《錢谷融先生的為人與為文》語文閱讀題及答案

　　試題內(nèi)容：

　　實(shí)用類文本閱讀（25分）

　　12.閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。

　　錢谷融先生的為人與為文李定通在群星璀璨的20世紀(jì)文學(xué)歷史長河中，錢谷融先生是當(dāng)之無愧的大師。閱讀錢谷融先生的作品，最初是通過那篇引發(fā)文壇地震的《論“文學(xué)是人學(xué)”》開始。錢谷融先生講，“文學(xué)是人學(xué)”，他強(qiáng)調(diào)文學(xué)是寫人的，是寫給人看的，是以影響人的思想感情為目的的，因此要真正懂得文學(xué)、研究文學(xué)，必須首先做一個心地坦蕩、人品磊落的人，因為只有一個真誠的人，才能感受和欣賞真的美。“誰要不是以赤子之心來對待人，對待文學(xué)，他也就不可能讀通文學(xué)。”錢谷融先生不是機(jī)械的人性論者，在論述中，他時時處處強(qiáng)調(diào)關(guān)注生活，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的復(fù)雜性，指出要深入悲歡離合的人情世界去發(fā)現(xiàn)人性的光輝、藝術(shù)的亮色，不把人當(dāng)成工具，絕不簡單地為作品中的人貼標(biāo)簽、劃階級。錢谷融先生的這篇文章本身就以其深刻的人情關(guān)懷和精妙的學(xué)術(shù)說理為文學(xué)理論研究增添了光輝。

　　對錢谷融先生作品進(jìn)行系統(tǒng)閱讀，是從華東師范大學(xué)出版社出的《錢谷融論文學(xué)》開始的。這本近四百頁的著作由錢谷融先生的高足殷國明教授等人編著，分階段和時期記錄了錢谷融先生一生主要的文學(xué)思考。追尋大師的足跡，從中不僅看到了錢谷融先生天生的才華、成長的歷程，還能體驗先生至誠的文學(xué)信仰和在詭譎的時局中堅守不變的文人情懷。在錢谷融先生早期的作品中，先生橫溢的才華已經(jīng)顯露無遺。其高明之處在于能用靈動、自然、雅潔的語言把文學(xué)從古典中國文學(xué)到西方詩學(xué)傳統(tǒng)、美學(xué)精神論述一番，而且其對于藝術(shù)精神的追求，以及真善美的人情關(guān)懷也可見一斑。美是不可缺的，“我們得到了美，也就得到了真和善了！”生命痛苦與幸運(yùn)的秘密也都融化在美與藝術(shù)之中，“要用藝術(shù)來美化我們的人生，使我們的世界，格外燦爛”。《論節(jié)奏》一文則是詩歌研究中的精品，古往今來無數(shù)人從意象、從結(jié)構(gòu)論述了詩歌，但能從氣韻節(jié)奏深入剖析中外詩歌的學(xué)者還很少見。從寫于青年教師時代的《論國文教學(xué)之弊》和成為大師后的《與青年人談讀書與治學(xué)》中，我們則看到了錢谷融先生作為師者的魅力，“經(jīng)師易得，人師難求”，先生的“真實(shí)”與“真誠”，先生的廣博和親切在潛移默化中影響了學(xué)生，無怪乎錢門弟子個個出類拔萃。

　　錢谷融先生中期的作品和理論都和《論“文學(xué)是人學(xué)”》脫不開關(guān)系，對于這個命題講述的人已經(jīng)足夠多了，我重點(diǎn)想談先生從《論“文學(xué)是人學(xué)”》到《不可無“我”》之間所展現(xiàn)出來的個性精神、文學(xué)信仰和藝術(shù)操守。《不可無“我”》一文不長，通篇強(qiáng)調(diào)“藝術(shù)活動，不管是創(chuàng)作也好，欣賞也好，總離不開一個‘我’”。然而，結(jié)合時代語境我們會看到堅守“我”的偉大之處。關(guān)于曹禺先生戲劇的幾篇研究，如《〈雷雨〉人物談》《試說話劇臺詞》，最是體現(xiàn)錢谷融先生把握文學(xué)作品、解讀人性的功力，于平常的言語轉(zhuǎn)換中發(fā)現(xiàn)人性的變化和文學(xué)作品的張力，在一環(huán)接一環(huán)的精彩論述中，重新寫活了曹禺筆下的人物。更重要的是，在曹禺先生戲劇人物的解讀中，錢谷融先生實(shí)踐了他不貼階級標(biāo)簽、不把人當(dāng)工具的人情關(guān)懷，這也正是20世紀(jì)新文學(xué)的核心精神。

　　近百歲高齡的老先生飲食起居有條不紊，而且完全自理不要旁人協(xié)助。先生喜愛下棋，記得一次去拜訪先生，我說明欲與先生切磋幾盤，先生說“我喜歡手談，不喜歡口談”，這簡單的十個字，可以僅僅理解成先生對于弈棋的喜愛，但往深里講還能透露先生的高風(fēng)亮節(jié)和精明的處世智慧。先生是一個閑淡自得的人，自言“既無能又懶惰”，這一方面體現(xiàn)了先生“越名教而任自然”的魏晉風(fēng)流的本性，另一方面則是先生的大道平常的智慧。先生不標(biāo)榜自己，不樹碑立傳，時刻不忘謙卑，不忘赤子情懷。這于時下急功近利、開宗立派的不良風(fēng)氣是有啟發(fā)意義的。

