關于福禍的寓言小故事

　　《鯤鵬與蓬雀》

　　傳說古代在很遠很遠的北方，大地以草木為毛發，而那個地方氣候異常的寒冷，草木不生，于是人們把那個地方叫“窮發”。

　　在那個草木不生的地方，有一片大海，是大自然造就的一片遼闊的水域。在這片水域中，生活著一條碩大無比的魚，這條魚的身體有幾千里寬，而它的身體有多長呢，誰也說不清楚，這條大魚的名字就叫做鯤。有一天，這條大魚變作了一只鳥，也同樣是大得不可思議。這只鳥的脊背有泰山那樣高大，雙翅一展，就像是掛在天空的云彩遮住了半個天空，這只鳥名叫鵬。

　　這只大鵬鳥打算從北海飛到南海一游，它扇動起兩個巨大的翅膀，盤旋直沖天空而形成一股狂飚，大鵬鳥直飛到九萬里的高空，那是一個連云氣都達不到的地方。大鵬的脊背幾乎是緊靠著青天了，然后它再準備朝南海的方向飛去。

　　有一群小蓬雀活動在一片灌木叢中，整天聚集在蓬刺矮樹間跳來跳去、嘰嘰喳喳，倒也自得其樂十分滿足。當它們聽說了大鵬鳥上飛高空九萬里的事情后，十分驚訝與困惑，它們嚷嚷道：“簡直是發了瘋了，發了瘋了。它干嘛要飛那么高呢?它到底想干什么呢?”其中一只蓬雀以一種批評家的口氣說：“我跳躍著向上一飛，也不過幾丈高就落下來，我在灌木叢中飛來飛去，悠然自得，我這就是世界上最好的飛翔了，那只奇怪的大鵬干嘛要飛那么高呢?飛那高有什么意義呢?”

　　看來，這些胸無大志的蓬雀不但不能理解壯志凌云的鯤鵬，反而還譏笑它，這真是小和大的鴻溝，愚蠢和智慧的區別啊。

　　《臧和谷亡羊》

　　臧谷二人都是給財主家放羊的牧童。因為家境貧寒，這兩個孩子剛過記事的年齡就走上了與自己的父母一樣為財主賣命的人生道路。開始放羊的時候，他們把羊看成和雞、鴨、豬一樣，都是可供驅趕的玩物，覺得和這些畜、禽相處挺有意思。山坡、路旁和荒野的青草綠茵;河渠、池塘的碧波漣漪;頭頂上五彩繽紛的驕陽、藍天和白云;以及充斥在大自然各個角落的清新空氣，使這兩個孩子與世上的萬物和諧地融于一個時空。他們像那些家禽和家畜，五谷和百花;像山間的石頭，河里的水珠，以及一切有生命和無生命的存在一樣，不為自己的處境而擔憂。

　　然而，他們畢竟是人。每當臧和谷看到富家子弟念書、玩樂，心里總是非常羨慕。經過一番琢磨，其中的一個孩子找人去借了一本書。他利用晚上的時間向別人學習認字，而在白天放羊的時候則拿出隨身所帶的書來練字、復習。另一個孩子用竹子削了一些色(shai)子，放羊的時候，他坐在草地上，拿5個在正方體的6個面上分別刻著1、2、3、4、5、6的不同點數的色子，拋起來又落下，落下后再拋起，聚精會神地玩著擲色子的游戲。5個色子在地面上顯示著變幻莫測的點數。一個窮孩子獨自一人擲色子，居然也享受到了和下棋對弈相同的趣味。

　　有一天太陽快下山的時候，臧和谷想起了要趕羊回家。他們把羊喚攏一點數，發現各自都丟失了一些羊。這兩人回去以后，財主問他們放羊的時候干什么去了。一個回答說當時在看書;另一個回答說當時在擲色子。兩個孩子丟羊的時候做的事雖然不同，但是他們丟失了羊的結果卻完全一樣。

　　一個人從事某項工作，必須忠于職守，全神貫注，否則就容易出差錯。至于臧和谷是因為年紀幼小，渴望得到學習和娛樂的機會才引發了差錯，則當另作別論。

　　《駝背翁捕蟬》

　　孔子帶領學生去楚國采風。他們一行從樹林中走出來，看見一位駝背翁正在捕蟬。他拿著竹竿粘捕樹上的蟬就像在地上拾取東西一樣自如。

　　“老先生捕蟬的技術真高超。”孔子恭敬地對老翁表示稱贊后問：“您對捕蟬想必是有什么妙法吧?”

