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《小石潭記》寫作思路
《小石潭記》這篇散文寫的是一個(gè)不見經(jīng)傳的小石潭。這個(gè)小石潭稱不上是美景，更不是什么勝景，只是一個(gè)無名小丘邊的小水潭。下面是《小石潭記》寫作思路，希望能對(duì)你有所幫助。
《小石潭記》寫作思路
柳宗元的山水游記在中國文學(xué)史上具有獨(dú)特的地位。其中最著名的，是他被貶謫到永州以后寫的《始得西山宴游記》《鈷鉧潭記》《鈷鉧潭西小丘記》《至小丘西小石潭記》《袁家渴記》《石渠記》《石澗記》《小石城山記》，這些作品并稱為《永州八記》。
這些作品，畫廊式地展現(xiàn)了湘桂之交一幅幅山水勝景，繼承了酈道元《水經(jīng)注》的傳統(tǒng)而有所發(fā)展。而柳宗元的山水游記則把自己的身世遭遇、思想感情融合于自然風(fēng)景的描繪中，投入作者本人的身影，借被遺棄于荒遠(yuǎn)地區(qū)的美好風(fēng)物，寄寓自己的不幸遭遇，傾注怨憤抑郁的心情。
本文是柳宗元《永州八記》中的第四篇，保持了《永州八記》一貫的行文風(fēng)格，觀察入微，描摹細(xì)致。肖其貌，傳其神。文章先寫所見景物，然后以特寫鏡頭描繪游魚和潭水，再寫潭上景物和自己的感受，寫出了小石潭及其周圍幽深冷寂的景色和氣氛。
此外，作者還在寫景中傳達(dá)出他貶居生活中孤凄悲涼的心境，是一篇情景交融的佳作。樂是憂的另一種表現(xiàn)形式。柳宗元參與改革，失敗被貶，心中憤懣難平，所以凄苦是他感情的主調(diào)。然而寄山水正是為了擺脫這種抑郁的心情。可是歡樂畢竟是暫時(shí)的，一經(jīng)凄清環(huán)境的觸發(fā)，憂傷悲涼的心情就又會(huì)流露出來。抒發(fā)了作者在寂寞處境中悲涼凄愴的心緒。語言簡(jiǎn)練、生動(dòng)，景物刻畫細(xì)膩、逼真，巧用比喻寓情于景。
該篇為散文。散文可以敘事，寫景和狀物。其目的是抒發(fā)作者的情懷抱負(fù)，闡述作者的某些觀點(diǎn)。《小石潭記》則是《永州八記》中的經(jīng)典名篇，寄情山水之意尤為明顯。
“坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。”寫作者對(duì)小石潭總印象和感受。
坐在小石潭上，四周環(huán)抱著密密的竹子和樹木，非常寂靜，見不到人，令人神色凄涼，骨徹心寒，精神上也不免悲愴幽涼。因?yàn)樗木硾r太幽清了，不適宜讓人長(zhǎng)久地呆下去，便題了字后離去。在這一段中，作者突出地寫了一個(gè)“靜”字，并把環(huán)境中的靜深入到心神中去，情景相融，寫出了一種凄苦孤寂的心境。這無疑是作者被貶后心情的曲折反映。
《小石潭記》的藝術(shù)手法
構(gòu)思新巧，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。作者以游蹤為序，采用移步換形、依序?qū)懢暗氖址ńM織材料。寫小石潭，先寫“聲”(水聲)，后寫“形”(潭中景物)，寫潭中景物又先寫“近觀”(水、石、樹、魚)，后寫“遠(yuǎn)望”(水源)，最后概寫環(huán)境，引發(fā)感觸。這種構(gòu)思既新穎，又自然，真是匠心獨(dú)具。文章按游覽順序，先寫發(fā)現(xiàn)小石潭，然后描寫潭中景物(水、石、樹、魚)，再寫小潭源流(溪身、溪岸)及潭中氣氛，最后記錄了同游者，使全篇游記結(jié)構(gòu)完整。
