潘岳與元稹的悼亡詩

時間：2021-12-24 19:51:04 元稹我要投稿

潘岳與元稹的悼亡詩

　　悼亡詩，古代漢族詩歌題材之一，一般是丈夫追悼亡妻之作，始于西晉潘岳的《悼亡詩三首》。以下是小編整理的潘岳與元稹的悼亡詩，僅供參考，大家一起來看看吧。

　　“悼者，哀也”（《廣雅釋沽》）。悼亡詩，顧名思義，就是哀悼亡者的詩篇。悼亡詩究其源流，則可追溯到中國詩歌的源頭《詩三百》，其中《詩經·邶風·綠衣》當可推為“悼亡詩”的發軔之作。該詩說的是一男子手撫亡妻遺物，悲戚不已，追憶舊時情誼，感念妻子對自己的照顧和規勸，感傷如今再也沒有人能如此賢德美惠，可以理解自己的心了，其詩對后世影響極為深遠。但“悼亡詩”名稱的出現，當自晉代潘岳以《悼亡》為題寫的三首追悼亡妻的詩作之后，“悼亡”二字似已約定俗成地成為丈夫哀悼亡妻詩作的專稱，以致后人一見“悼亡”字眼，便自然聯想到這是悼妻之作，而每逢喪妻，也都習慣以“悼亡”為題。《辭源》對“悼亡”的解釋：“晉潘岳妻死，賦《悼亡》詩三首，后因稱喪妻謂悼亡。”

　　在中國文學史上，悼亡詩以其特殊的題材在中國古典文學中占有一席之地。這類詩歌的主要內容多突出表現妻子生前的賢、惠、篤，以及作者對亡妻的深切追思。其表達方式是由景到人，睹物思情，超越時空，物我統一。詩篇的基調表現為一種凄婉沉痛、孤寂落寞、纏綿悱惻的悲情美。其中潘岳追悼亡妻的詩以其情真意切、纏綿悱惻見長，千百年來叩動人們的心弦，后影響唐代元稹等人，而元稹的悼亡詩則多一些俊朗直率、淺切通暢，正是他們二人使悼亡詩成為專指悼念亡妻的詩歌門類，并確定了悼亡詩在中國古代文學中的地位。為此，筆者將潘岳的《悼亡》與元稹《遣悲懷》悼亡詩進行對比，探討在同一題材下，他們詩歌的藝術手法和藝術風格的異同點及元稹對潘岳的繼承與發展。

　　潘岳（247—300年），字安仁，祖籍滎陽中牟（今屬河南），是西晉著名的文學家。劉勰曾這樣評價說：“晉世群才，稍入輕綺；張潘左陸，比肩詩衢。采縟于正始，力柔于建安。或忻文以為妙，或流靡以自妍，此其大略也。”（《文心雕龍。明詩》）。與當時的陸機并稱，并被前人屢加比較，或說“潘文淺而凈，陸文深而蕪”，或說“陸才如海，潘才如江”。雖各有得失，亦不無高下。但潘岳“善為哀之文”，這是古今一致的公論，《悼亡》之作，傳誦千古。潘岳的妻子楊氏是西晉書法家戴侯楊肇的女兒，潘岳十二歲時與楊氏訂婚，結婚之后，夫妻兩人大約共同生活了二十多年，楊氏于晉惠帝元康八年（298）卒。二人感情甚篤，楊氏去世后，潘岳除了《悼亡詩》三首外，還作有《楊氏七哀詩》等悼亡她，情深義重可見于此。

