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詩(shī)人王之渙及其代表作介紹
王之渙（688--742），字季凌，原籍晉陽(yáng)，后遷居絳郡（今山西新絳），兩《唐書》無傳。據(jù)唐靳能作《唐故文安郡文安縣太原王府君墓志銘》可知，他為人慷慨有大略，倜儻有異才，但仕途不得意。曾任冀州衡水主簿，遭誣陷，“公因拂衣去官”，“在家十五年”。“復(fù)補(bǔ)文安郡文安縣尉，在職以清白著，理人以公平稱”。天寶元年（742）二月卒于任所，葬于洛陽(yáng)。
他是當(dāng)時(shí)著名詩(shī)人。據(jù)唐人薛用弱《集異記》卷二（見《說郛一百卷》卷二十五）載：“開元中，詩(shī)人王昌齡、高適、王之渙齊名。時(shí)風(fēng)塵未偶，而游處略同。一是，天寒微雪，三詩(shī)人共詣旗亭貰酒小飲。忽有梨園伶官十?dāng)?shù)人登樓會(huì)宴。三詩(shī)人因避席，隈映擁爐火以觀焉。俄有妙妓四輩，尋續(xù)而至，奢華艷曳，都冶頗極。旋則奏樂，皆當(dāng)時(shí)之名部也。昌齡等私相約曰：我輩各擅詩(shī)名，每不自定其甲乙。今者可以密觀諸伶所謳，若詩(shī)入歌詞之多者，則為優(yōu)矣。俄而一伶拊節(jié)而唱，乃曰‘寒雨連江夜入?yún)恰２g則引手畫壁曰一絕句。尋又一伶謳曰：‘開篋淚沾衣，見君前日書。夜臺(tái)何寂寞，猶是子云居’。適則引手畫壁曰一絕句。尋又一伶謳曰：‘奉帚平明金殿開……’。昌齡則又引手畫壁曰二絕句。之渙自以得名已久，因謂諸人曰：‘此輩皆潦倒樂官，所唱皆巴人下俚之詞耳，豈陽(yáng)春白雪之曲，俗物敢近哉？’因指諸妓之中最佳者曰：‘待此子所唱，如非我詩(shī)，吾即終身不敢與子爭(zhēng)論矣。脫是吾詩(shī)，子等當(dāng)須列拜床下，奉吾為師。’因歡笑而俟之。須臾次至雙鬟發(fā)聲，則曰‘黃沙直上白云間……’。之渙即揶揄二子曰：‘田舍奴，我豈妄哉？’因大諧笑。諸伶不喻其故，皆起身曰：‘不知諸郎君何此歡噱？’昌齡等因話其事。諸伶競(jìng)拜曰：‘俗眼不識(shí)神仙，乞降清重，俯就筵席。’三子從之，飲醉竟日。”
靳能《王之渙墓志銘》稱其詩(shī)“嘗或歌從軍，吟出塞，曒兮極關(guān)山明月之思，蕭兮得易水寒風(fēng)之聲，傳乎樂章，布在人口。”但他的作品現(xiàn)存僅有六首絕句，其中三首邊塞詩(shī)。
涼州詞①
黃河遠(yuǎn)②上白云間，一片孤城萬仞山。
羌笛③何須怨楊柳④，春風(fēng)不度玉門關(guān)⑤。
①原題二首，此其一。涼州詞，即涼州歌的歌詞。郭茂倩《樂府詩(shī)集》卷七十九《近代曲詞》載有《涼州歌》，并引《樂苑》云：“《涼州》，宮調(diào)曲，開元中西涼府都督郭知運(yùn)進(jìn)”。涼州，唐隴右道涼州治所在姑臧縣（今甘肅省武威縣）。
②“遠(yuǎn)”一作“直”。
③羌笛：古羌族主要分布在甘、青、川一帶。羌笛是羌族樂器，屬橫吹式管樂。
④楊柳：《折楊柳》曲。古詩(shī)文中常以楊柳喻送別情事。《詩(shī)-小雅-采薇》：“昔我往矣，楊柳依依。”北朝樂府《鼓角橫吹曲》有《折楊柳枝》，歌詞曰：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。下馬吹橫笛，愁殺行客兒。”
⑤玉門關(guān)：漢武帝置，因西域輸入玉石取道于此而得名。故址在今甘肅敦煌西北小方盤城。六朝時(shí)關(guān)址東移至今安西雙塔堡附近。