寓情于景，情景交融。作者把自己的心情和小石潭的環(huán)境結(jié)合起來，寓情于景，情景交融。在對(duì)景物描繪中結(jié)合著作者自身的遭際，滲透著作者自身的感受和情懷。這遠(yuǎn)離塵世的小石潭雖充滿了生機(jī)──“聞水聲，如鳴佩環(huán)”，但卻無人賞識(shí)，四周被竹圍抱，其幽清無聞與自己的遭遇相同，觸景傷情。作者離開國都長(zhǎng)安來到荒僻的南方州郡，政治上受挫折，生活上不習(xí)慣。因此，他寄情山水，也是為了擺脫抑郁心情。此刻過于清冷的環(huán)境更容易激起他“凄神寒骨，悄愴幽邃”的情感。小石潭景物的幽清美與作者心境的凄清美形成了強(qiáng)烈的比襯，有力反襯出作者那種無法擺脫的壓抑心情，也含蓄地表露了作者對(duì)冷酷現(xiàn)實(shí)的不滿。
抓住特征，細(xì)致描繪。這篇游記描繪景物抓住特征，既肖其貌，又傳其神，給讀者以鮮明的印象，如臨其境。例如寫潭西南邊的小溪，作者連用了“斗折”“蛇行”“犬牙差互”三個(gè)比喻，把小溪的特征形象地再現(xiàn)出來，非常真切。
此文的語言極為精美。如“皆若空游無所依”，既正面寫出游魚的自由自在，又側(cè)面表現(xiàn)了潭水的清澈透明，語言極為精練。“青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂”，“青”、“翠”寫顏色，“蒙絡(luò)搖綴”寫形貌，“參差披拂”寫動(dòng)態(tài)，寥寥數(shù)語，寫得宛如圖畫。用“如鳴佩環(huán)”的比喻形容水聲悅耳，用“心樂之”的主觀感受啟動(dòng)讀者的興趣，然后寫“伐竹取道，下見小潭”，就十分令人神往。用比喻“為坻，為嶼，為嵁，為巖”，寫石底卷出水面的形狀，給讀者的印象非常鮮明突出。
而“斗折蛇行”四個(gè)字，卻用了兩個(gè)比喻，寫出了靜態(tài)和動(dòng)態(tài)，含義豐富而并不深?yuàn)W。“明滅可見”，用光線的明暗來說明視線和溪身的交錯(cuò)，說明水面的光亮。“怡然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽，似與游者相樂”，作者巧妙地把“佁然不動(dòng)”和“俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽”兩種情態(tài)加以對(duì)比，動(dòng)靜結(jié)合，尤能顯出魚的活潑。“似與游人相樂”，采用了擬人的修辭，更把游魚的那種閑適、輕快、靈敏、活潑的神態(tài)寫得維妙維肖，語言簡(jiǎn)潔而又豐富，細(xì)致而又生動(dòng)，用短句產(chǎn)生節(jié)奏感，讀起來悅耳動(dòng)聽，字里行間還蘊(yùn)含著作者豐富的情感。
柳宗元簡(jiǎn)介
柳宗元（公元773年—公元819年），字子厚，漢族，唐代河?xùn)|郡（今山西運(yùn)城永濟(jì)）人，世稱“柳河?xùn)|”“河?xùn)|先生”。著名唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、散文家和思想家，與韓愈共同倡導(dǎo)唐代古文運(yùn)動(dòng)，并稱為“韓柳”。與劉禹錫并稱“劉柳”。與王維、孟浩然、韋應(yīng)物并稱“王孟韋柳”。與唐代的韓愈、宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石和曾鞏，并稱為“唐宋八大家”，為唐宋八大家之二。
