魚我所欲也的教學筆記

時間：2024-10-24 19:01:30 曉璇魚我所欲也我要投稿

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魚我所欲也的教學筆記（通用6篇）

　　“生”和“義”是兩個抽象的概念，這二者之間該如何的取舍?作者巧妙地運用了比喻的修辭形象地論證了論點，做到了“喻巧而理至”，這就是《魚我所欲也》的魅力之處，以下是小編整理的《魚我所欲也》的教學筆記，供大家參考。

魚我所欲也的教學筆記（通用6篇）

　　魚我所欲也的教學筆記 1

　　“魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌也。”大思想家孟子曾以“魚和熊掌不可兼得”做比提出了他自己的觀點“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義也。”(即“舍生取義”)昨天的語文課上，我和學生一起將腦意識和孟子的“舍生取義”思想進行對接，很可惜，在潛連接的過程中出了點小問題，將我的課堂偏離了正常軌道。

　　“老師，我不同意孟子的觀點。”一個男生有些迫不及待，看的出他身后有不少的支持者。 “還有誰不同意老夫子的觀點?”我笑著問道。響應的聲音此起彼伏。有些意外于學生們的態度，也有些驚異他們的獨立思想。我決定將課堂自然一些進行到底，于是花費了不少的時間聽取他們反對“舍生取義”的原因。 “我們以前接觸過保爾這個不朽的名人，他有句話說的好‘人，最寶貴的是生命。’留著青山在，不怕沒柴燒，不可以再麻木的‘舍生’了，要學會保護自己的生命。”學生A心直口快，當然觀點顯得有些片面，而且有些強詞奪理了。

　　“對我們中學生而言，這個觀點離的似乎太遠。前段時間新聞里播放說已經將‘見義勇’改為‘見義智為’，可見，我們現在提

　　倡的是‘取義不舍生’。”學生B有理有據、簡捷明快的發言博得了一陣喝彩。 …… 在眾多的言論之中，除了學生B的‘見義智為’有新意外，其他的好象都在強調一個片面的觀點：只有生命是最重要的，其他的所謂義啊，德啊，都要排在尾巴上。而且他們列舉了一系列的反面事例，從犯說到肇事者，從“評按說法”說到“焦點訪談”……他們不屑的說著：現在有誰還“舍生取義”啊?…… 我有些茫然，有些凄凄然，優秀傳統的教育缺乏，教學與現實嚴重脫節，致使教師處在了尷尬的位置。我明白，他們接觸的.社會上的反面例子太多了，潛意識里早就否定這個觀點，根深蒂固。我還想據理力爭，想為我們偉大的古思想家拉動一些支持者，更想糾正這些年輕的腦袋瓜里存在的“腐化”思想。我急性列舉了一個例子：如果你在上學路上，不小心撞倒了一位老奶奶，你有兩個選擇，一是趕緊逃跑，一是扶起老奶奶看看傷勢做決定，你會怎樣做? “我會看看左右沒人，趕緊逃跑。”一個調皮男生有些玩笑的說。

　　“哎……”傳來一片唏噓，接著有幾名同學起來指責他天良的喪失。(我很高興大多數孩子人本善良) “如果你開車，撞倒了一個人，而且很嚴重，你有兩個選擇，一是逃跑，一是勇敢承擔責任在第一時間救治傷者……”我將事例“升級”。顯然，同學們陷入了沉思中。 “魚和熊掌不可得兼，選擇逃，接受良心的譴責，或者法律的更嚴懲，選擇后者，接受法律的懲罰，但良心稍安。你們做選擇，舉手表決。”我幫忙分析。很高興，他們一個個表示愿意選擇后者，盡管眼中還有一點點的茫然。接下來我們列舉了當今社會上一些正面的事例……看的出，他們的想法有了比較大的變化，他們開始對“舍生取義”的勇士，發出由衷的贊嘆，而對那些見利忘義、自私無德的小人表示出了極大的反感和鄙夷。 “現在社會上見利忘義的現象太多，可世界上真的有比生命更重要的東西，那就是德，一個人如果沒有了德，就好象沒有了靈魂，也就成了一具行尸走肉，雖生尤死，受萬人唾棄，而那些舍生取義的勇者至今傳誦…… 當然最完美的方法仍然是‘取義不舍身’，所以學生B獲得最佳發言人!” 在一片掌聲中我們結束了討論，從學生折射來的目光里，我知道這節課的收獲還是不小的。最后布置了一個小作文題目《魚我所欲也》，來寫自己的一次選擇經歷，期望在作文過程中總結所學，學會在關鍵時刻如何作出正確選擇，這該是學習該課文的最終目的。

