王爾德童話故事《快樂王子》

時間：2024-06-18 18:31:14 丹童話我要投稿

相關推薦

王爾德童話故事《快樂王子》

　　《快樂王子》是英國唯美主義作家奧斯卡·王爾德創作的童話作品，收錄于《快樂王子及其他故事》。下面是小編精心整理的王爾德童話故事《快樂王子》，歡迎閱讀與收藏。

王爾德童話故事《快樂王子》

　　《快樂王子》全文

　　快樂王子的雕像高高地聳立在城市上空—根高大的石柱上面。他渾身上下鑲滿了薄薄的黃金葉片，明亮的藍寶石做成他的雙眼，劍柄上還嵌著一顆碩大的燦燦發光的紅色寶石。

　　世人對他真是稱羨不已。“他像風標一樣漂亮，”一位想表現自己有藝術品味的市參議員說了一句，接著又因擔心人們將他視為不務實際的人，其實他倒是怪務實的，便補充道：

　　“只是不如風標那么實用。”

　　“你為什么不能像快樂王子一樣呢？”一位明智的母親對自己那哭喊著要月亮的小男孩

　　說，“快樂王子做夢時都從沒有想過哭著要東西。”

　　“世上還有如此快樂的人真讓我高興，”一位沮喪的漢子凝視著這座非凡的雕像喃喃自語地說著。

　　“他看上去就像位天使，”孤兒院的孩于們說。他們正從教堂走出來，身上披著鮮紅奪目的斗篷，胸前掛著干凈雪白的圍嘴兒。

　　“你們是怎么知道的？”數學教師問道，“你們又沒見過天使的模樣。”

　　“啊！可我們見過，是在夢里見到的。”孩子們答道。數學教師皺皺眉頭并繃起了面孔，因為他不贊成孩子們做夢。

　　有天夜里，一只小燕子從城市上空飛過。他的朋友們早在六個星期前就飛往埃及去了，可他卻留在了后面，因為他太留戀那美麗無比的蘆葦小姐。他是在早春時節遇上她的，當時他正順河而下去追逐一只黃色的大飛蛾。他為她那纖細的腰身著了迷，便停下身來同她說話。

　　“我可以愛你嗎？”燕子問道，他喜歡一下子就談到正題上。

　　蘆葦向他彎下了腰，于是他就繞著她飛了一圓又一圈，并用羽翅輕撫著水面，泛起層層銀色的漣漪。這是燕子的求愛方式，他就這樣地進行了整個夏天。

　　“這種戀情實在可笑，”其他燕子吃吃地笑著說，“她既沒錢財，又有那么多親戚。”的確，河里到處都是蘆葦。

　　等秋天一到，燕子們就飛走了。

　　大伙走后，他覺得很孤獨，并開始討厭起自己的戀人。“她不會說話，”這可不假，一旦起風，蘆葦便行起最優雅的屈膝禮。“我承認她是個居家過日子的人，”燕子繼續說，“可我喜愛旅行，而我的妻子，當然也應該喜愛旅行才對。”

　　“你愿意跟我走嗎？”他最后問道。然而蘆葦卻搖搖頭，她太舍不得自己的家了。

　　“原來你跟我是鬧著玩的，”他吼叫著，“我要去金字塔了，再見吧！”說完他就飛走了。

　　他飛了整整一天，夜晚時才來到這座城市。“我去哪兒過夜呢？”他說，“我希望城里已做好了準備。”

　　這時，他看見了高大圓柱上的雕像。

　　“我就在那兒過夜，”他高聲說，“這是個好地方，充滿了新鮮空氣。”于是，他就在快樂王子兩腳之間落了窩。

　　“我有黃金做的臥室，”他朝四周看看后輕聲地對自己說，隨之準備入睡了。但就在他把頭放在羽翅下面的時候，一顆大大的水珠落在他的身上。“真是不可思議！”他叫了起來，“天上沒有一絲云彩，繁星清晰又明亮，卻偏偏下起了雨。北歐的天氣真是可怕。蘆葦是喜歡雨水的，可那只是她自私罷了。”

　　緊接著又落下來一滴。

　　“一座雕像連雨都遮擋不住，還有什么用處？”他說，“我得去找一個好煙囪做窩。”

