《游子吟》閱讀練習題

　　導語：《游子吟》這首詩開頭兩句，所寫的人是母與子，所寫的物是線與衣，然而卻點出了母子相依為命的骨肉之情。中間兩句集中寫慈母的動作和意態，表現了母親對兒子的深篤之情。雖無言語，也無淚水，卻充溢著愛的純情，扣人心弦，催人淚下。最后兩句是前四句的升華，以通俗形象的比喻，寄托赤子熾烈的情懷，對于春日般的母愛，小草似的兒女，怎能報答于萬一呢?

　　賞析

　　深摯的母愛，無時無刻不在沐浴著兒女們。然而對于孟郊這位常年顛沛流離、居無定所的游子來說，最值得回憶的，莫過于母子分離的痛苦時刻了。此詩描寫的就是這種時候，慈母縫衣的普通場景，而表現的，卻是詩人深沉的內心情感。

　　開頭兩句“慈母手中線，游子身上衣”，用“線”與“衣”兩件極常見的東西將“慈母”與“游子”緊緊聯系在一起，寫出母子相依為命的骨肉感情。三、四句“臨行密密縫，意恐遲遲歸”，通過慈母為游子趕 制出門衣服的動作和心理的刻畫，深化這種骨肉之情。母親千針萬線“密密縫”是因為怕兒子“遲遲”難歸。偉大的母愛正是通過日常生活中的細節自然地流露出來。前面四句采用白描手法，不作任何修飾，但慈母的形象真切感人。

　　最后兩句“誰言寸草心，報得三春暉”，是作者直抒胸臆，對母愛作盡情的謳歌。這兩句采用傳統的比興手法：兒女像區區小草，母愛如春天陽光。兒女怎能報答母愛于萬一呢?懸絕的對比，形象的比喻，寄托著赤子對慈母發自肺腑的愛。

　　這是一首母愛的頌歌，在宦途失意的境況下，詩人飽嘗世態炎涼，窮愁終身，故愈覺親情之可貴。“詩從肺腑出，出輒愁肺腑”(蘇軾《讀孟郊詩》)。這首詩，雖無藻繪與雕飾，然而清新流暢，淳樸素淡中正見其詩味的濃郁醇美。

　　這首詩藝術地再現了人所共感的平凡而又偉大的人性美，所以千百年來贏得了無數讀者強烈的共鳴。直到清朝，溧陽有兩位詩人又吟出了這樣的詩句：“父書空滿筐，母線縈我襦”(史騏生《寫懷》)，“向來多少淚，都染手縫衣”(彭桂《建初弟來都省親喜極有感》)，足見此詩給后人的深刻印象。

　　閱讀題原文

　　孟郊《游子吟》中那位“游子”的情懷，其實也是今天到處漂泊的人們的心聲。為了種種原因，離開故土，走上了漂泊之路，其間的情境今古有天壤之別，但其心理和情緒卻跨越千年，彼此相通。孟郊時代的時空距離比今天當然小得多，但在今天我們有了天涯咫尺的時空經驗，卻仍然無法消除我們“游子”的感情。孟郊發現的其實是一個永恒的人類命題，這是一種永恒的人類情感的呈現。精神分析者曾經有一個命題對于人生很有說服力，這個命題是：我們不得不失掉我們最寶貴的東西以實現我們人生的目標。我們的“游子”情懷，就是為追求人生目標而背離了母親、故鄉的那種感情，但這又總是無法阻止的、面對過去的一份思戀和懷念。人們不可避免地失去，卻又不可避免地懷念。于是，《游子吟》不朽。

　　今天的世界是一個到處“流動”的世界。全球的資本、產品、人口和信息的巨量的流動正是今天的全球化時代的表征。資本沖破了過去阻滯它流動的一切要素，不斷地在一種逐利的沖動中跨出邊界，尋找新的機會。這種進程使得人口的流動也在一個全球范圍內進行著。流動當然有不同的方向，一面是尋找機會的人從自己貧困或缺少機會的故鄉向經濟發達、充滿機會的地方“流”過去。這可以說是一種從低向高的流動。這樣的流動其實每天都發生在民族國家之間，也發生在區域或民族國家的內部。另一面從高到低的流動也在進行著，資本總是從成本高的地方流向成本低的地方，生產和消費的鏈條總是要向大有希望的新興地區滑動閱讀答案__孟郊《游子吟》中那位“游子”的情懷閱讀答案__孟郊《游子吟》中那位“游子”的情懷。于是伴隨著資本的流動，管理人員、技術人員、銷售人員等白領也在迅速地流動著。他們身份“靈活”了，卻往往被批評為數典忘祖，也會使自己漂在半空中。但太不“靈活”，又會產生生存危機，無法適應急劇變化的生活沖擊。其間的那份進退失據的痛苦和彷徨的確難于厘清。我發現“游子”的生涯里有投入異鄉的動力，卻也深有對于過去的綿綿不盡的懷念感情。

