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《山水及自然景物的欣賞》閱讀答案
①自從亞里士多德的文學模仿論創定以來，以為詩的起源是根據于模仿本能的學說，到現在還沒有絕跡。富有獨斷性者，甚至于說出“所有的藝術，都是自然的模仿”。雖則說得太獨斷，太籠統，但反過來說，自然景物以及山水，對于人生，對于藝術，都有絕大的影響，絕大的威力，卻是一件千真萬確的事情;所以欣賞山水以及自然景物的心情，就是欣賞藝術與人生的心情。
②自然的變化，實在多而且奇，沒有準備的欣賞者，對于他的美點也許會捉摸不十分完全的。就單說一個天體罷，早晨的日出，中午的晴空，傍晚的日落，都是最美也沒有的景象;若再配上以云和影的交替，海與山的參錯，以及一切由人造的建筑園藝，或種植畜牧的產物，如稻麥牛羊飛鳥家畜之類，則在一日之中，就有萬千新奇的變化，更不必去說暗夜的群星，月明的普照，與四季寒暖的更迭了。
③我們人類都有一種特性，就是喜新厭舊，每想變更。一碗最珍貴最可口的菜，若每日吃著，到了后來，寧愿去換一碗粗肴淡菜來下飯。唯有對于自然，就決不會發生這一種感覺，太陽自東方出來，西方下去，日日如此，年年如此，我們可沒有聽見說有厭看的。還有月亮，初一出，月半圓，月底全沒有，而無論哪一個人，看了月亮，總沒有不喜歡的。自然的偉大，自然的與人類有不可須臾離的關系，就此一點也可以看出來了。
④欣賞自然景物的本能，是大家都有的。不過有些人忙于衣食，不便沉酣于大自然的美景;有些人習以為常了，雖在欣賞，也沒有欣賞的自覺。更有些人，將自然范圍限制得很小，以為能如此這般的欣賞，自然景物就盡在他們的囊中了。
⑤我從前有位同事，平時只曉得鉆門路，積私財，以升官發財為惟一的人生樂趣，現在他居然位至極品，財積到了幾百萬了，但聞他惟一娛樂，還是出外則裝學者的假面，回家則翻存在英國銀行里的存折，對于自然山水，非但不曉得欣賞，并且還是視若仇敵似的。對于這種利欲熏心的人，我以為對癥的良藥，就只有一服山水自然的清涼散。因為山水自然，是可以使人性發現，使人格凈化的陶冶工具。
⑥自然景物所包涵的方面，原是極博大、極廣闊的。天地歲時、社會人事，靜而觀之，無一不是自然，無一不可以資欣賞，但這卻非要悠閑自得，像朱夫子那樣的道學先生才辦得到。至于我們這種庸人，要想得到些自然的美感，還是要上山水佳處去較為直截了當。
⑦大抵山水佳處，總是自然景物的美點發揮得最完美、最深刻的地方。孔夫子到了川上，就覺悟到了他的棲棲一代，獵官求仕之非;太史公游覽了名山大川，然后才死心塌地，去發憤而著書。可知我們平時所感受不到的自然的威力，到了山高水長的風景聚處，就會得同電光石火一樣，閃耀到我們的性靈上來。
⑧我曾經到過瀨戶內海去旅行，月夜行舟，四面青蔥欲滴，當時我就只想在海岸做一個半漁半讀的鄉下農民。依船樓而四望，真覺得物我兩忘，生死全空了。后來也登過東海的嶗山，上過安徽的黃山，更在天臺雁蕩之間，逗留過一段時期，總沒有一次不感到人類的渺小，天地的悠久。所以要想欣賞自然的人，還是先上山水優秀的地方去訓練耳目，最為適當。
⑨從前有一個贊美美術批評家拉斯肯的人說，他在沒有讀過拉斯肯以前，對于繪畫，猶如瞎子，讀了之后，眼就開了。這話對于高深的藝術品的欣賞，或者是真的，但對于自然美，尤其是山水美的感受，也未必盡然。鄉下愚夫愚婦的千里進香，都市里寄住的小市民的窗檻栽花，都是欣賞自然的心情的一絲表白。我們只教天良不泯，本性尚存，則但憑我們的直覺，也就盡夠做一個自然景物與高山大水的初步欣賞者了。
（有刪改）
15、下列對文章有關內容的理解和賞析，不正確的兩項是（ ）（ ）（4分）
A。文章從亞里士多德的模仿學說談起，意 在引出人生、藝術模仿自然山水的中心觀點，啟發讀者思考人生的意義。
B。第②段有關自然的描述涉及時間、空間、光線、色彩等元素，平常的自然景物、人文景觀流轉變化，姿態萬千。
C。作者筆下的自然山水具有陶冶性靈的作用，“清涼散”之喻形象地告誡人們不要因為工作的繁忙而忽略對自然的欣賞。
D。本文以吃飯為例表現人類喜新厭舊的特性，以“小市民的窗檻栽花”為例表明凡夫俗子也能欣賞自然美，具有生活氣息。
E。本文談古論今，寫人寫己，由景物而人生，從山水而藝術，緊扣自然與人生的密切關系，行文看似閑散，實則緊湊有序。
【答案與解析】AC。
該題型是繼2013年高考語文題才出現的選擇題型，既考查學生們對全文內容和中心的整體把握，又要求學生對每一段落的內容有清晰的認知，才能準確地判斷出哪兩項有錯。這道題A項中提到“從亞里士多德的模仿學說談起，意在引出人生、藝術模仿自然山水的中心觀點”，但是我們可以回到原文第一段中去探求，原作者提到“所有的藝術，都是自然的模仿”是獨斷是籠統的，所以作者對藝術模仿自然的觀點是持否定的態度，而在后文提到“自然景物以及山水，對于人生，對于藝術，都有絕大的影響”說明自然景物只是對人生和藝術產生了影響，并不是模仿。然而，我們也可以明顯看出作者的中心論點是最后一句：“欣賞山水以及自然景物的心情，就是欣賞藝術與人生的心情。”