　　雖然這節課沒有按照我預定的教學計劃進行，也讓我著實感受到了語文教學中面臨的尷尬局面，但我慶幸，最終的教育效果還是好的。我在想，語文的教學并不只是單純的語文知識的教學，而是要靈活的滲透思想品德教育，靈活的與學生的社會生活實際接軌，能學有所用。作為教師，如果不斷的喚喚這群孩子的良知，對于他們人生觀世界觀的成型該有不小的幫助。

　　魚我所欲也的教學筆記 2

　　本文教學我安排了二課時，第一課時是文言文知識積累，和根據議論文特點整體感知全文課;第二課時是結合本文論點思考代人生：如何學會選擇。課堂上，學生學習氣氛活躍，表現主動積極，從教學效果來看，都能完成了預定的教學目標。現將這兩節課的得與失做如下反思。

　　一、收獲方面

　　(一)學生依據老師的引導，自主完成了文言文字詞常識的積累，學會生生合作討論翻譯了文言文疑難句子;并能更快說出議論文的基本常識，結合議論文特點快速閱讀，整體感知全文，并能做出簡要的歸納，同時也把握了閱讀議論文的基本方法。

　　(二)學生的語文素質得到了訓練和提高。由于我采用點撥引導和生生合作討論相結合的教學方法：既為學生指明了學習的內容和要突破的重點、難點;又留出空間讓學生有機會通過合作解決他們需要解決的實際問題。從而訓練和提高了他們合作和自主解決問題的能力，達到了教師教是為了不“教”的效果。

　　(三)做到了根據文體內容對學生進行了品行教育。課堂上，要求學生討論歸納并把握人生價值的選擇標準，并結合文本事例和列舉課外名人“舍生取義”的實例來感化教育學生，課后布置作文：以“選擇”為話題寫一篇作文，要求學生聯系生活實際，寫出真情實感的生活體驗。

　　二、不足方面

　　(一)課前沒有安排學生作充分的.預習，導致基礎差的學生在學習過程中跟不上節奏。

　　(二)對個別落后生關心度不夠，還沒有深刻了解他們幾位最需要什么。

　　(三)不擅于在課堂上發現問題并靈活作出更正。

　　結合這次培訓，反省這兩節的課堂教學，我知道需要改進的地方還很多.但我相信，通過今后不斷的學習和大膽創新地教學實踐，會大大提高課堂教學的有效性。

　　魚我所欲也的教學筆記 3

　　亮點回顧

　　課堂真正體現“以學生為主體，以教師為主導”的課程理念，并非只要過程不要結果，只追求課堂的熱熱鬧鬧。我在教課中注意了基礎知識、基本技能的培養。用對話串聯整個教學過程，充分體現師生互動。

　　問題分析

　　與生活的鏈接，對培養學生的人生觀，樹立正確的`價值觀能起到點睛之功效，能使三維目標中的“情感態度與價值觀”得以融入。

　　再教的設想

　　讓學生聯系生活實際，多舉相應實例，讓其在這些實例的佐證下，來實現對“舍生取義”現實意義更深的理解，從而幫助學生更好地樹立正確的人生觀、價值觀，值得注意的是，我們提倡的是“取義但不舍生”。

　　魚我所欲也的教學筆記 4

　　《魚我所欲也》是九年級下冊繼《孟子二章》后又一篇儒家經典文章。孟子主張“舍生取義”，宣傳了“性善論”。對后世有深遠的影響，對學生有的教育意義極大。這篇文言文，對初中生來說有點深奧，教學時容易讓學生陷于枯燥乏味的困境，注意力容易分散。

　　因此，我備課時，精心設計題目。應該說我們的學案設計比較科學，操作性強。給了學生一個抓手，便于他們有效學習。學案涵蓋了重點字詞的`解釋，重點句子的翻譯與理解，注重了文章脈絡的分析，論證方法的把握，緊扣了文本。又注意了一詞多義的現象歸納，詞類活用的點化，通假字的總結，還注意了與已學知識的聯系鞏固，讓學生繼續形成并掌握好學習文言文的方法，注重了學生知識的鞏固與遷移。同時我還緊聯新課程標準要求進行教學。讓學生在學習本文的基礎上，學會辯證地分析與認識作者“舍生取義”的觀點，使文化得到了真正意義上的傳承與發展。注重了學生的情感態度與價值觀的培養。使三維目標得以很好地實現。

　　在具體教學中，我又注重了文言文的特點。進行了反復地誦讀，讓學生讀通、讀懂、讀出韻味。在字詞梳理時，我們讓學生進行小組合作交流，提出疑問，做好學案有關內容，再全班交流的方式，避免了課堂氛圍的沉悶，把學習的主動權交給了學生。

