涼州詞王之渙古詩詩意
《涼州詞二首》是唐代詩人王之渙的組詩作品。第一首詩以特殊的視角描繪了黃河遠眺的特殊感受，同時也展示了邊塞地區壯闊、荒涼的景色，下面給大家分享涼州詞王之渙古詩詩意，歡迎閱讀！
涼州詞①
黃河遠上②白云間，
一片孤城③萬仞④山。
羌笛⑤何須⑥怨楊柳⑦，
春風不度⑧玉門關⑨。
——唐·王之渙
注釋
①涼州詞：是唐大樂府《涼州歌》的唱詞，不是詩題，是盛唐時流行的一種曲調名。原是涼州（今甘肅武威）一帶的歌曲，唐代詩人多用此調作歌詞，描寫西北方的邊塞風光和戰爭生活。
②黃河遠上：黃河的盡頭。
③孤城：孤零零的戍（shù）邊的城堡，這里指玉門關。
④萬仞（rèn）：古代的長度單位，一仞相當于七八尺。萬仞：形容極高。
⑤羌（qiāng）笛：古代羌族的一種管樂器，后常作軍樂。羌：我國古代西北的一個少數民族，主要分布在今天的甘肅、青海、四川一帶，以游牧衛生。
⑥何須：有什么必要。
⑦楊柳：指古代的一種歌曲《折楊柳》，其中提到行人離別，常常折柳枝相贈，因“柳”與“留”諧音，表示挽留。
⑧度：越過。
⑨玉門關：古代西北邊關名，漢代建置，故址在今甘肅敦煌西北，是古代通往西域的要道。
解讀翻譯
黃河之水洶涌奔騰，仿佛來自云端，
孤零零的涼州城外是萬仞高的群山。
羌笛何必要吹奏《折楊柳》這首哀怨的思念家鄉的曲子？
春風他從來沒有吹到過這遙遠的玉門關。
賞析
這首詩寫的是守衛邊疆的將士的思鄉之情，表達了詩人對他們的深切同情，委婉的批評了朝廷對于他們缺乏關懷和呵護的冷漠做法。詩人沒有從戍邊將士的生活狀態入手，而是在第一句遠眺黃河上游，那奔騰的河水似乎從天際云端直瀉而下，渲染了恢弘的氣勢，烘托了開闊的意境。第二、三句描寫了邊疆將士的生存環境是在群山峻嶺之中的一座孤城，以及在這孤獨寂寞的環境中，傳來了如泣如訴的《折楊柳》這首曲子，讓人心碎。最后一句中的“春風”比喻“封建統治者”，盡管將士們的生活環境很不好，離開家很久，非常思念家鄉，但是統治階級根本感受不到這些，詩句控訴了封建統治者對于邊疆將士疾苦漠不關心的社會現實。全詩蒼涼悲愴（chuàng），深沉含蓄，打動人心。
涼州詞(其二)
(唐)王之渙
單于北望拂云堆，殺馬登壇祭幾回。
漢家天子今神武，不肯和親歸去來。
【注釋】：
1、單于：漢時匈奴人對其君主的稱呼。泛指外族首領.
詩例：月黑雁飛高,單于夜遁逃。——唐· 盧綸《塞下曲》
單于使衛律治其事。——《漢書·李廣蘇建傳》
2、拂云堆：古地名。在今內蒙古包頭西北。 唐時朔方軍北與突厥以河為界，河北岸有拂云堆神祠，突厥如用 兵，必先往祠祭酹求福。 張仁愿既定漠北，于河北筑中、東、西三受降城以固守。中受降城即在拂云堆，故拂 云堆又為中受降城的別稱。 唐 ，李益 《拂云堆》詩：“ 漢將新從虜地來，旌旗半上拂云堆 。” 金 ，元好 問 《醉中送陳季淵》詩：“ 隴 頭地寒無草芽， 拂云堆邊春更晚。” 清 ，納蘭性德 《沁園春》詞：“ 碎葉 城荒， 拂云堆遠，雕外寒煙慘不開。”參閱 清 顧祖禹 《讀史方輿紀要·陜西十一·榆林鎮》。
3、登壇：登上壇場。古時會盟、祭祀、帝王即位、拜將，多設壇場，舉行隆重的儀式。《史記·淮陰侯列傳》 唐 司馬貞 索隱述贊：“君臣一體，自古所難。相國深薦，策拜登壇。” 唐 皇甫曾 《送徐大夫赴南海》詩： “位重登壇后，恩深弄印時。” 清 孔尚任 《桃花扇·撫兵》：“建牙吹角不聞喧，三十登眾所尊。”
4、神武：神明而威武.