C項中提及“清涼散”之喻形象地告誡人們不要因為工作的繁忙而忽略對自然的欣賞。”實則不然，作者在第五段中最后一句提到：“因為山水自然，是可以使人性發現，使人格凈化的陶冶工具。”表明作者用“清涼散”的比喻是給利欲熏心的人開出一劑良方，希望通過山水自然，使得這些利欲熏心的人能夠人性發現，人格能夠得以凈化。
16、作者認為應該如何欣賞山水及自然景物？請結合全文簡要概括。（6分）
【答案與解析】
①留意自然的豐富與變化，做有準備的欣賞者;
②不為世俗所累，主動尋訪山水佳處;
③保存美好本性，在生活中欣賞自然。
該題型為概括題，最近幾年考查頻率比較高，主要是從原文中提取相關信息進行概括和整合，所以首先我們要定位材料范圍，在原文中去找到答案。文章從第二段開始就針對如果欣賞山水以及自然景物進行論述，第二段第一句就指出“自然的變化，實在多而且奇，沒有準備的欣賞者，對于它的美點也許會捉摸不十分完全的。”從這一句中我們可以得出，要欣賞山水自然就必須關注自然的變化，做一個有準備的欣賞者。接著第4段以及第5段意在表明現在很多人被世俗所牽累而無法感受山水之美，而第6段中提到我們這種庸人，還是上山水佳處去較為直截了當，由此我們可以得出第二條答案。而最后一段中的最后一句，“只教天良不泯，本性尚存，但憑我們的直覺，也就盡夠做一個自然景物與高山大水的初步欣賞了。”意在說明我們要做到欣賞山水就必須保存我們的本性和天良。
17、文章第⑧段寫“我”在瀨戶內海旅行，有什么作用？請簡要分析。（6分）
【答案與解析】
①生動表現物我兩忘的感受，突出自然的偉大;
②以個人體驗進一步印證山水佳處對心靈的陶冶作用，親切自然，更具說服力;
③上承古人游覽經歷，下與登臨嶗山等相呼應，行文詳略有致，富于變化。
該題型為作用題，幾乎年年都考，2011年四川卷的現代文閱讀15題，12年四川卷的15題以及去年四川卷的16題都是作用類題型的考察，然而作用題的答題思維可以從內容、結構、表達技巧三個角度進行分析。
從內容角度我們可以看出，作者寫瀨戶內海旅行是突出第二句“真覺得物我兩忘，生死全空”這一中心;從結構上來看，它承上啟下，承接上文寫到古代名人，引起下文自身登臨其他高山的感受;從表達技巧上來看，作者采用舉例論證的論證方法，進一步說明山水對自身心靈的陶冶。
18、文中說：“欣賞山水以及自然景物的心情，就是欣賞藝術與人生的心情。”請結合本文和下面的材料談談你對這句話的思考。要求觀點明確，闡述河里，有說服力。（6分）
①掃街的在樹影下一陣掃后，灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋，看起來既覺得細膩，又覺得清閑，潛意識下并且還覺得有點落寞，古人所說的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些深沉的地方。（郁達夫《故都的秋》）
②陶淵明、謝靈運這般人的山水詩那樣的好，是由于他們對于自然有那一股新鮮發現時身入化境濃酣忘我的趣味;他們隨手寫來，都成妙諦，境與神會，真氣撲人。（宗白華《論<世說新語>和晉人之美》）
【答案與解析】
示例一：這句話點明了自然山水與藝術、人生的緊密關系。山水以及自然景物，會影響藝術和人生;而對待藝術和人生的獨立，同樣會使自然山水染上人化的色彩。陶淵 明、謝靈運等人，能發現自然的美好，忘卻塵世的煩憂，因而寫出“悠然見南山”“池塘生春草，園柳變鳴禽”等清新自然的詩行。郁達夫《故都的秋》中寫“掃帚的絲紋”，細膩、清閑卻不免有些寂寞，自然外物因為點染上他獨特的情緒色彩，具有生命的氣息。
示例二：欣賞山水自然的心情與欣賞藝術、人生的心情是同一的。因為藝術與人生是山水自然的映照，人對于山水自然的欣賞態度也恰恰是人對于藝術與人生的態度。能認識山水自然之美好、博大與威力的人，對于藝術與人生才能獲得超越世俗的認識，才能如孔夫子、太史公那樣領悟人生、尋求精神價值的實現，才能像陶淵明、謝靈運、郁達夫那樣在山水自然的流連忘返中物我兩忘，寫出“境與神會，真氣撲人”的佳作。
該類題型為開放題，學生自由組織語言進行答題，但必須圍繞題目中所寫出的觀點，該題很多學生不知道如果組織語言，實則這類題就像寫一個小論文，采取：觀點+論述的方式進行答題，如果還有附加材料，如上題，我們務必對所給出的附加材料進行解讀。文章的中心就是欣賞山水自然就是欣賞人生和藝術，那么我們就應該抓住這兩者的關系進行立意，欣賞人生和藝術離不開欣賞山水，所以只要將兩者密不可分的關系作為論述的中心，再輔之原文和附加材料的內容進行論述，這道題便不會就不會偏離出題者的原意。
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