《徐志摩詩傳》介紹

時間：2024-11-28 09:11:14 煒玲徐志摩我要投稿

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《徐志摩詩傳》介紹

　　徐志摩，原名章垿，字槱森，留學美國時改名志摩。曾用過的筆名有南湖、詩哲、海谷、谷等。下面是小編整理的《徐志摩詩傳》介紹，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

《徐志摩詩傳》介紹

　　【《徐志摩詩傳》內容簡介】

　　《徐志摩詩傳》讓讀者沿著志摩的人生軌跡，伴著他對文學的熱愛，開始一段心靈之旅。徐志摩有濃得化不開的才華，有卓爾不群的風采，有令人艷羨的人生。時至今日，他的思想、他對愛情的執著與向往，仍震撼我們的靈魂。讓我們透過文字，跟隨作者追逐他的人生;讓我們掩卷遐想，體驗心靈激蕩后內心的安靜與祥和。

　　徐志摩的作品洋溢著飽滿的鮮活感，將帶領讀者細細品味詩人的才華，為讀者描繪一個追求美與自由的詩人形象。然而。這位不羈的天才卻命運多舛，情路坎坷。他的執著與癡迷，成就了天地間最大的悲哀。《徐志摩詩傳》將徐志摩轟轟烈烈且短暫的一生與作品相結合，從女性視角來梳理他作品中情感的脈絡，描摹他內心世界的愛恨之淚。

　　【《徐志摩詩傳》精彩書摘】

　　硤石，一座江南的美麗小鎮，山青水秀，翠色欲流，風景分外秀美。

　　小鎮靜靜地躺在東、西兩山的環抱中，看硤河從中穿流而過。山上青碧如黛，云樹環合，寶塔、亭榭點綴其間;城中喧鬧歡騰，商鋪林立，民家、校舍散落分布。也許正是這得天獨厚的自然與人文環境，才養育出了徐志摩熱愛自然、崇尚自由的性格。

　　徐家就坐落在硤石小城的鬧市區中。徐家祖籍河南開封，世代經商，在明朝正德年間遷居至此。雖徐志摩曾戲稱自己出生寒門，但據資料顯示，徐家頗為富裕。梁實秋曾說：“志摩出自一個富裕的商人之家，沒有受過現實生活的煎熬，一方面可說他是幸運的，因為他不需為稻粱謀，他可以充分地把時間用在他所致力的事情上去：另一方面也可說是不幸，因為他容易忽略生活的現實一面，對于人世的艱難困苦不易有直接深刻的體驗。”志摩的祖父徐老先生名民樞，宇星匏，清朝時捐過副貢生，但主要以經商為業;志摩的父親徐光溥，字申如，有膽有識，眼光長遠，他繼承了父業，辛苦經商，頗有建樹。除了在本地經營徐裕豐醬園、裕通錢莊、人和綢莊外，他還投資開辦了硤石電燈廠、蠶絲廠、布廠等眾多工廠，并且將這些工商業務開展到了滬杭兩地。滬杭鐵路修建時，他放長眼光，破除舊思想，力爭使得鐵路東彎經硤石，為硤石經濟的發展作出了巨大的貢獻。隨著家業的不斷興旺，徐家漸漸成了硤石一帶的首富。申如先生也憑借自己杰出的商業才能擔任了硤石商會會長，在硤石一帶，甚至滬杭兩地都有相當大的名氣。

　　光緒二十二年冬，瑞雪紛飛，新年將至。就在人們正準備喜迎新春之時，徐家又添一喜。農歷十二月十三日這天，徐申如先生喜得一子，徐家大宅一片喜氣。父親為兒子取名章垿，宇槱森，小名幼申。作為徐家的獨子長孫，幼申自出生之日起，就在父母祖輩仆傭的簇擁中過著養尊處優的日子，成了徐家的一塊至寶之玉。這種獨子長孫的地位再加之他自幼聰穎活潑可愛，全家上上下下都對他甚為寵愛。

