徹。故有的人曾評價，真正能思想的人并不多，能從思想中得到快樂者更是寥寥，王小波就是其中一個。
就雜文中的其中一篇《椰子樹與平等》來講。王小波以椰子樹論平等，把兩樣毫無相關(guān)的東西聯(lián)想在一起，也是夠獨特的。
分兩點來談。先是論平等與不平等之間的關(guān)系。打個比方，有和無是一種不平等，于是人們?yōu)榱吮３诌@種平等，有兩種方式，把無變有，把有變無，很顯然后者更容易做到，能更快的創(chuàng)造平等。漸漸，有變無、有變無。有越來越少，多的是以無來取代，更奇怪的是，在以有少無多的情況下，有變無的過程仍在繼續(xù)。這樣不是違背了平等，不應(yīng)存在嗎？
人是鮮活的，性格和情感使得每人都不同。而人與人之間最大的不平等是知識的差異，這就是問題的所在。知識的高低不僅包括科學(xué)知識，也涵蓋文化素質(zhì)和藝術(shù)的品味等精神方面。后者的差異更難以彌補，有的人能欣賞畫作，有的人卻不行，或是有的人能體會到幸福感，而與此同時有的人不行，這更易招來嫉妒。于是為了保持一種平等，消除“有”成了那些“無”的人最好的方法。然而，這種事情并不少見，在政治上，這頗像一種愚民的政策，將“聰明”的人一棍打死，偏袒維護“笨”的人，得以保留“好思想”和“好作風(fēng)”，消除那些優(yōu)越感。這也是為什么，作者說，一旦聰明人和傻子起了爭執(zhí)，我們總說傻子有理，久而久之，聰明人也會變傻。
所以，我們現(xiàn)在所做的是在“自焚”嗎？
沉默的大多數(shù)讀后感7
《沉默的大多數(shù)》是收錄王小波雜文最全的一本。我個人比較喜歡他的雜文，作為一個自由人文主義者，王小波終其一生思考并快樂著。
王小波說：我正在出一本雜文集，名為《沉默的大多數(shù)》。大體意思是說：自從我成人以來，所見到的一切全是顛倒著的。在一個喧囂的話語圈下面，始終有個沉默的大多數(shù)。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著，哪里有我們說話的份但我輩此刻開始說話，以前說過的一切和我們都無關(guān)系——總而言之，是個一刀兩斷的意思。千里之行始于足下，中國要有自由派，就從我輩開始。
“在公眾場合什么都不說，到了私下里則妙語連珠，換言之，對信得過的人什么都說，對信但是的人什么都不說。起初我以為這是因為經(jīng)歷了嚴(yán)酷的時期，之后才發(fā)現(xiàn)，這是中國人的通病。龍應(yīng)臺女士就大發(fā)感慨，問中國人為什么不說話。她在國外住了很多年，幾乎變成了個心直口快的外國人。她把持續(xù)沉默看做怯懦，但這是不對的。沉默是一種人類學(xué)好處上的文化，一種生活方式。它的價值觀很簡單：開口是銀，沉默是金。一種文化之內(nèi)，往往有一種交流信息的獨特方式，甚至是特有的語言，有一些獨有的信息，文化能夠傳播等等。”
王小波的雜文別具特色，自成一體。幽默的筆調(diào)，使得文章妙趣橫生，捧腹之余更多的是深深地思索。品讀時，你能體會到閱讀的快感和思維的樂趣。如《椰子樹與平等》、《卡拉ok與驢鳴鎮(zhèn)》、《驢和人的新寓言》和《一只特立獨行的豬》等都是非常幽默犀利的好文章。椰子樹與平等；卡拉ok與驢鳴鎮(zhèn)，這些看似風(fēng)馬牛不相及的東西，被他拉到一齊，說出了個性的味道，有點化腐朽為神奇的效果。如在《驢和人的新寓言》一文中，他從驢的角度去談父子與路人的行為，說他要替受罪的驢說話，當(dāng)翻譯義不容辭。文中驢被老子和兒子四腳抬起的時候叫喊，“我得罪誰了，你們這么捏咕我！”得出了這篇新寓言的寓意是：“閉上你的臭嘴，讓別人走路”，與原先寓言的寓意：“走自己的路，讓別人去說”大相徑庭，但同樣意味深長。而且，在論述的過程中，幽默詼諧之處信手拈來。許多口語的使用，讓文章更為生動，不但沒有削弱反而大大加強了文章的穿透力和說服力。
王小波說，選取沉默的人就應(yīng)是有什么隱衷或者干脆是因為對語言產(chǎn)生了厭惡感。