　　他決定飛離此處。

　　可是還沒等他張開羽翼，第三滴水又掉了下來，他抬頭望去，看見了——啊！他看見了什么呢？

　　快樂王子的雙眼充滿了淚水，淚珠順著他金黃的臉頰淌了下來。王子的臉在月光下美麗無比，小燕子頓生憐憫之心。

　　“你是誰？”他問對方。

　　“我是快樂王子。”

　　“那么你為什么哭呢？”燕子又問，“你把我的身上都打濕了。”

　　“以前在我有顆人心而活著的時候，”雕像開口說道，“我并不知道眼淚是什么東西，因為那時我住在逍遙自在的王宮里，那是個哀愁無法進去的地方。白天人們伴著我在花園里玩，晚上我在大廳里領頭跳舞。沿著花園有一堵高高的圍墻，可我從沒想到去圍墻那邊有什么東西，我身邊的一切太美好了。我的臣仆們都叫我快樂王子，的確，如果歡愉就是快樂的話，那我真是快樂無比。我就這么活著，也這么死去。而眼下我死了，他們把我這么高高地立在這兒，使我能看見自己城市中所有的丑惡和貧苦，盡管我的心是鉛做的，可我還是忍不住要哭。”

　　“啊！難道他不是鐵石心腸的金像？”燕子對自己說。他很講禮貌，不愿大聲議論別人的私事。

　　“遠處，”雕像用低緩而悅耳的聲音繼續說，“遠處的一條小街上住著一戶窮人。一扇窗戶開著，透過窗戶我能看見一個女人坐在桌旁。她那瘦削的臉上布滿了倦意，一雙粗糙發紅的手上到處是針眼，因為她是一個裁縫。她正在給緞子衣服繡上西番蓮花，這是皇后最喜愛的宮女準備在下一次宮廷舞會上穿的。在房間角落里的一張床上躺著她生病的孩子。孩子在發燒，嚷著要吃桔子。他的媽媽除給他喂幾口河水外什么也沒有，因此孩子老是哭個不停。燕子，燕子，小燕子，你愿意把我劍柄上的紅寶石取下來送給她嗎？我的雙腳被固定在這基座上，不能動彈。”

　　“伙伴們在埃及等我，”燕子說，“他們正在尼羅河上飛來飛去，同朵朵大蓮花說著話兒，不久就要到偉大法老的墓穴里去過夜。法老本人就睡在自己彩色的棺材中。他的身體被裹在黃色的亞麻布里，還填滿了防腐的香料。他的脖子上系著一圈淺綠色翡翠項鏈，他的雙手像是枯萎的樹葉。”

　　“燕子，燕子，小燕子，”王子又說，“你不肯陪我過一夜，做我的信使嗎？那個孩子太饑渴了，他的母親傷心極了。”

　　“我覺得自己不喜歡小孩，”燕子回答說，“去年夏天，我到過一條河邊，有兩個頑皮的孩于，是磨坊主的兒子，他們老是扔石頭打我。當然，他們永遠也別想打中我，我們燕子飛得多快呀，再說，我出身于一個以快捷出了名的家庭；可不管怎么說，這是不禮貌的行為。”

　　可是快樂王子的滿臉愁容叫小燕子的心里很不好受。“這兒太冷了，”他說，“不過我愿意陪你過上一夜，并做你的信使。”

　　“謝謝你，小燕子，”王子說。

　　于是燕子從王子的寶劍上取下那顆碩大的紅寶石，用嘴銜著，越過城里一座連一座的屋頂，朝遠方飛去。

　　他飛過大教堂的塔頂，看見了上面白色大理石雕刻的天使像。他飛過王宮，聽見了跳舞的歌曲聲。一位美麗的姑娘同她的心上人走上了天臺。“多么奇妙的星星啊，”他對她說， “多么美妙的愛情啊！”

　　“我希望我的衣服能按時做好，趕得上盛大舞會，”她回答說，“我已要求繡上西番蓮花，只是那些女裁縫們都太得了。”

　　他飛過了河流，看見了高掛在船桅上的無數燈籠。他飛過了猶太區，看見猶太老人們在彼此討價還價地做生意，還把錢幣放在銅制的天平上稱重量。最后他來到了那個窮人的屋舍，朝里面望去。發燒的孩子在床上輾轉反側，母親已經睡熟了，因為她太疲倦了。他跳進屋里，將碩大的紅寶石放在那女人頂針旁的桌子上。隨后他又輕輕地繞者床飛了一圈，用羽翅扇著孩子的前額。“我覺得好涼爽，”孩子說，“我一定是好起來了。”說完就沉沉地進入了甜蜜的夢鄉。

