《蘭亭序》王羲之文言文原文注釋翻譯

時間：2022-10-17 10:16:06 琳文言文我要投稿

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《蘭亭序》王羲之文言文原文注釋翻譯

　　在我們平凡的學(xué)生生涯里，我們總免不了跟文言文打交道，文言文的特色是言文分離、行文簡練。為了讓更多人學(xué)習(xí)到文言文的精華，以下是小編精心整理的《蘭亭序》王羲之文言文原文注釋翻譯，歡迎大家分享。

《蘭亭序》王羲之文言文原文注釋翻譯

　　蘭亭集序

　　永和1九年，歲在癸丑，暮春2之初，會3于會稽4山陰5之蘭亭，修禊事也6。群賢7畢至8，少長9咸10集。此地有崇山峻嶺11，茂林修竹12，又有清流激湍13，映帶左右14。引以為流觴曲水15，列坐其次16。雖無絲竹管弦之盛17，一觴一詠18，亦足以暢敘幽情19。

　　是日也20，天朗氣清，惠風(fēng)21和暢22。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛23，所以24游目騁25懷，足以極26視聽之娛，信27可樂也。

　　夫人之相與，俯仰一世28。或取諸29懷抱，悟言30一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外31。雖趣舍萬殊32，靜躁33不同，當(dāng)其欣于所遇，暫34得于己，快然自足35，不知老之將至36。及其所之既倦37，情隨事遷38，感慨系之39矣。向40之所欣，俯仰之間，已為陳跡41，猶不能不以之興懷42。況修短隨化43，終期44于盡。古人云：“死生亦大矣45！”豈不痛哉！

　　每覽昔人興感之由，若合一契46，未嘗不臨文嗟悼47，不能喻48之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作49。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人50，錄其所述51。雖世殊事異，所以興懷，其致一也52。后之覽者53，亦將有感于斯文54。

　　詞句注釋

　　1、永和：東晉皇帝司馬聃（晉穆帝）的年號，從公元345—356年共12年。永和九年上巳節(jié)，王羲之與謝安，孫綽等41人。舉行禊禮，飲酒賦詩，事后將作品結(jié)為一集，由王羲之寫了這篇序總述其事。

　　2、暮春：陰歷三月。暮，晚。

　　3、會：集會。

　　4、會稽（kuài jī）：郡名，今浙江紹興。

　　5、山陰：今紹興越城區(qū)。

　　6、修禊（xì）事也：（為了做）禊禮這件事。古代習(xí)俗，于陰歷三月上旬的巳日（魏以后定為三月三日），人們?nèi)壕塾谒疄I嬉戲洗濯，以祓除不祥和求福。實(shí)際上這是古人的一種游春活動。

　　7、群賢：諸多賢士能人。指謝安等三十二位社會的名流。賢：形容詞做名詞。

　　8、畢至：全到。畢，全、都。

　　9、少長：如王羲之的兒子王凝之、王徽之是少；謝安、王羲之等是長。

　　10、咸：都。

　　11、崇山峻嶺：高峻的山嶺。

　　12、修竹：高高的竹子。修，高高的樣子。

　　13、激湍：流勢很急的水。

　　14、映帶左右：輝映點(diǎn)綴在亭子的周圍。映帶，映襯、圍繞。

　　15、流觴（shāng）曲（qū）水：用漆制的酒杯盛酒，放入彎曲的水道中任其飄流，杯停在某人面前，某人就引杯飲酒。這是古人一種勸酒取樂的方式。流，使動用法。曲水，引水環(huán)曲為渠，以流酒杯。

　　16、列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁邊，水邊。

　　17、絲竹管弦之盛：演奏音樂的盛況。盛，盛大。

　　18、一觴一詠：喝著酒作著詩。

　　19、幽情：幽深內(nèi)藏的感情。

　　20、是日也：這一天。

　　21、惠風(fēng)：和風(fēng)。

　　22、和暢，緩和。

　　23、品類之盛：萬物的繁多。品類，指自然界的萬物。

　　24、所以：用來。

　　25、騁：使······奔馳。

　　26、極：窮盡。

　　27、信：實(shí)在。

　　28、夫人之相與，俯仰一世：人與人相交往，很快便度過一生。夫，句首發(fā)語詞，不譯。相與，相處、相交往。俯仰，表示時間的短暫。

　　29、取諸：取之于，從······中取得。

　　30、悟言：面對面的交談。悟，通“晤”，指心領(lǐng)神會的妙悟之言。

　　31、因寄所托，放浪形骸之外：就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無羈的生活。因，依、隨著。寄，寄托。所托，所愛好的事物。放浪，放縱、無拘束。形骸，身體、形體。