　　《悼亡詩三首》（之一）是詩人為哀悼亡妻所作《悼亡詩》三首中的第一首，也是三首中最讓人動容的一首。詩歌給讀者展示了一個哀傷的永恒時空，充滿生死兩茫茫的悲痛之情。詩中詩人以時間為經回顧了與妻子生前“如彼翰林鳥，如彼游川魚”，如膠似漆般濃熾的愛，傷吟現如今物是人非、陰陽相隔“雙棲一朝只、比目中路析”的孤單落寂之感，以及不因“光陰荏苒”、“寒暑流易”，而改變詩人對亡妻的“寢息何時忘，沉憂日盈積”的永恒哀念，反而越來越沉重。但由于傷悲難遣，孤寂難耐，情思無依，因此他發出了“庶幾有時哀”的慨嘆。面對這種無奈的悲苦，詩人開始羨慕莊周猶有缶可擊，因此也希望自己有朝一日能像莊子那樣從感情的重壓下解脫出來。而這種企圖，則又暗示出詩人的這種哀傷不僅剝奪了他的今天，而且將吞噬著他的明天、后天……讀罷全詩，一個陷入永恒哀痛之中的詩人形象粲然浮現在眼前。同時，詩人又以空間為緯，使妻子生前的景物隨著自己的步履移動逐次展示出來：廬舍、居室、帷幕、屏風、翰墨的余跡、檐頭的滴水等，物是人非，睹物思人，這些連續的空間場景彌漫著陰沉凄涼的氣氛，在沉寂中傾訴著詩人喪妻的悲痛、孤單的追思，流露著低沉、傷感的情緒。這首詩情至深而意至切，悼亡的深情婉轉地流淌于字里行間。

　　在潘岳悼亡詩中，詩人擅長于用精密而細膩的.文思編織著對妻子無盡的追思和自己的孤寂之苦，而這種情思詩人能巧妙地通過不同時間、不同地點的意象淋漓盡致地宣泄出來。同時，這種表現手法的運用也達到了情景交融令人震撼的藝術效果。這些意象看似信手拈來，即景生情，實則不然，此物此象在詩中皆成了詩人寄托哀思的載體，承載著詩人濃濃的、深深的情思。因此，潘岳的悼亡詩都寫得情真意切，以致李商隱說：“只有安仁能作誄，何曾宋玉解招魂。”但由于受當時魏晉文風的影響，潘岳的悼亡詩辭藻過于華麗，倒掩蓋了不少真情實感，正如元稹所評“潘安悼亡猶費詞”。

　　元稹的悼亡詩深受潘岳的影響又超越了潘岳，也正是元稹詩的出現，才使得悼亡詩的風韻氣勢最終成型。

　　元稹（779—831年），唐代文學家，字微之，河南洛陽人。元稹在文學上以寫傳奇和艷詩聞名，但他的悼亡詩也同樣讓人感動。元稹的妻子韋叢是太子太保韋夏卿的幼女，二十歲時嫁給元稹，那時元稹沒有功名利祿，雖然是“貧賤夫妻百事哀”，但“野蔬充膳甘長藿”，倆人恩愛有加，度過了七年艱苦卻幸福的生活。七年后，元稹已經當上了監察御史，韋氏卻離他而去，元稹十分悲痛，為她寫了很多可稱為千古絕唱的悼亡詩，包括《遣悲懷》三首及那首著名的《離思》。

　　我們來看看元稹的《遣悲懷》三首。

　　“謝公最小偏憐女，自嫁黔婁百事乖。顧我無衣搜藎篋，泥他沽酒拔金釵。野蔬充膳甘長藿，落葉添薪仰古槐。今日俸錢過十萬，與君營奠復營齋。”“昔日戲言身后意，今朝都到眼前來。衣裳已施行看盡，針線猶存未忍開。尚想舊情憐婢仆，也曾因夢送錢財。誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。”“閑坐悲君亦自悲，百年都是幾多時。鄧攸無子尋知命，潘岳悼亡猶費詞。同穴窅冥何所望，他生緣會更難期。惟將終夜長開眼，報答平生未展眉。”