　　然后，燕子回到快樂王子的身邊，告訴他自己做過的一切。“你說怪不怪，”他接著說，“雖然天氣很冷，可我現在覺得好暖和。”

　　“那是因為你做了一件好事，”王子說。于是小燕子開始想王子的話，不過沒多久便睡著了。對他來說，一思考問題就老想困覺。

　　黎明時分他飛下河去洗了個澡。“真是不可思議的現象，”一位鳥禽學教授從橋上走過時開口說道，“冬天竟會有燕子！”于是他給當地的報社關于此事寫去了一封長信。每個人都引用他信中的話，盡管信中的很多詞語是人們理解不了的。

　　“今晚我要到埃及去，”燕子說，一想到遠方，他就精神百倍。他走訪了城里所有的公共紀念物，還在教堂的頂端上坐了好一陣子。每到一處，麻雀們就吱吱喳喳地相互說，“多么難得的貴客啊！”所以他玩得很開心。

　　月亮升起的時候他飛回到快樂王子的身邊。“你在埃及有什么事要辦嗎？”他高聲問道，“我就要動身了。”

　　“燕子，燕子，小燕子，”王子說，“你愿意陪我再過一夜嗎？”

　　“伙伴們在埃及等我呀，”燕子回答說，“明天我的朋友們要飛往第二瀑布，那兒的河馬在紙莎草叢中過夜。古埃及的門農神安坐在巨大的花崗巖寶座上，他整夜守望著星星，每當星星閃爍的時候，他就發出歡快的叫聲，隨后便沉默不語。中午時，黃色的獅群下山來到河邊飲水，他們的眼睛像綠色的寶石，咆哮起來比瀑布的怒吼還要響亮。”“燕子，燕子，小燕子，”王子說，“遠處在城市的那一頭，我看見住在閣樓中的一個年輕男子。他在一張鋪滿紙張的書桌上埋頭用功，旁邊的玻璃杯中放著一束干枯的紫羅蘭。他有一頭棕色的卷發，嘴唇紅得像石榴，他還有一雙睡意朦朧的大眼睛。他正力爭為劇院經理寫出一個劇本，但是他已經給凍得寫不下去了。壁爐里沒有柴火，饑餓又弄得他頭昏眼花。”

　　“我愿意陪你再過一夜，”燕子說，他的確有顆善良的心。“我是不是再送他一塊紅寶石？”

　　“唉！我現在沒有紅寶石了。”王子說，“所剩的只有我的雙眼。它們由稀有的藍寶石做成，是一干多年前從印度出產的。取出一顆給他送去。他會將它賣給珠寶商，好買回食物和木柴，完成他寫的劇本。”

　　“親愛的王子，”燕子說，“我不能這樣做，”說完就哭了起來。

　　“燕子，燕子，小燕子，”王子說，“就照我說的話去做吧。”

　　因此燕子取下了王子的一只眼睛，朝學生住的閣樓飛去了。由于屋頂上有一個洞，燕子很容易進去。就這樣燕子穿過洞來到屋里。年輕人雙手捂著臉，沒有聽見燕子翅膀的扇動聲，等他抬起頭時，正看見那顆美麗的藍寶石放在干枯的紫羅蘭上面。

　　“我開始受人欣賞了，”他叫道，“這準是某個極其欽佩我的人送來的。現在我可以完成我的劇本了。”他臉上露出了幸福的笑容。

　　第二天燕子飛到下面的海港，他坐在一震大船的桅桿上，望著水手們用繩索把大箱子拖出船艙。隨著他們嘿喲！嘿喲！”的聲聲號子，一個個大箱子給拖了上來。“我要去埃及了！”燕子略道，但是沒有人理會他。等月亮升起后，他又飛回到快樂王子的身邊。

　　“我是來向你道別的，”他叫著說。

　　“燕子，燕子，小燕子，”王子說，“你不愿再陪我過一夜嗎？”

　　“冬天到了，”燕子回答說，“寒冷的雪就要來了。而在埃及，太陽掛在蔥綠的棕擱樹上，暖和極了，還有躺在泥塘中的鱷魚懶洋洋地環顧著四周。我的朋友們正在巴爾貝克古城的神廟里建筑巢穴，那些粉紅和銀白色的鴿子們一邊望著他們干活，一邊相互傾訴著情話。親愛的王子，我不得不離你而去了，只是我永遠也不會忘記你的，明年春天我要給你帶回兩顆美麗的寶石，彌補你因送給別人而失掉的那西顆，紅寶石會比一朵紅玫瑰還紅，藍寶石也比大海更藍。”