　　“方法肯定是有的，我練捕蟬五、六個月后，在竿上壘放兩粒粘丸而不掉下，蟬便很少有逃脫的。如壘三粒粘丸仍不落地，蟬十有八九會捕住;如能將五粒粘九壘在竹竿上，捕蟬就會像在地上拾東西一樣簡單容易了。”捕蟬翁說到此處捋捋胡須，嚴肅地對孔子的學生們傳授經驗。他說：“捕蟬首先要學練站功和臂力。捕蟬時身體定在那里，要像豎立的樹樁那樣紋絲不動;竹竿從胳膊上伸出去，要像控制樹枝一樣不顫抖。另外，注意力高度集中，無論天大地廣，萬物繁多，在我心里只有蟬的翅膀，我專心致志，神情專一。精神到了這番境界，捕起蟬來，那還能不手到擒拿，得心應手么?”

　　大家聽完駝背老人捕蟬的經驗之談，無不感慨萬分。孔子對身邊的弟子深有感觸地議論說：“神情專注，專心致志，才能出神入化、得心應手。捕蟬老翁講的可是做人辦事的大道理啊!”

　　駝背翁捕蟬的故事向我們昭示了一個真理：學好任何本領都需苦練扎實基本功，專心致志，日積月累，才能取得真功。

　　《愚公移山》

　　在山西省境內，而今聳立著太行和王屋兩座大山，占地700余里，高逾萬丈，據說是從冀州與河陽之間遷徙而來。

　　那還是在很久很久以前，有位名叫愚公的老人，已經快90歲了，他的家門正好面對著這兩座大山。由于交通阻塞，與外界交往要繞很遠很遠的路，極為不便。為此，他將全家人召集到一起，共同商議解決的辦法。愚公提議：“我們全家人齊心合力，共同來搬掉屋門前的這兩座大山，開辟一條直通豫州南部的大道，一直到達漢水南岸。你們說可以嗎?”大家七嘴八舌地表示贊同這一主張。

　　這時，只有愚公的老伴有些擔心，她瞧著丈夫說：“靠您的這把老骨頭，恐怕連魁父那樣的小山丘都削不平，又怎么對付得了太行和王屋這兩座大山呢?再說啦，您每天挖出來的泥土石塊，又往哪兒擱呢?”兒孫們聽后，爭先恐后地搶著回答：“將那些泥土、石塊都扔到渤海灣和隱土的北邊去不就行了?”

　　決心既下，愚公即刻率領子孫三人挑上擔子，扛起鋤頭，干了起來。他們砸石塊，挖泥土，用藤筐將其運往渤海灣。他家有個鄰居是寡婦，只有一個七八歲的小男孩，也跳跳蹦蹦地趕來幫忙，工地上好不熱鬧!任憑寒來暑往，愚公祖孫很少回家休息。

　　有個住在河曲名叫智叟的人，看到愚公率子孫每天辛辛苦苦地挖山，感到十分可笑。他勸阻愚公說：“你也真是傻冒到家了!憑著你這一大把年紀，恐怕連山上的一棵樹也撼不動，你又怎么能搬走這兩座山呢?”

　　愚公聽后，不禁長長地嘆了一口氣。他對智叟說：“你的思想呀，簡直是到了頑固不化的地步，還不如那位寡婦和她的小兒子哩!當然，我的確是活不了幾天了。可是，我死了以后有兒子，兒子又生孫子，孫子還會生兒子，這樣子子孫孫生息繁衍下去，是沒有窮盡的。而眼前這兩座山卻是再也不會長高了，只要我們堅持不懈地挖下去，還愁會挖不平嗎?”面對愚公如此堅定的信念，智叟無言以對。

　　當山神得知這件事后，害怕愚公每日挖山不止，便去稟告上帝。上帝也被愚公的精神感動了，于是就派兩個大力士神來到人間，將這兩座山給背走了，一座放到了朔方的東部，一座放到了雍州的南部。從此以后，冀州以南一直到漢水南岸，就再也沒有高山擋道了。

