溫庭筠的故事大全

　　溫庭筠，為唐代溫彥博之裔孫，我國古代著名詞人。下面是小編整理的溫庭筠的故事大全，一起來看一下吧。

　　溫庭筠的故事：溫鐘馗

　　溫庭筠活著的時候與李商隱齊名，當時號稱“溫李”，從排名上似乎還在李商隱的前面。既然與李商隱齊名，自然是詩歌造詣相當深厚，當時溫庭筠自己引以自豪的是詩歌，后來那些重要的典籍如《新唐書》本傳、《北夢瑣言》、《郡齋讀書志》對他贊不絕口的也是詩歌，說他“尤長于詩賦”、“才思艷麗，工于小賦”、“詩賦清理”等。今天看來，溫庭筠的詩賦雖然寫得好，但與李商隱相比顯然差距還是比較大。不過，溫庭筠依然可以在李商隱面前昂起他那高傲的頭顱。他的詩賦現(xiàn)在不討人喜歡了，但他無心插柳而成的詞作卻得到了一致的推崇。清人說他是花間派的鼻祖，今人說他是第一個大量寫詞的文人，開宗立派者總會比發(fā)揚光大者得到更多敬佩的目光。

　　溫庭筠的成功，引無數(shù)讀者竟折腰，也讓許多聰穎之士眼紅不已。對此，《花草蒙拾》總結(jié)出了寶貴的經(jīng)驗：“溫、李齊名，然溫實不及李，李不作詞，而溫為《花間》鼻祖，豈亦同能不如獨勝之意耶。古人學書不勝，去而學畫;學畫不勝，去而學塑，其善于用長如此。”這本書告訴我們，溫庭筠的事跡說明，大家都擅長的技能你學會了也沒有太大用處，最有用的是學會大家所不擅長的技能，最關(guān)鍵的則是找到自己的長處，書法學不好就去學繪畫，繪畫沒有天份就去學雕塑，最終一定要找到適合自己的東西。

　　從溫庭筠的生平性格來看，寫詞確實是最適合他的職業(yè)。他具有音樂細胞，善鼓琴吹笛，“能逐弦吹之音”(《舊唐書》本傳)，同時性格散漫，不修邊幅，對上司沒有敬畏之心，喜歡自由自在的香艷生活，經(jīng)常出入楚官酒樓。歷來有“詩莊詞媚”的說法，正襟危坐，寫廟堂文字想必對溫庭筠也是一種折磨。雖然“詞為艷科”的傳統(tǒng)是溫庭筠確立起來的，但只有這種香艷的基調(diào)與色彩才真正發(fā)揮了他的特長。可惜，溫庭筠自己似乎沒有明白這一點，他一生都在仕途為奮斗，一直希望通過自己的詩賦取得成功，結(jié)果碰得頭破血流。有才如此，困頓如斯，有唐一代，確乎不多見。

　　溫庭筠，或名廷云，廷筠、庭云，有多種說法，唯一肯定的是原名岐，字飛卿，并州祁(今山西祁縣)人。他雖然出生在山西太原，幼時卻已隨家遷居江淮，時間久了，對江南的感情越來越濃厚，就儼然把它作為自己的故鄉(xiāng)，經(jīng)常在詩中自稱為“江南客”，“卻笑江南客，梅落不歸家”(《敕敕歌塞北》)，“羨君東去見殘梅，惟有王孫獨未歸”(《送盧處士游吳越》)。這里詩中所說的“歸家”，不是回山西老家，而是回江南新家。當然，溫庭筠也有記起自己是太原人的片刻，那往往是在講述家史的時候。在《開成五年秋書懷一百韻》中，他自豪地宣稱自己是大唐宰相溫彥博的后裔，還得意地炫耀溫家曾經(jīng)在并州、汾陽一帶有封地。但這點榮耀實在太遙遠了，它的光環(huán)早已褪去，連溫庭筠自己都經(jīng)常忘記祖先這檔事。

