踐離朗讀滕王閣序

　　《滕王閣序》全文對仗工整，言語華麗，情理中又包含著深蘊，可以說是“文”“質”相得益彰，“情”“理”珠聯璧合，這也是本文最大的特點。

　　不懂這三點，《滕王閣序》白學了

　　一、指出了一個殘酷的事實：懷才不遇與時代無關。

　　對應的文中的句子是：“馮唐易老，李廣難封。屈賈誼于長沙，非無圣主;竄梁鴻于海曲，豈乏明時?”賈誼大家都知道吧?李商隱有一首詠史詩，名字叫《賈生》，全詩是這樣的：“漢室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。”漢文帝被譽為一代明君，他也知道賈誼才華橫溢，有極高的政治才能，大名鼎鼎的《過秦論》就是賈誼的作品。他在這篇文章中分析了秦國為何滅亡的原因，真是文辭雄麗，邏輯嚴密，而且氣勢如虹，王子讀了之后一巴掌拍到桌子上，duang，喝水的杯子震掉地上直接摔成了八塊兒，真是痛快!這就是傳說中的拍案叫絕啊!然而，賈誼還是沒有得到漢文帝的重用，在33歲時郁郁而終。李商隱這首詩呢就諷刺了漢文帝——既然賈誼那么有才干，你為何只向他問鬼神這些虛無縹緲的事呢?為何不問治理天下為蒼生造福的事情呢?這就像一個人是唱美聲的，你非得讓他來唱京劇，不是奇葩嗎?馮唐、李廣、梁鴻呢，都是懷才不遇的例子，他們都生活在政治清明的時代。馮唐，他很有眼光，生活在漢代文景之治的時代，一直到漢武帝。漢武帝想要征用他當官，一看，嚯，九十多歲的老先生了，頭發與胡子齊白，咳嗽與走路并抖，所以就只有算了。

　　李廣大家都熟悉，飛將軍，生活在一代明君漢武帝時代，一生戰功赫赫，可惜終生未能封侯，原因是兩個字：數奇。什么意思呢?命不好。漢武帝認為李廣的生辰八字不好，所以在一次答應了讓李廣攻打匈奴做先鋒后還是暗地里讓衛青把他換下了，那一戰李廣因此迷路而自殺，終生未能封侯。梁鴻生活在漢章帝時代，漢章帝也被譽為明君，班超出使西域就是他派遣的。梁鴻寫了一首詩叫《五噫歌》，諷刺了漢章帝大興土木，給百姓帶來了沉重的負擔。漢章帝聽說后，嚯，現在的人都吃熊心豹子膽了，連朕都敢批評諷刺，活得不耐煩了嗎?來人，抓他丫的!于是派人去抓捕他，結果梁鴻就逃得遠遠的，而且隱姓埋名起來。

　　所以，王勃在《滕王閣序》中指出了這個殘忍的事實：懷才不遇無關時代，能怎么辦?文章接下來的幾句話沉痛之極：“所賴君子見機，達人知命。”什么意思呢?沒辦法，認命吧!見機、知命，意思就是看透了這個事實，你就看開點吧。不然能怎么樣呢?

　　接下來的幾句也是大家多多稱道的幾句：“老當益壯，寧移白首之心?窮且益堅，不墜青云之志。”一直到“東隅已逝桑榆非晚”。這幾句大家都認為是王勃由前面的消沉變得積極向上，說自己無論如何都要正能量，不能自暴自棄。有這方面的意思。但是，王子認為，其實這只是客套話，算不得數的。或者說，這只是自己開脫自己的話，是一種悲傷的達觀。就像我們丟失了一件心愛的東西，明明心里難受的要死，卻還是自己說：“丟了就丟了嘛，舊的不去新的不來嘛!”