　　這篇中國老百姓家喻戶曉的寓言故事告訴人們：智叟孤立而靜止地看待愚公之老和太行王屋兩山之高，其實無“智”可言;而愚公能用發展眼光洞悉子孫無窮與山高有限，又怎么能說是“愚”呢?要想干成一番事業的人，就應像愚公那樣充滿信心，有頑強的毅力，不懼艱難險阻，堅持不懈地干下去，不達目的誓不罷休。

　　《不同的“偷”之道》

　　從前有這樣兩戶人家，一家是齊國人，姓國，十分富有;一家是宋國人，姓向，非常貧窮。姓向的聽說姓國的很有錢，便專程從宋國跑到齊國，向姓國的請教致富的方法。

　　姓國的告訴他說：“我之所以發家致富，是因為我很善于‘偷’。我只用了一年的工夫就有了吃穿;兩年下來就相當富足;三年過后，我的土地成片、糧食滿倉，我成了方圓百里之內的大戶。從那時起，我便向鄉鄰施舍財物，大家都得到了我的好處。”

　　姓向的人聽了十分高興。可是他以為姓國的致富走的是偷盜這條路，他以為姓國的所說的“偷”就是到處翻越人家的院墻，鑿開人家的房間，凡是眼睛所看到的、手能拿到的，就可以拿走歸自己所有。于是他回家以后，到處偷竊。沒過多久，他因被人查出了贓物而判罪。姓向的人不但清退了全部贓物，而且被判罰沒收他以前積累的所有家產。

　　姓向的把自己的失敗歸咎于受了姓國的欺騙，于是就到齊國去，找到姓國的責備他說：“你騙我，我去偷怎么就犯了法呢?”

　　姓國的聽了哈哈大笑，說：“你是怎么去偷的呀?”

　　姓向的把自己翻墻打洞偷盜人家財產的經過講給姓國的聽了，姓國的又好氣又好笑地對他說：“咳，你真是太糊涂了!你根本沒弄懂我所說的‘善于偷盜’是什么意思。現在我仔細告訴你吧。人都說天有四季變化，地有豐富的出產，我偷的就是這天時和地利呀。雨水霧露，山林特產，和湖澤的養殖可以使我的莊稼長得很好，房舍建得很美。我在陸地上能‘偷’到飛禽走獸，在有水的地方能‘偷’到魚蝦龜鱉。無論是莊稼和土木還是禽獸和魚蝦龜鱉，這些東西都是大自然的產物，并不是我原本所有的。我依靠自己的辛勤勞動，向自然界索取財富，當然不會有罪過，也不會有災禍。可是，那些金銀寶石、珍珠寶貝、糧食布匹，卻是別人積累起來的財富，你用不勞而獲的手段去占有別人的勞動成果就是犯罪。你因偷盜罪而受到了處罰，那又能怪誰呢?”

　　姓向的聽了這番話，慚愧得一句話也說不出來。

　　看來，明智的人懂得如何用辛勤勞動、用自己的雙手去向大自然索取，創造財富;愚蠢的人才會想到用非法手段，走“捷徑”去攫取別人的勞動成果使自己致富。這種人，到頭來還是要栽跟頭的。

　　《薛譚學唱歌》

　　古時候有個叫薛譚的人喜歡唱歌，他唱的歌很好聽。薛譚在學習唱歌的時候是拜當時唱歌唱得非常好的秦青為老師，向秦青學唱歌。秦青也很耐心地教他，告訴他應該怎樣練音，怎樣唱出節拍，怎樣在唱歌時投入情感等。薛譚學了一段時間后，他唱的歌好聽多了;但是他還沒有把秦青的本領全部學到手便自以為學會了，可以出師了，便向秦青提出要告辭回家。

　　秦青聽到薛譚不打算繼續學習而要告辭回家的意思后，也不勸阻他，就在薛譚臨行的這天，在郊外的大路旁擺設著酒為他送行。當飲完臨別酒后，秦青自己卻向著他的學生——薛譚打著節拍，自己唱著送別的歌曲。秦青唱著、唱著，他的歌聲慷慨悲壯，在樹林中縈繞，樹木都仿佛被這抑揚動聽、悲壯激昂的歌聲振動了;那歌聲優美動聽、婉轉宏亮，在天空回蕩，連天上的彩云也仿佛是被什么阻住，也不浮動了，好像佇立在天空靜聽著。

