二十四節(jié)氣閱讀答案

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二十四節(jié)氣閱讀答案（通用11篇）

　　從二十四節(jié)氣的命名可以看出，節(jié)氣的劃分充分考慮了季節(jié)、氣候、物候等自然現(xiàn)象的變化。以下是小編J.L分享的二十四節(jié)氣閱讀答案，更多熱點雜文閱讀歡迎訪問YJBYS文學(xué)網(wǎng)。

二十四節(jié)氣閱讀答案（通用11篇）

　　二十四節(jié)氣閱讀答案 1

　　【材料一】

　　二十四節(jié)氣指二十四時節(jié)和氣候，是中國古代訂立的一種用來指導(dǎo)農(nóng)事的補充歷法，是我國古人根據(jù)太陽在黃道(即地球繞太陽公轉(zhuǎn)的軌道)上的位置來劃分的。視太陽從春分點( ① )出發(fā)，每前進15度為一個節(jié)氣;運行一周又回到春分點，為一回歸年，合360度，共經(jīng)歷24個節(jié)氣，每月2個。其中，每月第一個節(jié)氣為“節(jié)氣”，即立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪和小寒12個節(jié)氣;每月的第二個節(jié)氣為“中氣”，即雨水、春分、谷雨、小滿、夏至、大暑、處暑、秋分、霜降、小雪、冬至和大寒12個節(jié)氣。“節(jié)氣” 和“中氣”交替出現(xiàn)，各歷時15天，現(xiàn)在人們已經(jīng)把“節(jié)氣”和“中氣”統(tǒng)稱為“節(jié)氣”。

　　從二十四節(jié)氣的命名可以看出，節(jié)氣的劃分充分考慮了季節(jié)、氣候、物候等自然現(xiàn)象的變化。其中，立春、立夏、立秋、立冬是用來反映季節(jié)的，將一年劃分為春、夏、秋、冬四個季節(jié)，反映了四季的.開始。春分、秋分、夏至、冬至是從天文角度來劃分的，反映了 ② 。小暑、大暑、處暑、小寒、大寒五個節(jié)氣反映氣溫的變化，用來表示一年中不同時期寒熱程度。雨水、谷雨、小雪、大雪四個節(jié)氣反映了降水現(xiàn)象，表明降雨、降雪的時間和強度。白露、寒露、霜降三個節(jié)氣表面上反映的是水汽凝結(jié)、凝華現(xiàn)象，但實質(zhì)上反映出了氣溫逐漸下降的過程和程度：氣溫下降到一定程度，水汽出現(xiàn)凝露現(xiàn)象;氣溫繼續(xù)下降，不僅凝露增多，而且越來越?jīng)?當(dāng)溫度降至攝氏零度以下，水汽凝華為霜。小滿、芒種則反映有關(guān)作物的成熟和收成情況。驚蟄、清明反映的是自然物候現(xiàn)象，尤其是驚蟄，它用天上初雷和地下蟄蟲的復(fù)蘇，來預(yù)示春天的回歸。

　　【材料二】

　　據(jù)史料記載，古代把立春的十五天分為三候：“初候東風(fēng)解凍，二候蟄蟲始振，三候魚陟負冰。”初候的意思是春天來了，萬物開始復(fù)蘇;二候在立春五日后，蟄居的蟲類慢慢在洞中蘇醒;再過五日，河里的冰也開始融化，魚開始到水面上游動，此時水面上還有些碎冰片，就好像被魚負著一般浮在水面。

　　立春過后，氣溫回升，我國大部分地區(qū)陸續(xù)開始備耕春耕。北方地區(qū)頂凌耙地、送糞積肥、興修水利，開始做好春耕準(zhǔn)備。在溫潤的南方多地，人們緊抓“冷尾暖頭”及時下種。

　　立春在各朝代都很受重視。周朝時，便有專門迎接立春的儀式。據(jù)記載，立春前三日，天子開始齋戒，到了立春當(dāng)天，會帶上各諸侯大夫，共赴東郊迎春，祈求豐收。這樣的迎春之禮一直延續(xù)至清朝。

　　舊時民間，立春的迎春活動同樣重要和豐富。大人小孩們都會換上新衣服，婦女們涂點胭脂，頭上插上紅絨花或是裝飾有彩色綾羅制成的發(fā)簪，大家在院里門前貼上對聯(lián)、紅福字、紅紙剪刻成的雄雞圖案，營造出紅彤彤的喜慶氛圍。

　　(根據(jù)網(wǎng)絡(luò)資料編改)

　　9. 對材料中加點字的注音、畫線字筆順的判斷，全都正確的一項是(2分)

　　A.氛圍 (fèn) 水：豎鉤、橫撇(橫鉤)、撇、捺

　　B.氛圍 (fēn) 水：橫撇(橫鉤)、撇、捺、豎鉤

　　C.氛圍 (fēn) 水：豎鉤、橫撇(橫鉤)、撇、捺

　　D.氛圍 (fèn) 水：橫撇(橫鉤)、撇、捺、豎鉤

　　10. 將下列語句依次填入【材料一】的①②處，表述準(zhǔn)確的一項是(2分)

　　A. ①黃經(jīng)零度，此刻太陽垂直照射赤道 ②反映了太陽的高度

　　B. ①太陽垂直照射赤道 ②反映了太陽高度變化的轉(zhuǎn)折點

　　C. ①太陽垂直照射赤道 ②反映了太陽的高度

　　D. ①黃經(jīng)零度，此刻太陽垂直照射赤道 ②反映了太陽高度變化的轉(zhuǎn)折點

　　11. 根據(jù)【材料一】的相關(guān)內(nèi)容，完成答題。(⑴題必做，⑵⑶選做一題)(6分)

　　⑴ 下列詩句與節(jié)氣不對應(yīng)的一項是(2分)

　　A. 仲春遘(gòu)時雨，始雷發(fā)東隅 ——雨水

　　B. 霜葉紅于二月花——霜降

　　C. 夜深知雪重，時聞?wù)壑衤暋笱?/p>

　　D. 平分天四序，最苦是炎蒸——大暑

　　⑵ 下面是一首節(jié)氣詩。請你在橫線①②處各補寫一句。(4分)

　　地球繞著太陽轉(zhuǎn)， ① 。一年分成十二月，二十四節(jié)緊相連。按照公歷來推算，每月兩氣不改變。上半年是六、廿一，下半年逢八、廿三。這些就是交節(jié)日，有差不過一兩天。二十四節(jié)有先后，下列口訣記心間：一月小寒接大寒，二月立春雨水連;驚蟄春分在三月，清明谷雨四月天;五月立夏和小滿，六月芒種夏至連;七月大暑和小暑， ② ;九月白露接秋分，寒露霜降十月全;立冬小雪十一月，大雪冬至迎新年。抓緊季節(jié)忙生產(chǎn)，種收及時保豐年。

　　⑶ 下面是二十四節(jié)氣歌。請在下面①②處補寫出相應(yīng)的節(jié)氣。(4分)

　　春雨驚春清谷天， ① 暑相連，② 寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

　　12. 有資料說“立春是一個時間點，也可以是一個時間段”。請從【材料一】和【材料二】中提取出支撐這句話的依據(jù)。(2分)

　　答：

　　13. 閱讀【材料一】與【材料二】的文字部分，就“節(jié)氣”與自然、人類活動的關(guān)系說出你的認識。(3分)

　　參考答案：

　　9. C 評分：本題2分。

　　10. D 評分：本題2分

　　11.⑴ A

　　⑵ ①繞完一圈是一年;②立秋處暑八月間 ⑶ 夏滿芒夏;秋處露秋

　　評分：本題6分。⑴題2分;⑵⑶題任選4分，每空兒2分。

　　12. “立春是一個時間點”的依據(jù)是太陽運行到黃經(jīng)315°;“立春是一個時間段”的依據(jù)是“古代把立春的十五天分為三候：‘初候東風(fēng)解凍，二候蟄蟲始振，三候魚陟負冰。’”

　　評分：本題2分。每點1分。

　　13. 要點：①二十四節(jié)氣歸納了一年四季自然現(xiàn)象變化的規(guī)律;②指導(dǎo)人們安排農(nóng)事活動;③與節(jié)日習(xí)俗融合，成為中華文明的一個重要的組成部分。評分：本題3分。每個要點1分。

　　二十四節(jié)氣閱讀答案 2

　　時間如風(fēng)，星移斗轉(zhuǎn)，天道無窮。節(jié)氣是自然時令，它依據(jù)的是地球圍繞太陽公轉(zhuǎn)過程中，因所處位置的關(guān)系，接受陽光照射角度、時間的不同，而帶來的一系列天文物候變化。中國人很早就根據(jù)自然時間節(jié)律，發(fā)明了“二十四節(jié)氣”時令體系。它起源于黃河流域，以黃河流域的天文物候為依據(jù)。早在春秋以前，人們已用土圭測日影的方法，測定了春分、夏至、秋分與冬至四個節(jié)氣點，后又推算出立春、立夏、立秋、立冬的時間。戰(zhàn)國時期，“二十四節(jié)氣”已經(jīng)出現(xiàn)，在《逸周書》中有完整的“二十四節(jié)氣”序列，只是個別名稱位置不同罷了。