　　32、趣（qū）舍萬殊：各有各的愛好。趣舍，即取舍，愛好。趣，通“取”。萬殊，千差萬別。

　　33、靜躁：安靜與躁動。

　　34、暫：短暫，一時。

　　35、快然自足：感到高興和滿足。然，······的樣子。

　　36、不知老之將至：（竟）不知道衰老將要到來。語出《論語·述而》：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”一本有“曾”在句前。

　　37、所之既倦：（對于）所喜愛或得到的事物已經(jīng)厭倦。之，往、到達(dá)。

　　38、情隨事遷：感情隨著事物的變化而變化。遷，變化。

　　39、感慨系之：感慨隨著產(chǎn)生。系，附著。

　　40、向：過去、以前。

　　41、陳跡：舊跡。

　　42、以之興懷：因它而引起心中的感觸。以，因。之，指“向之所欣……以為陳跡”。興，發(fā)生、引起。

　　43、修短隨化：壽命長短聽?wèi){造化。化，自然。

　　44、期：至，及。

　　45、死生亦大矣：死生是一件大事啊。語出《莊子·德充符》。

　　46、契：符契，古代的一種信物。在符契上刻上字，剖而為二，各執(zhí)一半，作為憑證。

　　47、臨文嗟（jiē）悼：讀古人文章時嘆息哀傷。臨，面對。

　　48、喻：明白。

　　49、固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作：本來知道把死和生等同起來的說法是不真實(shí)的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。固，本來、當(dāng)然。一，把……看作一樣；齊，把……看作相等，都用作動詞。虛誕，虛妄荒誕的話。殤，未成年死去的人。妄作，妄造、胡說。一生死，齊彭殤，都是莊子的看法。出自《齊物論》。

　　50、列敘時人：一個一個記下當(dāng)時與會的人。

　　51、錄其所述：錄下他們作的詩。

　　52、其致一也：人們的思想情趣是一樣的。

　　53、后之覽者：后世的讀者。

　　54、斯文：這次集會的詩文。

　　原文

　　永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

　　夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，怏然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！(不知老之將至一作：曾不知老之將至)

　　每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

　　白話譯文

　　永和九年，時在癸丑之年，三月上旬，我們會集在會稽郡山陰城的蘭亭，為了做禊事。眾多賢才都匯聚到這里，年齡大的小的都聚集在這里。蘭亭這個地方有高峻的山峰，茂盛的樹林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，輝映環(huán)繞在亭子的四周，我們引溪水作為流觴的曲水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒有演奏音樂的盛況，但喝點(diǎn)酒，作點(diǎn)詩，也足夠來暢快敘述幽深內(nèi)藏的感情了。

　　這一天，天氣晴朗，空氣清新，和風(fēng)溫暖，仰首觀覽到宇宙的浩大，俯看觀察大地上眾多的萬物，用來舒展眼力，開闊胸懷，足夠來極盡視聽的歡娛，實(shí)在很快樂。

　　人與人相互交往，很快便度過一生。有的人在室內(nèi)暢談自己的胸懷抱負(fù)；有的人就著自己所愛好的事物，寄托情懷，放縱無羈地生活。雖然各有各的愛好，安靜與躁動各不相同，但當(dāng)他們對所接觸的事物感到高興時，一時感到自得。感到高興和滿足，竟然不知道衰老將要到來。等到對得到或喜愛的東西已經(jīng)厭倦，感情隨著事物的變化而變化，感慨隨之產(chǎn)生。過去所喜歡的東西，轉(zhuǎn)瞬間，已經(jīng)成為舊跡，尚且不能不因為它引發(fā)心中的感觸，況且壽命長短，聽?wèi){造化，最后歸結(jié)于消滅。古人說：“死生畢竟是件大事啊。”怎么能不讓人悲痛呢？