　　聽到秦青為他送行唱的歌一會兒慷慨悲壯，抑揚動聽;一會兒優美宏亮，婉轉悠揚。薛譚這才意識到自己還沒有學完秦青老師的全部技術，自己唱的歌遠不及老師唱的好，內心感到非常慚愧。于是薛譚忙向秦青道歉，請求回到老師身邊繼續學習深造。從此以后，薛譚一輩子也不敢再提起回家的事了。

　　這篇寓言故事告訴人們：學無止境。要想真正學有所成，就不能只滿足于一知半解，否則便不會有任何成就。

　　《紀昌學射箭》

　　甘蠅是古時候的一位射箭能手。他只要一拉弓射箭，將箭射向野獸，野獸就應聲而倒;將箭射向天空飛翔著的飛鳥，飛鳥就會頃刻間從空中墜落下來。只要看到過甘蠅射箭的人，沒有哪一個不稱贊他是射箭能手，真是箭無虛發，百發百中。甘蠅的學生叫飛衛，他跟著甘蠅學射箭非常刻苦，幾年以后，飛衛射箭的本領趕上了他的老師甘蠅，真是名師出高徒。后來，又有一個名叫紀昌的人，來拜飛衛為師，跟著飛衛學射箭。

　　飛衛收下紀昌作徒弟后，對紀昌學習射箭可真叫嚴啦!剛開始學射箭時，飛衛對紀昌說：“你是真的要跟我學射箭嗎?要知道不下苦工夫是學不到真本領的。”紀昌表示：只要能學會射箭，我不怕吃苦，愿聽老師指教。于是，飛衛很嚴肅地對紀昌說：“你要先學會不眨眼，做到了不眨眼后才可以談得上學射箭。”

　　紀昌為了學會射箭，回到家里，仰面躺在他妻子的織布機下面，兩眼一眨不眨地直盯著他妻子織布時不停地踩動著的踏腳板。天天如此，月月如此，心里想著飛衛老師對他的要求和自己向飛衛表示過的決心。要想學到真功夫，成為一名箭無虛發的神箭手，就要堅持不懈地刻苦練習。這樣堅持練了兩年，從不間斷;即使錐子的尖端刺到了眼眶邊，他的雙眼也一眨不眨。紀昌于是整理行裝，離別妻子到飛衛那里去了。飛衛聽完紀昌的匯報后卻對紀昌說：“還沒有學到家哩。要學好射箭，你還必須練好眼力才行，要練到看小的東西像看到大的一樣，看隱約模糊的東西像明顯的東西一樣。你還要繼續練，練到了那個時候，你再來告訴我。”

　　紀昌又一次回到家里，選一根最細的牦牛尾巴上的毛，一端系上一個小虱子，另一端懸掛在自家的窗口上，兩眼注視著吊在窗口牦牛毛下端的小虱子。看著，看著，目不轉睛地看著。10天不到，那虱子似乎漸漸地變大了。紀昌仍然堅持不懈地刻苦練習。他繼續看著，看著，目不轉睛地看著。三年過去了，眼中看著那個系在牦牛毛下端的小虱子又漸漸地變大了，大得仿佛像車輪一樣大小了。紀昌再看其他的東西，簡直全都變大了，大得竟像是巨大的山丘了。于是，紀昌馬上找來用北方生長的牛角所裝飾的強弓，用出產在北方的蓬竹所造的利箭，左手拿起弓，右手搭上箭，目不轉睛地瞄準那仿佛車輪大小的虱子，將箭射過去，箭頭恰好從虱子的中心穿過，而懸掛虱子的牦牛毛卻沒有被射斷。這時，紀昌才深深體會到要學到真實本領非下苦功夫不可。他便把這一成績告訴飛衛。

　　飛衛聽了很為紀昌高興，甚至高興得跳了起來，并還用手拍著胸脯，走過去向紀昌表示祝賀說：“你成功了。對射箭的奧妙，你已經掌握了啊!”

