王維的山水詩
王維的山水詩1
曉行巴峽
①選自《王右丞集箋注》(上海古籍出版社1984年版，下同)。巴峽，長江東流至湖北巴東縣西，巴山臨江而峙，所以叫巴峽。
際曉〔際曉〕天剛亮。投巴峽，余春望帝京〔帝京〕指京都長安。。
晴江一女浣，朝日眾雞鳴〔晴江一女浣(huàn)，朝日眾雞鳴〕清晨，旭日東升，群雞鳴叫不已;江邊早已有女子在洗衣了。。
水國舟中市，山橋樹杪行〔水國舟中市，山橋樹杪(miǎo)行〕江面上舟船聚攏，水上人家的集市已經(jīng)開始了;遙望江岸遠(yuǎn)山，山橋竟橫跨在樹梢之上。。
登高萬井出，眺迥江流明〔登高萬井出，眺迥江流明〕登高遠(yuǎn)眺，眼前一片村落涌現(xiàn);遠(yuǎn)望江流，十分明亮。井，指村落。眺迥，遠(yuǎn)望。。
人作殊方語〔殊方語〕異鄉(xiāng)語言。，鶯為故國聲。
賴〔賴〕多虧。多山水趣，稍解別離情。
終南山
選自《王右丞集箋注》卷七。終南山，山名，秦嶺主峰之一，在今陜西西安南。
太乙〔太乙〕終南山的主峰，這里指整個(gè)終南山。近天都〔天都〕唐朝首都長安。，連山到海隅〔連山到海隅〕終南山連綿起伏直達(dá)海邊。隅，靠邊的地方。。
白云回望合，青靄入看無①〔白云回望合，青靄入看無〕從終南山向四周環(huán)視，白云繚繞，連成一片;而山間的青靄淡淡地飄浮著，遠(yuǎn)看若有，進(jìn)入其中卻又若無了。青靄，即山嵐，青色云氣。。
分野中峰變，陰晴眾壑殊〔分野中峰變，陰晴眾壑殊〕意思是說，天之分野自中峰而變，壑之陰陽因氣候而異。分野，古人以天上的二十八星宿對(duì)應(yīng)地上的州國區(qū)域，稱為分野。分野中峰變，即站在中峰，峰之兩側(cè)雖有一峰之隔，分野就變了。眾壑，指終南山眾多的山谷。。
欲投人處〔人處〕有人居處的地方。宿，隔水問樵夫。
漢江臨眺選自《王右丞集箋注》卷八。漢江，即漢水，源出陜西寧強(qiáng)北冢山，東南流經(jīng)湖北襄陽，至漢口入長江。臨眺，登高遠(yuǎn)望。
楚塞三湘接〔楚塞三湘接〕楚塞北臨漢水，南接三湘。楚塞，泛指楚的邊境。三湘，湘水與漓水同源合流，而后分離，稱漓湘;合瀟水，稱瀟湘;合蒸水，稱蒸湘，總稱三湘。，荊門九派通〔荊門九派通〕楚塞西起荊門，東達(dá)九江，漢水貫穿其中。荊門，山名，在宜昌南。。
江流天地外，山色有無中〔江流天地外，山色有無中〕漢水浩淼，似乎要流出天地之外，眺望遠(yuǎn)山，山色若有若無。。
郡邑浮前浦，波瀾動(dòng)遠(yuǎn)空〔郡邑浮前浦，波瀾動(dòng)遠(yuǎn)空〕遠(yuǎn)眺漢水，水勢(shì)浩蕩，郡邑好像在水邊浮動(dòng);江水無際，浪濤起伏，遠(yuǎn)天似乎隨波瀾而晃動(dòng)。浦，水濱。。
襄陽〔襄陽〕今湖北襄陽，在漢水南岸。好風(fēng)日，留醉與山翁〔留醉與山翁〕留下來與山翁共醉。山翁，指晉山簡。這里指當(dāng)時(shí)襄陽的地方官。。
送梓州李使君
�、龠x自《王右丞集箋注》。梓州，今四川三臺(tái)。李使君，姓李的刺史。
萬壑樹參天〔參天〕形容樹木高聳入云。，千山響杜鵑〔杜鵑〕鳥名，又名子規(guī)。杜鵑鳴聲好像在說“不如歸去”，古代詩詞曲中常借以寫別離。。
