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文言文《樂(lè)羊子妻》譯文及賞析
范曄（公元398年—公元445年），字蔚宗，南朝宋順陽(yáng)（今河南淅川東）人。官至左衛(wèi)將軍，太子詹事。下文是為大家精選的文言文《樂(lè)羊子妻》譯文及賞析，歡迎大家閱讀欣賞。
樂(lè)羊子妻
南北朝：范曄
河南樂(lè)羊子之妻者，不知何氏之女也。
羊子嘗行路，得遺金一餅，還以與妻。妻曰：“妾聞志士不飲‘ 盜泉’之水，廉者不受嗟來(lái)之食，況拾遺求利,以污其行乎！”羊子大慚，乃捐金于野，而遠(yuǎn)尋師學(xué)。
一年來(lái)歸，妻跪問(wèn)其故，羊子曰：“久行懷思，無(wú)它異也�！逼弈艘囤厵C(jī)而言曰：“此織生自蠶繭，成于機(jī)杼。一絲而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若斷斯織也，則捐失成功，稽廢時(shí)日。夫子積學(xué)，當(dāng)‘日知其所亡’，以就懿德；若中道而歸，何異斷斯織乎？”羊子感其言，復(fù)還終業(yè)，遂七年不返。
嘗有它舍雞謬入園中，姑盜殺而食之，妻對(duì)雞不餐而泣。姑怪問(wèn)其故。妻曰：“自傷居貧，使食有它肉�！惫镁箺壷�。后盜欲有犯妻者，乃先劫其姑。妻聞，操刀而出。盜人曰：“釋汝刀從我者可全，不從我者，則殺汝姑。”妻仰天而嘆，舉刀刎頸而死。盜亦不殺其姑。太守聞之，即捕殺賊盜，而賜妻縑帛，以禮葬之，號(hào)曰“貞義”。
譯文
河南樂(lè)羊子的妻子，已經(jīng)不知道原來(lái)是姓什么的人家的女兒。
羊子在路上行走時(shí)，曾經(jīng)撿到一塊別人丟失的金子，拿回家把金子給了妻子。妻子說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)有志氣的人不喝‘盜泉’的水，廉潔方正的人不接受‘嗟來(lái)之食’，何況是撿拾別人的失物、謀求私利來(lái)玷污自己的品德呢！”羊子聽(tīng)后十分慚愧，就把金子扔棄到野外，然后遠(yuǎn)出拜師求學(xué)去了。
一年后羊子回到家中，妻子跪起身問(wèn)他回來(lái)的緣故。羊子說(shuō)：“出行在外久了，心中想念家人，沒(méi)有別的特殊的事情�！逼拮勇�(tīng)后，就拿起刀來(lái)快步走到織機(jī)前說(shuō)道：“這些絲織品都是從蠶繭中生出，又在織機(jī)上織成。 一根絲一根絲地積累起來(lái)，才達(dá)到一寸長(zhǎng)，一寸一寸地積累，才能成丈成匹。現(xiàn)在如果割斷這些正在織著的絲織品，那就無(wú)法成功（織出布匹），遲延荒廢時(shí)光。你積累學(xué)問(wèn)，就應(yīng)當(dāng)‘每天都學(xué)到自己不懂的東西’，以此成就自己的美德；如果中途就回來(lái)了，那同切斷這絲織品又有什么不同呢？”羊子被他妻子的話(huà)感動(dòng)了，重新回去修完了自己的學(xué)業(yè)，并且七年沒(méi)有回來(lái)。
這期間，有一次鄰家所養(yǎng)的雞誤闖入樂(lè)羊子的園中，婆婆偷偷抓來(lái)殺了做菜吃。到吃飯時(shí)，樂(lè)羊子妻卻對(duì)著那盤(pán)雞流淚，不吃飯。婆婆感到奇怪，問(wèn)她原因，樂(lè)羊子妻說(shuō)：“我是難過(guò)家里太窮，飯桌上吃的竟然是別人家的雞�！逼牌怕�(tīng)了（大感慚愧），就把雞丟棄不食。 后來(lái)有盜賊想侵犯樂(lè)羊子妻的，就先劫持其婆姑（婆婆，丈夫母親）。妻子聽(tīng)到后，拿著刀跑出來(lái)，盜賊說(shuō)：“你放下刀依從我，就保全你們的性命，如果不從我，我就殺了你婆婆�！逼拮友鎏靽@息，舉起刀子就刎頸（割脖子）自殺了。盜賊也沒(méi)有殺她婆婆（就逃跑了）。太守知道了這件事后，抓捕那盜賊，就賜給樂(lè)羊妻子絲綢布帛，為她舉行喪禮，賜予“貞義”的稱(chēng)號(hào)。
賞析