首句設(shè)想奇特，是溯流而望。這與李白《將進(jìn)酒》“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”的視覺方向相反，強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)也不同。李詩(shī)強(qiáng)調(diào)氣勢(shì)，王詩(shī)強(qiáng)調(diào)源流之高遠(yuǎn)。在如此山長(zhǎng)水遠(yuǎn)天高地闊的浩翰背景中，一片孤城形只影單，兀然獨(dú)立于萬仞群山之中，而那條黃河則如絲如帶，把藍(lán)天白云、孤城、群山系結(jié)在一起。這是一幅潑墨寫意的邊塞圖畫。詩(shī)人把一座城說成一片城，以一片對(duì)萬仞，突出孤獨(dú)之感：孤城如一葉扁舟在翰海中漂泊，如一朵白云在天地間淹滯，正如戍守者那孤獨(dú)無奈的情懷。由此便推出了一個(gè)“怨”的主題：這偏遠(yuǎn)荒涼的邊塞啊，春風(fēng)都不肯光顧，而人卻要背井離鄉(xiāng)地在這里苦熬歲月。如此深長(zhǎng)無奈之怨卻以“何須怨”這樣寬慰的語氣說出，曲折達(dá)意，舉重若輕。仔細(xì)想來，《折楊柳》之曲也的確無助于消解幽怨。那么怨誰呢？詩(shī)人沒說，倒是同題的另一首詩(shī)微露怨詞：“漢家天子今神武，不肯和親歸去來。”但天子也不是好怨的，因此只好輕輕地怨怨“春風(fēng)”算了。《唐詩(shī)正聲》吳逸一評(píng)：“滿目征人苦情，妙在含蓄不露”。《唐賢三昧集箋注》：“此狀涼州之險(xiǎn)惡也。笛中有《折柳曲》，然春光已不到，尚何須作楊柳之怨乎？明說邊境苦寒，陽(yáng)和不至，措詞宛委，深耐人思。”
登鸛雀樓①
白日依山盡，黃河入海流。
欲窮千里目，更上一層樓。
①鸛雀樓：北宋沈括《夢(mèng)溪筆談》卷十五載：“河中府鸛雀樓，三層，前瞻中條，下瞰大河。唐人留詩(shī)者甚多，唯李益、王之奐、暢諸三篇能狀其景。李益詩(shī)曰：‘鸛雀樓西百尺墻，汀洲云樹共茫茫。漢家簫鼓隨流水，魏國(guó)山河半夕陽(yáng)。事去千年猶恨速，愁來一日即知長(zhǎng)。風(fēng)煙并在思?xì)w處，遠(yuǎn)目非春亦自傷。’王之奐詩(shī)曰：‘白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。’暢諸詩(shī)曰：‘迥臨飛鳥上，高出塵世間。天勢(shì)圍平野，河流入斷山。’”《清一統(tǒng)志》：“山西蒲州（今山西省永濟(jì)縣，唐屬河?xùn)|府）府：鸛雀樓在府城西南城上。舊志：舊樓在郡城西南，黃河中高阜處，時(shí)有鸛雀棲其上，遂名。”
鸛雀樓不知是何時(shí)何人所建？也不知?dú)в诤螘r(shí)？但王之渙這首20字的詩(shī)，卻使它的聲名永存。不過，關(guān)于詩(shī)中“白日”所依之山是那座山？歷來說法卻并不一致。有人說既然此樓“前瞻中條”，而且當(dāng)?shù)刈畲蟮纳矫}就是中條山，那么白日所依之山自然就是樓東面的中條山了；因而“白日”也就只能解釋為“白天之日”、“初升之日”了；“依山盡”也就只能解釋為被山擋住了。這樣解詩(shī)恐怕有失通脫，因而也有損詩(shī)人之意。其實(shí)鸛雀樓的西面也有山，太陽(yáng)依山而落是極其自然的象。
“白日依山盡，黃河入海流”兩句，當(dāng)是一寫時(shí)間的運(yùn)行，一寫空間的延展。日出日落，百川歸海，此皆宇宙萬物在時(shí)間和空間中自然亦必然的律動(dòng)。白日依山而盡的過程也正是詩(shī)人登樓凝望、欣賞、沉思的過程；黃河入海則既是眼前所見，又是心中所想。詩(shī)人的神思由自然之時(shí)空而躍入想象之時(shí)空，詩(shī)意由此而大增，“欲窮千里目，更上一層樓”的理趣也就水到渠成，自然逸出了。《詩(shī)境淺說續(xù)編》：“前二句寫山河勝概，雄偉闊遠(yuǎn)，兼而有之，已如題之量。后二句復(fù)余勁穿札。二十字中，有尺幅千里之勢(shì)。
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