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《子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校》文言文原文注釋翻譯
在平凡的學(xué)習(xí)生活中，說(shuō)起文言文，大家肯定都不陌生吧？文言文是中國(guó)古代的書面語(yǔ)言，是現(xiàn)代漢語(yǔ)的源頭。文言文的類型有哪些，你見過(guò)的文言文是什么樣的呢？以下是小編幫大家整理的《子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校》文言文原文注釋翻譯，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
作品簡(jiǎn)介《子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校》出自《左傳·襄公三十一年》。故事包涵著典型的公共關(guān)系思想。對(duì)于鄉(xiāng)人聚會(huì)議政的鄉(xiāng)校，然明主張毀掉，子產(chǎn)不同意，他說(shuō)，“其所善者，吾則行之，其所惡者，吾則改之，是吾師也。”
用今天的話來(lái)說(shuō)，子產(chǎn)把鄉(xiāng)校作為獲取群眾議論政事的反饋信息的場(chǎng)所，而且注意根據(jù)來(lái)自公眾的意見，調(diào)整自己的政策和行為。子產(chǎn)執(zhí)政后，重視聽取百姓的議論，還把刑書鑄在鼎上公告于世，努力疏通統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間的關(guān)系，頗得百姓的愛戴，從而使鄭國(guó)強(qiáng)盛起來(lái)。
作品原文
子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校
鄭人游于鄉(xiāng)校⑴，以論執(zhí)政⑵。然明謂子產(chǎn)曰⑶：“毀鄉(xiāng)校，何如⑷？”子產(chǎn)曰；“何為⑸？夫人朝夕退而游焉⑹，以議執(zhí)政之善否⑺。其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之。是吾師也，若之何毀之？我聞為忠善以損怨⑻，不聞作威以防怨⑼。豈不遽止⑽？然猶防川⑾也：大決所犯，傷人必多，吾不克救也；不如小決使道⑿，不如吾聞而藥之也⒀。”然明曰：“蔑也今而后知吾子之信可事也⒁。小人實(shí)不才⒂。若果行此，其鄭國(guó)實(shí)賴之⒃，豈唯二三臣⒄？”
仲尼聞是語(yǔ)也，曰（18）：“以是觀之（19），人謂子產(chǎn)不仁，吾不信也。”
作品注釋
⑴鄉(xiāng)校：地方上的學(xué)校，它既是學(xué)習(xí)場(chǎng)所，又是游樂、議政的場(chǎng)所。除了"鄉(xiāng)校"一詞,還有學(xué)府、太學(xué)、國(guó)子監(jiān)、庠、私塾、書院等古代用來(lái)表示學(xué)校的詞語(yǔ)。
⑵執(zhí)政：指掌握政權(quán)的人。
⑶然明：鄭國(guó)大夫，姓鬷（zōng），名蔑，字然明。
⑷毀：廢除。何如：如何，等于說(shuō)怎么樣。
⑸何為：為什么？表示不同意的詰問(wèn)。
⑹夫：句首語(yǔ)氣詞，引起議論。退而游焉：退：工作完畢后回來(lái)。游：閑逛。焉：句末語(yǔ)氣詞，無(wú)意義。
⑺善否（pǐ）：好和不好。
⑻忠善：盡力做善事。損：減少。
⑼作威；擺出威風(fēng)。防：堵住。
⑽遽（jù）：立即，馬上。
⑾防：堵塞。川：河流。
⑿道：同“導(dǎo)”，疏通，引導(dǎo)。克：能，能夠
⒀藥之：以之為藥，用它做治病的藥。藥：名詞作動(dòng)詞，以...為藥，當(dāng)作（治病）的良藥。之：指鄭人的議論。
⒁蔑：指鄭大夫，然明，姓鬷（zōng），名蔑，字然明。今而后:從今以后。信：確實(shí)，實(shí)在。可事：可以成事。
⒂小人：自己的謙稱。不才：沒有才能。
⒃其：語(yǔ)氣詞。
⒄二三：泛指復(fù)數(shù)。這些，這幾位。
(18)仲尼：孔子的字。是：這。下文“以是觀之”的“是”同。
(19)是：這（是）
原文
