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品賞辛棄疾中秋詞《木蘭花慢》
著名的愛國詩人辛棄疾所寫的中秋詞《木蘭花慢》深受人們的喜愛，被廣泛的流傳著。下面是小編分享的品賞辛棄疾中秋詞《木蘭花慢》，歡迎大家閱讀。
前言
木蘭花慢，詞牌名。原為唐教坊曲。《金奩集》入"林鐘商調"，五十五字，前后片各三仄韻，不同部換葉。代表作有辛棄疾詞《木蘭花慢·席上送張仲固帥興元》、《木蘭花慢·拆桐花爛漫》等。
原文
《木蘭花慢》
辛棄疾
中秋飲酒將旦，客謂前人詩詞有賦待月，無送月者，因用《天問》體賦。
可憐今夕月，向何處、去悠悠?
是別有人間，那邊才見，光影東頭?
是天外空汗漫，但長風浩浩送中秋?
飛鏡無根誰系?
姮娥不嫁誰留?
謂經海底問無由，恍惚使人愁。
怕萬里長鯨，縱橫觸破，玉殿瓊樓。
蝦蟆故堪浴水，問云何玉兔解沉浮?
若道都齊無恙，云何漸漸如鉤?
賞析
在詩人的筆下,月亮和人的命運緊緊地聯系在一起,升沉起落,流轉變動,人和月共喜,月與人同憂。《詩經·陳風·月出》中就有“月出皎兮,佼人僚兮,舒窈糾兮,勞心悄兮”的詩句,以皎潔的月光襯托美麗的女子,抒發男女青年相約相念之情。《古詩十九首》有“明月何皎皎,照我羅床幃”的句子,說的也是女子懷春;魏晉南北朝時期,寫月亮的抒情詩更多了:曹操以“月明星稀,烏鵲南飛”的名句創造了寓情于景的含蓄意境,曹丕的“明月皎皎照我床,星漢西流夜未央”,曹植的“明月照高樓,流光正徘徊”等都是傳世珍品;何遜的“青草似青袍,秋月團如扇”,謝莊的《月賦》“白露暖空,素月流天”,“美人邁兮青生絕,隔千里兮共明月”,沈約的《登臺望秋月》“隱言崖而半出,隔雉幌而才逼。散朱庭之奕奕,入清硝之玲瓏。間階悲寡鵠,沙洲怨別鴻。文姬泣胡殿,明君思漢宮。余亦何為者,淹留此山東”。
月亮的純美溫柔多么深入人心,以至于“花前月下”、“花好月圓”這些詞匯成了人間美事的代稱,每一個中國人,哪怕他不識字,也都明了它們的含義。
這篇《木蘭花慢》之境界較其他寫月詩又有不同。
詞前小序說,前人詩詞有賦月者而無送月者,本詞別開生面,從“送月”這一新的角度,探討了詩人朦朧猜想到的月亮繞地球旋轉這一宇宙觀,是一首想象奇特、構思新穎的送月詞。送月,怎么個送法呢?