我并非如此，只是覺得在被這個社會同化著。年小時口沒遮攔別人還能夠不予計較，因為把你看做孩子。等有一天真正走進了社會，這種特權(quán)就自動被剝奪了。說話不留意很好，請自己承擔(dān)禍從口出的后果。于是我們最后變得沉默，同時年少時的鋒芒畢露、棱棱角角也就被慢慢磨圓了。當(dāng)然沉默只屬于成年人，小孩子們是不屑于此的，他們總是天真可愛的，有話要說時，完全是“打破砂鍋問到底”的精神，心中想說的話，不一次說盡是絕不會罷休的。我真是羨慕孩子們的執(zhí)著，也期望自己能夠再回到童年時代，不是為了逃避現(xiàn)實，只是因為我對那時的真實有著一種特殊的懷念，那時的我是不沉默的。
我很喜歡王小波，調(diào)侃、睿智，在玩笑中說著智慧和諷刺，這是一種灑脫和無奈。《沉默的大多數(shù)》很不錯，王小波是比較深切體會什么是自由的并且努力過著一種內(nèi)心自由的生活，能夠說他很有觀察力也很詼諧。
沉默的大多數(shù)讀后感8
《沉默的大多數(shù)》是一篇雜文隨筆集，作者王小波。書中內(nèi)容涉及甚為廣泛：從思想文化方面到社會道德倫理，乃至對小說藝術(shù)的看法，都有作者的獨到的見解和剖析。給人一種“另辟蹊徑”的看待問題的視角。
讀者利用各種在路上的時間去拜讀《沉默的大多數(shù)》，這是讀者完整閱讀過的第一本王小波的作品。
思路跟著作者才一起走過半程，就與作者的觀點產(chǎn)生了諸多的共鳴，內(nèi)心感覺無比的酸爽，慷慨激昂之情不吐不快。譬如書中評張愛玲時文學(xué)不應(yīng)當(dāng)帶給讀者煩惱，談孔孟程朱宗師大家說哲學(xué)不入俗流，論文理科學(xué)藝術(shù)哲學(xué)的通融與層次……文風(fēng)辛辣但不乏幽默，批判鞭辟入里又不致晦澀難懂。果然，理科思維背景文人很犀利！
王小波是在用幽默的方式在講道理。比如談到”人類愚蠢”，他心平氣和地告訴人類要學(xué)會思考、運用智慧。他從來不罵人，也看不到他的憤怒。即使是他怒發(fā)沖冠滿腹怨氣時，有的只是對當(dāng)下社會恨鐵不成鋼的無奈。他不屑使用謾罵的方式來宣泄自己的情感，他的文章中透露出一股怒不可竭的矜持，和化粗暴的批判轉(zhuǎn)為哲學(xué)式幽默的魔力。作者儼然像個飽經(jīng)風(fēng)霜而又耐心的老人為孩子們講道理。這是一本值得大家閱讀的書，強力推薦。
閱讀此書過程中，再次被作者寫作的功力和鮮明特點所吸引，待看清單上又果斷增加一本他的《黃金時代》，或許也是因為之前就被里頭高亮的話語吸引了。
沉默的大多數(shù)讀后感9
在《沉默的大多數(shù)》里面我找到沉默的大多數(shù)的心聲，我們作為普通人，就是他筆下的大多數(shù)。但每一個沉默的我們都有著屬于我們不同的內(nèi)心。探索內(nèi)心的追求就是我們?nèi)松闹黝}，在更大的范圍內(nèi)，我們有權(quán)保持沉默。
讀完了王小波先生的沉默的大多數(shù)。深深地感觸到了王小波先生的智慧。他總是可以有自己的角度理解事情，無論你是否贊同他的看法，總是可以被他的觀點所感染。大概是因為他在敘述觀點的時候所表現(xiàn)出的嚴(yán)謹(jǐn)和堅定感染到了作為讀者的我。雜文有的時候要比小說更適合用來了解一位作家。小說是作家的精華，我們要全然投入到小說的情境里，才可以真正感受到小說的美。因此也不便于站在作者的上帝視角去欣賞。但是小說的精彩程度卻足以說明一個作家的優(yōu)秀。王小波先生建議讀者要多讀小說，他認(rèn)為讀雜文不是一個很好的欣賞文學(xué)途徑。的確如此，因此我才說，當(dāng)你想要了解一位作家時，可以讀一些雜文隨筆，但是當(dāng)你要想要走進他理解的文學(xué)，就一定讀要他的小說。我還是要說一下讀完這本雜文集的感受。王小波先生果然是生活在新中國成立之后那個大變革的時代。很明顯，他對那個時代有一定的執(zhí)念，他對那個荒謬的時代大寫特寫，毫不避諱，卻也不完全是抱怨和批判。他用自己特有的黑色幽默詮釋著一個相對真實的世界。描述著自己的經(jīng)歷。真真假假，似真似幻。以他的人生態(tài)度，他還是在感謝一切，一切都是特定的經(jīng)歷，也不便去說好壞，只是我們以他的視角看去，確實是難以理解那個時代的奇怪。
