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《魚我所欲也》全文、注釋、翻譯和賞析
[原文]
孟子曰：“魚，我所欲①也，熊掌②，亦我所欲也，二者不可得兼③，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也④，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得⑤也。死亦我所惡⑥，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫⑦甚于⑧生，則⑨凡可以⑩得生者何不用（11）也！使（12）人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也！由（13）是（14）則生而有不用也；由是則可以辟（15）患而有不為也。是故（16）所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨（17）賢者（18）有是心（19）也，人皆有之，賢者能勿喪（20）耳。
一簞食（21），一豆羹（22），得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也（23）。
萬鐘（24），則不辨禮義（25）而受之，萬鐘于我何加（26）焉？為宮室（27）之美，妻妾之奉（28），所識窮乏者得（29）我歟（30）？向（31）為（32）身死而不受，今（33）為宮室之美為（34）之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今為所識貧乏者得我而為之：是亦不可以已乎（35）？此之（36）謂失其本心（37）。
[注釋]
（1）欲：喜愛。
（2）熊掌：熊的腳掌。
（3）兼：動詞，一手持兩禾，引申為同時進行兩件事或占有幾樣東西。
（4）亦……亦……：相當于“是……，也是……。古代漢語并列復句中常見的關聯詞，其中前一個“亦”所包含的“也”的意思已虛化。亦，原本，本（是）。
（5）茍得：茍且求得（生存）。意思是只要能活，不擇手段。
（6）惡（wù）：厭惡。
（7）莫：沒有什么。
（8）甚于：超過。
（9）則：連詞，那么。
（10）可以：可用來。以，用來。
（11）何不用也：什么（手段）不可用呢。
（12）使：假使。
（13）由：經由，通過。
（14）是：此，這里活用為無定代詞，相當“某”。（15）辟：通“避”。（16）是故：所以。（17）非獨：不僅。（18）賢者：道德高尚的人。
（19）心：心性，本性。
（20）喪：喪失。（21一）簞（dān）食（sì）：用個小竹筐盛飯給人吃。簞，古代盛飯的竹器。
（22一）豆羹（gēn）：用個小盤子盛羹湯給人喝。豆，古代盛食物用的器皿，形似高腳盤。羹，最初的羹是帶湯汁的肉，而不是用肉、菜等做成的湯。
（23）呼爾而與之，行道之人弗受；蹴（cù）爾而與之，乞人不屑也：這兩句是互文，譯時要互通互補，合起來理解。其實，這一典故出自《禮記檀弓》“嗟來之食”，不過為了行文的流暢和加強論辯力量，孟子把同一件事分成兩句來寫罷了。呼爾，吆喝，有輕蔑的意思。爾，助詞。而，連詞。之，指代“行道之人”即“乞人”。蹴，踐踏，這里作“踢”講。不屑，不值得理會。
（24）鐘：這里指很高的俸祿。鐘，即“鍾”，古代的量器，六斛四斗為一鍾。
（25）不辨禮義：不分辨是否合乎禮義。辨，分辨，鑒別。
（26）何加：（有）什么益處。這里的“加”，是“增加利益”的意思。
（27）宮室：住宅。
（28）奉：侍奉。
（29）得我：感激我的恩德。得，通“德”，感恩的意思。
（30）歟：嗎。語氣助詞，表疑問。
（31）向：從前。這里指前述的“乞人”。
（32）為（wèi）：“為禮義”的省略。
（33）今；現在。這里指現在的有些人。
（34）為：動詞，接受。
（35）是亦不可以已乎：是，指代上面三個“為之”的短句，意思是這種做法、這種行為。“亦不……乎”同“不亦……乎”一樣，是古文中表反問的句式。其中的“亦”沒有實在意義。可譯為“豈”，“難道”。已，止，停止。
（36）之：助詞，不譯。
（37）本心：即本性，指人本來就有的羞惡廉恥之心。孟子認為人之初，性本善，所以他說的“本心”指的是善良的天性。
[譯文]
魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的。（如果）兩樣不能同時得到（就）放棄魚而要熊掌。生命是我所喜愛的，正義也是我所喜愛的，（如果）這兩樣不能同時都得到，（那就寧可）舍棄生命去追求正義。生命本是我所喜愛的，但（我）所喜愛的還有超過生命的，所以（我）不做茍且求生（的事）。死亡本是我所厭惡的，但（我）所厭惡的還有超過死亡的，所以禍患中有一些是（我）不應避開的。假使人所喜愛的沒有什么超過生命的，那么凡是可用來求得生存的（手段）有哪一種（他）不會采用呢？如果人所厭惡的沒有什么超過死亡的，那么凡是可用以避開災難的（手段）有哪一種他不會采用呢？（反之，）通過某種途徑就可以活下來，然而有的人卻不采用；通過某種途徑就可以避開災難，可是有的人卻不干。這是因為他所喜愛的有超過生命的，他所厭惡的有超過死亡的。不僅是道德高尚的人有這種品德，每個人其實都有這種品德，只是道德高尚的人能夠不喪失（這種善良的本性）罷了。
用簞和豆盛一小碗飯、一小盤帶湯汁的肉給人吃，有了它就能活下去，沒有它就會餓死。
（可是如果輕蔑地）吆喝著用腳踢去給人（吃），就連過路的乞丐都不屑于接受。