山中一夜雨，樹杪百重泉〔樹杪百重泉〕遠(yuǎn)望山中飛流瀑布，好像在樹梢上傾瀉。。
漢女〔漢女〕嘉陵江古稱西漢水，因而人們稱生活在西漢水的少數(shù)民族婦女為漢女。輸〔輸〕交納捐稅。布〔(tóng)布〕花織成的布�；ǎ且环N木本棉花。，巴〔巴〕古國名，在重慶東部。人訟芋田。
文翁翻教授〔文翁翻教授〕《漢書·循吏傳》：“文翁為蜀郡守，見蜀郡辟陋，欲誘進(jìn)之，乃選郡縣小吏開敏有材者遣詣京師，受業(yè)博士。又修起學(xué)官，于成都市中招下縣子弟以為學(xué)官子弟，繇是大化，蜀地學(xué)于京師者，比齊、魯焉�！碑�(dāng)年文翁治蜀，不強(qiáng)行征斂，反而實(shí)行教化。文翁，漢朝人，漢景帝時(shí)任蜀郡太守。翻，通“反”。，敢不倚先賢〔敢不倚先賢〕怎敢不效法文翁去教化當(dāng)?shù)匕傩漳?敢不，怎敢不。倚，效法。先賢，指文翁。上句和這句是詩人對(duì)李使君的.勉勵(lì)。。
王維是唐朝著名的山水田園詩人。他對(duì)自然觀察得極為細(xì)致，審美的感受又非常敏銳。他的山水詩不僅形象地描繪出山水景物，更傳達(dá)了他的感情，自然的美與心境的美完全融為了一體，創(chuàng)造出了純美的詩境。閱讀這四首詩，要多加體會(huì)。前人說王維詩作“詩中有畫，畫中有詩”，你認(rèn)為王維這組詩中，有有畫意的詩句嗎?試找出一、二例，先用語言描述，再嘗試用畫筆表現(xiàn)。
王維的山水詩2
《鹿柴》
空山不見人，但聞人語響。
返景入深林，復(fù)照青苔上。
《山居秋暝》
空山新雨后，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
《鳥鳴澗》
人閑桂花落，夜靜春山空。
月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。
《竹里館》
獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。
深林人不知，明月來相照。
《渭川田家》
斜陽照墟落，窮巷牛羊歸。
野老念牧童，倚杖候荊扉。
雉麥苗秀，蠶眠桑葉稀。
田夫荷鋤至，相見語依依。
即此羨閑逸，悵然吟式微。
《終南山》
太乙近天都，連山到海隅。
白云回望合，青靄入看無。
分野中峰變，陰晴眾壑殊。
欲投人處宿，隔水問樵夫。
《山居即事》
寂寞掩柴扉，蒼茫對(duì)落暉。
鶴巢松樹遍，人訪蓽門稀。
綠竹含新粉，紅蓮落故衣。
渡頭煙火起，處處采菱歸。
《山中》
溪清白石出，天寒紅葉稀。
山路元無雨，空翠濕人衣。
《積雨輞川莊作》
積雨空林煙火遲,蒸藜炊黍餉東甾。
漠漠水田飛白鷺,陰陰夏木囀黃鸝。
山中習(xí)靜觀朝槿,松下清齋折露葵。
野老與人爭席罷,海鷗何事更相疑。
《辛夷塢》
木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。
澗戶寂無人，紛紛開且落。
《欒家瀨》
颯颯秋雨中，淺淺石溜瀉。
跳波自相濺，白鷺驚復(fù)下。
《漢江臨眺》
楚塞三湘接,荊門九派通.
江流天地外,山色有無中.
郡邑浮前浦,波瀾動(dòng)遠(yuǎn)空.
襄陽好風(fēng)日,留醉與山翁.