王小波先生性格特點總結(jié)起來有三點：向往自由，追求智慧，崇尚樂趣。他總是以一個小人物的形象來描寫特定社會背景下底層民眾的生活，或者特定時期下遭到特殊對待的人群的處境。又因為這些都是他自己親身經(jīng)歷，因此也具有了一定是史學(xué)價值。甚至比正史更加受人推崇，因為它很細致入微，因此很真實。在我看來，王小波先生是為數(shù)不多的喜歡為“沉默的大多數(shù)”人發(fā)聲的人。而且說的話絲絲入扣，擲地有聲。也因此他才會為更多的人所了解和喜愛。我覺得像我們這些喜歡沉默的人，也都不是傻子，也明白誰做的事情是為大家好，誰做的事情是不讓人喜歡的。看見有人愿意為我們說話，我們自然是開心。畢竟那個所謂的話語圈，只是那么大，如果真的沒有人愿意聽聽沉默的大多數(shù)的心聲，我們也沒有什么辦法。
在探索生活方式的路上，我似乎一直在迷失方向。有時候覺得柳暗花明，有時候又覺得山重水復(fù)了。可是稍微平靜下來的時候想想，人生短短數(shù)十載，這樣浮浮躁躁，也不是個態(tài)度。有些道理不需要想明白，生活也可以過得很好。其實歸根結(jié)底，平淡的生活也挺好的，當(dāng)你什么也不求的時候，才會從心底里真正進步。潛移默化，厚積薄發(fā)。終究是被浮躁的風(fēng)氣影響了生活的信心。我覺得把平平淡淡的生活過好才是人生的大智慧，我的生活很平淡，很平淡，平淡到每一分每一秒都是那么的真實。
沉默的大多數(shù)讀后感10
《沉默的大多數(shù)》這本雜文集比作者的小說更令我喜歡，20多年前的文字，如今讀來依舊有醍醐灌頂?shù)母杏X。沒有找到中國青年出版社的版本，現(xiàn)存市面上的都是縮水了一大半的新版本，不知何故，另一本雜文集《我的精神家園》里收錄的文章和這本并不重復(fù)，我猜或許現(xiàn)在一拆為二出版了。
盡管在大學(xué)時對王小波就已經(jīng)有所耳聞，但直到畢業(yè)后3年才開始閱讀他的文字，有些相見恨晚的感覺。大學(xué)時候的我有著更多的激情和叛逆的沖動，對他文字里描述的那愚蠢的十年部分應(yīng)該會有更多的共鳴。但現(xiàn)在畢業(yè)三年多，對他文字里的理性和幽默更為欣賞。
盡管他經(jīng)歷了那段特殊的時期，為此被浪費了大段年華，但文字中沒有怨恨，也沒有推卸，有的只是對讀者平靜、樂觀地懇求，超脫了一般人的境界。希望中國的知識分子多一點像王小波這樣的人，不要再拿道德說教和價值批判說事，不要做沉默的大多數(shù)。
“一個人只擁有此生此世是不夠的，他還應(yīng)該擁有詩意的世界”，以此自勉。
沉默的大多數(shù)讀后感11
《沉默的大多數(shù)》是中國作家王小波最初發(fā)表于1996年第4期《東方》雜志的雜文，并于1997年由中國青年出版社出版發(fā)行，后來又有很多出版社出版，最新出版的是陜西師范大學(xué)出版社，作者在該作品中傾注了其對中國民眾命運的關(guān)注，以反諷和幽默的手法直面生活，從一個輕松的角度來解構(gòu)身邊復(fù)雜的事態(tài)。
王小波，當(dāng)代著名學(xué)者、作家。1952年5月13日出生于北京，1968年去云南插隊，1978年考入中國人民大學(xué)學(xué)習(xí)商品學(xué)專業(yè)。1984年至1988年在美國匹茲堡大學(xué)學(xué)習(xí)，獲碩士學(xué)位后回國，曾任教于北京大學(xué)和中國人民大學(xué)，后辭職專事寫作。1997年4月11日病逝于北京。王小波無論為人，為文都頗有特立獨行的意味，其作品別具一格，深具批判精神，被人們廣泛閱讀、關(guān)注、討論并引發(fā)了一場持久不衰的王小波熱。王小波荒誕不經(jīng)的想象力和妙趣橫生的敘述方式一定會贏得更多的會心的微笑。