　　或許是因為祖籍沒有帶給溫庭筠一丁點實際的好處，或許溫庭筠本身就是一個感性的人，喜新忘舊，后來他定居于雩縣(今陜西戶縣)郊野，靠近杜陵，結(jié)果又自稱為“杜陵游客”，把杜陵當作了家鄉(xiāng)，在《商山早行》中說“晨起動征鐸，客行悲故鄉(xiāng)。……因思杜陵夢，鳧雁滿回塘”。這樣一個感性的詩人，沒有想到終有一天會成為眾多學者研究的對象，也就沒有白居易那種自覺性，用詩歌來認真地記錄下自己的一言一行、一舉一動，結(jié)果等到他出現(xiàn)在我們的視野中時，大家赫然發(fā)現(xiàn)詩人已經(jīng)長到二十三歲了。至于他出生的時間，包括青少年的事跡，幾乎是一片空白。

　　《舊唐書》介紹說，溫庭筠相貌比較引人注目，當時有“溫鐘馗”的雅號，有人因此想象他可能是大耳，肉鼻，闊嘴。盛唐時期的那些才子，個個玉樹臨風，風流倜儻，望之如仙人。李商隱有詩云：“秋陰不散霜飛晚，留得殘荷聽雨聲。”讀者說這里所寫的就是晚唐的衰颯。晚唐布滿陰霾，荷葉枯萎，連才子的相貌也今非昔比，想想真讓人嘆息。相貌不堪入目的才子，往往命運坎坷，溫庭筠也沒有例外。《北夢瑣言》說溫庭筠“才思艷麗，工于小賦，每入試，押官韻作賦，凡八叉手而八韻成”，所以時人稱為“溫八叉”。古代文思敏捷者，有數(shù)步成詩之說，象溫庭筠這樣八叉手而成八韻者，再無第二人。更重要的是，溫庭筠的“八叉”總是在考試時出現(xiàn)，而不是在游戲休閑的時候。他押的是“官韻”，也就是說，溫庭筠具有考試的天賦，這是其他才子所無法比擬的。許多才華橫溢的大文人，私下里文不加點，一揮而就，可一到考場就雙腿發(fā)軟，甚至連基本的八句詩都湊不出來。無論從哪個角度來看，溫庭筠都應(yīng)該在考場上順風順水，可我們所看到的有關(guān)溫庭筠的軼事，大多是描述他在考場上的失利。二十八歲時，他赴京應(yīng)試，鎩羽而歸;三十六歲時，又名落孫山;四十四歲，被攆出考場。為什么溫庭筠在考場上一再受挫呢?

　　溫庭筠的故事：救數(shù)人

　　一種說法是這與溫庭筠的藝術(shù)家氣質(zhì)有關(guān)，他所作的“側(cè)艷之詞”嚴重影響了他的聲譽。《玉泉子》記載說，年紀輕輕的溫庭筠已經(jīng)名揚天下，引起了眾人的關(guān)注，他到揚州參加鄉(xiāng)一級選舉考試，揚州留后姚朂——當?shù)氐胤介L官，一說是他的表舅，贈給了溫庭筠許多錢財。當時溫庭筠太年輕了，拿著錢就徑直跑到青樓酒館過起了花花太歲的生活。姚朂聽說后，氣得火冒三丈，派人到煙花場所將溫庭筠揪出來，痛毆一頓，然后將他攆走了。這件事鬧得沸沸揚揚，溫庭筠“狹邪”的名聲傳遍大江南北，結(jié)果不僅影響了此次考試，后來很長時間考官們都對他不感冒。溫庭筠的一位姐姐嫁給了趙頊，每次聽到溫庭筠落第的消息，就在院子里咬牙切齒地痛罵姚朂，認為是他毀掉了自己弟弟的前程。有天，聽說家里來了客人，不經(jīng)意一問，居然是姚朂。溫家的這位大姐立刻沖到客廳，死命抓住姚朂的袖子，邊哭邊罵，眼淚鼻涕都將姚朂的袖子染濕了。姚朂摸不著頭腦，連連辯解說自己嚴格要求溫庭筠，也是為了讓他走上正道，為什么還要把責任推在我的肩上呢?溫家大姐勃然大怒，說年青人喝點花酒，不是人之常情嗎，有幾人少年之時不是胡天胡地?你為什么要大張旗鼓地痛毆他?現(xiàn)在我弟弟一無所成，不就是你造成的嗎?姚朂掙扎了半天，才得以逃脫。《玉泉子》還說，姚朂回家后，越想越氣，又無處講理，結(jié)果郁郁而終。