“可憐今夕月”,首句先對月亮贊美。如果我們讀過史上許多寫月的詩歌,就會知道,他起句起得跟它們多么不一樣,而一個杰出的詩人,他必有強烈的個性和與眾不同,如此他才能同被密密麻麻的漢字弄麻木了的眼睛一較高低。以下便接連提出疑問,“向何處,去悠悠?是別有人間,那邊才見,光影東頭”,他先驚怪,可愛的月亮降落到什么遙遠的地方去了?繼而問,是不是另外還有一個人間,那里的人們剛剛看到月亮從東方升起?追尋、揭示的渴望,慢慢成為詩人的主導動機。他的大膽想象與今天月亮繞地球轉的道理十分相近,看出了他的聰穎靈悟,也可得知,由于他對客觀自然觀察細致,因此才具有這種可貴的樸素唯物主義思想——太接近現代科學了,簡直有點可怕。
“是天外,空汗漫,但長風浩浩送中秋?飛鏡無根誰系?姮娥不嫁誰留”,又是一個問句——古人將目力所及的天體之外總稱為天外。小河淌水一樣順溜地,在對月亮的出沒作了猜想之后,詩人又針對有關月亮的自然現象和神話傳說提出了一系列的疑問:是不是天外空空蕩蕩無涯無際,只是一股大風把明月送走了?月亮無根懸在空中,是誰把它系住了?月宮里的仙子嫦娥不出嫁,是誰把她留住了?這些問題對今天的人來說雖然不算問題,或者構不成問題,但就詩人生活的時代來說,也只有像他這樣想象力豐富的人,才能提出這樣的問題。前兩問,問的是限于當時的科學水平,無法解釋的自然現象,后一問,說明詩人對有關月中嫦娥的神話故事產生了懷疑——這與李白的《把酒問月》中的“嫦娥孤寂與誰鄰”意境十分相近——我們看到兩位分別以愛國和浪漫著稱的詩壇巨匠,突然相遇在嚴整務實的科學領域,對著自己也一向抒情不已的月亮不念詩詞,而是對它頻頻發難,還一副很認真、很有興趣的樣子,多少有點忍俊不禁。
下片緊承上片,繼續對有關月亮的所有傳說,陳述了自己的想法,大膽地提問:“謂經海底問無由,恍惚使人愁”,這兩句是針對月亮的運行路線說的。他說,有人認為月亮運行經過海底,卻又無從查問,這種說法讓人迷茫困惑,憂慮不解。
以下便針對這種說法談了自己的想法:“怕萬里長鯨,縱橫觸破,玉殿瓊樓”三句,由“怕”字領起,是寫詩人的擔憂,如果月亮真的經過海底,他擔心海中往來奔突的鯨魚,撞壞了月宮中的華美宮殿、亭臺樓閣。
“蝦蟆故堪浴水,問云何玉兔解沉浮”,還是疑問,句子越來越云蒸霞蔚,撲朔迷離了,也越來越迷人:傳說中月亮上面還有蟾蜍和玉兔,他禁不住問,在月亮通過海底的時候,本來就會游水的蛤蟆固然無妨,那玉兔不通水性,又怎么辦呢?
“若道都齊無恙,云何漸漸如鉤”,問詢不止,結尾二句,更進一層,對月亮運行經過海底的說法提出問題。“無恙”是對上邊疑問的總結,是說如果月宮中的房子不被撞壞,玉兔也和蛤蟆一樣,順利渡過大海,沒有發生任何問題,那么圓圓的月亮又為什么漸漸地會變成鉤一樣的月牙兒呢?
辛棄疾的這一輪同之前種種都不一樣的月亮,照耀那么漫長的古代,到今天,從沒有被那些月亮的光芒所淹沒。
鑒賞
在中國古典詩詞中，詠月詩不可勝計，詠月詞也多得不可勝數。但是，真正能千古流傳，膾炙人口的，卻并不很多，如蘇東坡的《水調歌頭》(“明月幾時有”)就是。而辛棄疾的這首仿屈原《天問》體的《木蘭花慢》詞，由于它打破了歷來詠月的成規，發前人之所未發，充分表現了作者豐富的想象力和大膽的創新精神，而別具一格，成為千古絕唱。