　　“二十四節(jié)氣”時令是我們先民認識天地自然時序的時間框架，它是中國古代社會人們生產(chǎn)生活的時間指南。古人認為“二十四節(jié)氣”運行的內(nèi)在動力是陰陽二氣的流轉(zhuǎn)，不同的節(jié)氣時令，陰陽二氣在天地中處于不同的位置。由于陰陽二氣分別代表寒冷與溫暖的氣候?qū)傩裕f物的生命周期亦與節(jié)氣時令相關(guān)，春生、夏養(yǎng)、秋殺、冬藏是“天之道”，圍繞著這一天道信仰，不僅圣人要“副天之所行以為政”，以春慶、夏賞、秋罰、冬刑來對應(yīng)天道，就是普通人的生活起居也要依照四季時令的陰陽特性來安排，因此形成了針對特定節(jié)氣時令的信仰、禁忌、儀式等。

　　在節(jié)氣時令中，飲食保健的內(nèi)容令人注目，它是我們祖先歲時生活的經(jīng)驗總結(jié)。傳統(tǒng)時令飲食原則是：必先歲氣，毋伐天和。《黃帝內(nèi)經(jīng)》認為：春省酸增甘以養(yǎng)脾氣，夏省苦增辛以養(yǎng)肺氣，長夏省甘增咸以養(yǎng)腎氣，秋省辛增酸以養(yǎng)肝氣，冬省咸增苦以養(yǎng)心氣。即按照四季陰陽二氣升沉流轉(zhuǎn)與五行屬性，調(diào)整飲食性質(zhì)、內(nèi)容。

　　節(jié)氣時令是自然節(jié)律，也是傳統(tǒng)中國人親近自然的季節(jié)提示。人們依照春夏秋冬的天時，安排著四季的活動。如霜降，霜降之后秋收結(jié)束，農(nóng)人停止勞作。《禮記·月令》：“霜始降，則百工休。”這既是順時，也是因為天冷不便于工程或手藝制作。

　　冬至之后進入酷寒時節(jié)。這對保暖條件簡陋的.古人構(gòu)成了嚴(yán)重威脅，人們是掰著指頭度日的。為了紓解在冬寒脅迫下出現(xiàn)的心理危機，挨過漫長冬季，從寒冬看到春日的希望，人們很早就發(fā)明了“數(shù)九九”的游戲。從宋元開始，《九九歌》就流傳于南北各地，至今流傳的“一九二九不出手，三九四九冰上走．五九六九沿河看柳，七九河開，八九雁來，九九加一九，耕牛遍地走”就是這一歌謠體的延續(xù)。

　　“二十四節(jié)氣”是中國人通過觀察太陽周年運動．認知一年中時令、氣候、物候等方面變化規(guī)律所形成的知識體系和社會實踐。作為中國人特有的時間知識體系，“二十四節(jié)氣”世代相傳，深刻地影響著人們的思維方式和行為準(zhǔn)則，是中國傳統(tǒng)歷法體系及其相關(guān)實踐活動的重要組成部分，也是中華民族文化認同的重要載體。對于當(dāng)代中國人來說，“二十四節(jié)氣”具有生活節(jié)奏的提示與生活方式的調(diào)節(jié)的指導(dǎo)意義。我們應(yīng)自覺地傳承這一文明財富，尊重自然時間，尊重生命節(jié)律，從機械的物理性的鐘表時間中解放出來，享受色彩斑斕的自然時間生活。

　　（摘自蕭放《“二十四節(jié)氣”與民俗》，有刪改）

　　1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是（3分）

　　A.“二十四節(jié)氣”在戰(zhàn)國時期已經(jīng)出現(xiàn)，除了個別名稱位置不同，《逸周書》中已經(jīng)有了完整的“二十四節(jié)氣”序列。

　　B.地球在自轉(zhuǎn)過程中與太陽所處位置的關(guān)系發(fā)生變化，故接受陽光照射角度、時間不同，因而一系列天文物候也隨之而變。

　　C.在中國古代，圣人圍繞“春生、夏養(yǎng)、秋殺、冬藏”的天道信仰“副天之所行以為政”，對應(yīng)天道施行慶賞罰刑。

　　D.中國古代社會形成的“二十四節(jié)氣”對當(dāng)代中國人來說，依然具有生活節(jié)奏的提示與生活方式的調(diào)節(jié)的指導(dǎo)意義。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（3分）

　　A.中國先民依據(jù)黃河流域的天文物候，測定了四個節(jié)氣點，進而推算出立春、立夏、立秋、立冬的時間，這最早可追溯到春秋以前。

　　B.霜降含有天氣漸冷、初霜出現(xiàn)的意思，霜降之后秋收結(jié)束，農(nóng)人停止勞作，古有“霜始降，則百工休”的說法。

　　C.陰陽二氣代表著寒冷與溫暖的氣候?qū)傩裕侵袊糯鐣藗兩a(chǎn)生活的時間指南。

　　D.“數(shù)九九”的游戲是古人為了紓解在冬寒脅迫下出現(xiàn)的心理危機，挨過漫長的冬季而發(fā)明的一種游戲。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）

　　A.傳統(tǒng)時令飲食的原則記載在《黃帝內(nèi)經(jīng)》里，指導(dǎo)人們按照四季陰陽二氣升沉流轉(zhuǎn)與五行屬性，調(diào)整飲食性質(zhì)、內(nèi)容。

　　B.“二十四節(jié)氣”時令是我們先民認識天地自然時序的時間框架，人們依照春夏秋冬的時序變化，調(diào)整和安排自己的活動。

　　C.中國古代的許多與特定節(jié)氣時令相關(guān)的信仰、禁忌、儀式等一直流轉(zhuǎn)到今天，成了中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

　　D.深刻地影響著人們的思維方式和行為準(zhǔn)則的“二十四節(jié)氣”是中國人特有的時間知識體系，是中國傳統(tǒng)歷法體系的重要組成部分。

　　參考答案

　　1.B（B項，表述錯誤，應(yīng)是“地球圍繞太陽公轉(zhuǎn)”而非地球“自轉(zhuǎn)”。）

　　2.C（C項，張冠李戴，由原文“‘二十四節(jié)氣’時令是……時間指南”可知，“中國古代社會眾生產(chǎn)生活的時間指南”是“二十四節(jié)氣”時令，而非“陰陽二氣”。）

　　3.A（A項，原文只表述了傳統(tǒng)時令飲食原則的具體內(nèi)容，但并未說明其是《黃帝內(nèi)經(jīng)》所載）

　　二十四節(jié)氣閱讀答案 3

　　二十四節(jié)氣

　　要求創(chuàng)立于兩千多年前的二十四節(jié)氣，至今依舊能與各地氣候一一對應(yīng)，既苛刻也不符合自然之本。首先，當(dāng)時中原地區(qū)的氣候比現(xiàn)在溫暖濕潤得多;其次，不同緯度、高度，沿海還是內(nèi)陸等等，都是造成氣候差異的因素。所以詩人白居易游廬山大林寺，才會寫下這樣的詩句：“ 【甲】。”

　　二十四節(jié)氣的確立，有天文、氣象、物候的根據(jù)。所謂天文，即依太陽在黃道上的位置來劃分。將太陽從黃經(jīng)零度——此刻太陽垂直照射赤道——設(shè)為起點，每前進15度為一個節(jié)氣。運行一周360度，一回歸年，正好為24個節(jié)氣。因此24個節(jié)氣，準(zhǔn)確反映了太陽照射地球的角度，也準(zhǔn)確反映了四季的變化。其中8個節(jié)氣的名稱，春秋“兩分”，冬夏“兩至”，春夏秋冬“四立”，就是這樣確立的。而其余節(jié)氣，則圍繞如何指導(dǎo)農(nóng)事而定。當(dāng)時的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)主要是看天吃飯，于是二十四節(jié)氣反映了氣溫變化，如大暑、小暑、處暑、小寒、大寒;反映了降水情況，如雨水、谷雨、小雪、大雪;反映作物的成熟和收成時機，如小滿、芒種;還反映了物候現(xiàn)象，如驚蟄。當(dāng)基本的氣候現(xiàn)象、規(guī)律被二十四節(jié)氣描繪、總結(jié)出來、成為陰歷的補充后，農(nóng)民即可依歷而行。不過中國地域廣大，南北有差異，東西各不同，根據(jù)什么調(diào)整呢?物候。動植物、生物是最好的老師，它們會隨氣候、氣溫的變化，而有相應(yīng)表現(xiàn)。花開、燕來、蟬蛻殼，都有時間表。陸游詩里對此有點睛之句：“ 【乙】 ”。

　　二十四節(jié)氣是大自然的語言，中國人善于遵從自然之令，來調(diào)整生產(chǎn)生活。日久天長，這些經(jīng)驗被沉淀、總結(jié)下來后，就形成了紛繁多樣的月令、農(nóng)諺、民俗、民諺，世代傳承，規(guī)范、指導(dǎo)著中國人的生活。如“ 【丙】 ”。柿子有潤燥止咳的作用，因此霜降吃柿子防感冒一說，并非無稽之談。只是傳到后來，被神話了。其實其本意是：在特定的季節(jié)吃相應(yīng)的食物，效果最佳。在合適的時間做合適的事，不違背天時，是中國人順應(yīng)自然的哲學(xué)觀的體現(xiàn)。與此相似的習(xí)俗，可謂林林總總。諸如立春吃春卷，立秋貼秋膘。

　　一年365天，因為有了二十四節(jié)氣，也不再是機械、冰冷的阿拉伯?dāng)?shù)字，每過15天，生活這個舞臺的背景就會被更換一回，那是鳥飛魚躍，綠滿窗前，天心月圓。我想起杜甫的詩：“ 【丁】 ”。倘若沒有二十四節(jié)氣，杜甫也就無感而生了吧。

　　但是實事求是地說，隨著全球氣候變化，二十四節(jié)氣的特征已不很明顯，今天我們應(yīng)該如何看待二十四節(jié)氣?是相信它是靈丹妙藥，還是視其為糟粕?

