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放言五首閱讀答案
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放言五首（其三）
白居易
贈(zèng)君一法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍。
試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。
周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時(shí)。
向使當(dāng)初身便死，一生真?zhèn)螐?fù)誰知？
注：①元和五年，白居易的好友元稹因得罪了權(quán)貴，被貶為江陵士曹參軍，寫了五首《放言》詩表達(dá)自己的心情。后來，白居易被貶為江州司馬，在貶官途中，寫下五首《放言五首》奉和。
2.君：指元稹。狐疑：狐性多疑，故稱遇事猶豫不定為狐疑。屈原《離騷》：“心猶豫而狐疑。”按：元稹在政治上遭到打擊后，情緒一度動(dòng)蕩，白居易因勸他要經(jīng)得起考驗(yàn)，等到時(shí)機(jī)好轉(zhuǎn)，是非真?zhèn)巫詴?huì)分明。“不用”句謂：吉兇禍福，在所不計(jì)；問卜求簽，更無必要。鉆龜、祝蓍（shī）：古代迷信活動(dòng)，鉆龜殼后，看其裂紋以卜吉兇；或拿蓍草的莖占卜。
3.“試玉”二句：言堅(jiān)貞之士必能經(jīng)受長(zhǎng)期磨練；棟梁之材也不是短時(shí)間就能認(rèn)出來的，前句下作者自注說：“真玉燒三日不熱。”《淮南子·俶真訓(xùn)》：“鐘山之玉，炊以爐炭，三日三夜而色澤不變。”后句作者亦自注：“豫章木，生七年而后知。”豫章：枕木和樟木。《史記·司馬相如列傳》：“其北則有陰林巨樹楩楠豫章。”《正義》：“豫：今之枕木也；樟，今之樟木也。二木生至七年，枕樟乃可分別。”
4.日：一作“后”。見《史記·魯國(guó)公世家》。后句言王莽在未篡漢以前曾偽裝謙恭下士。《漢書·王莽傳》：“（莽）爵位蓋尊，節(jié)操愈謙。散輿馬衣裘，賑施賓客，家無所余。收贍名士，交結(jié)將相卿大夫甚眾。……欲令名譽(yù)過前人，遂克己不倦。”后竟獨(dú)攬朝政，殺平帝，篡位自立。此二句是用周公、王莽故事，說明真?zhèn)涡罢站卯?dāng)驗(yàn)。未篡：一作“下士”。
5.向使：假如。復(fù)：又（有）。
1.“贈(zèng)君一法決狐疑”中的“一法”具體是指什么方法？請(qǐng)說說你的理解。（4分）
2.結(jié)合詩的頸聯(lián)，簡(jiǎn)析這首詩在表現(xiàn)手法上的特點(diǎn)。（6分）
參考答案
1.從詩歌的前兩聯(lián)不難看出，這種方法不是“鉆龜”“祝蓍”，而是“三日”“七年”，即時(shí)間。
2.：這是一首富有理趣的好詩。在表現(xiàn)手法上，以議論為詩，但寓哲理于形象之中，詩的頸聯(lián)舉出周公、王莽兩個(gè)例子，極通俗地說出了一個(gè)道理：對(duì)人、對(duì)事要得到全面的認(rèn)識(shí)，都要經(jīng)過時(shí)間的考驗(yàn)。詩歌以具體事物表現(xiàn)普遍規(guī)律，小中見大，耐人尋味。
解析：
1.是指要知道事物的真?zhèn)蝺?yōu)劣只有讓時(shí)間去考驗(yàn)，而不能只根據(jù)一時(shí)一事的現(xiàn)象下結(jié)論。經(jīng)過一定時(shí)間的觀察比較，事物的本來面目終會(huì)呈現(xiàn)出來的。
2.詩歌的頸聯(lián)是典型的議論，這與一般詩歌的寫景抒情手法有明顯不同。從整首詩歌來看，這首詩也不是一般的抒情詩，而是融入了議論和說理，表現(xiàn)了詩人對(duì)世事的洞悉。