柳宗元一生留詩文作品達(dá)600余篇，其文的成就大于詩。駢文有近百篇，散文論說性強(qiáng)，筆鋒犀利，諷刺辛辣。游記寫景狀物，多所寄托，有《柳宗元集》傳世，代表作《溪居》、《江雪》、《漁翁》。
柳宗元是一個(gè)政治革新的人，推崇“古文”運(yùn)動(dòng)。柳宗元的哲學(xué)論著中，對(duì)漢代大儒董仲舒鼓吹的“夏商周三代受命之符”的符命說持否定態(tài)度。他反對(duì)天諸說，批判神學(xué)，強(qiáng)調(diào)人事，用“人”來代替“神”。柳宗元把對(duì)神學(xué)的批判變成對(duì)政治的批判，用唯物主義觀點(diǎn)解說“天人之際”即天和人的關(guān)系，對(duì)唯心主義天命論進(jìn)行批判。他的哲學(xué)思想，是同當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展、自然科學(xué)所達(dá)到的水平相適應(yīng)的。他把古代樸素唯物主義無神論思想發(fā)展到一個(gè)新的高度，是中唐時(shí)代杰出的思想家。
柳宗元所寫的一些關(guān)于社會(huì)政治的論著，是他的政治思想的具體反映，是他參與政治爭(zhēng)斗的一種手段。柳宗元認(rèn)為整個(gè)社會(huì)歷史是一個(gè)自然發(fā)展的過程，有其不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀發(fā)展的必然趨勢(shì)。他的言論從折衷調(diào)和的立場(chǎng)，來對(duì)儒、法、釋、道等各家學(xué)說作調(diào)和的解說。
中國古代有續(xù)家譜的傳統(tǒng)，這不但是借此光宗耀祖的事，其實(shí)是一種家庭、家族文化的傳承。古代社會(huì)是以血緣關(guān)系維系的，家庭、家族傳承，對(duì)人的思想、行為、品德有潛移默化的影響，以至自覺不自覺影響后人的生活。家庭、家族的傳承是我們中華民族文化和精神的一種DNA。柳宗元一生受此影響是非常明顯的。
河?xùn)|柳氏的來源
我們先來說一下柳氏的祖籍。柳宗元唐大歷八年(公元773年)生于京城長(zhǎng)安。長(zhǎng)安是柳宗元的出生地，但不是祖居地。柳宗元祖籍河?xùn)|(今山西永濟(jì))，是一個(gè)是官宦的世家。河?xùn)|，從地理范疇說，是一個(gè)很寬泛的概念。黃河流經(jīng)山西省境，自北而南，故稱山西省境內(nèi)黃河以東的地區(qū)為河?xùn)|。河?xùn)|歷史上也為郡名，古稱蒲州，唐玄宗時(shí)曾改蒲州為河?xùn)|郡，其治所在蒲坂(今山西永濟(jì)蒲州鎮(zhèn))，古時(shí)的河?xùn)|縣也設(shè)在這個(gè)地方。