王小波所著的《沉默的大多數(shù)》，虛構(gòu)的藝術(shù)之美，以及他通過對現(xiàn)實世界的批評所傳播的自由主義理念，已經(jīng)在這個世界的文化和思想寶庫中占據(jù)了一席之地，他批評的對象有些還活得好好的。而到今天，這些話語、這些思想仍是我們的社會所需要的。我們從王小波的長盛不衰只能得出這樣的結(jié)論：在中國，自由主義理念的傳播還任重而道遠。王小波的作品一直盛行不衰，王小波的小說在世界文學(xué)之林中創(chuàng)造出屬于他的美，這美就像一束強光，刺穿了時間的阻隔，啟迪了一代又一代剛剛開始識字讀書的青年的心靈。
正如王小波的一段話：“我對自己的要求很低：我活在世上，無非想要明白些道理，遇見些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。為此也要去論是非，否則道理不給你明白，有趣的事也不讓你遇到。我開始得太晚了，很可能做不成什么，但我總得申明我的態(tài)度，所以就有了這本書——為我自己，也代表沉默的大多數(shù)。”
沉默的大多數(shù)讀后感12
作者王小波，眾所周知是一位特立獨行的作家，他的作品描寫和敘述都很生動，甚至是充滿了露骨的真實。由此在我看來，與其說他是一位小說家，不如說他是一名斗士，為自由而戰(zhàn)的斗士。
《沉默的大多數(shù)》這是一本雜文集。作者自身對名字是這么解釋的——大體意思是這樣的：自從我成人以來，所見到的一切全是顛倒著的。在一個喧囂的話語圈下面，始終有個沉默的大多數(shù)。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著，哪里有我們說話的份?但我輩現(xiàn)在開始說話，以前說過的一切和我們都無關(guān)系——總而言之，是個一刀兩斷的意思。千里之行始于足下，中國要有自由派，就從我輩開始。可是，這么多年過去了，現(xiàn)在的中國似乎任然沒有實現(xiàn)真正的“自由”，這真是一件令人遺憾的事。
我們都知道雜文的精髓在于批判，而“膽子”似乎是很關(guān)鍵的一環(huán)。本書的開篇《沉默的大多數(shù)》，給我們講述了他的動機，但看起來更像一杯壯膽的烈酒。他說自己因為“幼年的經(jīng)歷、家教和天性謹(jǐn)慎，是我變得沉默的起因”，這在我看來是一個對我們整個社會文化環(huán)境的隱喻。
我們?nèi)缃袷且粋�浮躁的社會，便捷的互聯(lián)網(wǎng)、通信設(shè)備和交通工具，在帶給我們便利的同時，也逐漸消磨著我們的耐心，讓我們變得越來越不耐煩，同時我們內(nèi)心又常常空洞膚淺，沉默地對待周圍的人，同時在虛無的網(wǎng)絡(luò)中尋找虛無的知己，在現(xiàn)實的社會中面對封閉的自己。
不得不承認(rèn)，我也屬于那沉默的大多數(shù)，對于生活中很多事都抱著不敢說、不能說、不必說的心態(tài)。在我周圍，像我這樣性格的人特多——在公眾場合什么都不說，到了私下里則妙語連珠，換言之，對信得過的人什么都說，對信不過的人什么都不說。
龍應(yīng)臺 女士曾大發(fā)感慨，問中國人為什么不說話。她在外國住了很多年，幾乎變成了個心直口快的外國人。她把保持沉默看做是懦弱，是不對的。是一種錯誤生活方式!“她舉了好幾個連續(xù)的例子說明了各種各樣的”沉默“。這樣的'沉默，其實是一種逃避，是一種”各掃自家房前雪，莫管他人瓦上霜“的冷漠。
沉默不一定是壞事，但在需要聲音的時候保持沉默就是一種懦弱，一種對生活，對困難的逃避，對人類的冷漠。也許有人對王小波的看法并不贊同，但你不得不承認(rèn)，他敢于質(zhì)疑善于批判的態(tài)度是絕對值得尊敬的，這是一個群體精神進步的源泉。我們需要像王小波一樣的斗士，需要斗士一樣的戰(zhàn)斗精神。
最后我希望我們大家都能做到像王小波書中所寫的那樣——當(dāng)一切開始以后，這個世界上再也沒有什么讓我害怕的事情了，只希望我們以后面對生活，面對生命的時候，不再害怕!