　　( 取材于《中華遺產(chǎn)》20xx年第12期有刪改)

　　《二十四節(jié)氣》閱讀題目：

　　15.下列理解，符合文意的一項是(3分)

　　A.二十四節(jié)氣都是圍繞著如何指導(dǎo)農(nóng)事確定的。

　　B.二十四節(jié)氣的命名依據(jù)是基本的.物候現(xiàn)象及其規(guī)律。

　　C.遵循二十四節(jié)氣來規(guī)范、指導(dǎo)生活已成為一種文化。

　　D.二十四節(jié)氣是中國人認識自然進而改造自然的體現(xiàn)。

　　16.根據(jù)下列各句內(nèi)容，請分別選擇填入文中【甲】【乙】【丙】【丁】四處。(4分)

　　①春分有雨家家忙，先種瓜豆后插秧

　　②人間四月芳菲盡，山寺桃花正盛開。

　　③露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。

　　④野人無歷日，鳥啼知四時。

　　【甲】【乙】【丙】【丁】

　　17.對于二十四節(jié)氣，文中結(jié)尾提到“是相信它是靈丹妙藥，還是視其為糟粕”的思考，請根據(jù)文章內(nèi)容，概括出作者對這一問題的認識。(5分)

　　《二十四節(jié)氣》參考答案：

　　15. (3分) C [A.“都是圍繞著如何指導(dǎo)農(nóng)事確定的”不準(zhǔn)確的;B.主要依據(jù)是基本的氣候現(xiàn)象及其規(guī)律，還有物候現(xiàn)象及其規(guī)律;D.是順應(yīng)自然不是改造自然]

　　16. (4分) [ 答案]依次為② ④ ① ③

　　17. (5分) [答案要點]

　　作者認識：不是靈丹妙藥，更不能說是糟粕。

　　依然有用：在大部分地域，還是可以指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的;因之而產(chǎn)生的民

　　然降低gjian 俗、民

　　諺，已然成為文化，與我們的生活水乳交融。

　　作用受限：二千年的氣候變遷，導(dǎo)致其實用性下降;中國地域廣大，南北有差

　　異，東西各不同，不是放之四海而皆準(zhǔn)的。

　　[評分標(biāo)準(zhǔn)：作者認識，1分;“依然有用”“作用受限”兩個方面，一條2分]

　　二十四節(jié)氣閱讀答案 4

　　二十四節(jié)氣

　　二十四節(jié)氣起源于黃河流域，也反映了典型北方氣候特點。遠在春秋時期，中國就已經(jīng)能用土圭(在平面上豎一根桿子)來測量正午太陽影子的長短，以確定冬至、夏至、春分、秋分四個節(jié)氣。一年中，土圭在正午時分影子最短的一天為夏至，最長的一天為冬至，影子長度適中的為春分或秋分。春秋時期的著作《尚書》中就已經(jīng)對節(jié)氣有所記述，西漢劉安著的《淮南子》一書里就有完整的二十四節(jié)氣記載了。

　　我國古代用農(nóng)歷(月亮歷)記時，用陽歷(太陽歷)劃分春夏秋冬二十四節(jié)氣。我們祖先把5天叫一候，3候為一氣，稱節(jié)氣，全年分為72候24節(jié)氣，以后不斷地改進和完善。公元前104年，明確了二十四節(jié)氣的天文位置。二十四節(jié)氣是我國勞動人民獨創(chuàng)的文化遺產(chǎn)，與中國古代哲學(xué)體系有密切關(guān)系，它能反映季節(jié)的變化，指導(dǎo)農(nóng)事活動，影響著千家萬戶的衣食住行。

　　太陽從黃經(jīng)零度起，沿黃經(jīng)每運行15度所經(jīng)歷的時日稱為一個節(jié)氣。每年運行360度，共經(jīng)歷24個節(jié)氣，每月2個。其中，每月第一個節(jié)氣為節(jié)氣，它們是：立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪和小寒12個節(jié)氣；每月的第二個節(jié)氣為中氣。它們是：雨水、春分、谷雨、小滿、夏至、大暑、處暑、秋分、霜降、小雪、冬至、大寒。節(jié)氣和中氣交替出現(xiàn)，各歷時15天，現(xiàn)在人們已經(jīng)把節(jié)氣和中氣統(tǒng)稱為節(jié)氣。

　　從二十四節(jié)氣的命名可以看出，節(jié)氣的劃分充分考慮了季節(jié)、氣候、物候等自然現(xiàn)象的變化。

　　其中，立春、立夏、立秋、立冬是用來反映季節(jié)的，將一年劃分為春、夏、秋、冬四個季節(jié)，反映了四季的開始。春分、秋分、夏至、冬至是從天文角度來劃分的，反映了太陽高度變化的轉(zhuǎn)折點。小暑、大暑、處暑、小寒、大寒等五個節(jié)氣反映氣溫的變化，用來表示一年中不同時期寒熱程度；雨水、谷雨、小雪、大雪四個節(jié)氣反映了降水現(xiàn)象，表明降雨、降雪的時間和強度；白露、寒露、霜降三個節(jié)氣表面上反映的是水汽凝結(jié)、凝華現(xiàn)象，但實質(zhì)上反映出了氣溫逐漸下降的過程和程度：氣溫下降到一定程度，水汽出現(xiàn)凝露現(xiàn)象；氣溫繼續(xù)下降，不僅凝露增多，而且越來越?jīng)觯划?dāng)溫度降至攝氏零度以下，水汽凝華為霜。小滿、芒種則反映有關(guān)作物的成熟和收成情況；驚蟄、清明反映的是自然物候現(xiàn)象，尤其是驚蟄，它用天上初雷和地下蟄蟲的復(fù)蘇，來預(yù)示春天的回歸。

日常生活中隨處可見二十四節(jié)氣的影響，一些節(jié)氣和民間文化相結(jié)合，已經(jīng)成為人們的固定節(jié)日。最著名的清明、立春、立夏、冬至都融入了節(jié)日的氛圍，夏至、暑伏也與日常生活緊密相連，以致民間有冬至餃子夏至面頭伏餃子二伏面，三伏烙餅攤雞蛋冬練三九，夏練三伏的說法。在這些節(jié)令中，往往伴有豐富多彩的民俗活動。

　　春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒是大家耳熟能詳?shù)闹V語。二十四節(jié)氣內(nèi)涵十分豐富，其中既包括相關(guān)的諺語、歌謠、傳說等，又有傳統(tǒng)生產(chǎn)工具、生活器具、工藝品、書畫等藝術(shù)作品，還包括與節(jié)令關(guān)系密切的節(jié)日文化、生產(chǎn)儀式和民間風(fēng)俗。二十四節(jié)氣是中國古代農(nóng)業(yè)文明的具體表現(xiàn)，具有很高的農(nóng)業(yè)歷史文化的研究價值，因而成為中國一項重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

　　1．下列對二十四節(jié)氣的闡述，不正確的一項是(3分)()

　　A．二十四節(jié)氣起源于黃河流域。春秋時期，人們已經(jīng)能用土圭來測量正午太陽影子的長短，并確定了冬至、夏至、春分、秋分四個節(jié)氣。

　　B．我國古代把5天叫一候，3候為一氣，稱節(jié)氣，全年分72候24節(jié)氣，這種用農(nóng)歷劃分的二十四節(jié)氣，早在《淮南子》中就有完整記載。

　　C．二十四節(jié)氣由我國勞動人民獨創(chuàng)，不僅反映了季節(jié)的變化，還具有指導(dǎo)農(nóng)事活動的功能，對人民生活有廣泛的影響，是重要的文化遺產(chǎn)。

　　D．從二十四節(jié)氣的命名可知，節(jié)氣的劃分充分考慮了季節(jié)、氣候、物候等自然現(xiàn)象的變化。如立春、立夏、立秋、立冬反映了四季的.開始。

　　【答案解析】B張冠李戴。用農(nóng)歷劃分的二十四節(jié)氣錯，應(yīng)是用陽歷劃分。

　　2．下列關(guān)于文章內(nèi)容的表述，不正確的一項是(3分)()

　　A．太陽沿黃經(jīng)每運行15度所經(jīng)歷的時日稱為一個節(jié)氣，一年共經(jīng)歷24個節(jié)氣，節(jié)氣中氣交替出現(xiàn)，現(xiàn)在人們把它們統(tǒng)稱為節(jié)氣。

　　B．二十四節(jié)氣的制訂經(jīng)歷了不斷改進和完善的過程。

　　C．春分、秋分、夏至、冬至等節(jié)氣反映了太陽高度變化的轉(zhuǎn)折點，而小暑、大暑、處暑、小寒、大寒、小雪、大雪等節(jié)氣反映氣溫在一年中的升降變化。