古人以封地為姓氏。據(jù)史料記載：柳氏先祖是魯孝公的兒子伯展，因封在柳下這個(gè)地方，死后得謚(shì)號(hào)“惠”，后人稱柳下惠。后來魯為楚滅，柳氏歸于楚國。秦統(tǒng)一天下，楚又被秦滅，柳氏這才遷到山西河?xùn)|這個(gè)地方。《新唐書·宰相世系表》對(duì)此也有記載：說“秦并天下，柳氏遷于河?xùn)|。”柳宗元父親天寶年間避難的天屋山就在河?xùn)|境內(nèi)。柳宗元母親順宗時(shí)也是按河?xùn)|縣人受封為“太君夫人”的。關(guān)于柳下惠，史書多有記載，說他是清高廉潔之士，為官時(shí)，曾三次被貶黜(chù罷免)。《論語·微子篇》孔子贊柳下惠為人做官，說他雖三次遭貶黜，也不誨其志。《孟子·萬章下》也贊“柳下惠之風(fēng)”，說聞柳下惠之風(fēng)節(jié)，胸襟狹小的人會(huì)寬大起來，刻薄的人會(huì)厚道起來。
柳下惠的事，《左傳》﹑《國語》﹑《戰(zhàn)國策》﹑《莊子》等都有記載。可《莊子·盜跖篇》卻把柳下惠的弟弟說成盜跖(zhí強(qiáng)盜)，說他手下有從卒九千人，孔子因與柳下惠為友，還專門去勸說盜跖，結(jié)果讓盜跖羞辱的落荒而逃。據(jù)史料考證，盜跖實(shí)有其人，是春秋末﹑戰(zhàn)國初一位農(nóng)民起義領(lǐng)袖。柳宗元應(yīng)對(duì)此事相當(dāng)熟悉。他在永州作《謗譽(yù)》提到盜跖說：別人說我是盜跖不懼怕，說我是仲尼也不以為榮。任人誹謗議論，“必自善”其身而處之，坦然面對(duì)誹謗和贊譽(yù)。
柳氏是關(guān)中六郡姓之一，是地方上的望族，其權(quán)勢(shì)顯赫一方。柳宗元先人大都在朝中為官做將。柳宗元自己在《送澥序》里說：他祖上“在高宗時(shí)并居尚書省二十二人。”遠(yuǎn)祖有四代曾做過宰相。可見家氏之顯赫。
可到武則天時(shí)，柳氏的命運(yùn)發(fā)生逆轉(zhuǎn)。柳宗元的高伯祖柳奭(shì)，在高宗永徽二年(公元651年)為宰相，因事為武后所惡，被貶愛州刺史，途遭追殺，被籍沒全家。自此，柳氏一蹶不振，柳氏的后人都只能做些縣令類的小官。柳宗元貶在永州時(shí)曾在給岳父楊憑的信里提到過這件事，說柳氏雖號(hào)為大族，但五六代以來再?zèng)]有人能在朝里為官。
柳宗元
柳宗元故鄉(xiāng)河?xùn)|的山川美景，名聞天下，讓看過的讀書人流連忘返。柳宗元自己也為河?xùn)|壯美山河所吸引，他懷念故土的心情，日益強(qiáng)烈。柳宗元在《送獨(dú)孤申叔侍親往河?xùn)|序》說自己常常翹足提起衣服，“奮懷舊都”，久久向家鄉(xiāng)的方向望著。可據(jù)《柳集》和史料看，他一生都沒回過祖地。古時(shí)人喜用祖居地和官職等稱謂人，所以后人稱柳宗元為柳河?xùn)|;因他后來貶任在柳州，又稱柳柳州。柳宗元痛恨當(dāng)時(shí)的門閥士族，從不以族望自傲。可他仍為“先君之道”和“世德廉孝”而自豪，并因此影響他一生的行為舉止。這些我們?cè)诹谠仡櫹茸嫱碌奈淖掷锒伎吹煤芮宄?/p>
柳宗元的父親母親
柳宗元受父母的影響很大。柳宗元父親柳鎮(zhèn)一生多在軍旅和府縣做一些地位不高的小官，死前為侍御史。由于長(zhǎng)年接觸社會(huì)現(xiàn)實(shí)，他洞達(dá)世務(wù)，激進(jìn)用世。與一般士人儒生不同，他為人剛正不阿，不畏權(quán)暴，加之能詩善文，在當(dāng)時(shí)有很高的聲望和影響。
