王安石《漁家傲·燈火已收正月半》審美賞析

時間：2024-02-24 10:16:13 美云王安石我要投稿

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　　王安石這首《漁家傲· 燈火已收正月半》是退隱之后，在定林院生活時候寫的。作為政治家兼文學家的王安石，通過野游尋春與大自然和諧相處，感受到心境的恬靜，不知不覺酣眠，然而，心理的平靜一下被四周松濤聲所打破的描寫，表現了詞人身處幽閑而內心不平的精神狀態。接下來小編為你帶來王安石《漁家傲·燈火已收正月半》審美賞析，希望對你有幫助。

　　王安石《漁家傲·燈火已收正月半》審美賞析

　　可以說，這也是詞人生活寫照。全詞如下：

　　燈火已收正月半，山南山北花撩亂。聞說洊亭新水漫，騎款段，穿云入塢尋游伴。卻拂僧床褰素幔，千巖萬壑春風暖。一弄松聲悲急管，吹夢斷，西看窗日猶嫌短。

　　上片寫一次騎驢春游的情景，詞人描繪了鐘山春意盎然的景象。詞人寫道：“燈火已收正月半，山南山北花撩亂。” “燈火”指元宵節彩燈。詞作開始就點明節令。據蔡絳（宋朝人，字約之，號百衲居士，有《西清詩話》和《鐵圍山叢談》等作品傳世）在《鐵圍山叢談》中記載：“上元張燈，天下止三日。”按照當時的習俗，收燈后，就是出城探春的時候。而江南孟春（即是春季的首月）是不同于北方的。也就是說，這里“收燈”后，大地已經是芳草如茵、春意滿野了。詞作中就寫出了鐘山的山南山北已經是竹木蔥蘢，萬花競秀的誘人景色了。其中，詞人的“撩亂”用得很妙，不但寫出山花爭奇斗艷的景象，而且也把這樣的景象讓人目不暇接，很自然地把人與自然聯系起來了。

　　在這樣的基礎上，詞人接著就寫道：“聞說洊亭新水漫，騎款段，穿云入塢尋游伴。”這里，詞人用了“聞說”來領起（也就是聽說的意思），寫洊亭之游。洊亭在鐘山西麓，那里的溪水很清澈，花木茂盛，美麗如繡。而“新水漫”暗示了游覽的時候是雨后，這些自然中樹木花草，經春雨洗禮，就格外清新。“款段”即馬行遲緩的樣子。這一句出于《后漢書·馬援傳》中，文章寫道：“乘下澤車，御款段馬。”而李賢在其注釋中卻說：“款猶緩也，言形段遲緩也。”因為速度慢，就借指駑馬了。我們從詞人當時出游時騎的毛驢看，這里自然也就是指的毛驢了。也就是毛驢走得慢，就如同駑馬（相對于快速的“千里馬”而言的）。據相關資料記載，詞人退居江寧時，神宗賜他一匹馬。后來馬死了，他外出旅游就騎毛驢。詞中的“蹇”，就是蹇驢。詞人騎毛驢野游，自然而言也是心閑意靜，恬然自若，真有歐陽修的“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”的情懷了。特別是詞人寫“穿云”，描寫出了山中云霧繚繞，在騎著驢繞行山徑，穿過云層的景象。同時，山間谷壑一個連一個，四周巒嶂如屏，也就形成不少花木叢生的天然塢堡。“入塢”就是說，詞人行經此地，不免徜徉其間，訪勝探幽。不是在定林寺附近有道士塢，在洊亭附近有桃花塢嗎？“穿云入塢”明白了行走中一會行高岡，一會又入低谷。其中，詞人在短短的詞句中卻用了三個動詞，即“穿”、“入”、“尋”，借此充分表現了此時此刻的詞人，已經是濃厚的游興，同時，也暗示了自己自命為“山野之人”的生活情趣與怡然自得的情懷。

　　接著下片寫到僧齋晝寢，就床而臥的情景。詞人寫道：“卻拂僧床褰素幔，千巖萬壑春風暖。”“卻”即還，也就是“回到”的意思。這第一句是說，因為孤身棲居山寺，故要拂拭僧床，撩起白色的帷帳。其中，“僧床”、“素幔”寫詞人的生活清寂而雅素，也突出了寄身山寺的生活狀態。詞人第二句就寫道：“一弄松聲悲急管，吹夢斷，西看窗日猶嫌短。” 由于游山的困乏，很快就沉入靜謐的夢中。不知何時，山間的一派松濤聲，把他從酣夢中驚醒，抬眼望去，紅日照臨西窗，而詞人此時睡意未足。特別要注意的其中的“悲急管”，意思是說松濤如急切的笛聲，發出了嗚咽地悲鳴。景語就是情語。我們知道，自然界中的各種聲響是無所謂悲喜的，而是我們人把自己的情感孕育其中，也就我們常說的“移情”。所以，我們從詞人的描繪中，這松聲已經是“悲急管”了，一個“悲”字，也就表明了松聲蘊含著詞人的感情，即身雖處在幽閑中，但內心也并不平靜的。可以說，正是政治家兼詩人王安石在本質上所蘊含的“處江湖之遠則憂其君”（范仲淹《岳陽樓記》）的愛國情懷。