　　人可以四海為家,可以獲得一種更靈活的身份,但無論游走到何處,無論我們已經多么靈活,《游子吟》中的那份真誠的情感仍然存在。游子的情懷其實是情感、記憶、感覺、意象的諸多浮現，它不僅僅是我們意識中的,而且是無意識深處的東西。對母親的記憶乃是人的最基本的情感,人正是從最初的感情上展開自己的。沒有過去的記憶，我們根本無法構筑自己;但沒有今天，過去的自己也沒有任何價值，自我雖然可以有更大的靈活性,但個人的記憶無法抹去,個人過往的生命痕跡無法擦去;人賴以成為人的一切都不是簡單地由當下的處境決定的，他的過去不可能沒有影子，一個“游子”畢竟都有些卸不掉的東西。其實，個人和故鄉、自我和國家的關系都不是那么一清二楚的，有許多剪不斷理還亂的扣連。對于過去的緬懷又何嘗不是對故鄉和祖國今天的期望。回憶其實依然是現實的不可化解的部分。

　　其實，對于正在“和平崛起”的中國來說，這個國家在全球化中間所日漸顯示的活力和沖力都給予了她的游子一份持續的力量，這力量一面來自它的傳統，一面也來自它今天的能量。“游子”曾經分享過這個民族百年的悲情和屈辱，但今天的游子卻有了分享這個國家和人民力量的欣慰。正是中國今天的力量才使得游子的文化有了一個美好的前景。

　　(選自張頤武《全球化時代與“游子”情懷》有刪改)

　　1.“游子的情懷”在文中具體指什么?對此解釋不準確的一項是

　　A.“游子的情懷”既是我們為追求人生目標而背離了母親、故鄉的那種感情，也是我們無法阻止的、面對過去的一份思戀和懷念。

　　B.“游子的情懷”是人若身份“靈活”常被批評為數典忘祖，太不“靈活”又會產生生存危機的那種進退失據、難于厘清的痛苦和彷徨。

　　C.“游子的情懷”在今天也包括了人們對這個在全球化中間所日漸顯示出活力和沖力的國家給予他們持續力量的欣慰之情。

　　D.“游子的情懷”是我們情感、記憶、感覺、意象的諸多浮現，是既存在于我們意識中，也存在于我們無意識深處的東西。

　　2.下列各項中，對“對于過去的緬懷又何嘗不是對故鄉和祖國今天的期望”這句話的依據，理解最貼切的一項是

　　A.由于無論游走到何處，無論我們已經多么靈活，《游子吟》中的那份真誠的情感仍然存在。

　　B.孟郊《游子吟》中那位“游子”的情懷，因為個人和故鄉、自我和國家的關系都不是那么一清二楚的有，有許多剪不斷理還亂的扣連。

　　C.因為人賴以成為人的一切都不是簡單地由當下的處境決定的，他的過去不可能沒有影子。

　　D.由于自我雖然可以有更大的靈活性，但個人的記憶無法抹去，個人過往的生命痕跡無法擦去閱讀答案__孟郊《游子吟》中那位“游子”的情懷閱讀答案。

　　3.下列各項中，表述不符合原文意思的一項是(3分)

　　A.《游子吟》的作者孟郊發現的其實是一個永恒的人類命題，“游子”情懷是一種永恒的人類情感的呈現，這正是《游子吟》不朽的緣由所在。

　　B.自我雖然可以有更大的靈活性,但個人的記憶無法抹去，個人過往的生命痕跡無法擦去，這些東西畢竟是一個“游子”卸不掉的。

　　C.全球化時代各種流動每天都發生在民族國家之間、區域或民族國家的內部，即有從低向高的人口的流動和從高向低的資本的流動

　　D.正是今天的中國在全球化中間所日漸顯示的活力和沖力，給予了她的游子一份持續的力量，這才使得游子的文化有了一個美好的前景。

　　答案

　　1.D A、B、C項，都是文中具體所指的情感內容;D項是在擺道理，是虛指，不是具體所指。

　　2.B 最貼切的理解應含著兩層含意：“過去”里含著“故鄉”;“故鄉”又涵蓋著“國家”，尤其是對國外的游子來說。A、D、C三項都是說今天的游子有對故鄉的深摯的、抹不掉的情感，未明顯說出與國家或祖國的關系;因此，B項更全面一些。

　　3.C C項，“從高向低”的流動也包括人口的流動。

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