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有關(guān)汪曾祺小說(shuō)中民俗風(fēng)情初探
在中國(guó)文學(xué)史上，汪曾祺被視為一個(gè)跨時(shí)代的作家。汪曾祺按照自己的文學(xué)理想進(jìn)行寫作，表現(xiàn)他所熟悉的市井民情，情感深厚。80年代以后，回憶童年所生活過(guò)的環(huán)境，包含很多民俗風(fēng)情的描寫，這是汪曾祺小說(shuō)的一大特點(diǎn)，也是需要作者具有豐富的藝術(shù)儲(chǔ)備的。汪曾祺1920年出生在江蘇高郵的一個(gè)士大夫家庭。祖父經(jīng)商，父親參加科考，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是一個(gè)儒商家庭。因此，汪曾祺在小時(shí)候受家庭熏陶下對(duì)經(jīng)史子集非常熟悉。在他的生命哲學(xué)意識(shí)中，受到過(guò)孟子人性本善觀念的影響，莊子哲學(xué)中獨(dú)立的人格和自由的精神思想對(duì)汪曾祺的思想形成也產(chǎn)生過(guò)一定作用。究根追底，儒家思想中原始的人道主義精神對(duì)汪曾祺的人生觀和世界觀的形成具有很大的影響。儒家的仁學(xué)思想是建立在血緣宗法關(guān)系上的一種富有濃郁人情味的親子之愛(ài)，在普遍的社會(huì)人生中建立一種仁愛(ài)禮讓、親和統(tǒng)一的人倫秩序。汪曾祺的生命哲學(xué)思想融儒釋道為一體，這為他創(chuàng)作具有民俗風(fēng)情的作品提供了思想基礎(chǔ)。在1939年，汪曾祺來(lái)到昆明西南聯(lián)合大學(xué)學(xué)習(xí)文學(xué)，當(dāng)時(shí)沈從文在西南聯(lián)大任教授，對(duì)汪曾祺后來(lái)的文學(xué)創(chuàng)作有很大影響。汪曾祺最喜歡的老師之一就有沈從文，沈從文的作品具有唯美的抒情化特征，善于描寫家鄉(xiāng)湘西純樸民風(fēng)。在校學(xué)習(xí)期間，汪曾祺積累了文學(xué)創(chuàng)作的技巧和寫作方式。此外，汪曾祺從小生活在市民社會(huì)中，接觸了各種行業(yè)的社會(huì)底層普通勞動(dòng)者，他們的身上都體現(xiàn)著一種傳統(tǒng)純樸的社會(huì)民風(fēng)。汪曾祺小時(shí)候生活的地方是青山綠水、風(fēng)景秀麗的小鎮(zhèn)，具有典型的中國(guó)南方小鎮(zhèn)的風(fēng)俗特征，這樣的生活環(huán)境和質(zhì)樸的鄉(xiāng)民為汪曾祺日后的文學(xué)創(chuàng)作提供了天然的材料和背景。思想的形成、老師的指導(dǎo)、天然環(huán)境的影響，決定了汪曾祺文學(xué)創(chuàng)作的總體風(fēng)格。
一、平淡的敘事，詩(shī)意的氛圍
汪曾祺的小說(shuō)文本在篇幅上呈現(xiàn)的一個(gè)顯著特征就是以短篇為主，幾乎不涉及中長(zhǎng)篇，從未試驗(yàn)寫作過(guò)全景式或史詩(shī)性巨作，社會(huì)文化論文《汪曾祺小說(shuō)中民俗風(fēng)情初探 畢業(yè)論文》。汪曾祺認(rèn)為：“我只寫短篇小說(shuō)，因?yàn)槲抑粫?huì)寫短篇小說(shuō)。或者說(shuō)，我只熟悉這樣一種對(duì)生活的思維方式。”汪曾祺專心致志于短篇小說(shuō)的寫作，他賦予小說(shuō)一種自己獨(dú)特的敘述方式，他用平淡的敘述營(yíng)造散文化小說(shuō)的詩(shī)意氛圍，充滿了地方景致和民俗風(fēng)情。小說(shuō)的語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)以及獨(dú)特的審美品格都顯示了一種成熟的小說(shuō)文體的典范。