　　每當(dāng)看到前人所發(fā)感慨的原因，其緣由像一張符契那樣相和，總難免要在讀前人文章時嘆息哀傷，不能明白于心。本來知道把生死等同的說法是不真實(shí)的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一個一個記下當(dāng)時與會的人，錄下他們所作的詩篇。縱使時代變了，事情不同了，但觸發(fā)人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將對這次集會的詩文有所感慨。

　　創(chuàng)作背景

　　晉穆帝永和九年（353年）農(nóng)歷三月初三，“初渡浙江有終焉之志”的王羲之，曾在會稽山陰的蘭亭（今紹興城外的蘭渚山下），與名流高士謝安、孫綽等四十一人舉行風(fēng)雅集會。與會者臨流賦詩，各抒懷抱，抄錄成集，大家公推此次聚會的召集人，德高望重的王羲之寫一序文，記錄這次雅集，即《蘭亭集序》。

　　作品賞析

　　文描繪了蘭亭的景致和王羲之等人集會的樂趣，抒發(fā)了作者盛事不常、“修短隨化，終期于盡”的感嘆。作者時喜時悲，喜極而悲，文章也隨其感情的變化由平靜而激蕩，再由激蕩而平靜，極盡波瀾起伏、抑揚(yáng)頓挫之美，所以《蘭亭集序》才成為名篇佳作。全文共三段。

　　文章首段記敘蘭亭聚會盛況，并寫出與會者的深切感受。先點(diǎn)明聚會的時問、地點(diǎn)、緣由，后介紹與會的人數(shù)之多，范圍之廣，“群賢畢至，少長咸集”。接著寫蘭亭周圍優(yōu)美的環(huán)境。先寫高遠(yuǎn)處：“崇山峻嶺，茂林修竹”；再寫近低處“清流激湍”；然后總寫一筆：“映帶左右”。用語簡潔。富有詩情畫意。在寫景的基礎(chǔ)上，由此順筆引出臨流賦詩，點(diǎn)出盛會的內(nèi)容為“一觴一詠”，“暢敘幽情”，“雖無絲竹管弦之盛”，這是反面襯托之筆，以加張表達(dá)賞心悅目之情。最后指出盛會之日正逢爽心恰人的天時，“天朗氣清”為下文的“仰觀”、“俯察”提供了有利條件；“惠風(fēng)和暢”又與“暮春之初”相呼應(yīng)。此時此地良辰美景，使“仰觀”、“俯察”，“游目騁懷”、“視聽之娛”完全可以擺脫世俗的苦惱，盡情地享受自然美景，抒發(fā)自己的胸臆。至此，作者把與會者的感受歸結(jié)到“樂”字上面。筆勢疏朗簡凈，毫無斧鑿痕跡。

　　文章第二段，闡明作者對人生的看法，感慨人生短哲，盛事不常，緊承上文的“樂”字，引發(fā)出種種感慨。先用兩個“或”字，從正反對比分別評說“人之相與，俯仰一世”的兩種不同的具體表現(xiàn)，一是“取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)”，一是“因寄所托，放浪形骸之外”。然后指出這兩種表現(xiàn)盡管不同，但心情卻是一樣的。那就是“當(dāng)其欣于所遇”時，都會“快然自足”，卻“不知老之將至”。這種感受，正是針對正文“游目騁懷，足以極視聽之娛”的聚會之樂而發(fā)，側(cè)重寫出樂而忘悲。接著由“欣于其所遇”的樂引出“情隨事遷”的憂，寫出樂而生憂，發(fā)出“修短隨化，終期于盡”的慨嘆、文章至此，推進(jìn)到生死的大問題。最后引用孔子所說的“死生亦大矣”一句話來總結(jié)全段，道出了作者心中的“痛”之所在。