　　要不然的話，他后面為何接著說“孟嘗高潔，空余報國之情，阮籍猖狂，豈效窮途之哭”呢?他用孟嘗君和阮籍的例子，這倆人都是有才華的，孟嘗君是戰國四公子之一，阮籍是竹林七賢之一，但生在不好的時代，所以以悲劇收場，不正是為了說明：無論是什么時代，明君也罷，昏君也罷，懷才不遇，是無法解釋的。這里面有一種巨大的無奈感、絕望感。并非是通常意義上的那種解釋，說這兩個典故是反襯，說明王勃在短暫的消沉之后突然又振作起來，仍然要積極進取。這種解釋有些道理，但王子覺得有點勉強。

　　二、《滕王閣序》有自薦信的意味。

　　提起歷史上寫得最有名的自薦信，非李白的《上韓荊州書》不可。這封信是李白寫給當時的大名人韓朝宗的，核心思想就是：您韓大人就是當代伯樂啊，我李白就是當代千里馬啊，所以您老提攜一下俺李白不正是再恰當也沒有嗎?在這封信里啊，李白是對韓朝宗一頓狂捧，都捧到玉皇大帝的凌霄寶殿上去了，當然李白也對自己一頓狂吹啊，說自己的本事也到玉皇大帝的凌霄寶殿那高度了。然而，李白的求職沒有成功。不過，那封自薦信寫的是真棒，大家一定要讀讀，以后自己找工作的時候可以借鑒下喲。

　　《滕王閣序》呢，雖然只是為《滕王閣詩》寫的序，其實它的言外之意不在于詩。大家可以很容易就看出這個嘛。因為這篇文章里有太多的明顯的信息了。比如“懷帝閽而不見，奉宣室以何年”，對吧，帝閽、宣室，在這里都是指代的朝廷，說自己想要報國，不知何年何月呢!還有，“無路請纓，等終軍之弱冠;有懷投筆，慕宗愨之長風”，用終軍和宗愨為國效力的典故表達自己為國效力的心愿。還有“楊意不逢，撫流云而自惜;鐘期既遇，奏流水以何慚?”這里又用典故。楊意是指楊得意，是一個給漢武帝養狗的官兒。所以，他才真是一個貨真價實的狗官兒啊!流云，指司馬相如的文章。相傳是楊得意向漢武帝推薦了司馬相如，司馬相如才得以被漢武帝賞識。所以，人生路上一個引薦人是多么重要吧?鐘期，指鐘子期，這個典故就是婦孺皆知的高山流水的典故了。所以說呢，這些句子無不向我們透露了這樣一個信息：我王勃，這么有才，今天在座的都督閻公啊，宇文新州啊，王將軍啊，哪個是我的楊得意呢?你們，哪個是我的“狗官”呢?

　　大家知道，王勃寫這篇《滕王閣序》的時候，背景是什么呢?用文中的話“勝友如云，高朋滿座”，各路名人齊聚一堂。如果能在這里一展身手，讓眾人佩服的話，肯定對自己的未來大有好處。這是王子說《滕王閣序》是自薦信的另一個原因：就是唐代有一種風氣，叫什么呢?干謁。

　　什么是干謁呢?就是拿著自己的作品拜訪當時有名氣的人求他們引薦一下自己，當自己的一個介紹人。王維、李白、杜甫、白居易、韓愈……只要是唐代的文人，幾乎都干過這事兒。用我們今天的話說，這事兒叫走后門。從《滕王閣序》當時的寫作背景，聯系以及咱們剛才說的第一條，既然懷才不遇是無法解釋的，如果在座的哪位高人推薦一把，我王勃是不是就不用在這里憤世嫉俗了?所以說它是一封自薦信，不是很合理嗎?簡直是太合理了。王勃正是為了在眾達官貴人面前一展身手，讓大家看到自己的本事，所以才逞才使氣，將這篇文章寫得神采飛揚，辭采華茂，生氣勃勃。只可惜呢，這封自薦信沒有起到作用，跟李白的那封《上韓荊州書》一樣，沒有被舉薦。那么，原因何在呢?