　　“在下面的廣場上，”快樂王子說，“站著一個賣火柴的小女孩。她的火柴都掉在陰溝里了，它們都不能用了。如果她不帶錢回家，她的父親會打她的，她正在哭著呢。她既沒穿鞋，也沒有穿襪子，頭上什么也沒戴。請把我的另一只眼睛取下來，給她送去，這樣她父親就不會揍她了。”

　　“我愿意陪你再過一夜，”燕子說，“但我不能取下你的眼睛，否則你就變成個瞎子了。”

　　“燕子，燕子，小燕子，”王子說，“就照我說的話去做吧。”

　　子是他又取下了王子的另一只眼珠，帶著它朝下飛去。他一下子落在小女孩的面前，把寶石悄悄地放在她的手掌心上。“一塊多么美麗的玻璃呀！”小女孩高聲叫著，她笑著朝家里跑去。

　　這時，燕子回到王子身旁。“你現在瞎了，”燕子說，“我要永遠陪著你。”

　　“不，小燕子，”可憐的王子說，“你得到埃及去。”

　　“我要一直陪著你，”燕子說著就睡在了王子的腳下。

　　第二天他整日坐在王子的肩頭上，給他講自己在異國他鄉的所見所聞和種種經歷。他還給王子講那些紅色的朱鷺，它們排成長長的一行站在尼羅河的岸邊，用它們的尖嘴去捕捉金魚；還講到司芬克斯，它的歲數跟世界一樣長久，住在沙漠中，通曉世間的一切；他講紐那些商人，跟著自己的駝隊緩緩而行，手中摸著狼冶做的念珠；他講到月亮山的國王，他皮膚黑得像烏木，崇拜一塊巨大的水晶；他講到那條睡在棕禍樹上的綠色大莽蛇，要20個僧侶用蜜糖做的糕點來喂它；他又講到那些小矮人，他們乘坐扁平的大樹葉在湖泊中往來橫渡，還老與蝴蝶發生戰爭。”

　　“親愛的小燕子，”王子說，“你為我講了好多稀奇的事情，可是更稀奇的還要算那些男男女女們所遭受的苦難。沒有什么比苦難更不可思議的了。小燕子，你就到我城市的上空去飛一圈吧，告訴我你在上面都看見了些什么。”

　　于是燕子飛過了城市上空，看見富人們在自己漂亮的洋樓里尋歡作樂，而乞丐們卻坐在大門口忍饑挨餓。他飛進陰暗的小巷，看見饑餓的孩子們露出蒼白的小臉沒精打采地望著昏暗的街道，就在一座橋的橋洞里面兩個孩子相互摟抱著想使彼此溫暖一些。“我們好餓呀！”他倆說。“你們不準躺在這兒，”看守高聲嘆道，兩個孩子又跚蹣著朝雨中走去。

　　隨后他飛了回來，把所見的一切告訴給了王子。

　　“我渾身貼滿了上好的黃金片，”王子說，“你把它們一片片地取下來，給我的窮人們送去。活著的人都相信黃金會使他們幸福的。”

　　燕子將足赤的黃金葉子一片一片地啄了下來，直到快樂王子變得灰暗無光。他又把這些純金葉片一一送給了窮人，孩子們的臉上泛起了紅暈，他們在大街上歡欣無比地玩著游戲。

　　“我們現在有面包了！”孩子們喊叫著。

　　隨后下起了雪，白雪過后又迎來了嚴寒。街道看上去白花花的，像是銀子做成的，又明亮又耀眼；長長的冰柱如同水晶做的寶劍垂懸在屋檐下。人人都穿上了皮衣，小孩子們也戴上了紅帽子去戶外溜冰。

　　可憐的小燕子覺得越來越冷了，但是他卻不愿離開王子，他太愛這位王子了。他只好趁面包師不注意的時候，從面包店門口弄點面包屑充饑，并撲扇著翅膀為自己取暖。

　　然而最后他也知道自己快要死去了。他剩下的力氣只夠再飛到王子的肩上一回。“再見了，親愛的王子！”他喃喃地說，“你愿重讓我親吻你的手嗎？”

