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《永州山水詩文：自然美的發(fā)現(xiàn)與提升》閱讀答案
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永州十年，柳宗元為派遣心中郁悶而尋幽探勝，發(fā)現(xiàn)許多美麗的景觀，并且用生動傳神的文筆加以描寫，留下了最富于藝術(shù)性的永州文本。永州文本發(fā)現(xiàn)和表現(xiàn)的自然美豐富多彩。
形象美是自然美的外在表現(xiàn)形態(tài)，事物的這種美，首先來自人們對外在形象的直觀感受，山水風(fēng)光尤其如此。柳宗元永州文本中的山水之美，首先同樣表現(xiàn)為由地質(zhì)地貌、色彩線條、結(jié)構(gòu)及其變化形式等構(gòu)成的外在形象之美。這種特征的形成，有兩方面的原因。一方面是他所寫的永州山水多是首次發(fā)現(xiàn)，人跡罕至，又隱蔽于深山古樹之中，沒有俗世的喧囂，靜謐怡然，有超逸之趣。另一方面與柳宗元的心境有關(guān)。自然景物以什么形態(tài)呈現(xiàn)予文本之中，與創(chuàng)作主體的心態(tài)有很大關(guān)系。柳宗元在永州的心情是寂寞、憂郁而又孤傲的。這種心緒在觀察、選擇和表現(xiàn)景物時(shí)必然會發(fā)生作用，那些清幽脫俗、卓爾不凡的景物容易與他的心境產(chǎn)生同構(gòu)，因而，他喜歡寫“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”似的清凈幽邃境界。主客體的交融互動，使他的作品中飄蕩著幽靜的氣韻。
幽靜的境界，一般具有相對封閉、視闊較小，但景物層次感強(qiáng)、景觀豐富的特點(diǎn)。它處于圍合空間之內(nèi)，自成一體�！垛掋a潭記》：“其清而平者十畝余，有樹環(huán)焉，有泉懸焉�！睒淠经h(huán)繞，把水潭圍合成相對獨(dú)立的空間。而樹林之間，還有泉水飛掛，增強(qiáng)了畫面的動感和色彩，使景觀豐富而不單調(diào)。
但幽靜不等于缺乏活力。柳宗元畢竟是有著內(nèi)在精神力量的文學(xué)家，他把這種力量投射于客體，使筆下的景物也表現(xiàn)出生機(jī)勃勃的力量感，這就是永州山水的生命力之美。蘇東坡曾盛贊《袁家渴記》中“每風(fēng)自四山而下，震動大木，掩苒眾草，紛紅駭綠，蓊葧香氣”的描寫“造語入秒”（《柳宗元集》注引）．這固然不錯(cuò)，但本段景物最激蕩人心的應(yīng)該是洋溢于其中的蓬勃生機(jī)。被推為唐人五絕壓卷的《江雪》也在表面的平靜下積蓄著頑強(qiáng)的生命力量。作品描繪了一個(gè)寒冷、空曠、幽寂的境界，表面看來似乎與禪家空靈之境一致，實(shí)際上作品并沒有禪意。漁翁不畏嚴(yán)寒，頂風(fēng)冒雪，孤舟獨(dú)釣的行為，曲折地反映出柳宗元不隨波逐流的高貴品質(zhì)，獨(dú)立不倚的堅(jiān)定意志和不屈不撓的抗?fàn)幘�。有的學(xué)者認(rèn)為“《江雪》是一首無一禪字而通篇洋溢著禪意的佳作”，這種看法是及其表面化的。禪家空靈之境，多一份平和，而少一份力量；多一份超逸，而少一份絢爛。柳宗元承擔(dān)了一份生命中必須承受之重，但他的生活方式更能展示生命的豐富和光輝。
品格美是指永州山水體現(xiàn)出的一些人格特征，主要是特立獨(dú)行，高潔脫俗。永州山水因?yàn)樘幱谒^“蠻夷”“荒厲”之地，長期無人欣賞，這是它的不幸，但另一方面，沒有俗人染指，卻也保持了它的天然個(gè)性，所以超塵絕俗。當(dāng)它們向柳宗元等知音初次展現(xiàn)出來時(shí)，便風(fēng)姿綽約，玉潔冰清，有一種讓人驚嘆的純凈、高潔之美。柳宗元把自己的人格理想投射到景物之中去，他也從景物中發(fā)現(xiàn)自身的影子。當(dāng)二者合一的時(shí)候，讓他感到極度的舒展和自由，抑郁的情緒得到宣泄，忘記了自己的存在，而自然完全同一。這實(shí)際上是一種極度自由舒展的精神狀態(tài)。