　　姚朂之死，確實有些可惜，因為即使他沒有痛歐溫庭筠，溫庭筠也會展現(xiàn)出他不修邊幅、嘲弄風月的豐采。《舊唐書》說，大中(847-860)初年，“苦心經(jīng)營于筆硯之間，尤其擅長詩賦”的溫庭筠參加進士考試。初到京師時，京師人士都很看好他。然而他在品行方面雜染塵俗，不很檢點，能按管弦之音，填寫艷麗的歌詞，公卿之家無賴子弟裴誠、令狐縞之徒，和他一起賭博飲酒，終日酣醉，因此多年考試卻不能中第。

　　一般認為，《舊唐書》提到的這次考試是在大中元年，這樣算起來，當時溫庭筠至少十六歲了。三十六歲的人，已經(jīng)成年了，應(yīng)該對自己的行為負責了。此時溫庭筠并非不知道大家都對他寄以厚望，無數(shù)只眼睛都盯著他，也并非不知道賭博喝酒、唱歌填詞、出入楚館樓臺會對自己的前程產(chǎn)生巨大影響，可他樂此不疲，無所顧忌，看來要么是他沉湎于其間難以自拔，要么是根本沒有把考試或仕途等放在眼中。估摸起來，后者的可能行很大，因為很多野史都記載溫庭筠的考試態(tài)度極不端正，在考場上胡作非為。

　　溫庭筠文思敏捷，每次拿到試題總是三下五除二就答好了自己的試卷，抬頭一望，發(fā)現(xiàn)周圍的同學還在苦思冥想，半個字也沒有寫出來。溫庭筠同情心泛濫，也覺得自己的才氣不使用也是浪費，于是主動幫忙把鄰座的試題也給做完。由于每次考試他都能幫助一大群同學，所以得到了一個“救數(shù)人”的綽號。溫庭筠的名聲太響亮了，連主考官都有所耳聞，后來考試時總是重點關(guān)照，可即使這樣，溫庭筠還是有機會幫助其他考生同學。大中九年(855年)，沈詢主持春闈，早早摸清了溫庭筠的底細，所以特意給他安排了一個單獨的座位，讓他坐在自己眼皮底下答卷。即使這樣，交卷后主考官調(diào)查，溫庭筠還是口授了八個考生的文章。

　　另一種說法則認為溫庭筠的落第與其有才無行沒有什么關(guān)聯(lián)，因為風流倜儻乃是文人的本性。溫庭筠之所以受冷落，是卷入了政治斗爭的漩渦。開成二年(837)，三十六歲的溫庭筠同莊恪太子建立了良好的關(guān)系。莊恪太子是唐文宗的長子，一般情形下，這是一個飛黃騰達的契機。誰料想因為楊賢妃的讒言，文宗皇帝一心要廢掉這位太子，雖然朝中大臣苦苦進諫，但太子身邊的親信或被鏟除，或被驅(qū)逐。次年九月，溫庭筠見勢頭不對，連忙從東宮逃離，一個月后，莊恪太子就不明不白地死掉了。有學者說，溫庭筠的抒情長詩《開成五年秋書懷一百韻》中那些莫名其妙的典故，如“賦分知前定，寒心畏厚誣”、“積毀方銷骨，微暇懼掩瑜”、“事迫離幽墅，貧牽犯畏途”，暗指的就是莊恪太子一事。