5、和親：封建君主為了免于戰爭與邊疆異族統治者通婚和好 .與漢和親。——《漢書·李廣蘇建傳》
6、歸去來：(1).辭賦篇名。 晉 陶潛 所作。《晉書·隱逸傳·陶潛》：“執事者聞之，以為 彭澤令 ……郡遣督 郵至縣，吏白：‘應束帶見之。’潛 嘆曰：‘吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人邪!’ 義熙二年解印去縣，乃賦《歸去來》。”后用以歸隱之典。 宋 梅堯臣 《田家語》詩：“卻詠《歸去來》，刈薪向深谷。”
(2).回去。 唐 杜甫 《發劉郎浦》詩：“白頭厭伴漁人宿，黃帽青鞋歸去來。” 唐·顏真卿 《贈裴將軍》詩：“一射百馬倒，再射萬夫開。 匈奴 不敢敵，相呼歸去來。”
(3).詞牌名。雙調，四十九字、五十二字二體，仄韻。 清 王奕清 《詞譜》卷七：“《歸去來》調見《樂章集》詞二首，因詞有‘歌筵舞，且歸去，休惆悵，好歸去’句，取以為名。”
【賞析】：
冷風中望著遠方的拂云堆，不知道多少次我登壇殺馬以祭。今天的大唐王朝是多么的威武雄壯，再也不肯用和親這樣的方略來換取短暫的和平了。
盛唐邊塞詩人名家王之渙一生才高運蹇，惜只六首詩作傳世，實讓后人嘆嗟!《涼州詞》其一可謂人人皆知，網路上輕易便可找到相關的解釋.但《涼州詞》其二多錄其詩文，注解卻是鮮見少聞。無奈，泊云居只得自己動手。有不恰處，閱者莫笑泊云居才淺也!
"單于北望拂云堆，殺馬登壇祭幾回。"開題便以別樣的視角入筆，詩寫外族首領北望拂云堆，其心內情感想必是復雜多變的吧。每次打算入侵中原之前我都會到拂云堆神祠祭酹求福。這是我祖輩生活的土地呀!而今只能遠遠的望著它了。多少無奈多少悲憤皆入詩中，仿佛一個末路的英雄虎目含淚仰天悲鳴。
敢于從這樣的角度寫詩，敢于替敵人鳴不平，縱觀中國歷史怕只有盛唐才有這樣的胸襟氣度。從這兩句詩中不難發現王之渙自身的豪放不羈，和觀察想像的深入。唐朝雖然政治清明，詩人們多敢于言.但能站在這樣的立場來看待思考問題實難能可貴，晚于王之渙的邊塞詩人李頎在《古從軍行》也有相類似的詩句："胡雁哀鳴夜夜飛，胡兒眼淚雙雙落。"這兩位詩人都能從另外的角度來說戰爭，的確難能可貴。
"漢家天子今神武，不肯和親歸去來。"這兩句直白道來更有一種激刺的震憾.藏在詩后的深切的情感波濤才是直指人心靈深處的由血和淚交織而成的爭戰歷史.自春秋戰國起，華夏周邊諸馬上民族戰力強盛，漢家天子多以和親之策以換得短時間的和平，圖謀發展。而周邊外族在漢族和親之后和得到漢族朝貢來的禮物多也烽鼓暫息。
漢、唐時漢族國力強大起來，用不著再用和親的政策來換取和平了，而且強大起來的漢家天子野心勃勃，對外族發起戰爭.唐中宗景龍二年(708)，唐朝名將張仁愿乘默啜悉率其眾西擊突騎施、營州一帶空虛之機，奏請朝廷奪取漠南并沿黃河北岸筑“受降城”，加強防御，首尾相應，斷絕突厥南寇之路于河北筑中、東、西三受降城以固守。中受降城即在拂云堆，張仁愿正好把中受降城筑于他們誓師之地。東城建于今內蒙托克托。西城筑于五原西北。三城各相距四百余里，占據黃河北岸險要之地，遙相呼應，構成一道堅強的防御屏障。王之渙詩中的單于可能便是指默啜悉吧，他更是連祖宗的宗廟也失去了.從自“不敢渡山畋牧”.再想漢家天子用和親來安撫自己，怕是做夢都不敢想的吧!