　　D．春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒的諺語講述的是一年的二十四個節(jié)氣的順序，民眾對此耳熟能詳。

　　【答案解析】C無中生有。小雪、大雪反映的是降水現(xiàn)象，不是氣溫的變化。

　　3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項是(3分)()

　　A．日常生活中隨處可見它的影響，這些節(jié)氣和民間文化結(jié)合緊密，已經(jīng)成為人們的固定節(jié)日。

　　B．民間冬至餃子夏至面冬練三九，夏練三伏等說法說明夏至、暑伏與日常生活緊密相連，許多民俗活動也在這些節(jié)令里開展。

　　C．驚蟄用天上初現(xiàn)驚雷和地下蟄伏的蟲子的復(fù)蘇來預(yù)示春天的回歸，而在我國南方蟲子根本不蟄伏，所以無法有驚蟄一說。

　　D．二十四節(jié)氣是中國一項重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，所以是中國古代農(nóng)業(yè)文明的具體表現(xiàn)，內(nèi)涵豐富，具有很高的農(nóng)業(yè)歷史文化的研究價值。

　　【答案解析】BA項，絕對化。原文為一些節(jié)氣和民間文化相結(jié)合，而不是全部。C項，主觀臆斷。雖然節(jié)氣反映的是典型北方氣候特點，但說南方?jīng)]有驚蟄是錯誤的(原文無據(jù))。D項，因果倒置。因為二十四節(jié)氣內(nèi)涵豐富，是中國古代農(nóng)業(yè)文明的具體表現(xiàn)，有很高的農(nóng)業(yè)歷史文化研究價值，所以才成為中國一項重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

　　二十四節(jié)氣閱讀答案 5

　　材料一：

　　二十四節(jié)氣申遺成功傳承農(nóng)耕文化起點聯(lián)合國教科文組織保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會第十一屆常會經(jīng)過評審正式通過決議，將中國申報的“二十四節(jié)氣——中國人通過觀察太陽周年運動而形成的時間知識體系及其實踐”列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

　　“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒……”這首“二十四節(jié)氣歌”在有文化的老一輩人那里可能是爛熟于心，在不少年輕人或小孩子那里，可能卻相當(dāng)陌生。事實上，形成于春秋戰(zhàn)國時期的二十四節(jié)氣，是我們的先祖根據(jù)地球在繞太陽公轉(zhuǎn)的軌道上的位置變化而制定的補充歷法，用來反映季節(jié)變化，指導(dǎo)農(nóng)事活動，影響著千家萬戶的衣食住行。它是古代勞動人民長期經(jīng)驗的積累和智慧的結(jié)晶，是中華農(nóng)耕文化的重要遺產(chǎn)。二十四節(jié)氣申遺成功，是傳承保護中華農(nóng)耕文化的重要一步。

　　（光明網(wǎng)·時評頻道）

　　材料二：

　　讓二十四節(jié)氣回歸日常生活

　　二十四節(jié)氣申遺成功，它對當(dāng)代生活究竟價值何在？人們對此卻有不同的聲音。

　　二十四節(jié)氣形成于黃河流域，通過觀察天象、氣溫、降水和物候的時序變化而制定。作為農(nóng)耕社會的生產(chǎn)生活指南，二十四節(jié)氣為全國各地所采用，成為文化認同的重要載體。然而，也有不少人從生活中發(fā)現(xiàn)，中國幅員遼闊。如果在遠離中原的嶺南地區(qū)，完全按照二十四節(jié)氣所言指導(dǎo)農(nóng)事，可能會出現(xiàn)“冬行夏令”的尷尬。

　　不過，也有專家指出，二十四節(jié)氣的地域性雖然確實存在，但它總結(jié)了太陽一年之中最重要的變化規(guī)律，這對于農(nóng)耕生產(chǎn)依舊擁有重要的指導(dǎo)意義。據(jù)了解，各地的人們也會根據(jù)身邊自然的具體變化，生產(chǎn)出符合當(dāng)?shù)貧夂驐l件的二十四節(jié)氣表述，由此誕生了與二十四節(jié)氣相關(guān)的、豐富的本地化知識。

　　另一方面，隨著氣候條件的改變與現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)展，二十四節(jié)氣的農(nóng)事指導(dǎo)功能也受到一定程度的削弱。“雖然歷史上會出現(xiàn)一些極端氣候，但直到現(xiàn)在，全國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)仍然在二十四節(jié)氣的框架內(nèi)運作。”江蘇省農(nóng)科院糧食作物研究所所長王才林解釋道。

　　清華大學(xué)歷史系教授劉曉峰認為，盡管氣候條件不斷變遷，二十四節(jié)氣對于城市人來說也不再具備生產(chǎn)方面的指導(dǎo)意義，“但它既喚起我們的回憶，并且時刻提醒我們大自然是按照自身的節(jié)奏在循環(huán)變化。”他表示，二十四節(jié)氣能夠提醒人類尊重自然和親近自然。

　　（摘編自《南方日報》）

　　材料三：

　　二十四節(jié)氣申遺成功的文化意義

　　隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，人類對氣候、天氣的預(yù)測與利用的水平越來越高，二十四節(jié)氣對于農(nóng)事的指導(dǎo)功能確實有所減弱，但我們不得不承認，盡管時間已經(jīng)過去了數(shù)千年，但是二十四節(jié)氣在延續(xù)過程中所產(chǎn)生的“誤差”很小，現(xiàn)在的農(nóng)田作物耕種基本上沒有脫離原來的節(jié)氣規(guī)律。在中國許多農(nóng)村地區(qū)，二十四節(jié)氣仍舊是人們生產(chǎn)生活的必不可少的一部分，也是指導(dǎo)廣大農(nóng)民安排農(nóng)事活動的重要依據(jù)。

　　二十四節(jié)氣的影響顯然已不僅僅限于農(nóng)事耕作，它已經(jīng)全面滲透進我們的生活。比如很多地方的百姓會按照“小雪腌菜，大雪腌肉”的說法來準(zhǔn)備自己的生活物資，清明吃青團、立秋吃西瓜的風(fēng)俗也依舊流行。尤其是到了冬至?xí)r節(jié)，到底是應(yīng)該吃餃子還是吃湯圓，南北方的網(wǎng)友幾乎每年都要為此“論戰(zhàn)”一次，彼此引經(jīng)據(jù)典、旁征博引，好不熱鬧。而正是在這樣的“論戰(zhàn)”中，傳統(tǒng)文化反而在不知不覺中得到了繼承、傳播和弘揚，同時也增強了人們對民族文化的認同感。網(wǎng)友對這種“論戰(zhàn)”的參與熱情，也正是二十四節(jié)氣在現(xiàn)代社會中仍具深遠影響力的證明。

　　二十四節(jié)氣充分體現(xiàn)了尊重自然、順應(yīng)自然規(guī)律的可持續(xù)發(fā)展的理念，是古人智慧的結(jié)晶，也與我們現(xiàn)在所提倡的綠色發(fā)展理念不謀而合，具有極大的文化價值和意義。

　　（摘編自《兵團日報》）

　　7．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?分）

　　A．二十四節(jié)氣形成于春秋戰(zhàn)國時期，是根據(jù)地球在繞太陽公轉(zhuǎn)的軌道上的位置變化而制定的，反映了天象、氣溫、降水和物候的時序變化。

　　B．二十四節(jié)氣形成于黃河流域，但中國幅員遼闊，不同地區(qū)如果完全按照二十四節(jié)氣所言指導(dǎo)農(nóng)事，不一定適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂蛱卣鳌?/p>

　　C．隨著氣候條件的改變和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)的運用，專家對二十四節(jié)氣指導(dǎo)農(nóng)事的作用認識不一，有的認為二十四節(jié)氣已不再具有生產(chǎn)方面的指導(dǎo)意義。

　　D．現(xiàn)代科技的發(fā)展，使二十四節(jié)氣對農(nóng)業(yè)的指導(dǎo)功能有所削弱；但它已全面滲透進我們的.日常生活，在現(xiàn)代社會仍具有深遠的影響力。

　　8．下列對材料的概括分析，不恰當(dāng)?shù)膬身検牵ǎǎ?分）

　　A．用來反映季節(jié)變化，指導(dǎo)農(nóng)事活動的二十四節(jié)氣歌在中國老一輩人那里可能是爛熟于心，年輕人和小孩可能不知道。

　　B．二十四節(jié)氣申遺成功，是聯(lián)合國教科文組織保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會第十一屆常會經(jīng)過評審正式通過決議。列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

　　C．二十四節(jié)氣是我們的先祖用來反映季節(jié)變化，指導(dǎo)農(nóng)業(yè)活動的補充歷法，它影響著千家萬戶的生活。

　　D．材料一、材料三有多處引用了歌訣，民諺和民俗事例其作用是反映了二十四節(jié)氣與生活的關(guān)聯(lián)。增強文章的趣味性。

　　E．二十四節(jié)氣充分體現(xiàn)了尊重自然、順應(yīng)自然規(guī)律的可持續(xù)發(fā)展理念，是世界人民長期經(jīng)驗的積累和智慧的結(jié)晶，在今天人類的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)仍在二十四節(jié)氣的框架內(nèi)運作。