　　但這種解釋似乎過于牽強，雖然溫庭筠寫過一些關(guān)懷時事的詩作，但無論從哪個角度來看，他都不象一個政治投機商，即使是嗅覺不怎么靈敏的那種失敗者。《唐才子傳》記載，有段時間，溫庭筠同令狐綯相國的交往很密切，經(jīng)常出入他的府中。當時宣宗皇帝喜歡唱《菩薩蠻》，為討皇帝的歡心，令狐相國請溫庭筠填寫《菩薩蠻》詞，然后以自己的名義進獻給皇上，并反復叮囑溫庭筠不要把這件事泄漏出去。如果溫庭筠稍有政治頭腦，他應(yīng)該會抓住這良好的機遇，與令狐相國建立更為牢固的友誼，但偏偏溫庭筠四處招搖，把自己代令狐相國填詞的事情宣揚出去，使令狐相國分外尷尬。這組《菩薩蠻》中，有我們所熟知的一首：

　　小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫娥眉，弄妝梳洗遲。 照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。

　　詞中所寫的是一位獨處閨中的女子生活細節(jié)。初升的陽光映照在畫屏上，畫屏上的小山重重疊疊，光芒閃爍。太陽升得老高了，小女子猶未起床，一抹烏云般黑亮的秀發(fā)，覆蓋在雪白重艷的腮上。小女子顯然沒有什么好心情，在床上賴了半天，最后不得不懶洋洋地起來，慢騰騰地梳洗，妝扮，描畫蛾眉。經(jīng)過一番整理，雙鬢簪上鮮花，容顏頓時靚麗起來，她對著妝臺上的座鏡從正面照，又拿著帶柄的手鏡從背后照，頗有些顧影自憐的味道，既端詳簪花是否妥恰，亦在顧盼自己的美艷。前后兩鏡交相輝映，花光與人面亦相互映襯。妝扮完畢后，她剛要著衣時入眼的是衣上的彩繪——金線繡的一雙雙的鷓鴣。看著成雙成對的金鷓鴣，她不禁癡了。

　　歷來讀者都把這首詞視為溫庭筠的代表作，因為它體現(xiàn)出溫庭筠詞的主要特色：藻飾濃艷綺麗，結(jié)構(gòu)工整細密，情感含蓄深邈。頗具權(quán)威的《白雨齋詞話》還說這首詞“無限傷心，溢于言表”。可能是陳廷焯別具只眼，或許是他與溫庭筠有著相通的文化背景，今天我們再讀溫庭筠的這些詞，似乎體驗不到他(她)的“無限傷心”，看到的只是一幅精麗清幽的圖畫以及無數(shù)堆砌在一起的香艷的意象，圖畫中往往是對女子的體態(tài)、衣飾及外在舉止的描述，至于內(nèi)在的情感或許是太含蓄了，很難察覺出來。或許這也正是溫詞的特色，因為歷來詞評家都是從這個角度來肯定其長處的，如王拯《龍壁山房文集懺庵詞序》說“其文窈深幽約，善達賢人君子愷惻怨悱不能自言之情，論者以庭筠為獨至。”周濟《介存齋論詞雜著》則載張惠言語說：“飛卿之詞，深美閎約，信然。飛卿蘊釀最深，故其言不怒不懾，備剛?cè)嶂畾狻?rdquo;不過，今天的讀者可能缺乏細細探研的耐心，也沒有那樣的文化背景與生活環(huán)境，喜歡的還是那些詞語言淺顯而情思幽長詞作，如《夢江南》：

　　千萬恨，恨極在天涯。山月不知心里事，水風空落眼前花。搖曳碧云斜。

　　梳洗罷，獨倚望江樓。過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋洲。

　　這類首詞帶有濃厚的民間色彩，語言清新自然，結(jié)構(gòu)疏朗連貫。又如《更漏子》下半闋：

　　梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明。

　　室外，雨聲點點滴滴，落在梧桐上，也打在室內(nèi)人的心上，從而讓綿綿不絕的凄寒之意滲入室內(nèi)，注入人的心頭，使為離情所苦的人徹夜難眠，是歷代詠愁的絕唱。