　　“我真高興你終于要飛往埃及去了，小燕子，”王子說，“你在這兒呆得太長了。不過你得親我的嘴唇，因為我愛你。”

　　“我要去的地方不是埃及，”燕子說，“我要去死亡之家。死亡是長眠的兄弟，不是嗎？”

　　接著他親吻了快樂王子的嘴唇，然后就跌落在王子的腳下，死去了。

　　就在此刻，雕像體內伸出一聲奇特的爆裂聲，好像有什么東西破碎了。其實是王子的那顆鉛做的心已裂成了兩半。這的確是一個可怕的寒冷冬日，第二天一早，市長由市參議員們陪同著散步來到下面的廣場。他們走過圓柱的時候，市長抬頭看了一眼雕像，“我的天啊！快樂王子怎么如此難看！”他說。

　　“真是難看極了！”市參議員們異口同聲地叫道，他們平時總跟市長一個腔調。說完大家紛紛走上前去細看個明白。

　　“他劍柄上的紅寶石已經掉了，藍寶石眼珠也不見了，他也不再是黃金的了，”市長說，“實際上，他比一個要飯的乞丐強不了多少！”

　　“的確比要飯的強不了多少，”市參議員們附和著說。

　　“還有在他的腳下躺著一只死鳥！”市長繼續說，“我們真應該發布一個聲明，禁止鳥類死在這個地方。”于是市書記員把這個建議記錄了下來。

　　后來他們就把快樂王子的雕像給推倒了。“既然他已不再美麗，那么也就不再有用了，”大學的美術教授說。

　　接著他們把雕像放在爐里熔化了，市長還召集了一次市級的會議來決定如何處理這些金屬，當然，我們必須再鑄一個雕像。”他說，“那應該就是我的雕像。”

　　“我的雕像，”每一位市參議員都爭著說，他們還吵了起來。我最后聽到人們說起他們時，他們的爭吵仍未結束。

　　“多么稀奇古怪的事！”鑄像廠的工頭說，“這顆破裂的鉛心在爐子里熔化不了。我們只好把它扔掉。”他們便把它扔到了垃圾堆里，死去的那只燕子也躺在那兒。

　　“把城市里最珍貴的兩件東西給我拿來，”上帝對他的一位天使說。于是天使就把鉛心和死鳥給上帝帶了回來。

　　“你的選擇對極了，”上帝說，“因為在我這天堂的花園里，小鳥可以永遠地放聲歌唱，而在我那黃金的城堡中，快樂王子可以盡情地贊美我。”

　　內容簡介

　　在一座城市，快樂王子的雕像矗立在上面。一只小燕子因掉隊而不得不在這個城市留宿，王子的眼淚和善良打動了他，第一次選擇留下。小燕子同樣充滿著愛心，送去紅寶石后用翅膀為生病的小男孩減輕痛苦。

　　第二天，燕子準備再次啟程，在王子的哀求下，不得不哭著將他的眼睛送給那個年輕人，第二次選擇留下。天氣的日益寒冷和伙伴的召喚讓他再次向王子告別，可王子卻取下自己僅有的一只眼睛送給賣火柴的小女孩。第三次選擇留下。也是最后一次，因為他決定永遠陪伴著王子。每一次去與留的抉擇，都讓小燕子一步一步地迫近死亡。前兩次的選擇是猶豫的。遠方伙伴的呼喚和埃及溫暖天氣的召喚督促著燕子前行的腳步，可王子的善良和哀求卻深深觸動了他的心靈。

　　第三次面對雙目失明的王子。燕子毅然決然地主動選擇留下，以生命為代價。當快樂王子看到小燕子死在自己的腳下，他的鉛心瞬間裂成兩半。失去了任何裝飾的快樂王子被市民們視為丑陋不堪，隨即工人們將快樂王子放在爐子里溶化，更將鉛塊扔在垃圾堆上。

　　當春天來臨，天使來到這個城市帶走了最美的兩樣東西——鉛心和燕子的尸體，上帝讓他們復活，在天堂里面永生。

　　創作背景

　　在19世紀80年代，資本主義世界經濟危機的爆發嚴重影響了英國經濟的發展，繼而給政府財政力量造成沉重打擊。為應對當時的經濟危機，英國政府推行放任式的自由經濟發展模式，社會達爾文主義正是應了當時英政府的經濟危機解決路線而誕生的一種社會思潮。然而這種危機解決模式雖然促進了經濟發展，卻剝奪了政府對窮苦人的同情心，加重了社會矛盾，使社會發展嚴重滯后。童話故事里上層社會對社會底層人民的冷漠態度反映了當時在英國盛行一時的“社會達爾文主義”的影響力。