　　在三首悼亡詩中，元稹幾乎沒有對環境的直接描寫，主要運用敘述和議論的表達方式直敘其事、直抒其情，但同樣達到追思撫昔的“悼”的效果，同樣情真意切，讀來令人哀動于衷，潸然淚下，字字透露著詩人對亡妻椎心泣血的思念。亡妻韋叢聰穎美麗，在元稹出仕之前就已亡故。“自嫁黔婁百事乖”、“貧賤夫妻百事哀”，都隱含著詩人的無奈自責：妻子生前未能盡享自己給其營造的溫暖和幸福，反是隨著自己一道盡嘗生活的艱辛與悲苦。　　三首詩按過去、現在、將來的時間順序展開，以一個“悲”字貫穿始終，題為《遣悲懷》，實際上則是越“遣”越悲，越遣越不能忘懷，越欲罷不已。悲痛中夾雜著愧疚、遺憾和報答無門的復雜心情。如：第一首以敘述的手法刻畫出韋氏“顧我無衣搜藎篋，泥他沽酒拔金釵。野蔬充膳甘長藿，落葉添薪仰古槐。”對我無微不至的關懷、勤儉持家、任勞任怨、相濡以沫的品德，使韋氏賢惠的形象躍然紙上。第二首寫物是人非、思念不已，只好通過“托衣裳”、“存針線”、“憐婢仆”來彌補對亡妻的愧疚之心，以慰藉亡妻，寄托自己對亡妻的思念之情。第三首主要以議論的方式傾訴著對亡妻的日熾的追思，仍導致“自悲”，“自悲”的是生前沒有使妻子過上好生活，“自悲”的是自己日后難遣的孤寂、悲苦，以至于發出了“同穴窅冥何所望，他生緣會更難期”的慨嘆，而只能無奈地以“惟將終夜長開眼，報答平生未展眉”的方式來撫慰自己對亡妻的追思和愧疚。在詩中詩人同時運用對比的手法，以今昔之反差來強調往日之貧、歡，妻子之惠，反襯今日自己之“悲”、“愧”、“責”。昔日妻子“野蔬充膳食”，今日詩人“俸錢過千萬”；昔日妻子“泥他沽酒拔金釵”，今日詩人“因夢送錢財”；昔日是妻子“添薪仰古槐”，今日是詩人“針線未忍開”；昔日是妻子“平生未展眉”，今日是詩人“終夜長開眼”。一鬼一人，一昔一今，一虛一實，一死一生，處處對照使得字里行間流露出的盡是艱辛與沉重、悲慟與深沉。同時，元稹的悼亡詩中微觀上細致刻畫，極為真實具體，在這方面元稹的詩要較潘岳顯得更為悲痛深沉，而且為了表達自己的感情，往往從日常小事、真事入手，小處著筆，通過某些極具感染力的細節描寫表達出來。在這些詩中，元稹用淺切的語言，通過平凡的瑣碎的家常事，表達了對亡妻深深的追思，使自己波濤洶涌的情感潮水般傾瀉奔騰而來，撥動著詩人的心弦，撕扯著詩人的愁腸，在詩人那早已枯竭的心靈上又榨出了最后的一滴眼淚。妻子走了，留下的是孤零銷魂的詩人；妻子走了，留下的是詩人對妻子深深的追憶和思念。

　　唐人崔顥有詩云：“黯然銷魂者，惟別而已矣。”世界上最痛苦的莫過于生離死別。悼亡詩作為一種主情的詩歌體裁，完全靠真摯的情感動人。潘岳和元稹都是在相同的境遇下有感而發，故而他們的情感都是真摯感人，寫出來的詩歌也是動人心魄。難怪清代的納蘭性德在筆記中，把唐代元稹的《離思》、宋代蘇軾的《江城子》、宋代賀鑄《鷓鴣天·半死桐》與潘岳的《悼亡詩》并列為四大悼亡詩，可見潘、元二人的悼亡詩在中國文學史上的地位之高。

　　悼亡詩始于潘岳，但是真正意義上把悼亡詩推向更高境界的卻是元稹。潘岳的悼亡詩為后世悼亡詩人提供了一個范本，文風追求綺麗、喜歡鋪寫，文字連接比較緊密，然而具體就詩歌藝術特色分析此詩，就會發現雖然詩句通順流暢，語句連接緊密，但是缺少精美工致、深于刻煉的句子，在語言的創造方面顯得比較平庸，語言堆砌過多，意思重復明顯，缺少一些亮點和閃光點。而元稹從潘岳的詩作中汲取了不少藝術營養和創作靈感，“潘岳悼亡猶費詞”，元稹既深受潘岳的影響又超越了潘岳，也正是元稹的出現，才使得悼亡詩的風韻氣勢最終成型。《離思》三首也延續了他一貫的詩歌作風，語言平易淺近，流露的情感卻真實動人，感人肺腑。其中詩句“貧賤夫妻百事哀”，“同穴窅冥何所望，他生緣會更難期”更是廣為流傳。清代蘅塘退士評論元稹這首詩時說：“古今悼亡詩充棟，無能出此三首范圍者，勿以淺近忽之。”潘岳和元稹的悼亡詩不僅打動了世人，更深深地影響了后來的蘇軾、納蘭性德的悼亡詞創作。

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