　　9．作為農(nóng)耕文化符號和二十四節(jié)氣，在現(xiàn)代生活中有何價值和意義？請結(jié)合材料分析。（5分）

　　試題答案：

　　7．C。（“有的認為二十四節(jié)氣已不再具有生產(chǎn)方面的指導(dǎo)意義”表述不準(zhǔn)確，原文材料最后一段說的是“二十四節(jié)氣對于城市人來說也不再具備生產(chǎn)方面的指導(dǎo)意義。”）

　　8．AE（答對一項給2分）（A項，原文說“‘二十四節(jié)氣歌’在有文化的老一輩人那里可能是爛熟于心”。E項，是中國古代勞動人民長期經(jīng)驗的積累和智慧的結(jié)晶，而不是“世界人民”。）

　　9．①依然是指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要依據(jù)。（1分）②能提醒人們尊重自然、保護自然，按照自然的節(jié)奏和規(guī)律生活。（2分）③在生活習(xí)俗中傳承傳統(tǒng)文化，增強民族文化的認同感。（2分）

　　二十四節(jié)氣閱讀答案 6

　　“二十四節(jié)氣”入遺彰顯傳統(tǒng)文化魅力

　　①在埃塞俄比亞首都舉行的聯(lián)合國教科文組織保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會第11屆常會2016年11月30日通過審議，批準(zhǔn)中國申報的“二十四節(jié)氣”列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

　　②“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”提起這首已經(jīng)被選入小學(xué)二年級語文課本的《二十四節(jié)氣歌》，很多中國人都耳熟能詳。詩詞般的韻律、圖畫般的意境、波浪般的節(jié)奏，使這首《二十四節(jié)氣歌》讀起來朗朗上口、便于傳誦。《二十四節(jié)氣歌》不僅伴隨著一代又一代中國人成長，也為折射中華傳統(tǒng)文化博大精深和豐富內(nèi)涵的“二十四節(jié)氣”增添了幾分迷人的色彩。

　　③“二十四節(jié)氣”凝聚了古人的智慧。起源于黃河流域的“二十四節(jié)氣”是中國人通過觀察太陽周年運動，認知一年中時令、氣候、物候等方面變化規(guī)律所形成的知識體系。這一體系深刻揭示了四季輪回的客觀規(guī)律，是農(nóng)耕時代社會生產(chǎn)生活的時間指南。如果我們只是用現(xiàn)代人的眼光來看，“二十四節(jié)氣”可能沒有么特別之處，但是在當(dāng)時落后的生產(chǎn)力條件下，人們認識自然能達到如此之高的水平，的確令人驚訝。所以從這個角度講，“二十四節(jié)氣”是一項重大的發(fā)明，凝聚了古人的智慧。

　　④“二十四節(jié)氣”并不過時。當(dāng)今中國，現(xiàn)代化建設(shè)的速度不斷加快，“二十四節(jié)氣”對于農(nóng)事的指導(dǎo)功能在逐漸減弱，對現(xiàn)代人生活的'影響也越來越小。即便如此，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的耕作仍然沒有逃脫原來的節(jié)氣規(guī)律，即便由于氣候變暖和地區(qū)差異的確有些出入，一般也都在較小的范圍之內(nèi)。在日常生活中，根據(jù)節(jié)氣變化來準(zhǔn)備需要添減的衣物，已經(jīng)成為很多人的一種習(xí)慣。所以，“二十四節(jié)氣”對現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代生活的指導(dǎo)或參考意義仍然存在，“二十四節(jié)氣”并不過時。

　　⑤“二十四節(jié)氣”具有不容磨滅的文化價值。作為中國人特有的時間知識體系，“二十四節(jié)氣”不僅深刻影響著人們的思維方式和行為習(xí)慣，而且鮮明地體現(xiàn)了人與自然和諧相處的能力。所以，“二十四節(jié)氣”是中華民族文化認同的重要載體。另一方面，“二十四節(jié)氣”所帶給我們的，不只是對生產(chǎn)生活的指導(dǎo)意義，還有人類應(yīng)該親近自然、尊重自然、保護自然的積極態(tài)度，這種文化價值是永遠也無法磨滅的。

　　⑥在國際氣象界，“二十四節(jié)氣”這一時間認知體系被譽為“中國的第五大發(fā)明”，這是對傳統(tǒng)文化的肯定與褒獎。而此次“二十四節(jié)氣”成功入選人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，不僅表明聯(lián)合國教科文組織對該遺產(chǎn)項目的一致認可,同時更彰顯出中華傳統(tǒng)文化的無窮魅力。

　　（選文有刪改）

　　15. 本文的說明順序是。（1分）

　　16. 請根據(jù)文章內(nèi)容，簡要概括“二十四節(jié)氣”入遺成功的原因。（3分）

　　17. 第③段中“如果我們只是用現(xiàn)代人的眼光來看，‘二十四節(jié)氣’可能沒有什么特別之處”，句中加點的“可能”一詞能否刪去？為什么？（3分）

　　18. 文章第④段中劃線句子使用了什么說明方法？有何作用？（4分）

　　19.“二十四節(jié)氣”是古人留給我們的寶貴遺產(chǎn)，請從你了解的“二十四節(jié)氣”中任選一個加以介紹。（3分）

　　示例：立春，是“二十四節(jié)氣”中的第一個節(jié)氣，意味著春天來臨，天氣逐漸轉(zhuǎn)暖，萬物開始復(fù)蘇，農(nóng)民開始耕耘，一年四季由此開始。

　　閱讀答案：

　　15．（1分）邏輯順序（錯字不給分）。

　　16.（3分）①“二十四節(jié)氣”折射出中華傳統(tǒng)文化的博大精深和豐富內(nèi)涵；②“二十四節(jié)氣”凝聚了古人的智慧；③“二十四節(jié)氣”并不過時,對現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代生活的指導(dǎo)或參考意義仍然存在；④“二十四節(jié)氣”具有不容磨滅的文化價值。（答出其中任意三點即滿分）

　　17．（3分）不能刪去；（1分）

　　“可能”表估計、推測，如果刪去，就變成了“用現(xiàn)代人的眼光來看，二十四節(jié)氣沒有特別之處”，太過肯定，與實際不符；（1分）“可能”一詞體現(xiàn)了說明文語言的準(zhǔn)確性、嚴(yán)密性。（1分）

　　18.（4分）舉例子（錯字不給分）；（2分）

　　舉人們根據(jù)節(jié)氣變化來添減衣物的例子，具體有力地說明“二十四節(jié)氣”并不過時的特點。（2分）

　　19．（3分）示例：①驚蟄，天氣轉(zhuǎn)暖，春雷開始震響，蟄伏在泥土里的各種冬眠動物開始蘇醒。我國大部分地區(qū)進入春耕季節(jié)。

　　②清明，氣候清爽溫暖，草木始發(fā)新芽，萬物開始生長，農(nóng)民忙于春耕春種。在清明節(jié)這一天，各地有在門口插楊柳條、到郊外踏青、祭掃墳?zāi)沟牧?xí)俗。

　　③谷雨，“雨水生五谷”的意思，由于雨水滋潤大地，五谷得以生長，所以，谷雨就是“雨生百谷”。諺云“谷雨前后，種瓜種豆”。

　　④立夏，是夏季的開始，立夏后氣溫明顯升高，炎暑降臨，雷雨增多，農(nóng)作物進入生長旺季。

　　⑤夏至，這一天是北半球白晝最長、黑夜最短的一天，從這一天開始，我國進入炎熱季節(jié)，天地萬物在此時生長最旺盛。

　　二十四節(jié)氣閱讀答案 7

　　二十四節(jié)氣

　　二十四節(jié)氣起源于黃河流域，也反映了典型北方氣候特點。遠在春秋時期，中國就已經(jīng)能用土圭（在平面上豎一根桿子）來測量正午太陽影子的長短，以確定冬至、夏至、春分、秋分四個節(jié)氣。一年中，土圭在正午時分影子最短的一天為夏至，最長的一天為冬至，影子長度適中的為春分或秋分。春秋時期的著作《尚書》中就已經(jīng)對節(jié)氣有所記述，西漢劉安著的《淮南子》一書里就有完整的二十四節(jié)氣記載了。

　　我國古代用農(nóng)歷（月亮歷）記時，用陽歷（太陽歷）劃分春夏秋冬二十四節(jié)氣。我們祖先把5天叫一候，3候為一氣，稱節(jié)氣，全年分為72候24節(jié)氣，以后不斷地改進和完善。公元前104年，明確了二十四節(jié)氣的天文位置。二十四節(jié)氣是我國勞動人民獨創(chuàng)的文化遺產(chǎn)，與中國古代哲學(xué)體系有密切關(guān)系，它能反映季節(jié)的變化，指導(dǎo)農(nóng)事活動，影響著千家萬戶的衣食住行。

　　太陽從黃經(jīng)零度起，沿黃經(jīng)每運行15度所經(jīng)歷的時日稱為“一個節(jié)氣”。每年運行360度，共經(jīng)歷24個節(jié)氣，每月2個。其中，每月第一個節(jié)氣為“節(jié)氣”，它們是：立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪和小寒12個節(jié)氣；每月的第二個節(jié)氣為“中氣”，它們是：雨水、春分、谷雨、小滿、夏至、大暑、處暑、秋分、霜降、小雪、冬至、大寒。“節(jié)氣”和“中氣”交替出現(xiàn)，各歷時15天，現(xiàn)在人們已經(jīng)把“節(jié)氣”和“中氣”統(tǒng)稱為“節(jié)氣”。