本文是一篇人物傳記。它通過(guò)兩個(gè)小故事，贊揚(yáng)了羊子的妻的高潔品德和過(guò)人才識(shí)。樂(lè)羊子妻的兩段話(huà)，不管是過(guò)去，現(xiàn)在，還是將來(lái)；并且對(duì)不同民族，不同政見(jiàn)，不同文化，不同宗教的人來(lái)說(shuō)都有著深遠(yuǎn)的意義。她告誡人們：做人就必須具備高尚的品德，做事就必須有堅(jiān)韌不拔的精神。
1.樂(lè)羊子妻不但不收丈夫拾來(lái)的金子，而且用“志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來(lái)之食”的典故說(shuō)服丈夫，進(jìn)一步指出因貪小利而失大節(jié)的危害，使樂(lè)羊子非常慚愧，知錯(cuò)就改并遠(yuǎn)尋師學(xué)。
2.樂(lè)羊子妻“引刀趨機(jī)”以自己織布必須日積月累“遂成丈匹”的切身體會(huì)，說(shuō)明求學(xué)必須專(zhuān)心致志，持之以恒的道理，最后歸結(jié)到“若中道而歸，何異斷斯織乎！”妻子這一番借織布來(lái)講道理的話(huà)，使樂(lè)羊子深受感動(dòng)，最后“復(fù)還終業(yè)”。
《樂(lè)羊子妻》譯文：
河南樂(lè)羊子的妻子，已經(jīng)不知道原來(lái)是姓什么的人家的女兒。
羊子在路上行走時(shí)，曾經(jīng)撿到一塊別人丟失的金子，拿回家把金子給了妻子。妻子說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)有志氣的人不喝‘盜泉’的水，廉潔方正的人不接受‘嗟來(lái)之食’，何況是撿拾別人的失物、謀求私利來(lái)玷污自己的品德呢！”羊子聽(tīng)后十分慚愧，就把金子扔棄到野外，然后遠(yuǎn)出拜師求學(xué)去了。
一年后羊子回到家中，妻子跪起身問(wèn)他回來(lái)的緣故。羊子說(shuō)：“出行在外久了，心中想念家人，沒(méi)有別的特殊的事情�！逼拮勇�(tīng)后，就拿起刀來(lái)快步走到織機(jī)前說(shuō)道：“這些絲織品都是從蠶繭中生出，又在織機(jī)上織成。一根絲一根絲地積累起來(lái)，才達(dá)到一寸長(zhǎng)，一寸一寸地積累，才能成丈成匹�，F(xiàn)在如果割斷這些正在織著的絲織品，那就無(wú)法成功（織出布匹），遲延荒廢時(shí)光。你積累學(xué)問(wèn)，就應(yīng)當(dāng)‘每天都學(xué)到自己不懂的東西’，以此成就自己的美德；如果中途就回來(lái)了，那同切斷這絲織品又有什么不同呢？”羊子被他妻子的話(huà)感動(dòng)了，重新回去修完了自己的學(xué)業(yè)，并且七年沒(méi)有回來(lái)。
這期間，有一次鄰家所養(yǎng)的雞誤闖入樂(lè)羊子的園中，婆婆偷偷抓來(lái)殺了做菜吃。到吃飯時(shí)，樂(lè)羊子妻卻對(duì)著那盤(pán)雞流淚，不吃飯。婆婆感到奇怪，問(wèn)她原因，樂(lè)羊子妻說(shuō)：“我是難過(guò)家里太窮，飯桌上吃的竟然是別人家的雞。”婆婆聽(tīng)了（大感慚愧），就把雞丟棄不食。后來(lái)有盜賊想侵犯樂(lè)羊子妻，就先劫持其婆姑（婆婆，丈夫母親）。妻子聽(tīng)到后，拿著刀跑出來(lái)，盜賊說(shuō)：“你放下刀依從我，就保全你們的性命，如果不從我，我就殺了你婆婆�！逼拮友鎏靽@息，舉起刀子就刎頸（割脖子）自殺了。盜賊也沒(méi)有殺她婆婆（就逃跑了）。太守知道了這件事后，抓捕那盜賊，就賜給樂(lè)羊妻子絲綢布帛，為她舉行喪禮，賜予“貞義”的稱(chēng)號(hào)。
賞析：
人物形象塑造：