這首詩視角獨特，觀察深入.描寫動人心魄.雖不如為人熟知的人《涼州詞》其一，但在其直白的描寫中道出戰爭不只是給漢家帶來災難，同樣的，戰爭的另一方也同樣是為了生與死，國與家而輕死舍生.實應為后人警聳也!縱觀《涼州詞》二首，不難發現這位個性豪放不羈，常擊劍悲歌，卻時運不濟的詩人悲天憫人的另一面。
詩人簡介：
王之渙（688—742），唐代詩人。字季凌，祖籍晉陽（今山西太原），其高祖遷至絳（今山西絳縣）。講究義氣，豪放不羈，常擊劍悲歌。其詩多被當時樂工制曲歌唱，以善于描寫邊塞風光著稱。用詞十分樸實，造境極為深遠。傳世之作僅六首詩。
涼州詞王之渙古詩詩意
王之渙的《涼州詞》，為我們勾勒出一幅雄渾壯闊又略帶悲涼的邊塞畫卷。
詩開篇 “黃河遠上白云間”，詩人極目遠眺，奔騰不息的黃河好似一條蜿蜒的絲帶，從遙遠的天際蜿蜒而來，一路延伸，最終融入那縹緲的白云之間。這一畫面，盡顯黃河的源遠流長與磅礴氣勢，讓我們感受到大自然的雄渾壯闊。
緊接著 “一片孤城萬仞山”，在高山大河的環抱之中，一座孤零零的城堡靜靜矗立。“萬仞山” 以夸張手法描繪出高山的巍峨險峻，“一片” 與 “孤城” 搭配，突出城堡的渺小與孤獨。在這廣袤無垠、荒無人煙的邊塞，這座孤城顯得格外冷峻、孤寂，也暗示了戍邊生活的艱苦與戍邊將士處境的艱難。
后兩句 “羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關” 筆鋒一轉，引入了羌笛的聲音。戍邊的將士們在這寂寥的夜晚，聽到羌笛吹奏出那如泣如訴的《折楊柳》曲調。在古代，折柳送別是常見習俗，楊柳往往與離別之情緊密相連。此刻，笛聲勾起了將士們對家鄉、對親人的思念。然而，詩人勸解道，又何必用羌笛吹奏那哀怨的曲調埋怨楊柳不青呢？因為玉門關外，春風從來都吹不到，自然楊柳也不會發芽。這里的 “春風”，既指自然界的風，也暗喻朝廷的恩澤，暗示了戍邊將士們長期駐守塞外，得不到朝廷的關懷與體恤。
整首詩前兩句描繪了塞外風光的雄偉壯觀與環境的惡劣艱苦，后兩句借羌笛之聲抒發了戍邊將士們的思鄉之情，同時委婉地表達了對朝廷的不滿。全詩意境開闊，情感復雜，展現出一種悲壯、蒼涼之美 。
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