　　從二十四節(jié)氣的命名可以看出，節(jié)氣的劃分充分考慮了季節(jié)、氣候、物候等自然現(xiàn)象的變化。

　　日常生活中隨處可見二十四節(jié)氣的影響，一些節(jié)氣和民間文化相結(jié)合，已經(jīng)成為人們的固定節(jié)日。最著名的清明、立春、立夏、冬至都融入了節(jié)日的氛圍，夏至、暑伏也與日常生活緊密相連，以致民間有“冬至餃子夏至面”“頭伏餃子二伏面，三伏烙餅攤雞蛋”“冬練三九，夏練三伏”的說法。在這些節(jié)令中，往往伴有豐富多彩的民俗活動。

　　“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”是大家耳熟能詳?shù)?諺語。二十四節(jié)氣內(nèi)涵十分豐富，其中既包括相關(guān)的諺語、歌謠、傳說等，又有傳統(tǒng)生產(chǎn)工具、生活器具、工藝品、書畫等藝術(shù)作品，還包括與節(jié)令關(guān)系密切的節(jié)日文化、生產(chǎn)儀式和民間風(fēng)俗。二十四節(jié)氣是中國古代農(nóng)業(yè)文明的具體表現(xiàn)，具有很高的農(nóng)業(yè)歷史文化的研究價值，因而成為中國一項重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

　　1.下列對“二十四節(jié)氣”的闡述，不正確的一項是（3分）

　　A.二十四節(jié)氣起源于黃河流域。春秋時期，人們已經(jīng)能用土圭來測量正午太陽影子的長短，并確定了冬至、夏至、春分、秋分四個節(jié)氣。

　　B.我國古代把5天叫一候，3候為一氣，稱節(jié)氣，全年分72候24節(jié)氣，這種用農(nóng)歷劃分的二十四節(jié)氣，早在《淮南子》中就有完整記載。

　　C.二十四節(jié)氣由我國勞動人民獨創(chuàng)，不僅反映了季節(jié)的變化，還具有指導(dǎo)農(nóng)事活動的功能，對人民生活有廣泛的影響，是重要的文化遺產(chǎn)。

　　D.從二十四節(jié)氣的命名可知，節(jié)氣的劃分充分考慮了季節(jié)、氣候、物候等自然現(xiàn)象的變化。如立春、立夏、立秋、立冬反映了四季的開始。

　　2.下列關(guān)于文章內(nèi)容的表述，不正確的一項是（3分）

　　A.太陽沿黃經(jīng)每運行15度所經(jīng)歷的時日稱為“一個節(jié)氣”，一年共經(jīng)歷24個節(jié)氣，“節(jié)氣”“中氣”交替出現(xiàn)，現(xiàn)在人們把它們統(tǒng)稱為“節(jié)氣”。

　　B.二十四節(jié)氣的制訂經(jīng)歷了不斷改進和完善的過程。公元前104年，并明確了其天文位置。

　　C.春分、秋分、夏至、冬至等節(jié)氣反映了太陽高度變化的轉(zhuǎn)折點，而小暑、大暑、處暑、小寒、大寒、小雪、大雪等節(jié)氣反映氣溫在一年中的升降變化。

　　D.“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”的諺語講述的是一年的二十四個節(jié)氣的順序，民眾對此耳熟能詳。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項是（3分）

　　A.日常生活中隨處可見它的影響，這些節(jié)氣和民間文化結(jié)合緊密，已經(jīng)成為人們的固定節(jié)日。

　　B.民間“冬至餃子夏至面”“冬練三九，夏練三伏”等說法說明夏至、暑伏與日常生活緊密相連，許多民俗活動也在這些節(jié)令里開展。

　　C. “驚蟄”用天上初現(xiàn)驚雷和地下蟄伏的蟲子的復(fù)蘇來預(yù)示春天的回歸，而在我國南方蟲子根本不蟄伏，所以無法有“驚蟄”一說。

　　D. 二十四節(jié)氣是中國一項重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，所以是中國古代農(nóng)業(yè)文明的具體表現(xiàn)，內(nèi)涵豐富，具有很高的農(nóng)業(yè)歷史文化的研究價值。

　　【答案】：

　　1.【B】【解析】（張冠李戴。“用農(nóng)歷劃分的二十四節(jié)氣”錯，應(yīng)是用陽歷劃分。）

　　2.答案【C 】【解析】（無中生有。小雪、大雪反映的是降水現(xiàn)象，不是氣溫的變化。）

　　3.答案【B 】【解析】（A.絕對化。原文為“一些節(jié)氣和民間文化相結(jié)合緊密”而不是全部。 C.主觀臆斷。雖然節(jié)氣反映的是典型北方氣候特點，但說南方?jīng)]有“驚蟄”是錯誤的（原文無據(jù)）。D.因果倒置。因為二十四節(jié)氣內(nèi)涵豐富，是中國古代農(nóng)業(yè)文明的具體表現(xiàn)，有很高的農(nóng)業(yè)歷史文化研究價值，所以才成為中國一項重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。）

　　二十四節(jié)氣閱讀答案 8

　　材料一 .

　　2016年11月30曰，中國申報的“二十四節(jié)氣”被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。 “二十四節(jié)氣”是中國人通過觀察太陽周年運動，認知一年中時令、氣候、物候等方面變化規(guī)律所形成的知識體系和社會實踐。

　　“二十四節(jié)氣”形成于中國黃河流域，以觀察該區(qū)域的天象、氣溫、降水和物候的時序變化為基準(zhǔn)，作為農(nóng)耕社會的生產(chǎn)生活的時間指南逐步為全國各地所采用，并逐漸得到妒散和傳播，最終為多民族所使用、共享作為中國人特有的時間知識體系，“二十四節(jié)氣”深刻影響著人們的思維方式和行為準(zhǔn)則，是中華民族文化認同的重要栽體。很顯然，這正是它能夠成功申遺的最根本原因。

　　“二十四節(jié)氣”圖

　　(摘編自《百度百科》，有刪改）

　　材料二

　　然而對于很多現(xiàn)代人，尤其是很多年輕人來說，對它的申遺成功卻可能有些不以為然，認為這是標(biāo)準(zhǔn)的“老黃歷” 了，對現(xiàn)代人的生產(chǎn)、生活又有什么價值和意義呢？盡管隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，人類於候、天氣預(yù)測與利用的水平也越來越高，“二十四節(jié)氣”對于農(nóng)事的指導(dǎo)功能確實有所減弱，但我們不得不承認的是，盡管時間已經(jīng)過去了數(shù)千年，但是“二十四節(jié)氣”在延續(xù)過程中所產(chǎn)生的 “誤差”卻很小，現(xiàn)在的農(nóng)田作物耕種上沒有脫離原來的節(jié)氣規(guī)律。所以在中國北方農(nóng)村地區(qū)，很多農(nóng)村居民可能不知道以些現(xiàn)代節(jié)日，但是對于“二十四節(jié)氣”

　　卻耳熟能詳，并且仍舊在根據(jù)它們在指導(dǎo)和安排自己的生產(chǎn)、生活。

　　“二十四節(jié)氣”的影響顯然不限于農(nóng)事耕作，而是已經(jīng)全面滲透進我們的生活。比如很多地方的百姓會按照“小雪腌菜，大雪腌肉”來準(zhǔn)備自己的生活物資；比如清明吃青團、立秋吃西瓜的風(fēng)俗依舊流行。尤其是每年到了冬至?xí)r節(jié)，到底是應(yīng)該吃餃子還是吃湯圓，南北方的網(wǎng)友幾乎每年都要“論戰(zhàn)”一番，彼此引經(jīng)據(jù)典、旁征博引，也正是在這樣的“論戰(zhàn)”當(dāng)中，繼承、傳播和弘揚了傳統(tǒng)文化，增加了民族文化的認同感。而網(wǎng)友對這種論戰(zhàn)的參與熱情，顯然也正是“二十四節(jié)氣”在現(xiàn)代社會仍舊深具影響力的證明。

　　“二十四節(jié)氣”，既是古人智慧的`一種結(jié)晶，同時也充分體現(xiàn)了中國人尊重自然、順應(yīng)自然規(guī)律和適應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的理念，這與我們現(xiàn)在所提倡重視自然規(guī)律和生態(tài)保護，追求可持續(xù)發(fā)展的理念不謀而合，也就意味著它仍舊具有極強的現(xiàn)實價值和意義。

　　(摘編自《新華網(wǎng)》，有刪改）

　　材料三

　　在國際氣象界，“二十四節(jié)氣”這一時間認知體系被譽為“中國的第五大發(fā)明”。

　　專家認為，這次成為人類非遺代表作，除了表明其作為中國人文化認同的一個標(biāo)志，同時也是中國對于整個人類的文化貢獻。對于促進人類文樣性發(fā)展，有非常大的意義。

　　中國藝術(shù)研究院苑利說，由“二十四節(jié)氣”而生成的農(nóng)耕經(jīng)驗在實殘過程中，自鄉(xiāng)村社會來傳承。因此，申辦成功后的一項重要工作，便是項目的盡快落地—讓真正的傳承者犮揮作用，以顯示出項目自身應(yīng)用的社會效益。