樂(lè)羊子妻：她是文章的核心人物，具有高尚的品德和卓越的見(jiàn)識(shí)。面對(duì)丈夫拾金的行為，她能堅(jiān)守道德底線，用“志士不飲‘盜泉’之水，廉者不受嗟來(lái)之食”的道理勸誡丈夫，促使丈夫認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，體現(xiàn)出她對(duì)品德修養(yǎng)的高度重視。在丈夫?qū)W業(yè)半途而歸時(shí)，她又以織布為喻，“一絲而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若斷斯織也，則捐失成功，稽廢時(shí)日”，生動(dòng)地闡述了做事應(yīng)持之以恒的道理，展現(xiàn)出她的聰慧和善于勸諫。此外，當(dāng)婆婆偷殺鄰居家的雞后，她因居貧而食“它肉”感到傷心，體現(xiàn)了她的正直和善良。面對(duì)盜賊的威脅，她寧死不屈，為保婆婆周全不惜犧牲自己的生命，這種貞烈的行為更是令人敬佩，凸顯了她的勇敢和大義。
樂(lè)羊子：起初他在道德和學(xué)業(yè)上有過(guò)動(dòng)搖，但在妻子的勸勉下能夠及時(shí)改正，說(shuō)明他具有一定的悟性和上進(jìn)心。他聽(tīng)從妻子的勸告，遠(yuǎn)尋師學(xué)且七年不返，最終完成學(xué)業(yè)，體現(xiàn)了他的知錯(cuò)能改和對(duì)學(xué)問(wèn)的追求。
寫(xiě)作手法：
對(duì)比手法：文中通過(guò)樂(lè)羊子前后行為的對(duì)比，突出了妻子勸誡的重要性。樂(lè)羊子一開(kāi)始撿到金子想據(jù)為己有，后來(lái)在妻子的教導(dǎo)下能主動(dòng)捐金于野；起初學(xué)業(yè)半途而廢，經(jīng)妻子勸說(shuō)后復(fù)還終業(yè)，七年不返。這種對(duì)比使人物形象更加鮮明，也讓讀者更深刻地理解了妻子對(duì)樂(lè)羊子的積極影響。
比喻論證：妻子以織布為喻，將求學(xué)比作織布，“一絲而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹”，說(shuō)明學(xué)問(wèn)需要不斷積累，“若中道而歸，何異斷斯織乎”，形象地指出了半途而廢的危害，使抽象的道理變得具體可感，增強(qiáng)了說(shuō)服力。
主題思想：文章贊揚(yáng)了樂(lè)羊子妻的高潔品德和過(guò)人才識(shí)，強(qiáng)調(diào)了品德修養(yǎng)、堅(jiān)持不懈和貞烈的重要性。她的行為和言論不僅對(duì)樂(lè)羊子產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也為后人樹(shù)立了良好的榜樣，具有深刻的教育意義。在當(dāng)今社會(huì)，我們?nèi)钥梢詮臉?lè)羊子妻的故事中汲取智慧和力量，堅(jiān)守道德底線，做事持之以恒，為實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值不懈努力。
作者及創(chuàng)作背景：
《樂(lè)羊子妻》的作者是范曄。范曄（公元398年—公元445年），字蔚宗，南朝宋順陽(yáng)（今河南淅川東）人，官至左衛(wèi)將軍，太子詹事。他撰寫(xiě)的《后漢書(shū)》是一部紀(jì)傳體斷代史，與《史記》《漢書(shū)》《三國(guó)志》并稱(chēng)“前四史”。
關(guān)于《樂(lè)羊子妻》的創(chuàng)作背景，它是《后漢書(shū)·列女傳》中的一篇。范曄所處的時(shí)代，但儒家思想仍然占據(jù)著重要地位，對(duì)人物的品德和行為有著嚴(yán)格的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。范曄在《后漢書(shū)》中撰寫(xiě)列女傳，旨在表彰那些具有高尚品德和杰出才能的女性，為后世樹(shù)立榜樣。樂(lè)羊子妻的故事正是在這樣的背景下被記錄下來(lái)，成為了中國(guó)古代女性美德的典范之一。
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