鄭人游于鄉(xiāng)校，以論執(zhí)政。然明謂子產(chǎn)曰：“毀鄉(xiāng)校，何如？”子產(chǎn)曰；“何為？夫人朝夕退而游焉，以議執(zhí)政之善否。其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之。是吾師也，若之何毀之？我聞為忠善以損怨，不聞作威以防怨。豈不遽止？然猶防川也：大決所犯，傷人必多，吾不克救也；不如小決使道，不如吾聞而藥之也。”然明曰：“蔑也今而后知吾子之信可事也。小人實(shí)不才。若果行此，其鄭國(guó)實(shí)賴之，豈唯二三臣？”
仲尼聞是語(yǔ)也，曰：“以是觀之，人謂子產(chǎn)不仁，吾不信也。”
作品譯文
鄭國(guó)人到鄉(xiāng)校休閑聚會(huì)，議論執(zhí)政者施政措施的好壞。鄭國(guó)大夫然明對(duì)子產(chǎn)說(shuō)：“把鄉(xiāng)校廢除了，怎么樣？”子產(chǎn)說(shuō)：“為什么廢除掉？人們?cè)缤砀赏昊顑夯貋?lái)到這里聚一下，議論一下施政措施的好壞。他們喜歡的，我們就推行；他們討厭的，我們就改正。這是我們的老師。為什么要?dú)У羲兀课衣犝f(shuō)盡力做善事來(lái)減少怨恨，沒聽說(shuō)過(guò)靠擺威風(fēng)來(lái)防止怨恨。難道不能很快地制止？然而這就像堵住河水一樣危險(xiǎn)：河水大決口造成的損害，傷害的人必然很多，我是挽救不了的；不如開個(gè)小口導(dǎo)流，不如我聽取這些議論后把它當(dāng)作治病的良藥。”然明說(shuō)：“我從現(xiàn)在起才知道您確實(shí)可以成大事。小人確實(shí)沒有才能。如果真的這樣做， 恐怕鄭國(guó)真的就有了依靠，豈止是有利于我們這些臣子！”
孔子聽到了這番話后說(shuō)：“照這些話看來(lái)，人們說(shuō)子產(chǎn)不行仁政，我是不相信的。”
作品點(diǎn)評(píng)
子產(chǎn)是春秋時(shí)代著名的宰相級(jí)人物之一。作為執(zhí)掌鄭國(guó)國(guó)務(wù)大權(quán)的大夫，他以自己獨(dú)特的執(zhí)政風(fēng)格將國(guó)事調(diào)理得井然有序，從而享譽(yù)一時(shí)。本篇文字，記載了子產(chǎn)政治活動(dòng)中的一個(gè)側(cè)面，頗能反映其理國(guó)治民的手段與態(tài)度。
鄭國(guó)人常聚集在鄉(xiāng)間的學(xué)校里，議論國(guó)政。因此就有人向子產(chǎn)建議，是否毀了這些學(xué)校，以免生事。子產(chǎn)卻不以為然，他認(rèn)為，對(duì)這些議論不必多慮，議論所贊賞的，就去辦，議論所憎惡的，就改正，這恰似我的老師一樣。為什么要?dú)У裟?
隨后，子產(chǎn)說(shuō)出了一番頗為精彩的治國(guó)之道；只聽說(shuō)用做好事來(lái)消減怨恨，卻未聽說(shuō)能用高壓來(lái)阻止怨恨的。不是不能及時(shí)堵住，但這就象筑堤防水一樣，一但大水決堤，必有大傷害，要想補(bǔ)救也來(lái)不及了，倒不如預(yù)先以小小的決口來(lái)疏導(dǎo)。也就是說(shuō)，不如聽取這些民間的議論，并以此作為良藥。
子產(chǎn)的確是悟透了治國(guó)與治民的個(gè)中奧秘，明白眾怒難犯的道理。后世治國(guó)者多有借鑒于此的。然而，今人費(fèi)解的是，始終有為數(shù)不少的治國(guó)者因維護(hù)表層的秩序與威福，而屢犯此忌，結(jié)果是于民國(guó)不利，于己也未有長(zhǎng)遠(yuǎn)之利。
作品讀解
春秋時(shí)的鄉(xiāng)校，使人聯(lián)想到古代希臘和羅馬的民主政治。在希臘、羅馬，凡自由民，都有參與政治的權(quán)利。鄉(xiāng)校自由地議論政治，與希臘、羅馬的情形有些相似，但有一個(gè)重大差別：鄉(xiāng)校的平民百姓雖然可以議政，卻無(wú)權(quán)參政，沒有選舉權(quán)和被選舉權(quán)。因此，二者有實(shí)質(zhì)性的差別。
不過(guò)，考慮到中國(guó)傳統(tǒng)等級(jí)制度之下的政治專制，能移開一個(gè)口子讓老百姓無(wú)所顧忌、暢所欲言地議論統(tǒng)治者，真是要很大的氣魄和開闊的胸襟。真的，能做到這一點(diǎn)，在幾千年的傳統(tǒng)社會(huì)中，即使不是絕無(wú)僅有，也算得上幾十年、幾百年才會(huì)見到一次。