　　文化部非遺司有關(guān)負責(zé)人表示，“二十四節(jié)氣”的傳承和保料重道遠，將以此為一個新的起點，根據(jù)已制定的保護計劃，與相關(guān)社區(qū)、群體和個人一道積極實施系列保護措施，認真履行各項義務(wù)和責(zé)任，讓更多的國家、社會、群體和個人認識、了解“二十四節(jié)氣”，這一知識體系及其實踐活動。

　　同時，創(chuàng)造條件確保相關(guān)社會和群體在保護中發(fā)揮重要作用，吸引更多的年輕人加入到傳承與保妒行列中來，激發(fā)其積極性和自覺性，使“二十四節(jié)氣”這一重要的文化遺產(chǎn)在當(dāng)代社會文化生活中煥發(fā)出新的活力。

　　(摘編自《中國社會科學(xué)網(wǎng)》，有刪改）

　　7.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的—項是（3分）（）

　　A.材料一首先從"二十四節(jié)氣”的申遺成功說起，接著交代了 “二十四節(jié)氣”的概念，然后闡述了 “二十四節(jié)氣”申遺成功的根本原因。

　　B.材料二首先肯定了很多現(xiàn)代人對“二十四節(jié)氣”申遺成功不以為然的態(tài)度，接著闡述了“二十四節(jié)氣”申遺成功的文化意義。

　　C.材料三首先肯定了 “二十四節(jié)氣”申遺成功對整個人類的文化貢獻，接著闡述了 “二十四節(jié)氣”申遺成功后的傳承和保護問題。

　　D.三則材料闡述的共同話題是關(guān)于“二十四節(jié)氣”的申遺成功，三者在內(nèi)容上從概念到文化意義再到傳承保護，構(gòu)成有機聯(lián)系。

　　8.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的兩項是（5分）（〉

　　A. “二十四節(jié)氣”被聯(lián)合國教科文組織列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，引發(fā)新聞媒體關(guān)注，這得使古老的"二十四節(jié)氣”具有了新聞價值。

　　B. “二十四節(jié)氣”反映了太陽的周年運動，所以節(jié)氣在現(xiàn)行的公歷中日期基本固定，上半年在8 日、23日，下半年在6日、21日，前后不差1?2天。

　　C.隨著科技的發(fā)展和人類對氣候、天氣的預(yù)測與利用的水平越來越髙，“二十四節(jié)氣”對于農(nóng)田作物耕種將會基本上沒有了指導(dǎo)功能。

　　D.南北方的網(wǎng)友對具體時節(jié)吃什么的“論戰(zhàn)”，既是對傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚，也是“二十四節(jié)氣”在現(xiàn)代社會仍舊深具影響力的證明。

　　E.“二十四節(jié)氣”申遺成功后，必定會使“二十四節(jié)氣”這一重要的文化遺產(chǎn)在當(dāng)代社會文化生活中煥發(fā)出新的活力。

　　9.結(jié)合材料三，簡要槭括如何實施“二十四節(jié)氣”的傳承和保護。（4分）

　　參考答案

　　7、B （“首先肯定了很多現(xiàn)代人對“二十四節(jié)氣”申遺成功不以為然的態(tài)度” 表述錯誤）

　　8、AD

　　9、使項目盡快落地，讓真正的傳承者發(fā)揮作用，以顯示出項目自身應(yīng)用的社會效益；根據(jù)已制定的保護計劃，與相關(guān)社區(qū)、群體和個人一道積極實施系列保護措施，認真履行各項義務(wù)和責(zé)任；吸引更多的年輕人加入到傳承與保護的行列中來，激發(fā)其積極性和自覺性。

　　二十四節(jié)氣閱讀答案 9

　　二十四節(jié)氣的來歷

　　①中國的二十四節(jié)氣誕生于數(shù)千年前，不僅融天文、地理、歷法、氣象、農(nóng)事、養(yǎng)生等多門學(xué)同于一體，而且還蘊含著以德修身的深刻內(nèi)涵，以其強大的生命力，滲透到中華民族發(fā)展的每一個歷史階段，指導(dǎo)人們進行農(nóng)事活動。

　　②節(jié)氣表明地球在軌道上的位置，也就是太陽在黃道上的位置。中國古代先民們是如何測定節(jié)氣的呢?這要從我們非常熱悉的計時工具——“表”和“圭”說起。

　　③表，最早誕生于中國。數(shù)千年前，我們的祖先們在地面上立一根八尺長的竹竿來測量日影，這根竹竿最初就稱為“表”。

　　④“圭”本是指測量土地的標(biāo)準(zhǔn)尺子，后來把測量日影的工具也稱為“圭”。圭和表的結(jié)合，就構(gòu)成了一種非常重要的天文儀器“圭表”。1276年，元代杰出的天文學(xué)家郭守敬在河南登封建造了一座觀星臺，它是中國現(xiàn)存最早的.古代天文臺。整個觀星臺就相當(dāng)于一個量日影的圭表。

　　⑤古人利用圭表觀測天象，將每年白天最短的那天，叫“日短至”,又稱“冬至”;白天時間最長的那天，叫“日長至”，又稱“夏至”。在春秋兩季各有一天，晝夜時間長短相等，把這天分別稱為“春分”和“秋分”。

　　⑤在此基礎(chǔ)上，誕生了完整的二十四節(jié)氣。用今天的天文學(xué)來解釋，地球軌道投影到太陽系模型上形成的坐標(biāo)系，為黃道坐標(biāo)系。黃經(jīng)，將這個坐標(biāo)系的橫軸，以春分為起點，自西向東度量，分360度，共有二十四個等份，每份15度，為一個節(jié)氣。基本規(guī)律是：每月兩節(jié)不變更，最多相差一兩天。上半年是6日和21日，下半年是8日和23日。

　　⑥古人將每月的第一個節(jié)氣稱為“節(jié)”，每月的第二個節(jié)氣稱為“氣”。“節(jié)”和“氣”交替出現(xiàn)，各歷時15天左右，如：在4月份有清明和谷雨兩個節(jié)氣。二十節(jié)氣中，反映四季變化的節(jié)氣有：立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至8個節(jié)氣；反映氣候變化的有：小暑、大暑、處暑、小寒、大寒5個節(jié)氣；反映天氣現(xiàn)象的有：雨水、谷雨、白露、寒露、霜降、小雪、大雪7個節(jié)氣；反映物候現(xiàn)象的有：驚蟄、清明、小滿、芒種四個節(jié)氣；可以毫不夸張地說，二十四節(jié)氣傳統(tǒng)歷法的關(guān)鍵和核心。

　　⑦二十四節(jié)氣是中華祖先饋贈給每一位子孫后代珍貴禮物，擁抱它，就是擁抱我們自己的生命質(zhì)量與智慧命運。

　　16.下列說法與原文意思相符合的一項是（）（2分）

　　A.古人用圭和表測量土地的長度，從而推算出二十四節(jié)氣的長短。

　　B.郭守敬在河南登封建造的觀星臺，是歷史上最早記錄節(jié)氣變化的天文臺。

　　C.春分和秋分，其實就是把春季和秋季平分的那幾天。

　　D.二十四節(jié)氣能反映四季的變化、溫度的變化、天氣現(xiàn)象和物候現(xiàn)象。

　　17.下科說法正確的一項是（）（2分）

　　A.第①②段說明了中國節(jié)氣文化的特征。

　　B.第④段通過下定義和舉例子來說明節(jié)氣。

　　C.第⑦段“各歷時15天左右”中的“各”去掉后，表達的意思有改變。

　　D.第⑧段具體闡述了節(jié)氣帶來的影響與作用。

　　18.請根據(jù)上文有關(guān)節(jié)氣的知識，結(jié)合下面的鏈接材料，回答問題。（共4分）

　　【鏈接材料】

　　（1）二十四節(jié)氣歌：“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”

　　（2）農(nóng)訪：冬至吃了面，一天長（cháng）一線。

　　（1）請寫出秋季里的第三個節(jié)氣。（2分）

　　（2）請說說農(nóng)諺中“一天長一線”的意思。（2分）

　　答案：

　　16.D

　　17.C

　　18.（1）白露（2分）

　　（2）冬至后的每天白天時間漸漸變長。（2分）

　　二十四節(jié)氣閱讀答案 10

　　起源于黃河流域，也反映了典型北方氣候特點。遠在春秋時期，中國就已經(jīng)能用土圭（在x面上豎一根桿子）來測量正午太陽影子的長短，以確定冬至、夏至、春分、秋分四個節(jié)氣。一年中，土圭在正午時分影子最短的一天為夏至，最長的一天為冬至，影子長度適中的為春分或秋分。春秋時期的著作《尚書》中就已經(jīng)對節(jié)氣有所記述，西漢劉安著的《淮南子》一書里就有完整的記載了。

　　我國古代用農(nóng)歷（月亮歷）記時，用陽歷（太陽歷）劃分春夏秋冬二十四節(jié)氣。我們祖先把5天叫一候，3候為一氣，稱節(jié)氣，全年分為72候24節(jié)氣，以后不斷地改進和完善。公元前104年，由鄧x等制訂的《太初歷》正式把二十四節(jié)氣定于歷法，明確了二十四節(jié)氣的天文位置。二十四節(jié)氣是我國勞動人民獨創(chuàng)的文化遺產(chǎn)，與中國古代哲學(xué)體系有密切關(guān)系，它能反映季節(jié)的變化，指導(dǎo)農(nóng)事活動，影響著千家萬戶的衣食住行。