汪曾祺在《小說(shuō)的散文化》一文中對(duì)散文化小說(shuō)的特征做過(guò)這樣的描述：“在散文化小說(shuō)作者的眼里，題材無(wú)所謂大小，他們所關(guān)注的往往是小事，生活的一個(gè)角落、一個(gè)片段。即使有重大題材，他們也會(huì)把它大事化小。散文化小說(shuō)不大能容納過(guò)于嚴(yán)肅的、嚴(yán)峻的思想。這一類小說(shuō)的作者大都是性情溫和的人。他們不想對(duì)這個(gè)世界做陀思妥耶夫斯基式的拷問(wèn)和卡夫卡式的陰冷和懷疑。許多嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，經(jīng)過(guò)散文化的處理，就會(huì)失去原有的硬度。”在汪曾祺散文化小說(shuō)的創(chuàng)作中，體現(xiàn)了他對(duì)人的生存境遇、生命狀態(tài)的關(guān)注，以及對(duì)人情、人性的思考。從20世紀(jì)40年代汪曾祺在文壇嶄露頭角，到80年代《受戒》的發(fā)表，汪曾祺讓人們耳目一新，他的作品擺脫了政治話語(yǔ)的干擾，表現(xiàn)出他以真誠(chéng)的悲憫之心寫出了人本真狀態(tài)的真實(shí)情感，展現(xiàn)了汪曾祺對(duì)每一個(gè)普通民眾的深沉的關(guān)愛(ài)。
二、日常生活的描寫展現(xiàn)民俗風(fēng)情
汪曾祺的短篇小說(shuō)大多取材于家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)村和市舊生活，他說(shuō)“我的一部分作品的感情是憂傷，比如《職業(yè)》、《幽冥鐘》；一部分作品則有一種內(nèi)在的歡樂(lè)，比如《受戒》、《大淖記事》；一部分作品則由于對(duì)命運(yùn)的無(wú)可奈何轉(zhuǎn)化出一種常有苦味的嘲噱，比如《云致秋行狀》、《異秉》。但是總起說(shuō)來(lái)，我是一個(gè)樂(lè)觀主義者。我的作品不是悲劇。我的作品缺乏崇高、悲壯的美。我所追求的不是深刻，而是和諧。”汪曾祺的小說(shuō)注重風(fēng)俗民情的表現(xiàn)。小說(shuō)結(jié)構(gòu)情節(jié)單一，缺少故事性，更多的是對(duì)鄉(xiāng)間風(fēng)景、民俗風(fēng)情的描寫，使小說(shuō)呈現(xiàn)出一種如日常生活的自然形態(tài)。在《受戒》中，作者并不急于寫小和尚受戒的過(guò)程，而是先用大量的文字描寫當(dāng)?shù)睾蜕械娘L(fēng)俗，明海出家的過(guò)程，和尚們的生活方式和小英子一家的生活狀態(tài)，最后才向讀者展現(xiàn)明海受戒的場(chǎng)面。文章洋洋灑灑、舒緩明朗地向讀者展現(xiàn)了一幅風(fēng)俗畫。汪曾祺是一位具有自覺(jué)審美價(jià)值追求的作家，對(duì)自己小說(shuō)文體的散文化有著充分的自覺(jué)性，他在《〈汪曾祺短篇小說(shuō)選〉自序》里聲稱“：我的一些小說(shuō)不大像小說(shuō)，或者根本就不是小說(shuō)。有些只是人物素描。我不善于講故事，我也不喜歡太像小說(shuō)的小說(shuō)。即故事性很強(qiáng)的小說(shuō)。故事性太強(qiáng)了，我覺(jué)得就不太真實(shí)。“”我的小說(shuō)的另一特點(diǎn)是：散。這倒是有意為之。我喜歡布局嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男≌f(shuō)，主張信馬由韁，為文無(wú)法。”汪曾祺通過(guò)鄉(xiāng)風(fēng)民俗的描寫來(lái)營(yíng)造氛圍，展現(xiàn)人物性格，風(fēng)俗民情是一種現(xiàn)實(shí)的存在，是千百年來(lái)民族文化的縮影，表現(xiàn)了某一地域的生活特色，便于作者傳達(dá)作品深沉、含蓄、悠遠(yuǎn)的創(chuàng)作內(nèi)涵。汪曾祺認(rèn)為“‘人情’和‘風(fēng)土’原是緊密關(guān)聯(lián)的”，風(fēng)俗“可以成為人的活動(dòng)和心理契機(jī)”，由于他認(rèn)為“不能為寫風(fēng)俗而寫風(fēng)俗。作為小說(shuō)，寫風(fēng)俗是為了寫人。