　　溫庭筠的故事：傲慢

　　既然《菩薩蠻》是溫庭筠的代表作，把它轉(zhuǎn)讓給令狐相國確實是強人所難，更何況溫庭筠對令狐相國的傲慢由來已久。有次宣宗皇帝賦詩，上句有“金步搖”，下句一時對不出來，差人找進士們幫忙，大家抓耳撓腮，溫庭筠脫口而出“玉條脫”。宣宗皇帝很高興，賞賜給他許多好東西。令狐綯很羨慕，也很謙虛好學，就向溫庭筠打聽“玉條脫”的出處，想弄明白這對聯(lián)的巧妙之處。溫庭筠眼皮一抬，很不屑地說，這個典故出自《南華經(jīng)》，也就是《莊子》。說完之后，溫庭筠意猶未盡，還語重心長地告誡令狐相國說，《莊子》是最常見的讀物，你居然都不知道。相國你在日理萬機之余，也應(yīng)該抽空多讀點書，即“燮理之暇，時宜覽古”(《唐詩紀事》)，不要讓別人覺得你不學無術(shù)。溫庭筠不僅當面教訓令狐相國，還在背后嘲笑他是“中書堂內(nèi)坐將軍”，意思是一莽夫坐在了宰相的位置，有失大唐顏面。令狐綯權(quán)傾天下，遠近的族人都來奉承他，令狐綯也不遺余力地幫襯他們，結(jié)果有姓“胡”的人也來冒充“令狐”之姓，溫庭筠于是又寫下“自從元老登庸后，天下諸胡悉帶令”的詩句進行嘲諷。宰相肚里雖然能撐船，但令狐相國也不會容忍這種丟人現(xiàn)眼的事情一再發(fā)生，所以后來令狐相國惱怒成羞，在審查溫庭筠進士資格的時候，說他有才無行，不宜與第。溫庭筠因為自己的那份傲慢，而使一個地位高、權(quán)勢大的親密朋友，成為了自己的敵人，這顯然不是一個高明的政治家的選擇。

　　令狐相國指責溫庭筠有才無行，也引起了很多的爭鳴。喜歡詞的讀者認為溫庭筠不僅有才，而且品行也端正。溫庭筠的才華，得到了很多人的肯定，連圣上也認可了這一點。溫庭筠擾亂考場秩序，弄得滿城風雨，大中十三年(859)，被貶為隨州隋縣尉。裴坦代替皇帝寫下了這樣的制詞：“敕鄉(xiāng)貢進士溫庭筠，早隨計吏，夙著雄名，徒負不羈之才，罕有適時之用。放騷人于湘浦，移賈誼于長沙，尚有前席之期，未爽抽毫之思，可隨州隨縣尉。”

　　至于溫庭筠的品行，新、舊《唐書》與各種野史都有所叱責。批評的范圍主要集中在以下三個方面：喜歡飲酒賭博;經(jīng)常出入狹邪場所;作靡靡之音、側(cè)艷之詞。有人辯解說，這些都是個人的生活方式，對大節(jié)出處沒有影響。還有人說，溫庭筠之所以選擇這種生活方式，乃是“有托而逃”，即以憤激的行為來表達自己的不滿情緒，他在《杏花》一詩中不是交待自己“情為世累詩千首，醉思吾鄉(xiāng)酒一樽”嗎?