柳鎮(zhèn)的事跡，柳宗元《先侍御史府君神道表》里都作記述。這里我們挑幾件事說一下。天寶末年，因遭遇戰(zhàn)亂，柳鎮(zhèn)攜藏書帶著家人到離家不遠(yuǎn)的王屋山隱居。當(dāng)時(shí)隨行的有子侄一大群人。后來，又“舉族”逃到吳地。其間一群老小，“無以為食”，柳鎮(zhèn)只好獨(dú)自一人騎驢到處向人求食。空閑時(shí)，他給子侄和柳宗元講《春秋左氏》和《易王氏》，臉上總是帶著快樂的微笑，從不把憂愁表露出來。安史之亂平定后，柳鎮(zhèn)獻(xiàn)書朝廷，被授左衛(wèi)率府兵曹參軍，又被朔方節(jié)度使郭子儀聘為節(jié)度推官，“專掌書奏”，并進(jìn)大理評(píng)事。
柳鎮(zhèn)在做晉州錄事參軍時(shí)，因議事直來直去，不為刺史所容。晉州刺史是郭子儀的部將，一介武夫，“酣嗜殺戮”，手下官吏沒人敢與他爭(zhēng)論。而柳鎮(zhèn)“獨(dú)抗以理”。當(dāng)有人無故將被打死時(shí)，他用身體抵擋鞭子和棍棒。氣得刺史怒投桌幾折斷床席，但他也不屈服。后來柳鎮(zhèn)調(diào)長(zhǎng)安主簿，又任太常博士。為生計(jì)著想，他曾請(qǐng)求去做宣城令。柳鎮(zhèn)在殿中侍御史任上，審理陜虢觀察使盧岳遺產(chǎn)案時(shí)，主持公道，抗拒宰相竇參，被貶夔(kuí)州司馬。三年后，竇參獲罪，柳鎮(zhèn)復(fù)為侍御史。柳鎮(zhèn)這樣做，他說是為警世，讓為相者不敢持威以為所欲為，為長(zhǎng)者不敢懷私以夾雜私利。德宗專給他作制書說：“守正為心，疾惡不懼。”
貞元九年(公元794年)，柳宗元考中進(jìn)士，朝廷審查有無“朝士”作弊時(shí)，當(dāng)?shù)伦诼犝f柳宗元是“抗奸臣竇參”柳鎮(zhèn)的兒子時(shí)，說：我知道柳鎮(zhèn)不會(huì)為他兒子做這樣的事。柳鎮(zhèn)為人朝野盡知，“名聞?dòng)谔煜隆薄?/p>
柳宗元的母親盧氏，出身范陽大戶人家。“七歲，通《毛詩》及劉氏《列女傳》”。柳宗元父親曾說;“吾所讀舊史及諸子書，夫人聞而盡知”沒有遺漏的。盧氏精熟詩書，在戰(zhàn)亂家無書時(shí)教柳宗元古賦十四首。柳鎮(zhèn)長(zhǎng)年在外為官，柳母待族人，“敬之如臣事君”，“慈之如母畜子”，“友之如兄弟”。災(zāi)患時(shí)，缺食物，她寧肯自己不吃，也不讓孩子餓著。柳宗元遭貶時(shí)，年近七旬的盧氏隨之赴永州，身處惡劣的困境，她不露憂色，細(xì)心地照料著柳宗元，并不時(shí)地寬慰?jī)鹤樱懊髡卟坏客隆保@是說聰明的人不要為過去的事悲傷和煩惱。而她自己卻默默地忍受著巨大的痛苦，用寬厚的心懷和深沉的母愛溫暖著柳宗元。
柳宗元本家從兄弟很多，相互間都非常友善，他在遭貶時(shí)，宗直、宗一等人一直陪侍在他身邊，至死也沒離舍，其情誼之深可以想見。柳宗元有兩個(gè)姐姐但命運(yùn)都很悲慘，年紀(jì)輕輕，三十幾歲就勞累成疾死去。兩人嫁的都是大姓人家。柳家講究孝道，其“仁孝”遠(yuǎn)近聞名。當(dāng)時(shí)的大戶人家，宗親往往都住在一起，不但尊長(zhǎng)多，上下關(guān)系也雜亂，為人妻者是很辛苦的。大姐因成月憂勞，常常一個(gè)人哭泣不吃飯。二姐從早到晚，整日勞作，侍婆家“必敬必親”。
