《蕭滌非先生治杜詩》的閱讀題和答案
試題內容：
（二）實用類文本閱讀（1 2分）
閱讀下面的文字，完成4～6題。
蕭滌非先生治杜詩蕭滌非先生能在杜甫研究上取得巨大的成就，與他嚴謹認真的治學作風有著直接的關系。
他十分注重對理論的學習和運用。解放初期，他大量閱讀馬克思主義著作，特別是系統地研讀革命導師關于文藝理論方面的著述，心胸豁然開朗，敢于解放思想，大膽地在《杜甫研究》中以相當的筆墨來分析杜詩的藝術性。他說：“杜甫的偉大，不是從天而降，而是來自人民”，“人民的血淚灌溉了杜甫詩的園地”。這些精辟的論述，無一不是得益于他對革命理論的孜孜以求。
蕭先生熟悉研究對象，包括熟悉研究對象的全部作品。他曾說，杜甫的《新婚別》有“生女有所歸，雞狗亦得將”這樣兩句，仇兆鰲的注說“嫁時將雞狗以往，欲為室家長久計也”，這顯然是不近情理，不合事實的，所以楊倫的《杜詩鏡詮》改注為“用諺語”。但“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”的諺語，宋時才有記載，唐代卻找不到文獻上的根據，所以楊倫也只能虛晃一筆。自己最初徑直注上“即俗語所謂嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”的話，是不科學的，總覺得有些慊然。后來，他無意中在王建詩里發現“我身不及逐雞飛”之句，不覺大喜，因為它證明了唐時確有這一諺語。他覺得如果對研究對象不熟悉，有些有用的材料是會當面錯過的。
1971年，郭沫若所著《李白與杜甫》出版。貫穿全書的基調是揚李抑杜，而且全面貶低杜甫的傾向性非常明顯。為了達到貶低杜甫的目的，郭老甚至對國內幾位有名的學者如馮至、傅庚生等人，自然也包括蕭滌非先生，逐一進行了批評。在當時的情況下，大家對郭老的觀點不滿意，又不能批評，只有保持緘默。蕭先生應許多學者、學生的詢問，于1979年在《文史哲》第3期上發表了《關于〈李白與杜甫〉》一文，第一個實事求是地談了與郭老觀點不同的意見。針對郭老說稱杜甫為“詩圣”和“人民詩人”毫無依據的觀點，他列舉陜南歌謠“唐朝詩圣有杜甫，能知百姓苦中苦。詩歌作了千萬卷，不留千年存萬古”，朱德委員長詩句“草堂留后世，詩圣著千秋”，說明杜甫的兩項桂冠都得到了人民的承認。他還用大量確鑿的事實，糾正郭老對杜詩的曲解，對郭老苛求古人、脫離歷史背景、抹殺杜詩藝術性的做法提出了中肯的批評。他說：“郭老過去也是尊重杜甫的，他這次抑杜，不過是他自己在翻他自己的案，而我們的非議，也不過是以前日之郭老反后日之郭老而已”。蕭先生的文章以科學的態度和較強的說服力，打破了學術界沉悶的空氣。特別針對郭老這樣的.權威、名人，蕭先生能夠言人所不敢言，確實是“一石激起千層浪”，受到學術界高度稱贊。
盛名之下，敢于公開糾正自己的錯誤，是蕭先生的一貫作風。杜甫《茅屋為秋風所破歌》中有“南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊”句，在解釋其中“群童”一詞時，他這樣寫到：“杜甫《泛溪》詩‘童戲左右岸，罟弋畢提攜。翻到荷芰亂，指揮徑路迷。得魚已割鱗，采藕不洗泥’作于前一年，所泛溪即浣花溪。據此可知，溪之南北兩岸原有一批頑童，我疑心詩中群童就是這些頑童。他們敢于欺負人，以抱茅為戲，因而激怒了詩人。過去我把‘群童’全看成窮孩子，是不符合實際情況的，至少是很片面的。
蕭先生十分贊賞清代學者黃生“讀唐詩，一讀了然，再過亦無異解。惟讀杜詩，屢進屢得”的話，所以他幾乎用畢生精力研究杜甫，即使取得了很高的成就，也仍不能滿足。他在《〈杜甫研究〉再版漫題》一詩中寫道：“嗟予幼學杜，今已逾古稀。豈無分寸功，所得亦已微。雖曰名研究，其實無發揮。賦此聊志愧，非敢望解頤。”更有意味的是，蕭先生將陶淵明“但恨在世時，飲酒不得足”的詩句，改為“但恨在世時，讀杜不得足！”可見他對杜詩執著探索的熱情達到了何種程度。