　　溫庭筠選擇這種放縱的生活方式，是“有托而逃”，還是喜歡醇酒美人，似乎很難判斷。不過，可以確定的是他有太多的傲氣而缺乏必要的媚骨，這或許是他仕途蹭蹬的重要原因，也是他沉醉溫柔之鄉(xiāng)的一種解脫，更是世人眼中“有才無行”的具體表現(xiàn)。寧為玉碎，不為瓦全，“拾萍萍有根，采蓮蓮有子。不作浮萍生，寧為藕花死”(《江南曲》)，“三秋庭綠盡迎霜，唯有荷花守紅死”(《懊惱曲》)。得罪了權(quán)勢滔天的令狐相國，詩人也毫無懊惱之意，反而繼續(xù)寫詩嘲諷：“因之此恨人多積，悔讀《南華》第二篇。”

　　圣上曾經(jīng)對溫庭筠也有良好的印象，野史上說，溫庭筠卻以自己的傲慢葬送了他的大好前程。《北夢瑣言》記載，宣宗皇帝喜歡微服私訪，聽說了溫才子的大名，就在旅舍去見識一番。溫庭筠從來沒有見過天顏，便拿捏出名人的架勢，以傲岸的口氣問宣宗皇帝：你是司馬、長史一類的角色?皇帝很不高興，覺得看人太低，但也不好發(fā)脾氣，只是淡淡地說“非也”。溫庭筠撇撇嘴，不屑地說，那也充其量不過是主簿、縣尉之類的跑腿者而已。

　　對話戛然而止，大才子與圣上的會面也就此結(jié)束。后來反響如何呢?《北夢瑣言》沒有進一步交待溫庭筠如何因此沉淪潦倒，否則就是在影射圣上小肚雞腸了。著名詞學大家夏承燾先生說，這里的記載是誤傳，是小說家獵奇渲染之筆。夏先生的話我們不能不信，不過，溫大才子對皇室沒有敬畏之心也是事實。他一生見識了太多的圣上，除了憲宗皇帝、宣宗皇帝有所振作以外，其他諸如穆宗、敬宗、文宗、武宗、懿宗之類的圣上幾乎沒有什么來值得稱頌圣明的了，甚至有些圣上的作為讓人羞于啟齒。有學者說，憲宗迎佛骨，穆宗餌金丹，武宗受道箓，宣宗好神仙，懿宗愛餌藥，所以溫庭筠寫了不少詩歌來諷刺圣上的癡心：“碧簫曲盡彩霞動，下視九州皆悄然。秦王女騎紅尾鳳，乘空回首晨雞弄。霧蓋狂塵億兆家，世人猶作牽情夢。”(《曉仙謠》)穆宗對擊球有非同一般的熱情，敬宗對打獵尤其是晚上打獵特別鐘情，所以溫庭筠又嘲諷說：“寧知玉樹后庭曲，留待野棠如雪枝”(《雞鳴埭曲》)，“后主荒宮有曉鶯，飛來只隔西江水”(《春江花月夜詞》)。

　　當然，婉諷朝廷的詩詞許多文人都寫過，上面簡單的幾句詩似乎不足以顯示溫庭筠的特殊之處。溫庭筠未必對叛逆的思想有著清醒與深刻的認識，但他經(jīng)常以自己的不羈行為來表達對某些既定秩序的抗爭。對權(quán)相令狐綯的嘲弄、對圣上的不敬，或許可以理解為一種才子氣，即文人的疏狂與自尊，那么為官期間對公道的追求、對權(quán)貴的蔑視，都看見出他超人的勇氣與超前的直覺。晚唐時期，才子們的生存環(huán)境更為惡劣，但正是這種磨礪，使他們比前期的才子多了一些抗爭精神與現(xiàn)代意識。

　　咸通七年(866)，五十五歲的溫庭筠終于當上了國子助教，并擔任主試官。《唐詩紀事》卷六十七記載：“溫庭筠任太學博士，主秋試，(李)濤與衛(wèi)丹、張郃等詩賦，皆榜于都堂。”為什么要把李濤等人的詩賦貼在都堂之上呢?在《全唐文》中，溫庭筠還有一個榜文來說明自己的目的：