　　家中最年長的要算一家之尊的老祖母了，她就像守護神一樣，時時刻刻守護著自己寶貝的孫兒。只要長孫稍有些身熱咳嗽，她便著急得整夜睡不安穩。孫子的一怒一顰、一憂一喜，時刻牽動著祖母的心。這種無微不至的愛與關懷，使得徐志摩和祖母最為親近。清晨起床后，志摩會特意去祖母那里問安：放學歸家后，志摩會來到祖母身邊，和她一起分享學校里的趣事怪談，闖禍的時候，會躲在祖母的懷里尋求庇護：傷心的時候，會來到祖母身邊，由她拭去眼角的淚水：無聊的時候，會纏著祖母講各種有趣的故事……祖母那無私的愛和溫暖，使童年的志摩備感甜蜜。他說自己是“愛我疼我寵我的好祖母”的“最鐘愛的孫。

　　【《徐志摩詩傳》序言】

　　作為一位作家，徐志摩的作品洋溢著飽滿的鮮活感。無論是詩歌中的溫柔，還是散文中的幽思，都在我們面前呈現出一個追求美與自由的詩人形象。一首《再別康橋》撥動了多少人的心弦，勾起了多少人的惆帳。那清麗的語言、和諧的節奏。伴隨著跌宕起伏的情感，帶來的審美體驗豈是一個“美”字便可以概括的?他對于詩歌理論的創建，對于“三美”的實踐，直接開啟了人們對于形式的關注與研究。徐志摩說：“明白了詩的生命是在它的內在的音節的道理，我們才能領會到詩的真的趣味;不論思想怎樣高尚，情緒怎樣熱烈，你得拿來徹底的‘音樂化’，才能取得詩的認識。”然而這位在我國現代文學史上占有重要地位的作家，這位不羈的天才卻命運多舛，情路坎坷。他的執著與熱情如烈焰般燃燒了不少女子的心，他也如飛蛾撲火般為了一直追求的愛情而犧牲了自己的生命。他的執著與癡迷，成就了天地間最大的悲哀。

　　然而，他對于自由的追求、對于愛情的向往卻給予了別人傷害。對父母，他不但沒有盡到贍養的義務，還屢次因情事而惹怒父母。最后更是讓父親在痛失愛子時還背上罵名;對前妻，他有的只是冷漠與無情，墮胎時的自私、離婚時的急迫，已經失去了基本的理智;對兒子，他更是沒有盡到教養的義務。父親因他而老淚縱橫，幼儀因他而一生不幸，陸小曼因他而受盡指責，林徽因與凌叔華還因為“八寶箱”而陷入了一場拉鋸戰……人可以去追求自己的幸福，但倘若這種追求造成了某些人的大不幸，那么我們便會認為這種追求是一種自私。因此，當我們仰望作為詩人的徐志摩時，會沉浸在他所建造的美的王國，沉醉其間，感慨不已;而當我們俯視作為男人的徐志摩時，我們不免會對他的自私憤懣不已。這也許就是他一直以來都毀譽參半的一個原因吧。

　　佛家說人生有八苦，分別是：生、老、病、死、怨憎會、求不得、愛別離、五蘊盛苦。縱觀徐志摩的一生，這八苦他都一一品嘗過。不忍再對這位愁苦而又無奈的詩人再做批評，只想通過他的文字觸摸到他命運多舛的一生。

　　因此，帶著矛盾的態度，我寫下了這本徐志摩詩傳，將他短暫的一生與作品相結合，從女性視角來梳理他作品中情感的脈絡，力圖描摹出他內心世界的愛與恨之淚、冰與火之歌。

　　【《徐志摩詩傳》讀后感】

　　以前只知道馮慧的小說寫得好，尤其擅長寫中篇。最近讀了她的新著《我心有猛虎在細嗅薔薇》(徐志摩詩傳)以后，才知道，她的散文也寫得不錯。而且還從文學界，翻山越嶺，來到學術界，寫起了學術散文，或叫文化散文。這個散文也寫得好。與她的小說相比，要分出高下很難，只能說各有千秋。