（有些人面對）優厚的俸祿就不去分辨它合不合乎禮義而接受了它，（這種）優厚的俸祿對自己有什么好處呢？（得到它）是為了住宅的華麗，妻妾的侍候，（以及）所認識的窮苦親友感激我嗎？前述的“乞人”為了（禮義）寧可自己死去都不接受（別人輕蔑的賜予），現在（我說的那些人）為了住房的華麗卻（不辨禮義）接受了；前述的“乞人”為了“禮義”寧可自己死去都不接受（別人輕蔑的賜予），現在（我說的那些人）卻（不辨禮義）為了有妻妾的侍候而接受了；前述的“乞人”為了“禮義”寧可自己死去都不接受（別人輕蔑的賜予），現在（我說的那些人）卻（不辨禮義）為了所認識的窮苦朋友對自己感恩而接受了：這種行為難道不可以打住嗎？這就叫做喪失了他們的本性。
[鑒賞]
《孟子》一書作為散文從文學成就上說，大大超過《論語》等書。在先秦諸子散文中，除《莊子》外，它可算是最杰出的一部。《孟子》的文章擅長論辯，說理充分，層次清楚，邏輯性強；能以近及遠，以小見大，虛設實擊，擒縱自如，感情充沛，氣勢凌厲，對后世的影響極大。
《魚我所欲也》一文論述的是：人皆有羞惡之心。文章先以魚與熊掌之取舍為喻，說明舍生取義的道理，而人之所以能舍生取義，是因為有比生更為人所熱愛，比死更令人厭惡的東西。接著從反面作假設論證，指出某些人之所以不能舍生取義是因為他們所喜愛的莫過于生命，所厭惡的莫過于死亡。于是文章推斷出在人們心里有一種超越生死的東西，即“羞惡之心”。接著從正面以行道之乞人寧死不食“呼爾”、“蹴爾”之食為例，說明羞惡之心“人皆有之”，是人的“本心”。再從反面連用兩個反問句和三個排比句，把那些為了得到物質享受和滿足私欲去做不合禮義之事的人同前面的“乞人”對比，指出這樣做是喪失了人本有的羞惡之心。
作者善于運用形象、有趣的比喻，使抽象的道理具體化，特別是用在文章開頭的魚與熊掌之比，使文意由淺入深，引出中心命題，既不使人覺得突兀，又能使人產生由此及彼的聯想和深思。
魚我所欲也的翻譯
魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時得到，那么我寧愿舍棄魚而選取熊掌。生命是我所想要的，正義也是我所想要的，如果這兩樣東西不能同時得到，那么我寧愿犧牲生命而選取大義。生命是我所想要的，但我所想要的還有勝過生命的，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災禍我不躲避。如果人們所想要的東西沒有比生命更重要的，那么凡是一切可以保全生命的方法，又有什么手段不可用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災禍的壞事，哪一樁不可以干呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種思想，人人都有，只不過是賢人能夠不丟掉罷了。
一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會餓死。可是呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著給別人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）見了優厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。這樣，優厚的俸祿對我有什么好處呢？是為了住所的華麗、妻妾的侍奉和熟識的窮人感激我嗎？從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），如今（有人）卻為了住宅的華美而接受了；從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），如今（有人）卻為了得到妻妾的侍奉而接受了；從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），如今（有人）卻為了讓所認識窮困貧乏的人感激他們的恩德而接受了它。這種（行為）難道不可以停止嗎？這就叫做喪失了人的天性（指羞惡廉恥之心）。
魚我所欲也的背景：
孟子繼承了孔子的思想，而又有發展。孟子生活在諸侯互相攻伐“無義戰”的時代，目睹了百姓遭受涂炭的社會現實，也看到了百姓的力量。在此基礎上，發展了民本思想，明確提出“民為貴”、“君為輕”。政治上主張實行“王道”、“仁政”。反對“霸道”、“暴政”。呼吁統治者重視百姓、安定百姓、少收賦稅，減輕刑罰，使百姓“不饑不寒”。這些觀點反映了百姓的愿望，有一定進步意義，但卻脫離當時的社會實際，根本行不通。孟子還主張社會分工，這符合社會發展規律，但卻得出“勞心者治人，勞力者治于人”的結論，為階級剝削和壓迫制造了理論依據。孟子的哲學思想屬于主觀唯心主義，最具代表性的是孟子的“性善論”，認為人生來就有善良的本性，孟子說：“人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，小無有不下。”還說：“惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，知也。仁義禮智，非曲外鑠（給與）我也，我固有之也。”孟子的人性說中有合理的成分，他特別強調后天環境和教育對人的影響，以及自我修養的作用，認為“逸居而無教，則近于禽獸”“生于憂患，死于安樂”；要求人們反躬自求，“養浩然之氣”，做到“舍生取義”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”
魚我所欲也的文言文知識：
通假字
故患有所不辟：“辟”通“避”，躲避
所識窮乏者得我與：“得”通“德“，恩惠，這里指感激
詞類活用
名詞作動詞
得，恩惠，這里是感激的意思。 例句：所識窮乏者得我與 。
動詞作名詞
生，可以獲得生存的手段。 例句：由是則生而有不用也。
本文主旨
惻隱之心，人皆有之；
羞惡之心，人皆有之；
是非之心，人皆有之。
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