　　最后一段說明作序的緣由。文章緊承上文“死生亦大矣”感發(fā)議論，從親身感受談起，指出每每發(fā)現(xiàn)“昔人興感之由”和自己的興感之由完全一樣，所以“未嘗不臨文嗟悼”，可是又說不清其中原因。接著把筆鋒轉(zhuǎn)向了對老莊關(guān)于“一生死”，“齊彭殤”論調(diào)的批判，認(rèn)為那完全是“虛誕”和“妄作”。東晉時代的文人士大夫崇尚老莊，喜好虛無土義的清談，莊子認(rèn)為自然萬物“方生方死，方死方生”（《莊子·齊物論》），且把長壽的彭祖和夭折的兒童等同看待，認(rèn)為“莫壽于殤子，而彭祖為夭”。作者能與時風(fēng)為悖。對老莊這種思想的大膽否定，是難能可貴的，然后作者從由古到今的事實(shí)中做了進(jìn)一步的推斷：“后之視今，亦由今之視昔”。基于這種認(rèn)識，所以才“列敘時人，錄其所述”，留于后人去閱讀。盡管將來“事殊事異”，但“所以興懷。其一致也”。這就從理論上說清了所以要編《蘭亭詩集》的原因。最后一句，交代了寫序的目的，引起后人的感懷。文字收束得直截了當(dāng)，開發(fā)的情思卻綿綿不絕。

　　這篇序言疏朗簡凈而韻味深長，突出地代表了王羲之的散文風(fēng)格。且其造語玲瓏剔透，瑯瑯上口。是古代駢文的精品。《蘭亭集序》在駢文的幾個方面都有所長。在句法上，對仗整齊，句意排比，如“群賢畢至，少長咸集”，“仰觀宇廟之大。俯察品類之盛”，“或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外”，兩兩相對，音韻和諧，無斧鑿之痕，語言清新、樸素自然。屬于議論部分的文字也非常簡沽，富有表現(xiàn)力，在用典上也只用“齊彭殤”和“修楔事”這樣淺顯易儲的典故，這樣樸素的行文與東晉對代雕章琢句，華而不實(shí)的文風(fēng)形成鮮明對照。

　　這篇文章體現(xiàn)了王羲之積極入世的人生觀，和老莊學(xué)說主張的無為形成了鮮明的對比。

　　作者簡介

　　王羲之（303—361年）漢族，字逸少，號澹齋，原籍瑯琊臨沂（今屬山東臨沂），后遷居山陰（今浙江紹興），因王羲之曾任右將軍，世稱“王右軍”、“王會稽”。王兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠(yuǎn)，創(chuàng)造出“天質(zhì)自然，豐神蓋代”的行書，代表作品有：楷書《樂毅論》、《黃庭經(jīng)》、草書《十七帖》、行書《姨母帖》《快雪時晴帖》、《喪亂帖》、行楷書《蘭亭集序》等。是東晉的書法家，被后人尊為“書圣”，與兒子王獻(xiàn)之合稱“二王”。

　　《蘭亭序》教案

　　課型：

　　欣賞評述

　　課時：

　　1—2課時

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　認(rèn)識了解王羲之及其書法藝術(shù)《蘭亭序》，了解行書特點(diǎn)學(xué)，臨摹《蘭亭序》，從中體會行書的藝術(shù)韻味。

　　重點(diǎn)：

　　認(rèn)識了解王羲之與蘭亭序，了解王羲之藝術(shù)成就及蘭亭序藝術(shù)特點(diǎn)，認(rèn)識了解行書。

　　難點(diǎn)：

　　對蘭亭序藝術(shù)風(fēng)格的理解及臨摹蘭亭序從中體會行書藝術(shù)特點(diǎn)。

　　教學(xué)過程：

　　一、導(dǎo)入部分：

　　播放介紹王羲之的視頻（約4分鐘）提問學(xué)生；片中介紹的是誰？師；對王羲之，王羲之是中國歷史東晉時代的大書法家。知道王羲之的身世嗎？王羲之為什么被后世尊奉為書圣？王羲之的故事你了解哪些？生答：……