　　在藝術上，這首詞主要表現在以下幾方面：

　　首先，全篇即事寫景，以白描手法勾勒，意象鮮明，意蘊幽深；其次，用詞恰當，特別是詞語的言內義和言外義結合，提高詞作的審美想象的空間效果；再次，典故的運用，增強詞作的含蓄性，提升了詞作的文化內涵。

　　賞析

　　這首詞是作者退隱之后定林院生活的一個剪影式寫照。

　　上片寫一次騎驢春游，起拍二句點明節令，描繪鐘山春意盎然的景象。宋時元夜燈節，熱鬧異常。蔡絳《鐵圍山叢談》：“上元張燈，天下止三日。”當時收燈后，又有出城探春的習俗，而江南孟春，不同于北方，往往收燈后便已芳草如茵、春意滿野。而鐘山一帶，竹木蔥蘢，萬花競秀，景色更為誘人。“撩亂”，寫出山花爭奇斗艷，撩惹行人。“燈火已收”而山花滿眼，用筆正所謂掃處還生。這二句，即寫了江寧附近的季候特征，又點出作者居住的山中環境。美景良辰，引逗起詞人覽賞春色的興致，于是筆鋒一轉，由“聞說”領起以下三句，寫洊（jiàn）亭之游。洊亭鐘山西麓，溪水青青，花木如繡，是作者喜愛游賞的風景勝地。王安石《馬死》詩李壁注引《建康續志》云：“金華俞紫琳清老，嘗冠禿巾，掃搭服，抱《字說》，逐公之驢，往來法云、定林，過八功德水，逍遙洊亭之上。”“新水漫”，說明是雨后，經春雨洗禮，郊原格外清新。

　　這里作者實用以指他所騎的毛驢，亦取其“形段遲緩”之意。作者退居江寧時，神宗賜他一匹馬，后來馬死了，他外出旅游就騎毛驢。魏泰《東軒筆錄》卷十二載，王安石江寧，“筑第于白門外七里，去蔣山亦七里，平日乘一驢，從數僮游諸山寺。欲入城則乘小舫，泛潮溝以行，蓋未嘗乘馬與肩輿也。”這次正是騎毛驢野游，心閑意靜，恬然自若，什么升沉得失、堯桀是非，仿佛早拋至九霄云外，其精神超然塵外。定林寺左右，峰巒復沓，后環屏風，前障桂嶺，其間云霧繚繞，跨驢繞行山徑，時要通過云層，故曰“穿云”。山間谷壑毗連，四周巒嶂如屏，形成不少花木叢生的天然塢堡，如定林寺附近有道士塢，洊亭附近有桃花塢等。

　　詞人行經此種地帶，不免停轡徜徉，訪勝探幽，故曰“入塢”。才行高岡，又入低谷，故曰“穿云入塢”。不畏云霧迷茫，不避谷堐低濕窈深，不計山路崎嶇回環，而去尋訪游伴，探奇覽勝，一句中連用“穿”、“入”、“尋”三個動作詞，充分表現了詞人一心尋春的濃厚游興，描繪出他自命“山野之人”的生活情趣。

　　下片寫僧齋晝寢，詞人游興已盡，依然回歸山寺，就床而臥。過片另起一意，意脈不斷。上寫游山，此寫憩寢，事有轉折，故用“卻”字。因為孤身棲居山寺，故要拂拭僧床，撩起白色的帷帳。“僧床”、“素幔”，寫明作者生活清寂雅素，也突出了寄身山寺的生活特點。“千巖萬壑”承上“山南山北”，“春風暖”回應“正月半”。值此東風駘蕩，春光融融，詞人怡然自適的心境也仿佛與大地春色融契而為一，加之游山的困乏，于是他漸漸沉入靜謐而深穩的夢中。不知何時，山間的一派松濤之聲，把他從酣夢中驚醒，抬眼望去，紅日照臨西窗，而詞人的睡意猶未足。煞拍三句寫夢醒。“悲急管”，謂松濤猶如急切的笛聲，深山中嗚咽地悲鳴，仍切山林環境下筆，松聲帶有作者的感情色彩。

　　這首寫政治家兼文學家的王安石，野游尋春與大自然的默契中，得到了心境的恬靜，沉入了暫時的酣眠，然而，一時的心理平衡，卻被四周突然闖入的急切悲涼的松濤聲所打破，無怪乎作者起看日光，不能不嫌夢境之短了，這正隱隱透露了作者身雖幽閑而內心并不平靜的精神狀態。全篇即事寫景，全以白描手法勾勒，物象清幽，氣韻蕭散，充滿脂膩粉香的北宋前期詞壇上，這首詞頗有一枝獨秀的風致。

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