王維的山水詩3
唐開元、天寶年間，經(jīng)濟(jì)繁榮，國家昌盛，有大批深受山川之美影響而大力創(chuàng)作山水田園詩的詩人，王維就是其中一個(gè)。他在早年也與大多想要建功立業(yè)的才士一樣，積極入仕。因此，在出使邊塞時(shí)創(chuàng)作了《從軍行》《使至塞上》等大氣磅礴、豪氣沖天的詩作。但真正奠定了他文學(xué)大師地位的是其歌詠歸隱的山水田園詩。除了作詩，他還精通音樂和繪畫，也正是這一點(diǎn)，使他創(chuàng)作出詩中有畫，畫中有詩的空明詩境。王維歸心于佛法，精研佛理，深受北禪宗的影響，向往無生說，這也是其山水詩充滿禪趣的原因。
文學(xué)審美意識(shí)形態(tài)屬性從目的、方式、態(tài)度三個(gè)方面表現(xiàn)為無功利性與功利性、形象性與理性、情感性與認(rèn)識(shí)性。作為文學(xué)形式之一的詩歌，亦是具有這種屬性。
一、無功利性與功利性
審美的無功利性表現(xiàn)在不尋求實(shí)際利益的滿足。它主要體現(xiàn)作家的創(chuàng)作活動(dòng)和讀者的閱讀過程中。在此只述作家的創(chuàng)作活動(dòng)方面，朱熹在《清邃閣論詩》中提出，作詩者難以出好詩，只是心里鬧虛靜之故。只有虛靜或心虛理明才可能作出好詩。王維因心向佛法，精研佛理，在其《秋夜獨(dú)坐》中說：欲知除老病，唯有學(xué)無生。無生說便是出自大乘般若空觀，學(xué)無生的具體方法便是坐禪，靜坐澄心，平靜思想和情緒，利于達(dá)到物我冥一的境界。這種心靈狀態(tài)對(duì)于他的創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)，帶有這樣寧靜自然的心態(tài)觀察萬物，不帶有功利性地進(jìn)行創(chuàng)作，正說明了審美的無功利性。而其功利性正是在這樣的創(chuàng)作狀態(tài)下產(chǎn)生的作品中來體現(xiàn)。在《終南別業(yè)》中，沒有描繪具體的山川景物，重在表現(xiàn)詩人行到水窮處，坐看云起時(shí)的悠閑自得，這種詩境就是創(chuàng)作時(shí)的功利性所在。
二、形象性與理性
審美形象是文學(xué)文本中富于意義的審美感性形態(tài)，它表現(xiàn)為直覺方式，是通過審美直覺獲得的瞬間領(lǐng)悟。中國古典美學(xué)常稱之為感興或妙悟�！都t樓夢(mèng)》中，香菱對(duì)王維《送邢桂州》一詩中日落江湖白，潮來天地青一句的點(diǎn)評(píng)是：這白青兩個(gè)字，也似無理。想來必得這兩個(gè)字才形容得盡；念在嘴里，倒像有幾千斤重的一個(gè)橄欖。
看似無理而其實(shí)有理，正是審美直覺的特點(diǎn)。除卻審美直覺，文學(xué)也依賴于理性。王維在山水詩中描寫景物時(shí)，十分注意畫面的結(jié)構(gòu)層次，如先概寫大環(huán)境，再按由大到小、由遠(yuǎn)到近、由整體到局部再到細(xì)節(jié)的順序進(jìn)行描繪等，這樣的構(gòu)思使得全詩井然有序、層次跌宕。如《終南山》：
太乙近天都，連山接海隅。白云回望合，青靄入看無。
分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問樵夫。
首聯(lián)寫終南山的遠(yuǎn)景，借用夸張手法勾畫了終南山連山到海壯大雄渾的總輪廓。頷聯(lián)寫終南山的近景，寫白云青靄，煙云幻滅，突出山之高。頸聯(lián)高度概括終南山尺幅萬里，講述終南山東西之綿遠(yuǎn)，南北之遼闊，只有立足于近天都的中峰，才能收全景于眼底。尾聯(lián)寫為了入山窮勝，想投宿山中人家。這樣的構(gòu)思就是被作家的理性所驅(qū)使。
三、情感性與認(rèn)識(shí)性
審美情感即審美形象中的主體態(tài)度，是具有人類普遍性的情感，是直接的。而審美認(rèn)識(shí)總是被歸納出來，是間接的。如《山居秋暝》：
空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。