參考譯文：
贈(zèng)給你一種解疑的辦法，不用龜卜和拜蓍，
試玉真假還得三天，辨別樟木還得七年以后。
周公害怕流言蜚語，王莽篡位之前畢恭畢敬。
假使這人當(dāng)初就死去了，一生的真假又有誰知道呢？
賞析：
《放言五首》為唐代詩人白居易的組詩作品，是一組富含哲理的政治抒情詩。在這五首詩中，作者根據(jù)自己的閱歷，分別就社會(huì)人生的真?zhèn)巍⒌湼！①F賤、貧富、生死諸問題縱抒已見，以表明對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)政治的態(tài)度并告誡世人。第三首詩流傳最廣，以通俗的語言說明了一個(gè)道理：若想對(duì)人、事得到全面的認(rèn)識(shí)，都要經(jīng)過時(shí)間的考驗(yàn)，從整個(gè)歷史去衡量、判斷，而不能只根據(jù)一時(shí)一事的現(xiàn)象下結(jié)論；詩人借助形象，運(yùn)用比喻，把抽象的哲理表現(xiàn)為具體的藝術(shù)形象，因此雖通篇議論說理，但啟人深思，并不乏味。
第三首是一首富有理趣的好詩。“贈(zèng)君一法決狐疑”，詩一開頭就說要告訴人一個(gè)決狐疑的方法，而且很鄭重，用了一個(gè)“贈(zèng)”字，強(qiáng)調(diào)這個(gè)方法的寶貴，說明是經(jīng)驗(yàn)之談。這就增強(qiáng)了詩歌的吸引力。因在生活中不能做出判斷的事是很多的，大家當(dāng)然希望知道是怎樣的一種方法。這個(gè)方法“不用鉆龜與祝蓍”。先說不是什么、不是什么；是什么，卻不徑直說出。這就使詩歌更曲折、更有波瀾，產(chǎn)生了如設(shè)置懸念的效果。詩的第三、四句才把這個(gè)方法委婉地介紹出來：“試玉要燒三日滿，辨材須待七年期”。要知道事物的真?zhèn)蝺?yōu)劣只有讓時(shí)間去考驗(yàn)。經(jīng)過一定時(shí)間的觀察比較，事物的本來面目終會(huì)呈現(xiàn)出來的。這是從正面說明這個(gè)方法的正確性，然后掉轉(zhuǎn)筆鋒，再從反面說明：“周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時(shí)。”如果不用這種方法去識(shí)別事物，就往往不能做出準(zhǔn)確的判斷。對(duì)周公和王莽的評(píng)價(jià)，就是例子。周公在鋪?zhàn)舫赏醯臅r(shí)期，某些人曾經(jīng)懷疑他有篡權(quán)的野心，但歷史證明他對(duì)成王一片赤誠(chéng)，他忠心耿耿是真，說他篡權(quán)則是假。王莽在未代漢時(shí)，假裝謙恭，曾經(jīng)迷惑了一些人。《漢書》本傳說他“爵位愈尊，節(jié)操愈謙”；但歷史證明他的“謙恭”是偽，代漢自立才是他的真面目。“向使當(dāng)初身便死，一生真?zhèn)螐?fù)誰知？”是一篇的關(guān)鍵句。“決狐疑”的目的是分辨真?zhèn)巍Ｕ鎮(zhèn)畏智辶耍勺匀痪蜎]有了。如果過早地下結(jié)論，不用時(shí)間來考驗(yàn)，就容易為一時(shí)表面現(xiàn)象所蒙蔽，不辨真?zhèn)危┣萌恕Ｔ姷囊馑紭O為明確，出語卻紆徐委婉。從正面、反面敘說“決狐疑”之“法”，都沒有徑直點(diǎn)破。前者舉出“試玉”“辨材”兩個(gè)例子，后者舉出周公、王莽兩個(gè)例子，讓讀者思而得之。這些例子，既是論點(diǎn)，又是論據(jù)，寓哲理于形象之中，以具體事物表現(xiàn)普遍規(guī)律，小中見大，耐人尋思。以七言律詩的形式，表達(dá)一種深刻的哲理，令人思之有理，讀之有味。
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