　　先說這種文體。在文學研究的圈子內，要說為某作家、詩人作傳，常見的有“傳”和“評傳”之說，也有叫“傳論”的。那都是沿用中國古代紀傳體史書的體例，為作家、詩人作的“列傳”。內容不外是傳主的生平、行狀，德行、事功等等。傳主的文學創作，雖然也編織在內，而且是主要經絡，但卻是服從于傳主的人生經歷，是為寫出傳主的人生和文學貢獻服務的，所謂樹碑立傳是也。馮慧的《我心有猛虎在細嗅薔薇》大體也是這樣的寫法，但不同的是，她的著眼點似乎不在“傳”述、評說徐志摩的全部人生歷史和文學創作，而是他作為詩人的一個側影。更進一步說，是這個側影中最傳神的那一部分。了解徐志摩的人都知道，這個所謂最傳神的部分，自然是指他的浪漫的情史，和與這部浪漫的情史密不可分的同樣浪漫的情詩。馮慧寫的就是徐志摩的情史和情詩。寫的方法，則是融詩入史，或融史入詩，既讓人從徐氏的情史，見出相關情詩的“本事”，又讓人通過徐氏的情詩，體驗其豐富復雜的情史，以詩證史，以史證詩，通過這種詩史互證的寫法，寫出這個堪稱一代“情圣”的詩人的一生。

　　我這樣說，似乎又把馮慧的《我心有猛虎在細嗅薔薇》的書，當作學術論著來議論。事實上，學術論著也有各種各樣的寫法。我之所以把馮慧的這種寫法，叫做學術散文或文化散文，是因為她不是用抽象概括和說理論證的方法，而是用散文筆記或隨談雜感的寫法，將自己對徐志摩的人生和創作，尤其是他的情史和情詩的觀感與思考，信手拈出，娓娓道來，如對故人，如敘家常，讓人有一種品茗聊天，圍爐閑話的親切隨和之感。馮慧的小說文字，本可以“清新、俊逸”稱之，在這本書里，又多了幾份恬淡和雅致，這樣的文字，配上這樣的寫作對象，自然是珠聯璧合，相得益彰，讀起來竟有詩一般的情致和韻味。如果說“詩傳”這種體例，是以詩“傳”人的話，那么，馮慧寫的這部《我心有猛虎在細嗅薔薇》，則可以說是一部詩化了的詩人傳記。

　　說馮慧的這部《詩傳》，是一部詩化了的詩人傳記，不光是指它有詩一樣的文字，還指作者有詩一樣的情懷。這種詩一樣的情懷，主要表現在，她對傳主和與之有關的幾個女性的觀察，不是用世俗的眼光，而是持“純情”的立場。如果說徐志摩本人是一首詩，而且是一首感情濃烈的情詩，那么這首詩的創作，無疑需要他的全部情感乃至生命作材料。這樣，他生命中的幾個主要女性，作為他的愛戀對象，或作為他的人生伴侶，自然也成了鍛造這詩情的材料。既然是鍛造，也就必然有去粗取精、去偽成真，去除世俗的雜質，提煉人間的純情的意思。這意思，在徐志摩，是與世俗抗爭，追求男女間的那一點純情;在寫徐志摩的馮慧，則是懸置世俗的考量，只認男女間的那一點純情。正因為如此，在常人看來，徐志摩對愛情的追求，也許太過以自我為中心，或太過自私，不顧及別人的看法和家人的感受，也難免有強人所難和所謂薄情寡義之處，但只要他認定了自己的所愛，就會豁出命去，拚個眾叛親離、頭破血流，也在所不惜，那怕是最后落得窮愁潦倒，聲名掃地，也毫無怨言，卻是世間難覓的至情至性。