詩人筆下的秋景，清新而富有生氣，一洗前人詩文中常見的悲涼感傷的情調(diào)和低沉灰暗的色彩，創(chuàng)造出純美的詩境。詩中的審美情感便是詩人寄情山水田園，對(duì)隱居生活怡然自得的滿足心情。這首詩是詩人的晚年之作，在清新寧靜、生機(jī)盎然的自然山水中，詩人感受到了萬物生生不息的樂趣，精神升華到空明的境界，自然的美與心靈的美融為一體，達(dá)到了物我冥一之境。再如《鹿柴》：空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復(fù)照青苔上。詩人所欣賞的`正是人在寂寞時(shí)才能細(xì)致入微地觀察到的自然生機(jī)的空靜之美。這隱居的世界便可抽象化地概括為如下認(rèn)識(shí)，自然永恒的空、靜之美。
四、結(jié)語
文學(xué)作為審美意識(shí)形態(tài)，在無功利性、形象、情感中隱含功利、理性、認(rèn)識(shí)，這也是在說文學(xué)的屬性不是單一的而是雙重的，即審美和社會(huì)的雙重屬性。詩歌中對(duì)世間紛爭的超脫，對(duì)人生失意的瀟灑，對(duì)隱居生活的悠然自得等情感的表達(dá)都離不開社會(huì)中松、竹、泉、云、山、林、石、雨等現(xiàn)實(shí)世界的意象來支撐文本的構(gòu)造。王維的山水詩是理想與現(xiàn)實(shí)高度統(tǒng)一的產(chǎn)物，是源于生活又高于生活的藝術(shù)精品。
王維的山水詩4
1、山中 ——王維
溪清白石出， 天寒紅葉稀。
山路元無雨， 空翠濕人衣。
2、山居秋螟——王維
空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。 隨意春芳歇，王孫自可留。
3、山居即事——王維
寂寞掩柴扉，蒼茫對(duì)落暉。鶴巢松樹遍，人訪蓽門稀。
綠竹含新粉，紅蓮落故衣。渡頭煙火起，處處采菱歸。
4、書事 ——王維
輕陰閣小雨，深院晝慵開。
坐看蒼苔色，欲上人衣來。
5、送禰郎中——王維
東郊春草色，驅(qū)馬去悠悠。況復(fù)鄉(xiāng)山外，猿啼湘水流。
島夷傳露版，江館候鳴騶�；芊䴙橹T吏，珠官拜本州。
孤鶯吟遠(yuǎn)墅，野杏發(fā)山郵。早晚方歸奏，南中才忌秋。
6、送錢少府還藍(lán)田 ——王維
草色日向好，桃源人去稀。手持平子賦，目送老萊衣。
每候山櫻發(fā)，時(shí)同海燕歸。今年寒食酒，應(yīng)是返柴扉。
7、送元二使安西——王維
渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。
8、桃源行——王維
漁舟逐水愛山春，兩岸桃花夾古津。 坐看紅樹不知遠(yuǎn)，行盡青溪忽值人。
山口潛行始隈隩，山開曠望旋平陸。遙看一處攢云樹，近入千家散花竹。
樵客初傳漢姓名，居人未改秦衣服。 居人共住武陵源，還從物外起田園。
月明松下房櫳靜，日出云山雞犬喧。 驚聞俗客爭來集，競(jìng)引還家問都邑。
平明閭巷掃花開，薄暮漁樵乘水入。 初因避地去人間，及至成仙遂不還。
峽里誰知有人事，世中遙望空云山。 不疑靈境難聞見，塵心未盡思鄉(xiāng)縣。
山洞無論隔山水，辭家終擬長游衍。 自謂經(jīng)過舊不迷，安知峰壑今來變。
當(dāng)時(shí)只記入山深，青溪幾度到云林。 春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋。
王維的山水詩5
1、《竹里館》
唐 王維
獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。
深林人不知，明月來相照。
一人，一琴，在幽靜的竹林深處相對(duì)而坐。指間在弦上自由翻飛，琴聲幽揚(yáng)奏起，彈至忘情處，我的哨聲不自覺地與之相和，多少地逍遙自在。
沒有人知道這么一個(gè)好地方，也沒有人知道我在這里，唯有晚風(fēng)輕輕地吹過，從疏疏落落的竹葉間灑下如雪一般的月光。
2、《辛夷塢》
唐 王維
木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。
澗戶寂無人，紛紛開且落。
山塢里，有一株叫辛夷的樹，每一個(gè)枝條上都盛放著，如胭脂般宛如芙蓉的花朵。
山林寂靜無聲，看不到一個(gè)人的身影，也聽不到車馬的喧囂，辛夷花獨(dú)自寂靜的綻放，又獨(dú)自寂靜的凋落，自在歡喜地完成一場(chǎng)和春天盛大的邂逅與離別。