　　人物介紹

　　快樂王子

　　快樂王子首先是以外表美而引人注目的，“他滿身貼著薄薄的純金葉子，一對藍寶石做成他的眼睛，一只大的紅寶石嵌在他的劍柄上，燦爛地發著紅光。”參議員說過：“他像風信標那樣漂亮。”他的英俊、高貴受到眾人的贊美。但令讀者感動，讓窮人和他自己感到“快樂”的恰恰是他犧牲了“外在美”而表現出的“心靈美”，外在形象和內在形象反方向的變化，表現了作者的審美觀：內在美比外在美更有價值。再如，當快樂王子有一顆人心，住在無憂宮時，他只感到“歡娛”，而當他成為塑像只有一顆鉛心時，他反而有了善和美的心靈，這寄寓著作者的一個觀點：美不是為了滿足一己的功利，而是超私欲、超功利的。

　　小燕子

　　《快樂王子》的故事情節是隨著小燕子的到來而逐步開展的。小燕子在幻想與現實的空間中一去一來推動著故事情節的發展并走向高潮。作為信使的小燕子，飛去故事中建構的現實空間，帶去的是快樂王子用自我犧牲方式詮釋的愛—眼睛、寶劍的寶石、身體上的金片；飛回快樂王子身邊—幻想的空間，帶回的現實世界空間中存在的苦難、不幸、污穢、丑陋、不公與無知。小燕子的每一次來去，都是幻想與現實的一次對比、一次沖突，一次愛的主題的深化。

　　作品鑒賞

　　享樂主義

　　在《快樂王子》中，作者刻畫了一個財富分配嚴重失衡的社會：有錢的貴族與新興資產階級可以過紙醉金迷的生活，但是陷入貧困的百姓卻要為基本的生存權擔憂，即使有宗教慈善事業可以暫時解決貧苦兒童的吃飯、穿衣和教育問題，但還有更多的兒童依舊住在貧民窟乃至連擁有象橋洞一樣的棲身之所也成為一種奢望。貧苦兒童忍饑挨餓，備受疾痛煎熬，很難談得上有什么未來。從《快樂王子》描述的社會形態中，我們可以看到維多利亞時代英國社會的影子：一邊是收入低下的弱勢群體因缺乏政府保護而陷人絕境，一邊是依靠資本和剝削發家的上流社會人士不斷聚集財富；窮人的就業問題、溫飽問題、健康問題、住房問題等難以得到解決的時候，富人卻宣揚拜金主義和享樂主義。《快樂王子》中資產階級和貴族認為貧富差距是一種當然和必然，他們提倡和捍衛利己的邊沁式功利主義道德觀，也通過權力進行宣傳和教育（為快樂王子塑上金身并立在城市的高處就是一個例子），讓窮人接受“人人都尋求快樂的最大化”的邊沁主義。當時的資產階級傾向于把“人人都尋求快樂的最大化”歸于人類的本性，因而從理論上保證了功利主義道德觀的“正確性”。這反映在童話里即為人人都追求快樂最大化。在這一目的上，似乎人人平等。可是，資源的有限性讓“快樂最大化”成為一種競爭式的快樂追尋。

　　無疑，在那個還未能來得及進行人性進化的資產階級和維多利亞社會，資產階級普遍相信能獲得更多資源的人就可以獲得更多快樂。更直接地說，能通過攫取他人利益而獲得更多資源的人就可以在資源有限的條件下獲得更多快樂。在皇家侍女定做西番蓮花衣裙這一事件上，皇家侍女的快樂是穿上繡有西番蓮花的衣裝美麗風光地參加宮廷舞會。此處，她的快樂即為在有限的酬勞給付下更早得到成品衣裝。要實現皇家侍女的快樂最大化，女裁縫在無法提高工作效率的情況下，只能延長工作時間。但是當延長工時與保證身體健康成為矛盾的時候，女裁縫不得不首先保證自己的體力。因此女裁縫的最大快樂則是在保證不影響自身健康的前提下順利完成工作、獲得報酬而得以養家糊口。在這樣的情況下侍女和女裁縫的快樂最大化是難以同時滿足的，因此侍女才發出“女裁縫太懶”的論調。在此，王爾德通過童話指出，“人人都尋求快樂的最大化”的邊沁式功利主義道德觀實質是在為社會的不平等做掩護，是當時的統治階級為了營造平等假象、抹殺道德的階級性的說辭。