　　師講解：王羲之字逸少，官至右軍將軍，后世又稱王右軍。祖籍瑯琊也就是今天我們臨沂市。后遷居南京、紹興。少時跟隨衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法，非常刻苦，相傳書房門前有池塘，每日練字后就到池塘洗刷毛筆硯臺，久而久之池塘的水全變黑了。這就是王羲之臨池學(xué)書，池水盡墨的故事。青年時代遍游大江南北，向古代碑刻學(xué)習(xí)，成為大書法家，他精通隸書，尤擅楷書、行書、草書。他把魏晉以前的古體書法，總結(jié)發(fā)展為剛勁中正、研美流變的新書體，書法史上成為今體（板書“古體今體”），他是一個改革家，一個承前啟后的人一個集大成的人物，千百年來后世書法家無不向王羲之學(xué)習(xí)，他是中國書法史上的高峰。被后世尊奉為書圣。在民間王羲之也是家喻戶曉的人物，講述“東床快婿”的故事……

　　王羲之有很多故事，由于時間的關(guān)系就不多說了。今天我們著重介紹學(xué)習(xí)他的書法名篇《蘭亭序》也就是第21課。

　　（板書課題：21、王羲之與《蘭亭序》）

　　二、新授：提問學(xué)生；對于蘭亭序你們知道一些哪些信息？

　　1、欣賞蘭亭序作品，(課件展示)提問：你覺得美嗎？能讀懂文意嗎？你覺得和你練的楷書有啥不同？師重點(diǎn)講解蘭亭序藝術(shù)特點(diǎn)；最卓越的藝術(shù)品，往往在極小的空間里蘊(yùn)含著及其豐富的藝術(shù)美，蘭亭序尺幅很小高24.5厘米，長69.9厘米。蘭亭序是王羲之感悟山水之美、宇宙人生的真諦，在物我兩忘的境界中，一氣呵成。正因為他的情深意厚，筆端天趣自成，也因為筆法精研猶如行云流水、諸美皆備。蘭亭序是王羲之行書代表作。被譽(yù)為“天下第一行書” 。

　　2、學(xué)生接著欣賞蘭亭序，請找一找作品中雷同的字觀察寫的一樣不一樣。20多個“之”每個字寫的都不一樣，可見作者功力至深。（請學(xué)生讀課本53也第二段文字）

　　3、師讀蘭亭序文。并解釋文言，蘭亭序不但是一件書法神品，更是一篇幽美的山水抒情散文，在中國文學(xué)史上也是一件很重要的作品。

　　4、師介紹蘭亭序的故事……

　　5、點(diǎn)擊課件欣賞，介紹蘭亭序的創(chuàng)作過程。

　　6、欣賞圖片，中國書法圣地——蘭亭園林風(fēng)景圖。

　　三、教師示范書寫。

　　臨摹蘭亭序幾個例字“永、和、、之、外…… ”

　　四、學(xué)生實(shí)踐。

　　師巡視指導(dǎo)。

　　五、展示交流。

　　展示學(xué)生臨寫作品，師生共同點(diǎn)評，要練好楷書才能學(xué)些行書，師指出一些缺點(diǎn)，點(diǎn)評。

　　六、拓展：

　　王羲之是我們臨沂人，我們臨沂早就被評為中國書法名城（點(diǎn)擊圖片欣賞臨沂王羲之故居、書法公園）師總結(jié)；書法是中華民族文化的結(jié)晶和象征,有著博大精深的文化內(nèi)涵和巨大的文化魅力。我國目前書法教育現(xiàn)狀不容樂觀，這并非杞人憂天。我國本是書法發(fā)祥地，然而，書法教學(xué)卻落后于外國，尤其是日本，雖然其由于文字障礙，書法的風(fēng)格、書法的層次、書體的種類等尚不如中國，但書法教育的普及面遠(yuǎn)在中國之上，大有爭奪書法霸主之勢。在中國，教育行政部門并沒有明文規(guī)定中小學(xué)生必修書法，因此，不少學(xué)生便認(rèn)為只要懂英文、會電腦、有口才就可以馳騁天下，而書法這門具有深厚文化底蘊(yùn)的傳統(tǒng)藝術(shù)并不在他們提高自身素質(zhì)之列。長期下去，確實(shí)令人擔(dān)憂。臨沂是書圣王羲之、大書法家顏真卿的故里，作為臨沂人我們要尊重歷史、尊重傳統(tǒng)文化，努力學(xué)習(xí)書法、繼承和發(fā)揚(yáng)這門古老的藝術(shù)。

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