　　同樣，他所愛的那幾位女性，在常人看來，也許如徐志摩一樣，也有這樣那樣悖情悖理甚至有違新舊道德之處，但她們都無一例外地把自己最真摯、最熱烈的愛，都傾注在徐志摩身上，刻骨銘心，無怨無悔，也堪稱愛之極品。馮慧對這些人物的觀察和考量，只認這一點愛和真情，但凡她認為對他們的愛情追求來說，是合理的，她就將這合理的愛的元素，從世俗的人生中提煉出來，作為徐志摩的詩樣人生的一個音符、一個樂章來書寫，并不顧及專家學者和世人的評價與看法，也因此，她對徐志摩的人生，有許多獨到的理解和發現，她對她筆下的所有人物，也都能做到陳寅恪所說的“了解之同情”。

　　正因為存著這一份“了解之同情”，所以她才極力去體驗書中人物的情感言動和現實處境，深入人物的內心世界和情感深處，對人物的情感狀態和心理活動，作細心的描摹和刻畫。善于分析和解剖人物的心理活動，也因此而成了本書的一大特色，尤其是對熱戀中的男女主人公所作的心理情感分析，有時候甚至會讓人覺得是當事人直接在向你坦露心跡。我相信這不是馮慧在用小說家的筆法，而是她全身心地化入人物的心靈和情感所致。這種長于心理情感分析的手法，無疑也增加了本書的詩化效果。凡此種種，正因為馮慧用一片詩心、用一種詩化的手法，來“傳”述徐志摩多情的一生，所以她才能寫出徐志摩詩樣的人生，才把徐志摩寫成了一首詩。相信讀者讀了這本《詩傳》，會隔著遙遠的時空，真切地觸摸到這個永世不滅的浪漫的詩魂。

　　人物履歷

　　早年經歷

　　明正德年間，徐松亭在硤石經商，家居于硤石，為硤石徐氏分支之始祖。徐志摩即其族人。

　　徐志摩的父親徐申如是清末民初的實業家，徐氏世代經商，早年繼承祖業，獨資經營徐裕豐醬園。清光緒二十三年(1897)，合股創辦硤石第一家錢莊——裕通錢莊，后又開設人和綢布號。成為遠近聞名的硤石首富。

　　徐志摩的誕生地

　　清光緒二十三年十二月十三日（1897年1月15日），出生于浙江省海寧縣硤石鎮，按族譜排列取名徐章垿，志摩是在1918年去美國留學時他父親徐申如給另取的名字。深受西方教育的熏陶及歐美浪漫主義和唯美派詩人的影響。奠定其浪漫主義詩風。

　　徐志摩是徐家的長孫獨子，自小過著舒適優裕的公子哥的生活。沈鈞儒是徐志摩的表叔，金庸是徐志摩的姑表弟，瓊瑤是徐志摩的表外甥女，徐志摩與厲麟似、錢學森也有親戚關系。

　　求學歷程

　　1908年在家塾讀書，進入硤石開智學堂，從師張樹森，從而打下了古文根底，成績總是全班第一。

　　徐志摩

　　1910年，徐志摩滿十四歲時，離開了家鄉，來到杭州，經表叔沈鈞儒介紹，考入杭州府中學堂（1913年改稱浙江一中，現浙江省杭州高級中學和杭州第四中學前身），與郁達夫、厲麟似同班。他愛好文學，并在校刊《友聲》第一期上發表論文《論小說與社會之關系》，認為小說裨益于社會，“宜竭力提倡之”，這是他人生的第一篇作品。同時，他對科學也有興味。并發表了《鐳錠與地球之歷史》等文。

　　1915年夏，徐志摩畢業于浙江一中，接著考入上海浸信會學院暨神學院（滬江大學前身，現為上海理工大學），同年十月，由家庭包辦，與上海寶山縣羅店巨富張潤之之女張幼儀結婚。