完全可以設(shè)想到老百姓議政的內(nèi)容，比如國(guó)家的繁榮昌盛，社會(huì)的風(fēng)習(xí)，與百姓日常生活密切相關(guān)的問(wèn)題，施政方針，一直到宮廷秘聞，某個(gè)官員乃至國(guó)君的私生活。不管是什么樣的話題，平民百姓中橫挑鼻子豎挑眼、雞蛋里面挑骨頭的人，畢竟是少數(shù)，而大多數(shù)人的心目中都有相對(duì)公平的衡量尺度，他們眼睛盯住的是統(tǒng)治者的施政實(shí)績(jī)，而不是統(tǒng)治者的夸夸其談。
可以打個(gè)比方，老百姓的評(píng)論，是統(tǒng)治者所作所為的無(wú)情的鏡子。統(tǒng)治者可以用高壓手段迫使百姓保持沉默，卻無(wú)法使人們不在心里估價(jià)，無(wú)法左右人心的向背。所以，沉默并不意味著順從；相反，沉默中蘊(yùn)含著可怕的力量。
作品出處
《子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校》選自《春秋左傳》
《左傳》是儒家經(jīng)典之一，與《公羊傳》、《谷梁傳》合稱“《春秋》三傳”。《公羊傳》、《谷梁傳》是從政治和思想方面去解釋《春秋》，而《左傳》則從豐富的歷史材料去詮釋《春秋》。唐劉知幾《史通》評(píng)論《左傳》時(shí)說(shuō)：“其言簡(jiǎn)而要，其事詳而博。”對(duì)研究春秋史和遠(yuǎn)古史提供了珍貴的史料。
《左傳》敘事敢于直書不諱，揭示事情的真實(shí)面貌，全書有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)的文字較多，這些文字翔實(shí)生動(dòng)，如晉楚城濮之戰(zhàn)、秦晉郩之戰(zhàn)、齊晉鞌之戰(zhàn)、晉楚鄢陵之戰(zhàn)，都有出色的敘述。善于敘事，講究謀篇布局，章法嚴(yán)謹(jǐn)，都是《左傳》的獨(dú)到之處。正因?yàn)槿绱耍谥袊?guó)文學(xué)史上也占有重要的地位。
歷代注釋《左傳》的著作頗多，西晉大學(xué)者杜預(yù)撰《春秋經(jīng)傳集解》，把《春秋》與《左傳》合為一編。唐孔穎達(dá)遵循杜預(yù)注而為疏，成為歷史上最有影響的注釋之作。清洪亮吉撰《春秋左傳詁》、劉文淇撰《春秋左傳舊注疏證》、今人楊伯峻撰《春秋左傳注》，都是比較重要的注本。
《左傳》相傳是春秋末期的魯國(guó)史官左丘明所著。司馬遷首先認(rèn)為《左傳》是左丘明所寫，自劉向、裴骃、劉歆、桓譚、班固皆以《左傳》出于左丘明。唐朝的劉知幾《史通·六家》亦稱：“左傳家者，其先出于左丘明。”
人物簡(jiǎn)介
左丘明，姓左丘，名明(一說(shuō)姓丘，名明，左乃尊稱），春秋末期魯國(guó)人。 左丘明知識(shí)淵博，品德高尚，孔子言與其同恥。曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之；匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”太史司馬遷稱其為“魯之君子 ”。
左丘明世代為史官，并與孔子一起“乘如周，觀書于周史”，據(jù)有魯國(guó)以及其他封侯各國(guó)大量的史料，所以依《春秋》著成了中國(guó)古代第一部記事詳細(xì)、議論精辟的編年史《左傳》，和現(xiàn)存最早的一部國(guó)別史《國(guó)語(yǔ)》，成為史家的開山鼻祖。《左傳》重記事，《國(guó)語(yǔ)》重記言。
相關(guān)人物
子產(chǎn)（？～公元前522）春秋時(shí)政治家。復(fù)姓公孫，名僑，字子產(chǎn)，又字子美，鄭稱公孫。鄭州新鄭縣（今河南新鄭）人。他是鄭穆公的孫子，公子發(fā)子國(guó)的兒子。公元前554年任鄭國(guó)卿后，實(shí)行一系列政治改革，承認(rèn)私田的合法性，向土地私有者征收軍賦；鑄刑書于鼎，為我國(guó)最早的成文法律。
他主張保留“鄉(xiāng)校”、聽取“國(guó)人”意見，善于因才任使，仁厚慈愛、輕財(cái)重德、愛民重民，執(zhí)政期間在政治上頗多建樹。被清朝的王源推許為“春秋第一人”，采用“寬孟相濟(jì)”的治國(guó)方略，將鄭國(guó)治理得秩序井然。
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