沉默的大多數(shù)讀后感13
我對自己的要求很低：我活在世上，無非想要明白些道理，遇見些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。為此也要去論是非，否則道理不給你明白，有趣的事也不讓你遇到。我開始得太晚了，很可能做不成什么，但我總得申明我的態(tài)度，所以就有了這本書——為我自己，也代表沉默的大多數(shù)。——王小波《沉默的大多數(shù)》
第一次知道王小波是源自于音樂軟件里非常喜歡的一首歌的熱評：“一想到你，我這張丑臉上就泛起微笑”。這是王小波對他的妻子李銀河在情書中寫到的，看到這句話的時候我也不自覺地泛起了微笑。后來我懷著好奇的心查找了王小波的照片，正應(yīng)驗了那句話，“好看的皮囊千篇一律，有趣的靈魂萬里挑一”，王小波應(yīng)該就是萬里挑一的有趣靈魂吧。
王小波是一個相貌平凡普通而心靈卻華麗炫目的人，他機敏浪漫又心思縝密，他風(fēng)趣幽默又充滿了反叛。他是目光深遠的人，他是沉默中的大多數(shù)、用文字吶喊的人。我喜歡王小波的文字晦澀難懂邏輯卻清晰直觀，猝不及防的黑色幽默，總能在拐彎之后讓你收獲快樂。看看他作品的名字：時代三部曲、《愛你就像愛生命》、《一只特立獨行的豬》等等，哪怕只是論述性的文學(xué)作品，這些有趣的名字也能激起人們的閱讀興趣。
這次想帶大家了解的是王小波的雜文集——《沉默的大多數(shù)》，整本書用簡單有趣的筆調(diào)敘述復(fù)雜難言的事態(tài)，以一種黑色幽默的風(fēng)格對社會、對歷史、對人性的各種看法，對很多事物都發(fā)表了獨特的見解。文中大多采用比喻、隱喻修辭手法表達觀點。這本書的評價分為兩極，有人覺得有趣深刻，也有人覺得晦澀無聊。我認(rèn)為只有耐著性子堅持讀下去，才慢慢讀懂他的這種黑色幽默背后蘊藏的深刻的思想觀點，荒誕而深刻，真實而有趣，就像喝茶一樣，越品越香。
《一只特立獨行的豬》是文集里我最喜歡的篇目之一。那只不顧世俗的眼光、游走在復(fù)雜人際關(guān)系之外的特立獨行的豬灑脫不羈。而我們大多數(shù)人只能受制于各種“設(shè)置中”，無法獲得真正的自由。在文章中，“我”將那只特立獨行的豬視為“豬兄”，豬兄敢于突破規(guī)則、沖出束縛、拒絕被設(shè)置，灑脫不羈。不知多少向往自由的人暗暗羨慕著它，但卻都不敢向它學(xué)習(xí)。大多數(shù)人畏懼現(xiàn)實的槍口、畏懼成為“異類”而成為被屠宰的第一目標(biāo)。
前篇已經(jīng)說過王小波是個聰明而縝密的人，他不可逃脫地成為“沉默的大多數(shù)”，卻又保持著獨立的思想，以作家的身份打破了這份沉默。正是因為王小波的反諷的語言風(fēng)格，和書中到處的黑色幽默，使得這本書妙趣橫生，有的地方甚至令人捧腹。
了解一些有趣的事，分享一些有趣又有深度的觀點，是這本書帶給我最大的收獲。沉默者也有自己的觀點和堅定的立場，而無聲的趣味更值得讓人玩味。
沉默的大多數(shù)讀后感14
《沉默的大多數(shù)》是王小波的雜文集，書中收錄了作者對涉及知識分子的處境及思考、社會道德倫理、文化爭論、國學(xué)與新儒家、民族主義等很多方面的一個分析和解讀，角度各異，文章里既有文學(xué)上的優(yōu)美，又帶給人們哲學(xué)上的沉思，還有一些值得推敲的史學(xué)論述。就像書中引述最多的羅素的那句話――參差多態(tài)乃是幸福的本源，作者給我們展示了一個豐富多彩的思想世界，并且照進作者生活過的許多現(xiàn)實狀況。不管是那段瘋狂心酸的經(jīng)歷，還是現(xiàn)下生存的時代和空間，一切都有其存在的意義。
沉默的大多數(shù)是作者以自己為典型而揭露的人群，這些人沒有語言上的障礙，但是很不擅長表達自己的想法，在很多時候都以“沉默”的姿態(tài)示人。不知道是不是受到“沉默是金”這句話的影響，反正我身邊有很大一群“沉默的大多數(shù)”，他們就是作者描述出來的樣子――在公眾場合什么都不說，到了私下里則妙語連珠，換言之，對性的過的人什么都說，對信不過的人什么都不說。“沉默是金”的名言可能是很多人保持沉默的原因，而這些沉默的人需要的是打破沉默，將自己的思考和所得告訴給身邊的人，否則他們也會變成“弱勢群體”，因為弱勢群體的典型特征就是有些話沒有說出來的群體，作者在書中如是說。