　　1916年秋天，生性好動的徐志摩并沒有安心念完浸信會學院的課程，離滬北上，到天津的北洋大學（天津大學）的預科攻讀法科。

　　1917年，北洋大學法科正式并入北京大學，徐志摩也隨著轉入北大就讀。在北方上大學的兩年里，他的生活增添了新的內容，他的思想注入了新的因素。在校期間，他不僅鉆研法學，而且攻讀日文、法文及政治學，并涉獵中外文學，這又燃起他對文學的興趣。這一時期他廣交朋友，結識名流，由張君勱、張嘉璈的介紹，拜梁啟超為老師，還舉行了隆重的拜師大禮。梁啟超對徐志摩的一生影響是大的，他在徐志摩的心目中的地位是舉足輕重的。徐梁雖系密切的師徒關系，但他們二人的思想差別還是存在的，已經接受了資產階級民主自由思想的徐志摩，他不顧一切，舍命追求他的理想的人生，他要爭取婚姻戀愛自由。

　　徐志摩造像

　　他在北方上大學時期，親身感受了軍閥混戰的場景，目睹屠殺無辜的慘象。他厭惡社會，決計到國外留學，尋求改變現實中國的藥方，實行他心中的“理想中的革命”。

　　1918年，徐志摩離開北大，同年8月14日從上海啟程赴美國學習銀行學。留學第一年，進的是美國烏斯特的克拉克大學（Clark University），而后他進歷史系，選讀社會學，經濟學，歷史學等課程，以期自己將來做一個中國的“漢密爾頓”。入學十個月即告畢業，獲學士學位，得一等榮譽獎。但他并不以此為滿足，當年即轉入紐約的哥倫比亞大學的研究院，進經濟系。徐志摩也因此獲得了廣泛的哲學思想和政治學的種種知識。

　　1919年“五四”革命運動的浪潮波及到在美國的中國留學生群中，徐志摩也為愛國心所驅使，參加了當地留學生所組織的愛國活動，經常閱讀《新青年》《新潮》等雜志，同時，他的學習興趣，逐漸由政治轉向文學，因而得了文學碩士學位。

　　1920年徐志摩已在美國待了近兩年，但他對美國資本主義社會資產階級掠奪的瘋狂性、貪婪性，講求物質利欲卻感到厭倦，他又受到英國哲學家羅素的吸引，終于擺脫了哥倫比亞的博士銜的引誘，買舟橫渡大西洋，不料羅素個人生活發生意外的變更，致使他不曾達到跟隨羅素從學的夙愿，在倫敦政治經濟學院進修半年，正感著悶想換路走的時候，這時，他結識了林長民及其女兒林徽因，并由于林長民介紹，認識了英國作家高斯華綏·狄更生。

　　1921年由于狄更生的介紹和推薦，徐志摩以特別生的資格進了康橋大學（現劍橋大學）皇家學院。研究政治經濟學。在劍橋兩年受西方教育的熏陶及歐美浪漫主義和唯美派詩人的影響。開始創作新詩。

　　劍橋大學康橋

　　1921年-1922年，徐志摩在英國也住了兩年，他在康橋接受資產階級的貴族教育，接受了“吸煙的文化”，他喜與英國名士交往，他廣泛地涉獵了世界上各種名家名作，也接觸了各種思潮流派，在這個時期，孕育了他的政治觀念和社會理想，胚胎了他的自我意識——理想主義，他自己要成為一個“不可教訓的個人主義者”。康橋的環境，不僅促成并形成了他的社會觀和人生觀，同時，也觸發了他創作的意念。他開始翻譯文學著作，他翻譯了英國作家曼斯菲爾德的幾個短篇，德國福溝的小說《渦堤孩》，法國中古時的一篇故事《吳嘉讓與倪阿蘭》，意大利作家丹農雪烏的《死城》和伏爾泰的《贛第德》。同時，他寫了許多詩，他的“心靈革命的怒潮，盡沖瀉在你（指康橋）嫵媚河中的兩岸”（徐志摩：《康橋再會吧》）最為經典。他崇拜的偶像不再是美國的漢密爾頓，而是英國的雪萊和拜倫，他“換路”走入詩人的行列。