　　右前進士所納詩篇等，識略精微，堪裨教化。聲詞激切，曲備風謠。標題命篇，時所難著。燈燭之下，雄詞卓然。誠宜榜示眾人，不敢獨專華藻。并仰榜出，以明無私。仍請申堂，并榜禮部。咸通七年十月六日，試官溫庭筠榜。

　　溫庭筠說，作為主試官，他所追求的是大公無私。大公無私的結(jié)局，就是一些貧寒學子得到了認可。《永樂大典》殘卷所載《胡賓王序》云：當時有位邵謁，乃是韶州翁源縣人，少年貧寒，曾經(jīng)為縣令客廳里的小服務(wù)員，從事端茶倒水的工作。后來因為招待客人不周，縣令一生氣，就把他攆走了。邵謁受到刺激，于是削發(fā)明志，閉門苦讀，把自己打扮成鄉(xiāng)里那種小朋友的模樣。有所成就之后，邵謁來到京師，進入國子監(jiān)。當時溫庭筠主持考試，同情寒苦學子，憑著一顆公正仁愛的良心，也把邵謁的詩賦貼出來。邵謁因此成名，爾后也進入了仕途。

　　公正、公道，在今天看來，應(yīng)該是一個考官的基本操守，但在大唐，這個要求似乎還是很高。更重要的是，邵謁等人的一些詩文，還涉及到敏感的政治問題。史書上清楚地記載，當時邵謁等人的詩文“聲詞激切”，“人所難著”，也就是說頗多激烈地諷刺時政之語。而就是這些無所忌憚的批評觸怒了當政者，當權(quán)派對邵謁等人進行了毫不留情的打壓，在這樣的背景下，溫庭筠能夠挺身而出、主持公道，確實令人敬佩。

　　更讓人敬佩的是，此時溫庭筠已經(jīng)五十多歲了，他不再是一個初出茅廬的愣頭青。他已經(jīng)飽受欺壓，對那個世道的人情冷暖有著深刻的體驗，在歷經(jīng)滄桑之后，還能毅然做出這種的選擇，不能不令人感動。中唐時期，也有一批才子，不失斗爭的勇氣，不失公正仁愛之心，可那種勇氣與良知只是在他們剛剛踏入社會時才格外耀眼，隨著時間的流逝，隨著各種打擊的接踵而至，他們的棱角磨圓了，他們的勇氣消失了，他們開始安于自己的小生活，兩耳不聞身外之事，孰是孰非也變得無關(guān)緊要，甚至還不乏同流合污者。

　　溫庭筠對令狐相國的傲慢，讓他付出了沉重的代價。在科場中，他始終無法出人頭地;在仕途上，他倍受壓制。當裴坦說“放騷人于湘浦，移賈誼于長沙”，把他的挫折比喻成屈原、賈誼的磨難之時，還遭到了時人的冷嘲熱諷。野史記載，時人看到裴坦的制詞后，大笑不止。俗人的嘲笑，讓溫庭筠氣短;而權(quán)貴的冷漠與無情，更使他悲憤。

　　攪擾場屋后，溫庭筠被貶隨州隨縣尉，這應(yīng)當是一個級別最低的官位了。一年后，也就是咸通元年(860)，四十九歲的溫庭筠被襄陽刺史徐商辟為巡官。這時，他的弟弟溫庭皓、兒女親家段成式等人也在襄陽，大家在一起寫詩飲酒，溫庭筠還算過上了一段溫馨的時光。可惜不久之后，徐商詔征赴闕，溫庭筠失去了依靠，職位沒有了，日子就愈發(fā)艱難了。在給段成式信中，他述說自己受了寒氣侵染，到荊州后咳嗽不止，連藥也沒有。