3、《山中》
唐 王維
荊溪白石出，天寒紅葉稀。
山路元無雨，空翠濕人衣。
荊溪的水越流越細(xì)，露出了原本深藏在水底的白色鵝卵石。天氣越來越冷，山上的紅葉一天天得少了。
山間小路上并沒有下雨，可是那山上的草木蒼翠欲滴，似乎那濃郁的翠色會(huì)打濕路人的衣裳。
4、《欒家瀨》
唐 王維
颯颯秋雨中，淺淺石溜瀉。
跳波自相濺，白鷺驚復(fù)下。
一場(chǎng)冷冷的秋雨洋洋灑灑地飄落在山澗，湍急的水流從石頭上嘩嘩地漫過。翻騰的.浪花與堅(jiān)硬的石頭相擊，水花四處飛濺，在水邊悠閑喝水的白鷺，被驚的展翅飛起，轉(zhuǎn)而又飛了下來。
5、《田園樂》
唐 王維
桃紅復(fù)含宿雨，柳綠更帶朝煙。
花落家童未掃，鶯啼山客猶眠。
昨夜新下了一場(chǎng)春雨，院子里那紅色的桃花上還留著晶瑩的雨珠，朦朦的水氣還未消散，那碧綠的柳絲似乎籠罩著一層淡淡的輕煙。
紅色的花瓣被風(fēng)雨吹落一地，家中的小童還沒有起來打掃，黃鶯在自在地啼叫，投宿的山客們還在睡夢(mèng)中酣眠。
6、《青溪》
唐 王維
言入黃花川，每逐青溪水。
隨山將萬轉(zhuǎn)，趣途無百里。
聲喧亂石中，色靜深松里。
漾漾泛菱荇，澄澄映葭葦。
我心素已閑，清川澹如此。
請(qǐng)留盤石上，垂釣將已矣。
每次進(jìn)了黃花川，都會(huì)不自覺地沿著溪水前行，青溪在山間曲曲折折地蜿蜒，似乎綿延不絕，但其實(shí)這一程還不到百里。
當(dāng)潺潺的溪流在跌宕的亂石間穿行，水聲嘩然，喧囂一片，當(dāng)碧綠的溪流經(jīng)過郁郁蔥蔥的松林，水色與樹色相映，氤氳成一片綠色，或深或淺。
你看那緩緩的水波在青綠的水草間蕩漾，你看那澄凈的水面倒映著青蔥一般的蘆葦。
我的心哪，一向?qū)庫o淡泊，就像這清溪一樣閑適安然。請(qǐng)讓我留在這溪邊的大石上，我要在這里悠然垂釣度過這一生。
7、《酬張少府》
唐 王維
晚年唯好靜，萬事不關(guān)心。
自顧無長策，空知返舊林。
松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴。
君問窮通理，漁歌入浦深。
步入晚年后的我特別喜歡安靜，對(duì)人間的閑事都慢慢變得漠不關(guān)心。我自己知道沒有高明的策略可以報(bào)效國家，只想著能歸隱在家鄉(xiāng)的山林。
能夠在松樹下乘著風(fēng)納涼，能夠?qū)χ街械拿髟聯(lián)芘傧�，就是我最大的心愿了，君要是問我窮困通達(dá)的道理，請(qǐng)聽水溪深處那漁歌的聲音。
8、《終南山》
唐 王維
太乙近天都，連山接海隅。
白云回望合，青靄入看無。
分野中峰變，陰晴眾壑殊。
欲投人處宿，隔水問樵夫。
終南山高聳入云好像挨到了天庭，青山綿延不絕又好像要與海相連。在山中緩緩地前行，覺得繚繞的云霧被山路分向了兩邊。
待我回頭一望，剛剛分開的白云又在身后彌漫合攏，將山中的景色盡數(shù)藏起。云霧起，似乎就在眼前，觸手可及，可到了眼前又四散如煙，倏忽不見。
終南山的主峰把山巒東西隔開，當(dāng)陽光普照群山，溝溝壑壑的顏色深淺不同，風(fēng)景各異，煞是優(yōu)美。
我想找一戶人家投宿，隔著溪澗，向?qū)Π兑粋�(gè)打柴的礁夫大聲詢問。我們一問一答的聲音在山間里回響，傳得很遠(yuǎn)，很遠(yuǎn)……
9、《送別》
唐 王維
下馬飲君酒，問君何所之？
君言不得意，歸臥南山陲。
但去莫復(fù)問，白云無盡時(shí)。
就算千里相送，也終有一別。路遠(yuǎn)，風(fēng)寒，請(qǐng)你下馬飲下這杯酒暖暖吧，然后告訴我你要去哪里。
你說生活諸般不如意，要回去隱居在終南山旁，從此竹籬茅舍，明月清風(fēng)，棠梨煎雪，花下烹茶……
那就聽從自己內(nèi)心的聲音吧，我自然不必多問，你看那山中的白云無窮無盡，正自由自在的隨意卷舒。
10、《山中送別》
唐 王維
山中相送罷，日暮掩柴扉。
春草明年綠，王孫歸不歸。
在深山中依依不舍地送走了好友，夕陽西下時(shí)把院落里的柴門半掩。春草到明年還會(huì)變得新綠，我親愛的朋友啊，你還能不能歸來？
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