　　生前快樂王子只注重自己感官的享受，拒絕思考與關懷的權利。從而混淆了享樂與快樂的定義，這不是一個作為社會組成部分的生命體應有的生存狀態，更談不上擁有快樂的生活。而死去后的王子高高聳立在城市中間，看到了這個世界的丑惡和窮苦，他竭盡自己所能地去幫助別人，希望可以改變這個世界。然而當王子用自己的美去拯救這個世界時，他作為雕像的審美價值已不存在，其生命也就結束了。在那個極可怕的嚴寒天氣里，燕子凍死在腳下，自己把美轉化成了真善。王子的心因悲痛至極，瞬間爆裂成兩半。那究竟什么是生，什么是死？快樂王子真正活著的時候如同行尸走肉，整日游玩，不關心民間疾苦；而死后卻用鉛心感受到了世間冷暖，悲歡離合。生與死之間的矛盾交織正是作家內心世界沖突的反映。

　　在《快樂王子》的結尾，上帝讓天使去取城市里最珍貴的兩樣東西，天使帶來了死去的燕子和王子的鉛心，盡管王子和燕子在俗世間死去，他們的靈魂將在天堂里獲得永生。這一結局讓傷感的讀者有了一種精神上的愉悅。道德中的善念所帶來的崇高感油然而生。

　　現實反映

　　《快樂王子》講述了快樂王子從不知憂愁為何物，到犧牲自己的生命去減輕別人的憂愁，而小燕子從起初不愿意留下到不顧凍死的威脅毅然陪伴在王子身邊的故事。整篇童話文字從單純到略帶悲涼，筆調從輕快到略顯沉重，然而童話的外衣始終掩藏不住作家內心世界的矛盾，從矛盾中也越發突顯出現實生活的殘酷。

　　當王子“活著并且有一顆和別人一樣的心時“，“不知眼淚是什么”，而“一顆鉛制的心”卻讓他感受到了同一座城市里所有的丑惡和悲苦。愛心不存在于“人”身上。冰冷堅硬的“鉛心”讓王子找到了良知，認識了平民百姓的疾苦，散盡自己身上的珠寶去救助窮人。快樂王子這顆神奇的心，一旦被注入仁愛，就只是破裂的結果。王爾德實質上是用這顆鉛心來歷射世間的冷酷和不公，但是，這顆鉛心裂成兩半，卻熔化不了，象征著不甘之心，要與冷酷和不公抗爭之心。在擁有一顆鉛心卻散發著仁愛之光的王子的襯托下，童話中其他擁有一顆正常跳動著的，有溫度的人心的人顯得極度自私與冷漠。在一個沒有理解，沒有愛心的世界，人心比冬天更冷。而冰冷的鉛心卻用自己的生命溫暖著城市的每一個角落。

　　《快樂王子》中，上層階級對下層人民的冷酷和漠然貫穿了始終。“富人們在漂亮的屋子里享受的時候，乞丐們坐在門邊”乞討求生；窮人在無法吃飽穿暖的時候，市長、市參議員在因究竟為誰立金像而爭執不休。現實社會中固守個人利益最大化與個人快樂最大化的一致性的錢權階層很難對貧苦人產生同情，對他們而言，社會兩極分化的“合理性”已經證明了貧窮的“合理性”，繼而沒有理由同情窮人，因而政府也沒有理由保護窮人的利益。在社會找到對窮人冷漠態度的合理性時，人性根本的善受到壓抑。

　　人性之善的存在和發展需要社會的保護和鼓勵機制，因此社會對人性的態度決定著人性的發展方向，《快樂王子》中社會對人性關懷的普遍缺失削弱和禁錮了人性之善。童話里統治階級對世人價值觀的功利主義導向使世人皆以金錢為謀取快樂的手段和目的，金錢也因此成為難一的“善”。為了讓更多的人接受這種“善”，統治階級把快樂王子塑成金身，立在城市的最高處，供人瞻仰和膜拜。然而在賦予快樂王子以理性的“善”之外表的時候，鑄造者卻給了他一顆鉛做的心，這象征當時的統治階級重視“理性的善”，卻有意忽略人性根本的善，更談不上對人性之善發展的關注。