　　這篇故事告訴人們：要學好本領，必須苦練基本功，必須持之以恒。只有堅持不懈地練習，才能精通。

　　《師文學琴》

　　古時候有個善于彈琴的樂師名叫瓠(hu)巴，據說在他彈琴的時候，鳥兒能踏著節拍飛舞，魚兒也會隨著韻律跳躍。鄭國的師文聽說了這件事后，十分向往，于是離家出走，來到魯國拜師襄為師。師襄手把手地教他調弦定音，可是他的手指十分僵硬，學了3年，竟彈不成一個樂章。師襄無法可想，只好說：“你太缺乏悟性，恐怕很難學會彈琴，你可以回家了。”

　　師文放下琴后，嘆了口氣，說：“我并不是不能調好弦、定準音，也不是不會彈奏完整的樂章。然而我所關注的并非只是調弦，我所向往的也不僅僅是音調節津。我的真正追求是想用琴聲來渲泄我內心復雜而難以表達的情感啊，在我尚不能準確地把握情感，并且用琴聲與之相呼應的時候，我暫時還不敢放手去撥弄琴弦。因此，請老師再給我一些時日，看是否能有長進!”

　　果然，在過了一段時間以后，師文又去拜見他的老師師襄。師襄問：“你的琴現在彈得怎樣啦?”

　　師文胸有成竹地說：“稍微摸到了一點門道，請讓我試彈一曲吧。”

　　于是，師文開始撥弄琴弦。他首先奏響了屬于金音的商弦，使之發出代表8月的南呂樂律，只覺琴聲挾著涼爽的秋風拂面，似乎草木都要成熟結果了。

　　面對這金黃收獲的秋色，他又撥動了屬于木音的角弦，使之發出代表2月的夾鐘樂律，隨之又好像有溫暖的春風在耳畔回蕩，頓時引來花紅柳綠，好一派春意盎然的景色。

　　接著，師文奏響了屬于水音的羽弦，使之發出代表11月的黃鐘樂律，不一會兒，竟使人感到霜雪交加，江河封凍，一派肅殺景象如在眼前。

　　再往下，他叩響了屬于火音的征(zhi)弦，使之發出代表5月的蕤(rui)賓樂律，又使人仿佛見到了驕陽似火，堅冰消釋。

　　在樂曲將終之際，師文又奏響了五音之首的宮弦，使之與商、角、征、羽四弦產生和鳴，頓時在四周便有南風輕拂，祥云繚繞，恰似甘露從天而降，清泉于地噴涌。

　　這時，早已聽得如癡如醉的師襄忍不住雙手撫胸，興奮異常，當面稱贊師文說：“你的琴真是演奏得太美妙了!即使是晉國的師曠彈奏的清角之曲，齊國的鄒衍吹奏的律管之音，也無法與你這令人著迷的琴聲相媲美呀!他們如果能來此地，我想他們一定會帶上自己的琴瑟管簫，跟在你的后面當學生哩!”

　　師文學琴的故事說明：學習任何技藝，都不能滿足于表面上的簡單操作，而要像師文那樣花氣力，下苦功，深究其理，矢志不渝，只有這樣，才有可能達到得心應手的自由境界，從而取得常人難及的業績。

　　《楚人學齊語》

　　春秋時期，在現在河南省境內有一個小國叫“宋”。宋國大夫戴不勝比較開明，很關心國事，很想讓宋國國君多理朝政，就是不知道該怎樣勸說宋王才好。戴不勝知道孟子很有見識，很佩服孟子，也很想向孟子請教。有一次孟子到宋國旅行，戴不勝大夫很恭敬地接待了孟子，向孟子請教說：“您是很有學問的人。請您告訴我，怎樣才能勸說一個國家的國君把自己的全部精力用來管理自己的國家，多為國家辦些好事呢?”

　　孟子想了一會兒，微笑著不緊不慢地說道：“這話看怎么說，比如說，有位楚國大夫很想讓自己的兒子學說齊國話，您看是請齊國人教他好呢，還是請楚國人教他好呢?”戴不勝亦笑著回答說：“那當然是請齊國人教他好啊!”孟子笑了一下，接著說;“即使請來一個齊國人教他，并且很耐心地教他說齊國話，然而他周圍的人覺得很希奇，整天來干擾他，吵吵鬧鬧難得安靜，到了這種情形之下，哪怕用鞭子來抽打他，逼迫他學齊國話，他仍然是學不會的。如果把他帶引到齊國去，并且住在齊國都城最有名、最繁華的街巷里，住下來學講齊國話。幾年以后，他的齊國話學會了，講得很好了，到那時再要他說楚國話，假若也用鞭子天天抽打他，要他說楚國話，那也是很困難的了。”

　　聽了孟子一席話以后，戴不勝終于明白過來：在宋國，國王周圍的大夫少有好人，在太多的壞大夫的讒言欺騙下，也難怪宋國國君會變得無道啊!

