《調笑令》韋應物
無論在學習、工作或是生活中，大家一定都接觸過一些使用較為普遍的古詩吧，古詩是古代中國詩歌的泛稱，在時間上指1840年鴉片戰爭以前中國的詩歌作品。究竟什么樣的古詩才是好的古詩呢？下面是小編收集整理的《調笑令》韋應物，希望能夠幫助到大家。
調笑令·胡馬
唐代 韋應物
胡馬，胡馬，遠放燕支山下。
跑沙跑雪獨嘶，東望西望路迷。
迷路，迷路，邊草無窮日暮。
翻譯
有一匹胡馬，被遠放在燕支山下。它在沙地上、雪地上來回地用蹄子刨，獨自嘶鳴著，它停下來東張張，西望望，發現自己迷路了。而此刻，遼闊的大草原茫茫無邊，天色將晚。
注釋
胡：古代對北方和西方各族的泛稱。
燕支山：在今甘肅省張掖市山丹縣境內。
跑：同“刨”。
嘶：馬叫聲。
調笑令·團扇
王建
團扇①，團扇，美人并②來遮面。
玉顏憔悴三年，誰復商量管弦③?
弦管，弦管，春草昭陽④路斷。
[注釋]
①團扇：圓形的扇子，古代歌女在演唱時常用以遮面。
②并：作“伴”字解。
③管弦：用絲竹做的樂器，如琴、簫、笛。
④昭陽：漢代宮殿名。
[評解]
這首小令，描寫宮廷歌女的痛苦生活。“誰復”一句，描述被擯棄后百無聊賴的愁苦況味。“弦管”一轉，說明春雖再來，而自身卻再無召幸的希望。“路斷”，絕望之詞，情極哀婉。
作者：
《調笑令》的作者是唐朝詩人韋應物。韋應物字義博，世稱“韋蘇州”“韋左司”“韋江州”，是京兆杜陵（今陜西省西安市）人。他早年豪縱不羈，橫行鄉里，后歷任滁州、江州、蘇州刺史等官職。他的詩風恬淡高遠，以善于寫景和描寫隱逸生活著稱，是山水田園詩派的代表人物，后人每以王（王維）孟（孟浩然）韋柳（柳宗元）并稱。
《調笑令》是一首描寫邊塞荒涼場景的詩作，表現了征人在邊塞生活的孤獨與煩憂。如果想了解更多關于《調笑令》的內容，建議查閱古詩文網等網站，或者閱讀有關韋應物的書籍。
《調笑令》，詞牌名，又名《古調笑》、《宮中調笑》、《調嘯詞》、《轉應曲》、《三臺令》等。《樂苑》入“雙調”。源自中唐，《樂府詩集》載，中唐時《三臺調笑》等六詞，即所謂《中唐六調》;本是六言樂府詩，后乃演為長短句之詞。部分文獻稱它為拗體之濫觴(起源)。
本調個別處有破格，但均不失吟詠和諧，可謂是有格而不拘泥的典范。詞格本身是為了吟詠上的和諧，若有利于整體和諧，稍有破格，則也未嘗不可。
白居易《代書詩一百韻寄微之》：“打嫌《調笑》易，飲訝《卷波》遲。”自注：“拋打曲有《調笑令》，飲酒曲有《卷白波》。”三十二字，四仄韻，兩平韻，兩疊韻。
平仄韻遞轉，難在平韻再轉仄韻時，二言疊句必須用上六言的最后兩字倒轉為之，所以又名《轉應曲》。唐詞格式全同，惟句中平仄頗多出入。北宋以后，多用不轉韻格，三十八字，七仄韻，聯章成“轉踏”，藉以演唱故事。
古詩創作背景：
《調笑令》是唐朝詩人韋應物的一首作品，其創作背景與唐朝時期的邊塞生活和社會環境緊密相關。
在唐朝時期，政府在邊地設立了都護府來管理邊地事務。許多士兵被派駐在邊地，那里戰事頻繁，生活條件艱苦。韋應物的這首詞，便以象征的手法描繪了邊塞生活的艱辛和士卒們深深的思鄉之情，從一個側面反映了當時的社會生活。
韋應物本人是一位有著深厚佛教信仰的詩人，他的詩風澄澹精致，內容豐富，風格獨特。他的一生在官、隱中轉換，做官一段時間后便會選擇隱居。這種生活方式也影響了他的詩歌創作，使他的詩歌充滿了對自然和生活的深刻洞察。
具體到《調笑令》的創作背景，韋應物在公元773年秋冬之際曾南下江淮，準備到廣陵（今江蘇揚州）謀事。然而，他在廣陵逗留了八九個月后并未有所成就，于是在大歷九年秋天北歸。在淮水邊，他偶遇了過去的同僚李主簿，心情悵然若失，于是寫下了這首《調笑令》。
整首詞以“草原”和“駿馬”為象征，表達了邊塞的荒涼和士卒們的孤獨與煩憂。雖然沒有直接描寫人，但卻通過描繪自然環境的雄渾與蒼涼，以及駿馬的奔騰與嘶鳴，深切地體現了征人遠戍的艱辛和思鄉之情。
總的來說，《調笑令》的創作背景是唐朝邊塞生活的寫照，也是韋應物個人生活經歷和情感體驗的反映。這首詞以其獨特的藝術手法和深刻的思想內涵，成為了中國古代文學中的珍品。
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