永州有幸，遇到心性高潔、才華俊秀、知識淵博、審美感受力敏銳獨(dú)到的柳宗元，經(jīng)過柳宗元的發(fā)現(xiàn)、改造和提升，而使其山水風(fēng)物乃至整個(gè)永州從蠻荒草野之中升騰起來，以光彩照人的形象呈現(xiàn)于審美領(lǐng)域和中國文化領(lǐng)域，有效地影響了柳宗元以后一代又一代中國人的精神生活。
�。ㄟx自陳永康《永州山水詩文：自然美的發(fā)現(xiàn)與提升》，有刪改）
（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是______
A．永州文本中所描寫的美麗的自然景觀獨(dú)被柳宗元發(fā)現(xiàn)，這與他當(dāng)時(shí)想要派遣心中郁悶而尋幽探勝有著密切的關(guān)系。
B．永州山水的自然美來自柳宗元對永州山水的地質(zhì)地貌、色彩線條、結(jié)構(gòu)及其變化形式等外在形象的直觀感受。
C．引用“千山鳥飛絕，萬頃人蹤滅”這兩句詩的目的，是以此證明主客體的交融互動，使柳宗元的作品中具有幽靜的氣韻。
D．永州山水呈現(xiàn)于柳宗元文本中的形態(tài)，清幽脫俗、卓爾不群，這易與柳宗元的寂寞、憂郁而又孤傲的心境產(chǎn)生同構(gòu)。
�。�2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是______
A．幽靜的境界一般處于圍合空間之內(nèi)，其間的景物具有層次感強(qiáng)、景觀豐富的特點(diǎn)，且能自成一體。如鈷鉧潭就是如此。
B．柳宗元把他內(nèi)在的精神力量投射在永州山水時(shí)，永州文本中的山水景物便具有了靜謐怡然且不乏活力的特點(diǎn)
C．蘇東坡盛贊《袁家渴記》中的景物描寫“造語人妙”，是因?yàn)樗憩F(xiàn)了景物的蓬勃生機(jī)，彰顯了永州山水的生命力之美。
D．《江雪》雖描繪了一個(gè)寒冷、空曠、幽寂的境界，但并沒有禪意，因?yàn)槎U家的空靈之境比這首詩的意境更平和超逸。
�。�3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是______
A．永州山水在柳宗元的筆下不僅具有幽靜而不乏活力的形象美，而且具有特立獨(dú)行、高潔脫俗的品格美。
B．永州山水隱蔽于深山古樹之中，很少被人發(fā)現(xiàn)，正因?yàn)槿绱�，這里遠(yuǎn)離世俗的喧囂，保持著它的天然個(gè)性。
C．當(dāng)自然景物投射到柳宗元的人格理想中時(shí)，他從風(fēng)姿綽約、玉潔冰清的景物中發(fā)現(xiàn)自身的影子，他感到極度的舒展和自由。
D．永州山水因柳宗元的不幸而幸，柳宗元也因永州山水的不幸而幸；永州山水成就了柳宗元，柳宗元也成就了永州的山水。
參考答案
�。�1）B概念錯(cuò)誤“永州山水的自然美”錯(cuò)，應(yīng)該是“永州山水的形象美”，原文第二段為“形象美是自然美的外在表現(xiàn)形態(tài)，事物的這種美，首先來自人們對外在形象的直觀感受，山水風(fēng)光尤其如此．柳宗元永州文本中的山水之美，首先同樣表現(xiàn)為由地質(zhì)地貌、色彩線條、結(jié)構(gòu)及其變化形式等構(gòu)成的外在形象之美．”
�。�2）C強(qiáng)加因果根據(jù)原文第四段“這固然不錯(cuò)，但本段景物激蕩人心的應(yīng)該是洋溢于其中的蓬勃生機(jī)”知道，前后不構(gòu)成因果關(guān)系．
�。�3）C主客體顛倒．“當(dāng)自然景物投射到柳宗元的人格理想中時(shí)”錯(cuò)，應(yīng)為“把人格理想投射到自然景物上時(shí)”．原文第二段為“自然景物以什么形態(tài)呈現(xiàn)予文本之中，與創(chuàng)作主體的心態(tài)有很大關(guān)系．柳宗元在永州的心情是寂寞、憂郁而又孤傲的．這種心緒在觀察、選擇和表現(xiàn)景物時(shí)必然會發(fā)生作用，那些清幽脫俗、卓爾不凡的景物容易與他的心境產(chǎn)生同構(gòu)”．
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