有些風(fēng)俗，與人的關(guān)系不大，盡管它很美，也不宜多寫”，而是應(yīng)力圖使風(fēng)俗成為制約人的行為心理的有效因素。汪曾祺在創(chuàng)作過(guò)程中努力實(shí)現(xiàn)使所營(yíng)造的風(fēng)俗氛圍體現(xiàn)人物的性格特點(diǎn)。如在《大淖記事》中，首先用大量的筆墨描繪了大淖這個(gè)地方四時(shí)的景物和風(fēng)土人情，在這里人們有自己的生活方式、倫理道德觀念和是非標(biāo)準(zhǔn)，尤其是婚姻嫁娶，這里的婚嫁極少是明媒正娶，“媳婦多是自己跑來(lái)的，姑娘一般是自己找人”。作者在介紹了這樣一種風(fēng)俗后，接下來(lái)巧云媽的私奔和巧云與十一子的相愛(ài)就是合乎理法，富有鄉(xiāng)間氣息的。
汪曾祺通過(guò)描寫鄉(xiāng)間民俗風(fēng)情，展現(xiàn)純樸人情。
這其中包涵著深刻的人文內(nèi)涵。在汪曾祺的小說(shuō)中，濃重的鄉(xiāng)土風(fēng)俗的氛圍和在這種氛圍下生活的鄉(xiāng)民，相互形成了有機(jī)的整體，自然天成，別有一番情趣和意蘊(yùn)。這與受他的老師沈從文的影響是分不開的。汪曾祺用氣氛來(lái)營(yíng)造出人物性格特征，構(gòu)成一種情調(diào)，這種情調(diào)的形成是作家在一定的審美理想下產(chǎn)生的情感思緒，只有作家具有深厚的文化素養(yǎng)積淀，他才能在敘事過(guò)程中很好地創(chuàng)造出一個(gè)自然恬淡的境界。
作品中鄉(xiāng)風(fēng)民俗的描寫是汪曾祺藝術(shù)創(chuàng)作精心設(shè)計(jì)的產(chǎn)物，在其中融入了作者的主觀情緒，是作者審美價(jià)值的一種外化體現(xiàn)，具有強(qiáng)烈的情感性和濃郁的抒情氣質(zhì)。
汪曾祺喜歡閱讀中國(guó)古代文人的筆記體文學(xué)，最喜歡和推崇的就是宋人筆記。因此，他的文學(xué)作品也繼承了古代文人的傳統(tǒng)，寫出了中國(guó)現(xiàn)代抒情小說(shuō)，語(yǔ)言至真至美，以長(zhǎng)短句出現(xiàn)，這樣就使句子富有了靈性，簡(jiǎn)潔明了。如“村里都夸他字寫得好，很黑。“”走過(guò)天井，便是大殿，供著三世佛。”在這種近于口語(yǔ)的敘述中，文字顯得流暢自然，生動(dòng)傳神，長(zhǎng)句短句的出現(xiàn)使作品富有詩(shī)的意蘊(yùn)，讀起來(lái)韻味十足。汪曾祺的這種語(yǔ)言風(fēng)格使得鄉(xiāng)間的民俗風(fēng)情能夠自然流露出來(lái)，清新質(zhì)樸。
汪曾祺是一個(gè)具有獨(dú)特審美品格的作家，儒家的仁學(xué)思想、宗法制度影響了汪曾祺的生命哲學(xué)思想，崇尚一種恬淡和諧的社會(huì)生活，老師沈從文的創(chuàng)作風(fēng)格和淡泊名利的品質(zhì)也深深地影響了汪曾祺的審美價(jià)值和創(chuàng)作風(fēng)格。在廣泛吸收經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上顯示出了自己鮮明的藝術(shù)個(gè)性。正如他自己所主張的“納外來(lái)于傳統(tǒng)，融奇崛于平淡，以俗為雅，以故為新”。汪曾祺小說(shuō)中的民俗風(fēng)情是作者心中的一處情感
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