　　魚我所欲也的教學筆記 5

　　生命是可貴的，但生命的意義絕不僅僅停留于“活著”。當一個人面臨生死抉擇時，應該怎樣做出自己的決定?孟子在《魚我所欲也》一文中，提出了自己的一個重要主張：義重于生，當義和生不能兩全時應該舍生取義。

　　那么究竟什么是“義”呢?“義”的內涵有多寬、多深?孟子作了這樣的闡述：“羞惡之心，義也”。(《告子上》)他在《萬章下》中又說：“義，路也……惟君子能由是路。”孟子認為自己做了壞事感到恥辱，別人做了壞事感到厭惡，這就是“義”;而“義”還是有道德的君子所必須遵循的正確之路。

　　作者在本文中先從正面闡發自己的觀點：“生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”在提出這個主張之前，孟子是用了一個人們都熟知的事物作比的，那就是：“魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。”在此，孟子把生命比作魚，把義比作熊掌，認為義比生命更珍貴，就像熊掌要比魚珍貴一樣，很自然地也就引出了“舍生取義”的主張，這一個主張，也就是本文的中心論點，孟子就是這樣，在文章的開篇之處，鮮明地亮出了自己的觀點、主張。

　　孟子在鮮明地亮出自己的觀點之后，緊接著就羅列出了讓人折服的論據，讓道理、事實來充分支撐自己的主張。

　　首先，孟子從正面在道理上進行闡述：“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也”，這是從正面闡述論證了義比生命更珍貴，在二者不可兼得的情況下，應該舍生取義。緊接著作者又從反面闡述道理：“如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?”作者在講述了正、反兩方面道理后，綜合闡述道理，充分證明了為什么要“舍生取義”。

　　作者認為：若只是闡述道理，還不能讓人完全折服，還需要有事實加以證明，“事實勝于雄辯”嘛!所以他又列舉了“一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也”的事例，論證有骨氣的窮人就是餓死，也不接受嗟來之食!這是最平常的“義”的體現，也是最困難的選擇。然而，只要是有正氣的人，即使窮困潦倒，他也能做到!接下來，作者又列舉第二個事例，“萬鐘則不辯禮義而受之……此之謂失其本心”。從而論證了有些人為了身外之物，為了一時的虛榮之心，就不顧廉恥，欣然接受。其實，這些東西與生命相比，是那么的微不足道，那么欣然接受的人與當初寧肯餓死也不愿受侮的人相比，就顯得多么的卑鄙了!接著，作者從道理上作了分析，那是“失其本心”所致!

　　孟子就是這樣用正、反、客觀三方面的.道理以及具體的事例對“舍生取義”進行了嚴密的論證，使自己的主張凸現于世人的面前，并成為千百年來仁人志士的座右銘，也成為后人評判正人君子的重要標準之一。

　　魚我所欲也的教學筆記 6

　　本次課是在一種輕松、自由的氛圍下進行的，充分體現了“以學生為主體，以教師為主導”的課程理念，學生在充分與文本、與同學、與教師的對話中品味了孟子的“仁”“義”思想，學習了孟子雄辯的寫作方法，體驗了孟子侃侃而談的大家風度，具體說來有以下幾點：

　　1、用對話的方式串聯整個教學過程，充分體現了師生的互動：

　　教學過程中，教者始終注意了用對話的方式，讓學生的自主性得到充分表現。教師出示幻燈片1，讓學生走進文本，與文本對話，引起學生思考，教師的引領性得到了很好的展示。幻燈片2，則讓生生之間的對話在恰到好處的時機展開，學生合作探究也就自然呈現出來了。在這個過程中，學生的個性得到了充分的張揚。特別是結尾處與生活的鏈接，對培養學生的人生觀，樹立正確的價值觀起到了點睛之功能，三維目標中的“情感、態度、價值觀”得以自然融入。

　　2、注意了基礎知識，基本能力的培養：

　　有人說：新課改就是讓學生上課熱熱鬧鬧，就是只要過程不要結果。我認為不是這樣的，課改后，學生的能力應更加全面。這樣，我硬在執教時，注意了基礎知識的積累：文言文中的字、詞、句的理解，議論文中的`論證方法，中心論點的提出方式等，這些都屬于學生應掌握的。教學中把這幾個方面的內容認真抓扎實、抓落實了，就會讓學生學有所得。同時，注意了新的教學方式的引入，比如讓學生先自主學習、自主探究，之后分小組合作探究……其學習能力在循序漸進的學習進程中得到了實實在在的提高。

　　3、值得改進的地方：

　　對生活的鏈接還可以再拓展開些，讓學生舉出更多的事例，讓其在具體事例的佐證下，對“舍生而取義”的現實意義理解得更深些，這將會幫助學生更好地樹立正確的人生觀、價值觀。

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