柳宗元和兩個(gè)姐夫的關(guān)系也非常親密。大姐夫崔簡(jiǎn)，貞元五年中進(jìn)士第，先是在軍中任職。崔氏以文章傳家，崔簡(jiǎn)文章寫得好。柳宗元說：他的學(xué)問，曾得到崔簡(jiǎn)的指教，受益匪淺。崔簡(jiǎn)“博知古今事”，“善謀畫”。元和元年(公元806年)劍南西川節(jié)度使韋皋死，劉辟自稱留后，不久反叛。崔簡(jiǎn)曾勸節(jié)度使嚴(yán)礪早做防備，嚴(yán)礪依崔簡(jiǎn)的計(jì)謀行事，屢破劉辟叛軍，為平叛做出貢獻(xiàn)。后來崔簡(jiǎn)出任連州、永州刺史。可永州刺史還未到任就被人誣告貶到驩州(在今越南境內(nèi))。雖經(jīng)幼弟訴訟朝廷冤情得雪，可他卻含冤死在貶地。崔簡(jiǎn)比柳宗元大十歲，時(shí)年僅五十歲。
更不幸地是兩個(gè)兒子處道和守訥從貶地扶柩過海時(shí)，遇風(fēng)暴也被淹死。柳宗元這時(shí)被貶在永州，他暫時(shí)草葬崔簡(jiǎn)。崔簡(jiǎn)死后，柳宗元獨(dú)撐起外甥的教養(yǎng)之責(zé)。他特別喜歡大外甥女柳媛，說她像大姐：“惠明貞淑，仁愛孝友。……三歲知讓，五歲知戒，七歲能女事，善筆札，讀書通古今。”柳媛閑暇時(shí)彈弦樂吟詩如其母，可不幸早早就病亡。
二姐夫裴瑾，是貞元三年中進(jìn)士，為參京兆軍事，金州刺史，還做過萬年縣令。他樂于助人，有請(qǐng)則應(yīng)，把別人的事當(dāng)自己的事。凡人有難，必出財(cái)力相救，聞名長(zhǎng)安城。裴瑾為人性情開朗，善交結(jié)。他不輕視同僚和下屬，待人一視同仁，不論出身微賤的還是地位高的都喜歡他。裴瑾喜好下圍棋，懂音樂，飲酒甚少，“終生不以酒氣加人”。他白天交際酬應(yīng)，“夜讀書考禮”，研究整理典籍，深受周圍人賞識(shí)。后因?yàn)槿酥甭时蝗俗嬔栽赓H，染瘧疾而亡。柳宗元和姐夫之間，一為篤友，一為密親，他文中流露的真情，讓我們今人讀后也為之感動(dòng)。
柳宗元不幸的婚姻
柳宗元的婚姻也很不幸。他的婚配是雙方家父戲訂的娃娃親。當(dāng)時(shí)兩家是同僚相好，柳宗元的父親柳鎮(zhèn)和柳宗元后來的岳父楊憑同在鄂岳沔都團(tuán)練使李兼那共事，李兼是柳宗元妻子楊氏的外祖父。建中四年(公元784年)，柳鎮(zhèn)為鄂岳沔都團(tuán)練使判官，柳宗元這時(shí)隨父在夏口。楊憑很喜歡少有文才的柳宗元，要把九歲的女兒許配給十三歲的柳宗元，后來始終也沒反悔。楊女三歲喪母，自小溫順，沒有大戶人家“驕盈之色。”
柳鎮(zhèn)貞元九年死，柳宗元守父喪。貞元十一年，楊女嫁入柳家，她敬侍柳宗元母親，柳家人都很喜歡她。柳宗元母親曾說：“自吾得新婦，增一孝女。”兩家又是世代交好的“通家”，柳母愛之如己子。柳宗元倆個(gè)姐姐也把她當(dāng)親姊妹看待。不幸楊氏有足疾，行走不便。結(jié)婚沒三年，懷孕難產(chǎn)，暈倒病重，二十三歲就死。
柳宗元與楊氏的感情非常好，終生為喪妻失子而難以釋懷。對(duì)妻子的死，他哀痛不亦，發(fā)愿要“之死同穴”。這種喪妻之情情一直伴隨柳宗元一生。唐代婚姻有著嚴(yán)格的等級(jí)制度。男人不但娶妻，還可以納妾。唐代有個(gè)叫崔穎的，娶妻擇有貌者，稍不如意就不要，他前后反復(fù)多次，這在當(dāng)時(shí)是很平常的事。柳宗元感情生活比較嚴(yán)肅，自楊氏死至永貞年，六年間柳宗元沒有續(xù)娶，后來遭貶到死也沒再正式婚配。
柳宗元岳父楊憑，兄弟三人，善文辭，皆有名。大歷中，三兄弟中進(jìn)士，時(shí)號(hào)三楊。楊憑歷任顯官，做過湖南江西觀察使，刑部侍郎，京兆尹。元和四年為御史中丞李夷簡(jiǎn)彈劾，貶為臨賀尉。后歷中書舍人，禮部尚書。柳宗元終生與楊家保持親密的交往，其間與楊家三兄弟及后人，頻有書信，贈(zèng)詩。讓人看感動(dòng)。