戰國時代，楚國大詩人屈原曾寫過一篇《天問》，全篇是對天質問，一連問了一百七十多個問題。辛棄疾使用《天問》體，而創作的這首《木蘭花慢》，構思新穎，想象奇瑰，與一般寫悲歡離合的詞人不同，他不思鄉，不懷人，不吊古，而是緊緊抓住黎明前的剎那時間，象偉大詩人屈原那樣，馳騁想象的翅膀，連珠炮似的對月發出一個個疑問，把有關月亮的一些優美神話傳說和生動比喻交織成一幅形象完美的絢麗圖畫，給人以極大的藝術享受。請看他那妙趣橫生的發問是：今晚的月亮是多么可愛，悠悠忽忽地向西走，它究竟要到哪里去呢?接著又問：是另外還有一個人間，那邊剛好看到你升起在東頭呢?還是在那天外廣闊的宇宙，空無所有，只有浩浩長風把這美好的中秋月送走呢?它象一面飛入天空的寶鏡，卻不會掉下來，難道是誰用一根無形的長繩把它系住了嗎?這些問題，問得異想天開，而又饒有興味。傳說后羿請不死藥于西王母，羿妻姮娥竊以奔月，離開人間而獨居于廣寒宮。于是，作者又發問：月宮里的嫦娥直到如今沒有出嫁，不知又是誰把她留住了呢?聽說月亮游過海底，可又無從查問根由，這事真是不可捉摸，而叫人發愁。我怕大海中萬里長鯨橫沖直撞，會觸破月宮的玉殿瓊樓。月從海底經過，會水的蝦蟆不用擔心，可是那玉兔何曾學會游泳呢?如果這一切都安然無恙，那么，又為何逐漸變成彎鉤模樣?詞人這一連串的發問，把我們帶入了富于浪漫色彩的神話世界，想象新奇，幽默而又嫵媚，問得奇，問得妙。
當然，稼軒寫這首詞不只是馳騁藝術才思而已，其中也有著作者對客觀自然現象的深入觀察，作出了大膽的猜測。在詩詞中，向月亮發問，前已有之，不算什么發明創造。如李白的“青天有月幾時來，我今停杯一問之”，蘇東坡的“明月幾時有，把酒問青天”等等，然而，這首詞中所提出的一些疑問，表達了作者對自然現象的大膽猜測，卻是前人所不及的。月亮繞地球旋轉這個科學現象的發現，曾引起天文學界的革命。而在哥白尼前三、四百年，宋代詞人辛棄疾在觀察月升月落的天象時，已經隱約猜測到這種自然現象了。王國維在《人間詞話》中說：“稼軒中秋飲酒達旦，用《天問》體作《木蘭花慢》以送月曰：”可憐今夕月，向何處，去悠悠?是別有人間，那邊才見，光影東頭?‘詞人想象，直悟月輪繞地之理，與科學家密合，可謂神悟!“在宋代詞人中，辛棄疾一向被推為豪放派的代表作家所謂”豪“，就是豪縱跌宕，橫絕古今;所謂”放“，就是雄放恣肆，別開天地。辛棄疾的詞，的確達了這種境界。他這首用《天問》體寫詞，通篇設問，一問到底，這在宋詞中是一創格，表現出作者大膽創新、不拘一格的藝術氣魄。它打破了詞的上下片的界限，一口氣對月發出一連串的疑問。詞的用韻也完全適應豪縱激宕的感情，讀起來一氣貫注，勢如破竹。并且多用散文化句式入詞，使詞這種形式更能揮灑自如地表現思想感情，給作品帶來不可羈勒的磅礴氣勢。并且，這首詞還有其另外一層含義，即作者對國家命運的憂思。在這首詞中，作者以皎潔的圓月象征大宋江山，而對它的命運憂心忡忡，”怕萬里長鯨，縱橫觸破，玉殿瓊樓“，強烈地透露出作者對誤國誤民的奸邪勢力的憎惡之情，表達了他對南宋朝廷命運和前途的深深憂慮，寓意深刻。
創作背景
此詞作于慶元中辛棄疾罷居瓢泉時期。南宋朝廷對于罷職的官員，雖然不再委任職務，但給以豐厚的錢財，這使得辛棄疾能夠在生活上比較寬裕，因此與朋友交游飲宴也很平常。此詞為詞人在中秋之夜舉行宴會招待客人時所作的一首詠月詞。
作者簡介
辛棄疾（1140—1207），字幼安，號稼軒，歷城（今山東濟南）人。二十一歲參加抗金義軍，曾任耿京軍的掌書記，不久投歸南宋。歷任江陰簽判，建康通判，江西提點刑獄，湖南、湖北轉運使，湖南、江西安撫使等職。四十二歲遭讒落職，退居江西信州，長達二十年之久，其間曾一度起為福建提點刑獄、福建安撫使。六十四歲再起為浙東安撫使、鎮江知府，不久罷歸。六十八歲病逝。一生力主抗金北伐，并提出有關方略，均未被采納。其詞熱情洋溢、慷慨激昂，富有愛國感情。有《稼軒長短句》以及今人輯本《辛稼軒詩文鈔存》。詞存六百二十九首。
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