　　（選自《中國社會科學(xué)報》，有刪改）

　　相關(guān)鏈接：

　　1.文學(xué)的對象，文學(xué)的題材，應(yīng)該是人，應(yīng)該是時時在行動的人，應(yīng)該是處在各種各樣復(fù)雜的社會關(guān)系中的人，這是常識。……過去的杰出的哲人，杰出的作家們，都是把文學(xué)當(dāng)做影響人、教育人的利器來看待的。  （何向陽《文學(xué)評論精選》）

　　2.把文學(xué)當(dāng)做“人學(xué)”，就是意味著：不僅要把人當(dāng)做文學(xué)描寫的中心，而且還要把怎樣描寫人、怎樣對待人作為評價作家和他的作品的標(biāo)準(zhǔn)。  （錢谷融《論“文學(xué)即人學(xué)”》）

　　3. 藝術(shù)活動不可無“我”這一特點(diǎn)，可以最鮮明地從無論是創(chuàng)作還是欣賞，都首先要有一個體驗的過程上看出來。要是沒有真實(shí)的體驗，缺乏一種“感同身受”的態(tài)度，不把“我”浸染于其間，那是藝術(shù)的門外漢，是及談不上創(chuàng)作，也談不上欣賞的。  （錢谷融《不可無“我”》）

　　（1）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?   ）（5分）

　　A．作者之所以認(rèn)為錢谷融先生是當(dāng)之無愧的大師，是因為閱讀了錢谷融那篇引發(fā)文壇地震的《論“文學(xué)是人學(xué)”》。

　　B．錢谷融先生主張“以赤子之心來對待人，對待文學(xué)”，反對“為作品中的人貼標(biāo)簽、劃階級”，體現(xiàn)了深刻的人情關(guān)懷。

　　C．《錢谷融論文學(xué)》一書記錄了錢谷融先生一生主要的文學(xué)思考，從中能看到他天生的才華、成長的歷程。

　　D．錢谷融先生在《〈雷雨〉人物談》、《試說話劇臺詞》中能夠于平常的言語轉(zhuǎn)換中發(fā)現(xiàn)人性的變化，使曹禺筆下死板的人物活起來。

　　E．作者寫到與錢谷融先生的交往，提到他的一句“我喜歡手談，不喜歡口談”，是要讓讀者鮮明地看到錢先生的高風(fēng)亮節(jié)和精明的處世智慧。

　　（2）你怎樣理解錢谷融先生的“文學(xué)是人學(xué)”？請結(jié)合文章內(nèi)容簡要概括。（6分）

　　（3）錢谷融先生早期的作品有什么特點(diǎn)？請結(jié)合文章內(nèi)容概括分析。（6分）

　　（4）“越名教而任自然”中的“名教”，是指以孔子的“正名”思想為主要內(nèi)容的封建禮教。請結(jié)合文章內(nèi)容，并聯(lián)系所學(xué)知識，談?wù)勀銓�這句話的理解。（8分）

　　試題答案：

　　12.（1）答C給3分，答B(yǎng)給2分，答E給1分；

　　解析：A項，強(qiáng)加因果，文中并沒有說認(rèn)為錢谷融先生是當(dāng)之無愧的大師是因為閱讀了錢谷融那篇引發(fā)文壇地震的《論“文學(xué)是人學(xué)”》。D項，“使曹禺筆下死板的人物活起來”錯誤，文中說“重新寫活了曹禺筆下的人物”，并且《雷雨》中的人物并不是“死板”的。E項，還表明先生喜愛下棋。

　　（2）①文學(xué)影響人。文學(xué)是寫人的，是寫給人看的，是以影響人的思想感情為目的的。②文學(xué)關(guān)懷人。文學(xué)要要去發(fā)現(xiàn)人性的光輝，不把人當(dāng)成工具，絕不簡單地為作品中的人貼標(biāo)簽、劃階級。③文學(xué)解讀人。創(chuàng)作或欣賞，總離不開一個“我”，用“我”走進(jìn)作品，去體驗、解讀人，發(fā)掘作品的張力。④文學(xué)描寫人。文學(xué)的對象，文學(xué)的題材，應(yīng)該是人。把人當(dāng)做文學(xué)描寫的中心，而且還要把怎樣描寫人、怎樣對待人作為評價作家和他的作品的標(biāo)準(zhǔn)。（答出三點(diǎn)即可給6分）

　　（3）①語言靈動、自然、雅潔。能把文學(xué)從古典中國文學(xué)到西方詩學(xué)傳統(tǒng)、美學(xué)精神論述用靈動、自然、雅潔的語言論述；②論述角度獨(dú)特。《論節(jié)奏》中錢谷融先生能從氣韻節(jié)奏深入剖析中外詩歌；③飽含文人情懷。作品中能夠表現(xiàn)其對于藝術(shù)精神的追求，以及真善美的人情關(guān)懷（或《論國文教學(xué)之弊》表現(xiàn)出了他的“真實(shí)”與“真誠”）。

　　（4）“越名教”是指超越正統(tǒng)思想，“任自然”是指追求自然個性。這句話體現(xiàn)了魏晉風(fēng)流的本質(zhì)特點(diǎn)。（2分）①為人：在生活中錢先生閑淡自得，自稱為“既無能又懶惰”之人，其實(shí)是擺脫了功名利祿、追求自由率性的一種真實(shí)表現(xiàn)。②為文：在錢先生的作品中，我們能夠看到他“真實(shí)”與“真誠”本性的流露；錢先生的為人與為文體現(xiàn)著他處世的智慧及超越世俗的品質(zhì)。③一個真正充滿了智慧的人，是不會為外物所困的，而應(yīng)該像錢谷融先生那樣，或像魏晉名士那樣，于平常自我之中展示生命大義，彰顯生命智慧。（每點(diǎn)2分，意思對即可）

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