宋代有位學者提出“不行萬里路，不讀萬卷書，不可讀杜詩”。1978年，蕭先生接受人民文學出版社的約請，擔任《杜甫全集校注》一書的主編。為完成好這項艱巨任務，蕭先生不顧古稀之年、抱病之軀，于1979年夏親率校注組全體同志沿杜甫當年行蹤進行實地考察，主持編寫了《訪古學詩萬里行》一書。1984年夏天，校注組赴杜甫故里河南省鞏縣舉行了《杜甫全集校注》座談會。會議期間，蕭先生即興賦詩兩首，其二《重謁邙山少陵墓》寫到：“憂國憂民不自憂，東南西北苦飄流。為告后來憑吊者，詩王吟骨在邙丘。”
關于杜甫的墓，相傳有四處：湖南的耒陽、平江，河南的偃師、鞏縣。經過認真考證比較，蕭先生第一次肯定了杜甫的真墓在邙山。
（選自《人物》1993年第2期孔亞兵文《文學史家蕭滌非》，有刪改）
相關鏈接：
①1962年 56歲 在北京編寫《中國文學史》，在《詩刊》發表《人民詩人杜甫》，在《人民畫報》發表《偉大的愛國詩人杜甫》……（徐恒堂《蕭滌非年譜》）
②蕭先生給我回信說:對詩人杜甫的評價,他一直堅持從作品實際出發,不會隨波逐流。（呂家鄉《懷念蕭滌非先生》）
4.下列對材料有關內容的分析和概括，不正確的一項是（3分）
A.蕭滌非先生大量閱讀馬克思主義文藝理論，為他的學術研究打下了堅實的理論基礎，他才敢于解放思想，大膽分析杜詩的藝術性。
B.蕭滌非先生在治杜詩的過程中，發現了唐朝時就有了“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”的諺語。
C.蕭滌非先生提出了杜甫是“人民詩人”的主張，他不僅重視杜詩的思想性，而且重視杜詩的藝術性，對抹殺杜詩藝術性的做法持批評態度。
D.蕭滌非先生通過《重謁邙山少陵墓》肯定了杜甫的真墓在邙山，他是肯定杜甫真墓在邙山的第一人，在學術上具有開創性意義。
5.下列對材料有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是（4分）
A.材料較為詳細地記敘了蕭滌非先生發表對郭沫若《李白與杜甫》不同意見的過程，表現出蕭滌非先生治杜詩從作品實際出發,不隨波逐流的治學作風和科學態度。
B.材料引用蕭先生對“群童”一詞理解的不斷深化和自我修正，目的只是印證作者對蕭先生敢于公開糾正自己錯誤的觀點。
C.材料引用蕭先生“嗟予幼學杜”一詩，既烘托了蕭先生治杜詩永不滿足的執著精神和謙遜品格，又為材料增添了古樸文雅的色彩。
D.材料采用直接引用的手法，豐富了文章內容，增強文章的真實性、可讀性，使人物形象的塑造更加豐滿。
E.材料綜合運用記敘、描寫、議論、抒情等多種表達方式，塑造了蕭滌非先生嚴謹認真的學者形象。
6.作為文學史家，蕭滌非先生以嚴謹認真的治學作風，取得了顯著的學術成就。請結合材料，就治學作風與學術成就的關系進行分析。（5分）
試題答案：
（二）實用類文本閱讀
4. D
5. A、C
6.①蕭滌非大量閱讀馬克思主義文藝理論，為他的學術研究打下了堅實的理論基礎；學術研究要取得成就，理論積淀不可少。②因為蕭滌非熟悉杜甫的全部作品，他才在無意中找到唐朝時就有“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”這句諺語的佐證材料；學術研究要取得成就，必須熟悉研究對象，才能避免有用的研究材料當面錯過。③針對郭沫若這樣的權威和名人，蕭滌非敢于言人所不敢言，受到學術界高度稱贊；學術研究要取得成就，就需要不迷信權威，不隨波逐流。④蕭滌非敢于公開糾正自己對“群童”一詞的片面理解，學術研究要取得成就就需要這樣的膽識。⑤蕭滌非執著于杜詩研究，永不滿足；進行學術研究，沒有對研究對象的執著探索精神是不可能取得成就的。⑥蕭滌非組織校注組實地考察杜甫當年行蹤；進行學術研究，實地考察能增強對研究對象的直接認識，有助于取得成就。
（每點1分，答到5點即可。語意相近亦可。）
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