　　究竟能否解決以及如何解決社會的貧富懸殊問題是王爾德在《快樂王子》中隱晦地提出的一大問題。在盛行社會達爾文主義的19世紀80年代，社會達爾文主義保守派篤信個體慈善事業的開展足以解決貧困問題，作者在故事中卻完全否定了當時的這種主流觀點。故事里的快樂王子塑像在身份上可被視作有正義感的、富有的慈善家，他試圖通過個體慈善事業來幫助窮人解決貧困問題。他通過使者燕子把自己身上的寶石和黃金都散發給了窮苦人，然而這種自我犧牲式的慈善之舉卻最終以其在人間破產式的死亡宣告失敗。王爾德通過童話有力地反擊了社會達爾文主義保守派在解決社會問題上的觀點，鮮明地亮出自己的見解：少數有錢人的個體慈善無法從根本上改變和拯救社會。

　　在創作這篇童話故事的時候，王爾德雖然對依靠個體慈善家的努力以解決社會貧困的方法提出質疑，認為個體慈善家終會因為財力不支而破產，但他一時也未能找到一個更好的答案來解決這個實際問題，故而只好暫時將希望留給天國，由上帝為慈善家快樂王子安排了一個善的結局——然而這終究是一種美好的理想和愿望，一種在人間難以實現的愿望。

　　藝術風格

　　故事一開始即體現了張力。無論是快樂王子與風信標、快樂王子與那個哭著要月亮的孩子，還是快樂王子與天使，或是數學先生與孩子們都形成了一對對平衡體，構成一對對張力，這給全篇文章作了鋪墊，使故事慢慢展開，迎來主要人物之一小燕子的姍姍而來。小燕子本來是打算去埃及的，路過這里看到這個“金的睡房”便決定在此過夜。他怎么也不會想到這個“金的睡房”卻不能夠遮蔽風雨，“快樂王子”卻一點都不快樂。于是沖突出現了，要解決這個沖突，故事就得繼續朝前發展，而故事要繼續朝前發展，新的沖突又會相繼出現。小燕子一次又一次地答應快樂王子再多呆一晚，一次又一次地按王子的吩咐把他身上的寶石、金片一一銜在嘴里，一一送給窮人的過程，既是小燕子自身思想出現矛盾、解決矛盾的過程，又是小燕子與王子之間一次又一次地出現沖突、解決沖突的過程。這期間無一處不存在著張力，無一處不在體現著張力的發展變化。就是這樣的變化一次次把文章推向前進，走向高潮，一次又一次地使讀者的心揪緊、放松，放松、又揪緊，盡顯了張力的魅力。

　　作品影響

　　19世紀80年代，愛爾蘭作家奧斯卡·王爾德創作并發表了童話故事《快樂王子》。這部童話作品在當時的英國引起了巨大反響，在100多年后的今天，人們還在通過電影、話劇、動畫片等藝術形式重現和紀念這部誕生于維多利亞時期的兒童文學作品。

　　作者簡介

　　奧斯卡·王爾德（Oscar Wilde，1854年-1900年），英國作家、戲劇家、詩人。他生于都柏林，畢業于牛津大學。雖然他主要以成人作家而著稱，但他的早期作品中有兩本童話集：《快樂王子故事集》和《石榴之家》已載入英國兒童文學史冊。

　　在王爾德的墓碑上，他被譽為“才子和戲劇家”。的確，他是當之無愧的戲劇家。在他事業的頂峰，最具代表的是他的幾部大戲，如《溫德摩爾夫人的扇子》、《理想的丈夫》等，都是一時絕唱。說到“才子”，早在王爾德為世人所知之前，年僅二十四歲，他的詩作就榮獲大獎；在他短短的創作生涯中（享年四十六歲），行文演論，無處不是智趣橫生。然而他事業的起飛，風格的形成，可以說都源于童話，也正是他的第一部童話集問世之后，人們才真正將他視為有影響的作家。英國《典雅》雜志將他和安徒生相提并論，說他的《自私的巨人》堪稱“完美之作”，整本童話集更是純正英語的結晶。他的“為藝術而藝術”的美學觀點影響頗廣。

【王爾德童話故事《快樂王子》】相關文章：