“東西方精神的最大差別在于西方人沉迷于物欲，而東方人精于人與人之間的關(guān)系；前者從征服中得到滿足，后者從人與人的相親相愛中汲取幸福。”，其實提到“物欲”，我們一定會想到許多文章，大到文學(xué)著作、各期刊雜志的文章，小到一篇普通的學(xué)生作文，“在這個物欲橫流的社會”這句話不知道被多少人引述，持著或褒或貶的態(tài)度。“物欲”是古代先賢批判的“外物所累”，是現(xiàn)在很多人叫囂著的“錢，身外之物，生不帶來死不帶去”，對物質(zhì)的追求在我們看來都是需要被批判的，因為物質(zhì)索取會讓精神變得不純潔，這是傳統(tǒng)文化潛移默化中告訴我們的。而人性的追求，從來就不止精神和思想高尚，再賢明的人也離不開一日三餐，再高尚的人也難以脫離粗布蔽體，脫離物質(zhì)而存在的精神，這是肯定不存在的。
“從孔孟到如今，中國的哲學(xué)家從來不挑擔(dān)、不推車，所以他們的智慧從不考慮降低人體的痛苦，專門營造站著說話不腰疼的理論”，如果你也曾覺得“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，餓其體膚，勞其筋骨，空乏其身，行弗亂其所為”很有道理的話，你再想想其用以安撫那些辛勞的人們安心接受辛苦時的作用，也許就會有更深刻的理解了。逆境并不可怕，可怕的是說所有逆境都是為順境的來臨而預(yù)備，給人們這樣殷切的盼望卻沒有任何保障性的結(jié)果。或許是我曲解了，但是我覺得作者這一觀點仍然是值得我們細細分析的，我們可以去尋找更多的例證，證明其正確以及錯誤性。
赫拉克利特說“善與惡為一，正如上坡和下坡是同一條路，不知道何為惡，焉知何為善”，就像那些標(biāo)榜著“善”的人很有可能是“惡”的所在，事物的兩面性存在于生活的方方面面。這句話不僅是對善惡的解讀，也是盡力給人們啟發(fā)的意義。我們常說事物都有兩面，當(dāng)看見華麗的正面，我們卻抹不掉陰暗的背面。每個人對世間萬物都有自己的認(rèn)識，有自己的處事方法，甚至有很多時候向好向懷的發(fā)展只是我們單純企盼，但是卻不能忽略其反面帶來的影響。抱著最好的期待做最壞的打算，這是我們常說的一句話，但是確確實實的踐行大概才是該做的。
魯迅說：人是一種善于遺忘的動物。這實在是人性，人的本能中有一種讓自己快樂的動力。魯迅說了遺忘的壞處。假如人生活在一種無力改變的痛苦之中，就會轉(zhuǎn)而愛上這種痛苦，把它視為一種快樂＋人是一種自己欺騙自己的動物。人的動物本能讓自己學(xué)會趨利避害，且絕無例外。這話說起來或者讓人聽了很難受，畢竟我們標(biāo)榜著“大公無私”“不求私利”的大字標(biāo)語讓人再熟悉不過，但是我們又真實的知道每個人都是自私的。人的利益選擇不是由于知識文化道德決定的，而就只是因為我們是動物，我們的本能就是自私。
也許話語中有很多道理，但是沉默也許能給人更大的思考空間；也許沉默可以明哲保身，但是話語卻是我們每個人的權(quán)利，還是需要我們好好使用。
沉默的大多數(shù)讀后感15
讀完《沉默的大多數(shù)》，試圖想表達一下自己的觀點，卻發(fā)現(xiàn)我和作者的看法基本一致，這樣寫下來只能照抄原文了。不是我自大，只是此時此刻的我已被作者成功洗腦了！開口的權(quán)利似乎被征上了稅金。
一如作者的觀點，話語的世界可以分出兩級。一極是圣賢的話語，這些話是自愿的捐獻。另一極是沉默者的話語，這些話是強征來的稅金。在這兩極之間的話，全都曖昧難明，模棱兩可：既是捐獻，又是稅金。在那些說話的人心里都有一個稅史。
既然談到納稅，不得不說一下那些開口讀書人。中國的讀書人有很強的社會責(zé)任感，就是交納稅金。即使做納稅人也要做一個合格的納稅人——這是難聽的說法，好聽的說法就是以天下為己任。
王小波曾經(jīng)是一個沉默的人，不喜歡在各種會議上發(fā)言，也不喜歡寫稿子。然而當(dāng)作者不再沉默時，卻有著強烈的感受，有如喪失了童貞。違背了他多年的積習(xí)，不再屬于沉默的大多數(shù)了。但作者還不至于感到痛苦，只是有點輕微的失落感。然而這并不代表自己也是一個合格的納稅人，滿足了自己的責(zé)任感。只是作者覺得如果這么做，大家會看到一個最大的廢話簍子，這便是是另一種責(zé)任感。