　　從二十四節(jié)氣的命名可以看出，節(jié)氣的劃分充分考慮了季節(jié)、氣候、物候等自然現(xiàn)象的變化。

　　二十四節(jié)氣為大眾所普遍接受，日常生活中隨處可見二十四節(jié)氣的影響，一些節(jié)氣和民間文化相結(jié)合，已經(jīng)成為人們的固定節(jié)日。最著名的清明、立春、立夏、冬至都融入了節(jié)日的氛圍，夏至、暑伏也與日常生活緊密相連，以至民間有“冬至餃子夏至面”“頭伏餃子二伏面，三伏烙餅攤雞蛋”“冬練三九，夏練三伏”的說法。在這些節(jié)令中，往往伴有豐富多彩的民俗活動。

　　“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”是大家耳熟能詳?shù)闹V語。二十四節(jié)氣內(nèi)涵十分豐富，其中既包括相關(guān)的諺語、歌謠、傳說等，又有傳統(tǒng)生產(chǎn)工具、生活器具、工藝品、書畫等藝術(shù)作品，還包括與節(jié)令關(guān)系密切的節(jié)日文化、生產(chǎn)儀式和民間風(fēng)俗。二十四節(jié)氣是中國古代農(nóng)業(yè)文明的具體表現(xiàn)，具有很高的農(nóng)業(yè)歷史文化的研究價值，因而成為中國一項重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

　　6.下列對“二十四節(jié)氣”的闡述，不正確的一項是（）

　　A.二十四節(jié)氣起源于黃河流域。春秋時期，人們已經(jīng)能用土圭來測量正午太陽影子的長短，并確定了冬至、夏至、春分、秋分四個節(jié)氣。

　　B.我國古代把5天叫一候，3候為一氣，稱節(jié)氣，全年分72候24節(jié)氣，這種用農(nóng)歷劃分的二十四節(jié)氣，早在《淮南子》中就有完整記載。

　　D.從二十四節(jié)氣的命名可知，節(jié)氣的劃分充分考慮了季節(jié)、氣候、物候等自然現(xiàn)象的`變化。如立春、立夏、立秋、立冬反映了四季的開始。

　　7.下列關(guān)于文章內(nèi)容的表述，不正確的一項是（）

　　B.二十四節(jié)氣的制訂經(jīng)歷了不斷改進和完善的過程。公元前104年，鄧x等人在《太初歷》中正式將二十四節(jié)氣定于歷法，并明確了其天文位置。

　　D.“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”的諺語講述的是一年的二十四個節(jié)氣的順序，民眾對此耳熟能詳。

　　8.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項是（）

　　A.二十四節(jié)氣為大眾所普遍接受，日常生活中隨處可見它的影響，這些節(jié)氣和民間文化結(jié)合緊密，已經(jīng)成為人們的固定節(jié)日。

　　B.民間“冬至餃子夏至面”“冬練三九，夏練三伏”等說法說明夏至、暑伏與日常生活緊密相連，許多民俗活動也在這些節(jié)令里開展。

　　C. “驚蟄”用天上初現(xiàn)驚雷和地下蟄伏的蟲子的復(fù)蘇來預(yù)示春天的回歸，而在我國南方蟲子根本不蟄伏，所以無法有“驚蟄”一說。

　　D.二十四節(jié)氣是中國一項重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，所以是中國古代農(nóng)業(yè)文明的具體表現(xiàn)，內(nèi)涵豐富，具有很高的農(nóng)業(yè)歷史文化的研究價值。

　　參考答案：

　　6.B（張冠李戴。“用農(nóng)歷劃分的二十四節(jié)氣”

　　8.B（A.絕對化。原文為“一些節(jié)氣和民間文化相結(jié)合緊密”而不是全部。

　　C.主觀臆斷。雖然節(jié)氣反映的是典型北方氣候特點，但說南方?jīng)]有“驚蟄”是錯誤的（原文無據(jù)）。

　　D.因果倒置。因為二十四節(jié)氣內(nèi)涵豐富，是中國古代農(nóng)業(yè)文明的具體表現(xiàn)，有很高的農(nóng)業(yè)歷史文化研究價值，所以才成為中國一項重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。）

　　二十四節(jié)氣閱讀答案 11

　　①每年5月20日—22日之間，太陽到達黃經(jīng)60度時，北半球的節(jié)氣物候又發(fā)生了變化。《月令七十二候集解》：“四月中，小滿者，物致于此小得盈滿。”在中國內(nèi)地的北方地區(qū)，麥類等夏熟作物籽粒已開始飽滿，但還沒有成熟，約相當(dāng)乳熟后期，所以叫小滿，“小滿不滿，麥有一險”。南方地區(qū)總結(jié)的農(nóng)諺則說：“小滿不滿，干斷思坎”。

　　②小滿節(jié)氣跟雨水相關(guān)。如果北方冷空氣深入到南方，南方暖濕氣流也強盛的話，那么就很容易在華南一帶造成暴雨或特大暴雨。“小滿大滿江河滿”，小滿節(jié)氣的后期往往是南方防汛的緊張階段。在長江中下游地區(qū)：“小滿不下，黃梅偏少”“小滿無雨，芒種無水”。在黃河流域的麥產(chǎn)區(qū)，小麥剛剛進入乳熟階段，如無雨水，再受干熱風(fēng)的侵害，就會導(dǎo)致小麥灌漿不足、粒籽干癟而減產(chǎn)。

　　③小滿節(jié)氣跟農(nóng)事相關(guān)。傳統(tǒng)農(nóng)諺說：“小滿動三車，忙得不知他。”三車指水車、油車和絲車。此時，農(nóng)田里的莊稼需要充裕的水分，農(nóng)民們要忙著踏水車翻水。收割下來的油菜籽也等待著農(nóng)人們?nèi)ヴ┐颍龀汕逑闼囊绲牟俗延汀＾r(nóng)活不能耽誤，家里的桑蠶業(yè)也到了緊張關(guān)頭，小滿前后，蠶要開始結(jié)繭了，養(yǎng)蠶人家忙著搖動絲車繅絲。

　　④小滿節(jié)氣跟生長相關(guān)，是反映生物受氣候變化的影響而出現(xiàn)生長發(fā)育現(xiàn)象的節(jié)氣。大自然如此，人也如此。人體的生理活動在此節(jié)氣處于最旺盛的時期，消耗的營養(yǎng)物質(zhì)在二十四節(jié)氣中最多，故人體應(yīng)及時補充營養(yǎng)，才能使身體五臟六腑不受損傷。

　　⑤中國文化對時空的把握多落實到身體語言上，對小滿節(jié)氣的觀察就是如此，人們以色聲味觸等來理解時間的屬性。如夏天的味道，在中國人看來，就是苦味。夏天的.瓜果蔬菜多有苦味，人們甚至直接以苦命名，如苦瓜、苦菜等。《詩經(jīng)》曰：“誰謂荼苦？”什么是苦味？人們說：“感火之氣而苦味成。”可見中國人很早就發(fā)現(xiàn)了苦味與火熱的夏天之間的關(guān)系。苦菜是中國人最早食用的野菜之一。《周書》：“小滿之日苦菜秀”。《詩經(jīng)》：“采苦采苦，首陽之下”。

　　⑥苦味是夏天的本味，是南方的本味，也是青春的本味。青春需要吃苦，夏天需要吃苦，南方食物有苦味之底蘊，往往要加上糖以中和提鮮。相對應(yīng)的，春天的本味是酸，秋天的本味是辛辣，冬天的本味是咸。生命在時空坐標(biāo)里要深味當(dāng)下的本質(zhì)。這是時空的邏輯，是生命的邏輯。中國人稱贊一個人會說，吃苦耐勞，說明了一個生命之堅韌持久跟苦相關(guān)。老子在《道德經(jīng)》中也說：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵，令人心發(fā)狂，難得之貨，令人行妨。”

　　⑦小滿，春光謝過，初夏來臨。時令的更替，亦如綠肥紅瘦。此刻，每一片中國土地也都種下“小滿”的期待。

　　（選編自余世存《時間之書：余世存說二十四節(jié)氣》，有刪改）

　　閱讀題目

　　1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

　　A．農(nóng)諺“小滿不滿，麥有一險”與“小滿不滿，干斷思坎”中，“滿”均形容雨水的盈缺。

　　B．5月間北方冷空氣深入，遇上強暖濕氣流，是造成華南一帶暴雨、特大暴雨的主要原因。

　　C．小滿反映了生物受氣候變化影響而生長發(fā)育的現(xiàn)象，因此人體生理活動此時處于最旺盛時期。

　　D．以色聲味觸等來理解時間的屬性體現(xiàn)了中國文化用身體語言來把握時空的特點。

　　2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

　　A．文章在小滿與雨水、農(nóng)事、生長三者關(guān)系的基礎(chǔ)上，論說了人們對小滿的觀察與理解。

　　B．文章引用老子的話，是為了論證“一個生命之堅韌持久跟苦相關(guān)”的生命邏輯。

　　C．第⑤段采用例證法和引證法，論證了“人們以色聲味觸等來理解時間的屬性”。