　　咸通四年，五十二歲的溫庭筠回到淮南。這時令狐綯出鎮(zhèn)淮南，兩人雖然相識已久，關(guān)系一度相當密切，但此時此刻，窮困潦倒的溫庭筠依然覺得自己沒有前去拜訪請托的必要。不久，溫庭筠衣衫襤褸，喝醉酒后，半夜在大街上晃蕩，竟然被巡邏的兵丁打耳光，連牙齒也打折了。溫庭筠向令狐綯告狀，令狐綯找來施行暴力的兵丁，兵丁卻說溫庭筠品行不端該受痛毆。而令狐綯居然相信了兵丁的陳述。一個名聞天下的才子，一個五十多歲的老人，僅僅因為犯禁就被抽耳光、打斷牙齒，有學者說，如果不是令狐綯的指示，一個小小的兵丁，會有如此暴行嗎?從事后的處置來看，即使沒有明確指示，也是默許縱容。咽不下這口氣的溫庭筠跑到京師告狀，四處向公卿權(quán)貴申訴，結(jié)果卻是自取其辱，讓他的名聲更加惡劣而已。

　　經(jīng)此磨難，溫庭筠應(yīng)該會對所謂的公理有所體會吧。許多才子正是見識了權(quán)力的跋扈而心灰意冷、畏縮退去。但三年后，面對不平之事，面對權(quán)閥對貧寒學子的欺凌，他卻仍能挺身而出。當他毅然出來主持公道的時候，難道不清楚一個小小的國子監(jiān)助教也只是螳臂當車?結(jié)果也正在人們的預料之中。宰相楊收對溫庭筠的舉動非常惱怒，將溫庭筠貶為方城尉。遭此打擊，年事已高的溫庭筠就在這年冬困頓失意而死，《唐才子傳》說他是“竟流落而死”，不知死于途中，還是死于任上。當他前去赴任時，紀唐夫贈詩云：“鳳凰詔下雖沾命，鸚鵡才高卻累身。”這句詩經(jīng)常為后人所引用以表達對溫庭筠的同情，其實，這里的說法還是不太準確。溫庭筠才高是事實，但使其困頓一生的是他的傲骨與正氣，是對權(quán)貴的蔑視，是對權(quán)力的反抗。

　　當溫庭筠被打斷牙齒而投訴無門的時候，他感受還只是權(quán)貴者的冷漠無情。在貧寒學子遭受欺凌的時候，他站了出來;遺憾的是，在他死后，他的兒子同樣遭受權(quán)貴的欺凌的時候，卻沒有勇敢者挺身而出了。不知道聰穎如溫八叉，會不會預料到這樣的結(jié)局。《全唐詩話》說，溫憲員外是溫庭筠的長子，他于僖宗、昭宗年間參考進士科考試。當時的主考官鄭延昌對溫庭筠的諸多諷刺時事的文章不滿，又以為溫庭筠傲慢狂妄，所以決定嚴重懲罰溫庭筠的兒子，使溫憲名落孫山。問題是沒有任何人對鄭延昌的無恥行為提出質(zhì)疑，在時人看來，這是溫庭筠應(yīng)該付出的代價。更讓溫庭筠氣短的是，他的兒子溫憲直到年老才榜上有名，據(jù)說是鄭延昌看到溫憲所寫的詩確實與眾不同，于是大發(fā)慈悲。在現(xiàn)存的資料，世人一致認為鄭延昌慈祥寬厚，有仁愛之心，他同情窮苦年老的溫憲就是證據(jù)。

　　平心而論，溫庭筠對權(quán)貴的傲慢，從一定意義上來說，正是他有傲骨與有正氣的體現(xiàn)。正因為他有這份傲骨與正氣，所以才有那種敢于對皇帝不敬和對宰相嘲諷的勇氣。面對這些權(quán)貴，他不是奴顏婢膝、逢迎巴結(jié)，而是始終堅守自己為人處世的一貫風格，這在古代眾多文人之中是非常難能可貴的。他的恃才傲物，是對權(quán)貴的蔑視;他的直言嘲諷，是對權(quán)力的反抗。當時權(quán)貴可以排擠、壓制溫庭筠，使他仕途多舛，生活坎坷，但卻壓制不了他的才華四溢，阻擋不了他成為中國文學史上千古不朽的詞人。

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