談到廢話簍子，我就會聯(lián)想到那些雞湯和官話套話。他們有著最好的發(fā)言機會，順應(yīng)著大部分人的想法，說著讀者喜歡聽的言語，一味的迎合讀者。這樣下來他培養(yǎng)了讀者，讀者也有可能成為了下一代的他們。與其這樣，沉默的大多數(shù)該怎么做呢？
首先沉默的大多數(shù)是一個巨大的弱勢群體，他問保持沉默的愿意多種多樣。有些人沒能力，或者沒機會說話；還有些人有隱情，不便說話；還有一些人，因為種種原因，對于話語的世界有某種厭惡之情，作者就屬于最后一種。作為最后一種人，也有義務(wù)談?wù)勛约旱乃娝劇?/p>
沉默的大多數(shù)讀后感16
作者王小波又是一個“特立獨行”的人，書中有一篇寓言式雜文叫《一只特立獨行的豬》。他用那頭豬影射自己，在嘲諷中來表達自己的人生追求：無視生活的設(shè)置，要做一個特立獨行的人！
這只特立獨行的豬與其他家豬有很大的不同，它有著山羊一樣的敏捷，還和貓相似，喜歡到處游玩，不喜歡被關(guān)押在圈里。而且這只豬有著它獨立的思想，在選母豬這點上看，它的愛好和思想都與其它豬不同，對于同一個圈里的母豬，它覺得這些母豬被過度的生育搞得走了形，還又臟又臭，它就到村寨里去找母豬。它還會模仿各種聲音，特別是汽笛聲。但這個汽笛聲也給它帶來了災(zāi)難，由于學(xué)汽笛叫因此誤工擾亂工作時間表，于是，一場殺身之禍從天而降。但是這頭豬并沒有在槍火下死，而是逃逸了，最后逃出村寨，到林子里獨立生活，還長出了獠牙。作者沒有安排它死，而是活著，并且是特立獨行地活著，永不征服地活著。這個的結(jié)局，是作者的理想：在他人安排的生活中，不能失去獨立的思考和靈魂。在生活的磨難之中，不能滅失掉人性中那些美好的東西---正義、善良，不能做“沉默的大多數(shù)”，因為沉默造就了怯懦的人，沉默造就冷漠的人。
看完《沉默的大多數(shù)》，我立馬理解為什么王小波在文學(xué)界享有那么高的聲譽。他的確是個很有思想的人，而且敢說且擅長說。剛讀完這篇雜文會感到比較生澀，還好對“話語”這個詞尚不陌生，因此逐漸體味到文章的深度。自以為是理解了小波繞著彎子想表達的思想和觀點，于是在讀畢獲得閱讀的滿足。
小波的《沉默的大多數(shù)》是對社會權(quán)威的對抗和批判。他所質(zhì)疑的是年幼時期的我曾困惑過的，但那時我的質(zhì)疑卻未堅持下去，最后隨波逐流，屈服于社會權(quán)威及沉默的大多數(shù)。小波談到“毛主席語錄”、“十六條”、“五講四美”等，可現(xiàn)今政府機關(guān)、事業(yè)單位、企業(yè)等各種場合里不都充盈著我們習(xí)以為常的類似話語么，比如官話、套話、場面話。這就使我想起一些正在政府機關(guān)做公務(wù)員的同學(xué)朋友，他們每天撰寫文件及領(lǐng)導(dǎo)講話稿，這不都是話語的捐稅么？我們現(xiàn)在高談闊論“人權(quán)",人權(quán)就應(yīng)“以人為本”，即要尊重人，關(guān)心人，實現(xiàn)人的全面發(fā)展。喪失了基本話語權(quán)的人們又如何全面發(fā)展？
不合理的東西存在于我們周圍，一代代的人不是想到改變它，而是被其馴服，對其視若無睹，逐漸轉(zhuǎn)而惶恐和壓制對現(xiàn)存不合理的反抗。人們只看到手腳戴上鐐銬的痛苦，卻意識不到思想被戴上枷鎖的更大可悲！
沉默的大多數(shù)讀后感17
拿到《沉默的大多數(shù)》這本書的時候，我便產(chǎn)生了共鳴，應(yīng)為自己也是屬于這種性格的人，因為我平時也不喜歡怎么講話，或者不喜歡在公共場合發(fā)言，套用書中一句話就是“在公共場合什么都不說，到了私下里卻是妙語連珠。”現(xiàn)在的社會中，總有一些人干什么事都比較積極，爭先恐后的表達自己的觀點，生怕自己的才華被淹沒。
福克先生說過，說話即權(quán)利，可見他們和樂忠于這種權(quán)利。但我喜歡聽他們說完，自己在內(nèi)心思考，而這種思考對于大家是否知道都是次要的，王小波說這是大部分人的通病。王小波說，從話語中，你很少能學(xué)到人性，從沉默中卻能。或許是從沉默中才能得到更多地思考。