　　文學歷程

　　1922年返國后在報刊上發表大量詩文。

　　1923年春，徐志摩在北京辦起了俱樂部，編戲演戲，逢年過節舉行年會、燈會，也有吟詩作畫，徐志摩出于對印度詩人泰戈爾一本詩集《新月》的興趣，提名借用“新月”二字為社名，新月社便因此而得名。同年加入文學研究會。

　　1924年與胡適、陳西瀅等創辦《現代詩評》周刊，任北京大學教授。印度大詩人泰戈爾訪華時任翻譯。

　　1925 年以前，徐志摩自己除了作詩以外，還聯絡新月社成員從事戲劇活動。10月，徐志摩接編《晨報副刊》，同年任北京大學教授，赴歐洲，游歷蘇、德、意、法等國。

　　徐志摩

　　1926年4月1日，在北京主編《晨報》副刊《詩鐫》，這時，聞一多已由美國回國并參加了《詩鐫》的編撰工作。除第三、四兩期由聞一多和第五期由饒孟侃負責編輯外，其全各期均由徐志摩主編。發表的《詩刊弁言》和《詩刊放假》也是徐志摩執筆。《詩鐫》的撰稿人努力于中國新格律詩的創作和關于詩藝的探討，所以《晨報詩刊》的創辦，標志著詩歌流派——新月詩派的形成。同年與陸小曼移居上海，任光華大學（華東師范大學前身）、大夏大學（華東師范大學前身）和南京中央大學（1949年更名為南京大學）教授。創辦《新月》雜志。

　　1927年春，新月社一些成員由于政治形勢的變化及其它種種原因，紛紛聚集到上海。此時，徐志摩也與陸小曼結婚并移居上海。徐志摩四處訪友，奔走聯絡，與聞一多、胡適、邵洵美、梁實秋、余上沆、張禹九等在上海環龍路環龍別墅辦了新月書店，由胡適任董事長，余上沆任經理，后由張禹九接任。同年，徐志摩也出國游歷英、美、日、印等國。

　　1928年3月，徐志摩一邊在光華大學，東吳大學，大夏大學等校擔任教授工作，一邊又創辦了《新月》月刊。同年11月6日，作《再別康橋》，初載1928年12月10日《新月》月刊第1卷第10號，署名徐志摩。《新月》一共出刊四卷四十三期。

　　1930年任中華文化基金委員會委員，被選為英國詩社社員。同年冬到北京大學與北京女子大學任教。

　　1931年1月20日，徐志摩與陳夢家、邵詢美、方瑋德等又辦了一個《詩刊》季刊，徐志摩被推選為筆會中國分會理事，出了四期。

　　罹難突發

　　1931年11月19日早8:00時，徐志摩搭乘中國航空公司“濟南號”郵政飛機由南京北上，他要參加當天晚上林徽因在北平協和小禮堂為外國使者舉辦中國建筑藝術的演講會。當飛機抵達濟南南部黨家莊一帶時，忽然大霧彌漫，難辨航向。機師為尋覓準確航線，只得降低飛行高度，不料飛機撞上開山（現濟南市長清區崮云湖街道辦事處境內），當即墜入山谷，機身起火，機上人員（兩位機組與徐志摩）全部遇難。關于他遇難的原因，除直接原因大霧影響、主機組王貫一前晚準備女兒婚事忙到很晚，飛行時精神太差有關。蔡元培為其寫挽聯：談話是詩，舉動是詩，畢生行徑都是詩，詩的意味滲透了，隨遇自有樂土；乘船可死，驅車可死，斗室生臥也可死，死如飛機偶然者，不必視為畏途。

　　徐志摩逝世后，新月派為梁實秋、胡適等人所左右，到了1933年6月1日，《新月》出至四卷七期而停刊。在《新月》出版期間不僅刊出新月派成員的著作，其中也有郁達夫、巴金、丁玲、胡也頻等思想傾向進步的作家作品。不過，這已是新月派活動的后期，后期新月派，其成員雖各有差異，就其整個政治傾向而言，卻是日趨反動。但是新月派從事詩歌創作，研討新詩的這條“連索”還沒中斷。

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