柳宗元在永州時(shí)，有一女兒隨行。名稱和娘，生于長(zhǎng)安善和里。這可能是柳宗元在京城與人同居時(shí)所生。因其母身分低微，又非婚配，和娘一直沒與柳宗元相認(rèn)。直到柳宗遭貶才隨到永州。不幸的是和娘來永州四年，于元和五年四月三日就病死，年僅十歲。
孑然一身的柳宗元，是處荒蠻之中的罪人，不可能求門當(dāng)戶對(duì)的婚配，為續(xù)子嗣只能尋老農(nóng)女生男育女。他在《馬室女雷五葬志》說：“馬室女雷五，家貧，歲不易衣(終年沒衣服替換)。……以其姨母為妓于余也。”柳宗元永州后期及柳州時(shí)的子女可能為馬室女雷五姨母所生。北宋張端義《貴耳集》說：“唐人尚文好狎(好色)。”唐室王朝開創(chuàng)經(jīng)濟(jì)文化盛世，也風(fēng)行蓄妓納妾的盛行。《新唐書·宦者列傳》載，開元天寶中，玄宗有宮女四萬多人。上行下效，州府郡縣均設(shè)官妓，兵營(yíng)有營(yíng)妓，達(dá)官貴人有家妓。其蓄妓數(shù)百者，史載不勝枚舉。官場(chǎng)宴飲娛樂，迎來送往，以妓侍之。而民間則有市妓。據(jù)文獻(xiàn)記載，唐代金榜題名的士子有召妓侍宴的習(xí)慣。以妓為妾是一些文人士者的時(shí)尚。劉禹錫晚年與白居易交好，詩文留有有他們召妓酬應(yīng)的記述。《劉禹錫集》有詩《懷妓四首》。而柳宗元身處困境，為求子嗣，擇取貧窮為妓的馬室女雷五姨母，實(shí)為無奈之舉，其內(nèi)心的苦痛是可以想見的。柳宗元道德人品與那些蓄妓納妾的達(dá)官貴人是不能同日而語的。
柳宗元與親戚的交往及后事
柳宗元重親情，一生都與親戚有密切的交往。至元和十四年死前，他姐姐崔氏諸外甥喪亡已盡，他寫的這類祭文和墓志凸顯于《柳集》同類文字里，讓人不忍落眼。柳宗元在《又祭崔簡(jiǎn)旅櫬歸上都文》說：“君死而還，我生而留。”你死，還能回到老家去;我活著卻只能留在這荒蠻的地方。他又在《祭外甥崔駢文》里說：“我自得罪，無望還都。”這是一種多么凄苦的心境。乾隆《御選唐宋文醇》說，這是“樂死而哀生”。柳宗元為自己生不如死而悲哀。
柳宗元死時(shí)，留有兩子兩女，長(zhǎng)子周六，四歲;次子周七;女無名。柳宗元死前，曾遺書托孤給劉禹錫，并把他生前寫的全部文章和詩篇都交給劉禹錫，請(qǐng)他代編成冊(cè)。當(dāng)劉禹錫接到好友病死的訃告后，“驚號(hào)大叫，如得狂病。良久問故，百哀攻中，涕淚并落，魂魄震越。”劉禹錫作《祭柳員外文》﹑《重祭柳員外文》悼念柳宗元，并把柳宗元詩文編纂成集，還在集前寫序言。
據(jù)《韓集》舊注說，柳告后登咸通四年(八六三)進(jìn)士，如柳告為周六，此時(shí)已四十八歲，入仕可為晚矣。此后柳氏子孫再不見史書有只言片語。柳告或是劉禹錫撫育養(yǎng)大的。柳宗元一生窮困，死時(shí)無錢歸葬，是他上司裴行立出錢，由其舅弟廬遵把他靈柩送回長(zhǎng)安的。柳宗元舅弟廬遵，性謹(jǐn)慎，學(xué)文不厭。柳宗元遭貶，他一直隨侍身邊，至死不去。柳宗元對(duì)親戚友善，眾戚弟也對(duì)柳宗元一生情重。這在歷史上是非常讓人敬佩和羨慕的事。
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