　　這篇寓言的寓意是：不可忽視客觀環境、周圍風氣對人的影響。

　　《兩個青年學棋》

　　有兩個青年人想學下棋。他們聽說奕秋是全國最有名的棋手，就邀著一起來到奕秋這里，拜奕秋為師學下棋。

　　由于這兩個學下棋的青年人學習時用心程度不一樣，最后學習的結果也就不一樣。其中一個人學下棋時全神貫注地聽奕秋講解下棋的技藝。因為他聽講時思想集中，學得快，懂得深，下棋的技巧也掌握得熟練多了，后來也成了一名出色的棋手。另一個學下棋的青年人則不同，每次當奕秋講下棋的時候，他雖然也坐在那里聽，可是思想卻開了小差，總覺得有大天鵝快要飛過來了。待天鵝快要飛到眼前時該要準備好弓和箭了。他一心想著當天鵝飛近后該如何拿弓，如何搭箭，又要如何瞄準，然后再怎樣放箭，向最大的天鵝射去，等等。這個青年人雖然和前一個青年人同在一道學習下棋，但由于他老是思想不集中，而是沉思在遐想之中。結果學習的效果卻遠遠不如前一個全神貫注、用心學習下棋的青年人。難道說是后一個青年人在才智上不如前一個青年人嗎?當然不是的!

　　這個故事告訴人們：學習必須專心。只有全神貫注、用心學習的人才會學好本領，在學習上三心二意、極不專心的人是學而無成的。

　　《心不在馬》

　　趙襄王向王子期學習駕車技巧，剛剛入門不久，他就要與王子期比賽，看誰的馬車跑得快。可是，他一連換了三次馬，比賽三場，每次都遠遠地落在王子期的后面。

　　趙襄王這下可不高興了，他于是叫來王子期，責問道：“你既然教我駕車，為什么不將真本領完全教給我呢?你難道還想留一手嗎?”

　　王子期回答說：“駕車的方法、技巧，我已經全部教給大王了。只是您在運用的時候有些舍本逐末，忘卻了要領。一般說來，駕車時最重要的是使馬在車轅里松緊適度，自在舒適;而駕車人的注意力則要集中在馬的身上，沉住氣，駕好車，讓人與馬的動作配合協調，這樣才可以使車跑得快，跑得遠。可是剛才您在與我賽車的時候，只要是稍有落后，你的心里就著急，使勁鞭打奔馬，拼命要超過我;而一旦跑到了我的前面，又時常回頭觀望，生怕我再趕上您。總之，您是不顧馬的死活，總是要跑到我的前面才放心。其實，在遠距離的比賽中，有時在前，有時落后，都是很正常的;而您呢，不論領先還是落后，始終心情十分緊張，您的注意力幾乎全都集中在比賽的勝負上了，又怎么可能去調好馬、駕好車呢?這就是您三次比賽、三次落后的根本原因啊。”

　　趙襄王賽車時心不在馬，終致失敗的教訓說明：我們無論做什么事，都要專心致志，集中精力，掌握要領，不計功利，努力將每一件事情做好。如果過于患得患失，為名利所累，往往會事與愿違，把事情的結果弄糟。

　　《蒙鳩筑巢》

　　自然界的飛禽種類繁多，俗稱“百鳥”，故有“百鳥朝鳳”的說法。其實鳥類在大自然中遠不止百種。每種鳥都既有鳥類的共性，又有各自的個性。

　　在南方，有一種鳥叫“蒙鳩”，它的個性很古怪。古怪就古怪在它筑巢時根基不牢，辛苦筑窩，終歸徒勞。

　　蒙鳩筑窩是用發絲把羽毛編織起來，做成它的窩，又把它的巢結在蘆葦桿頂尖上。風和日暖的天氣里，很溫暖。大風吹來，蘆葦桿折斷了，它的巢被大風掀掉了，窩里的雛鳥和蛋被掀掉在地上，雛鳥被摔死，蛋被打破了。

　　蒙鳩之所以遭遇到這樣的不幸，并不是它筑建的窩不完善、不堅固，是因為它所筑的巢系結在既不牢靠又經不起大風吹刮的蘆葦上啊。

　　這篇寓言故事的寓意在于提醒人們，要學習以正道為立身之本。做事情或干工作，必須要打好基礎。如果基礎不牢，工作再認真細致，付出勞動再多，也是不行的。

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