從王小波的作品中可以看到人與人之間的隔閡，以及在此隔閡下的互相抨擊。這是一個太過復(fù)雜的時代，充斥著太多的誘惑，不同的思想觀念左右著人們的行動，有人愿意舍己救人，有人愿意披露真相，有人愿意散布謠言。因此有的話該講的要講，不該講的還是要用沉默來代替。
沉默往往代表的是行動，沉默往往也代表著力量的凝聚。在這個多元化的社會中，不同信仰的人們沉默著，包容著，同時也關(guān)注著。沉默是一種內(nèi)在性的處事方式，沉默或許是一種積蓄的過程，誰也不知道爆炸后的結(jié)果是什么。
沉默的一代人絕不會是垮掉的一代人，二十世紀(jì)鬧得太多喧囂太多，這個時代的年輕人更多的崇尚理智和謹(jǐn)慎。對于雜志上刊登的調(diào)查，我們都清楚那是要登出來吸引人眼球的，所以我們沉默了，所以我們含糊了。因為我們絕不愿意說謊，因為沉默是對選擇權(quán)的尊重。
我們堅信時間是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，我們沉默，我們理性，我們耿直。但沉默絕不違背自己的內(nèi)心，當(dāng)時代召喚之時，沉默的大多數(shù)會挺身而出，奮不顧身。
讀了這本書之后，還有許多的東西值得我們大家去學(xué)習(xí)和借鑒。希望從現(xiàn)在開始能對我們大家有所幫助。
沉默的大多數(shù)讀后感18
前不久剛讀完王小波先生的一本雜文隨筆集《沉默的大多數(shù)》。其中有篇文章所記載的他對沉默看法引起了我的思考。沉默到底是怎樣的？我想它對我們中大多數(shù)人來說可能都是一個最熟悉的陌生詞。沉默是中性的，本無褒貶之分。但在不同的打開方式下，它所能帶來的影響卻是大不相同。關(guān)鍵在于我們要如何使用。我想見機行事不失為是種合適的選擇。可我們到底什么時候需要沉默？什么時候又該打破沉默勇于發(fā)聲呢？
不如從個人與集體兩方面來看這個問題。
"苦心人、天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳"說的是越王勾踐忍辱負(fù)重，默默成長，積蓄力量擊敗吳王夫差的勵志故事。楚莊王答臣子問時曾說："此鳥三年不翅，將以長羽翼；不飛不鳴，將以觀民則。雖無飛，飛必沖天；雖無鳴，鳴必驚人。"從這兩個典故我們不難看到在一個人成長過程中，適時選擇沉默可以幫助我們積累，積蓄力量。蘇軾說過："博觀而約取，厚積而薄發(fā)。"沒有一段或長或短的沉寂期，沒有在沉默中的反思與積淀，哪來成功者的喜悅？人們往往只看到人前侃侃而談的博學(xué)者，卻忽視了他寒窗苦讀的沉默和艱辛。成功往往與積累密不可分。我想于我們個人來說，學(xué)會獨處，學(xué)會思考，給自己留一點沉默的時間是必要的。
再從集體層面來看吧。大家都知道，人不能離開社會而獨立存在，人的本質(zhì)是各種社會關(guān)系的總和。一個社會如果想要更好的發(fā)展，那么僅依賴一兩個人的嘔心瀝血是不可能的，它需要其中的每個人去努力。身處集體之中，當(dāng)真正需要我們?nèi)ケ磉_自己觀點以幫助社會進步的情況來臨時，我們卻閉口不言，選擇沉默。這樣真的可以嗎？龍應(yīng)臺女士在她的文章《以"沉默"為恥》中寫道："幾流的人民就有幾流的政府，就有幾流的社會、幾流的環(huán)境。"此話一點不假。她在文中高度贊賞了高雄市民為了城市更好的發(fā)展而勇于發(fā)聲的行為。與之相反的則是魯迅先生筆下諸多"看客"的沉默舉動，讓魯迅不得不吶喊"不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡！"青春的我們，理應(yīng)更多的主動去融入集體胸懷他人，而不僅僅是局限于關(guān)心自己。
不要再把沉默當(dāng)作自己"偷得浮生半日閑"或是逃避責(zé)任的手段了。去正確的認(rèn)識它吧：為自己，謀積累。為集體，勇發(fā)聲。
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