　　原因就在王子說的第一條上。這一條是致命的一條。懷才不遇與時代無關，這不明顯的說當今皇上也不是什么圣明的天子嗎?因為在大家的心目中，一個圣明的天子，要做到一件事：野無遺賢。什么意思呢?天下的有才人都能人盡其用，言外之意就是天下沒有懷才不遇的人。所以，算了吧您嘞，當今天子啊，我王勃這么有才的一個人您卻讓我當芝麻綠豆大點的官，您老真是圣明啊。這明顯是當著眾位達官貴人的面揭當今天子的短啊，這誰還敢再舉薦他高升一步呢?所以，書生畢竟是書生啊，只顧說著痛快，還想說著痛快的`時候完成自己的心愿，這事兒難于上青天啊。哎，才高而識寡，是古代很多文人郁郁不得志的根本原因。王勃也屬于這一類人中的一員。

　　第二，王勃寫《滕王閣序》的時候剛因事被貶官，所以時機不好啊。也難怪，這篇文章寫在王勃二次被貶官的途中，心情指定是憤激的，所以才有這樣的句子。再聯系文中的“關山難越，誰悲失路之人;萍水相逢，盡是他鄉之客”，那種不得志的落魄與孤獨，讓他在眾人面前只顧一吐為快，所以華麗的寫景只是為了悲憤的抒情，這是這篇文章的一大特色。古詩中經常有以樂景襯哀情的手法，《滕王閣序》的寫景也有這種作用。

　　第三、寫完這篇文章后兩個多月，王勃就因渡海溺水而死。所以說，也不可能被舉薦了。

　　三、本文交織著古人深沉的宇宙觀與人生觀，寄托了千古的書生意氣。

　　前不久一直流傳一個詞兒，叫做毀三觀。哪三觀呢?人生觀、價值觀、世界觀。所謂觀，就是看法、態度、取舍的意思。《滕王閣序》之所以千古傳誦，不是因為他寫出了落霞秋水那兩句。中國的文學，寫景寫得再好，沒有寄托，那都算不上好，始終不是第一流的文字。《滕王閣序》寫景當然是出色無比，不過這是第二位的，第一位的是因為它寄托了千古文人的書生意氣，交織著古人深沉的宇宙觀與人生觀。

　　“天高地迥，覺宇宙之無窮，興盡悲來，識盈虛之有數。”“關山難越，誰悲失路之人;萍水相逢，盡是他鄉之客。”在王子看來，這幾個句子才是《滕王閣序》 里寫得最棒也最令千古文人怎么著呢?一拍桌子，啪，杯子碎了一地，長嘆一聲：“說到我心底里去了!”然后再拿個杯子使勁摔到墻上，“啪”一聲，再長嘆一聲：“怎么就說到我心底里去了!”天地莽莽，宇宙無窮，一身本領，何時有出頭之日?伯樂何在?豈不令人愴心懷?

　　王勃這幾句將個人與時空進行了對比，它與陳子昂的《登幽州臺歌》幾乎是一樣的調子，什么調子呢?兩個字：悲愴!“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下!”它以無窮無盡的時空為背景，將個人的渺小襯托的是無限孤獨無限蒼涼。蘇軾在《前赤壁賦》的那句“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”直接繼承了這句話的含義，只不過用比喻的形式將它更形象化了。這種人生短暫宇宙無窮的感慨是中國古人的一道心靈傷痕，甚至可以說是古今中外歷朝歷代有著巨大抱負而懷才不遇的人的共同傷痕。

　　這種感時傷懷的傳統可以從屈原的《離騷》中的那句“日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐年歲之不吾與”開始，還有“老冉冉其將至兮，恐修名之不立”，“汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與”。古代的有志之士對歲月總是抱有巨大的壓力感緊迫感，對于那些懷才不遇的人來說更是如此。連孔子看見滾滾的流水還長嘆“逝者如斯夫，不舍晝夜”呢!所以，那些古人才那么積極用世，渴望能夠遇見伯樂一試身手，施展自己的才華。因為人生實在是太短暫了，電光火石間就過去了。但是如果能做出一番轟轟烈烈的事業，就可以不朽，超越于時間之上，與日月同光了。這是古人共同的宇宙觀人生觀。

　　照凡夫俗子的理解，過去就過去唄，反正人早晚都得見閻王爺，不如在這短暫的一生里使勁作使勁享受，管它其他的干什么?就是現在，這種享樂主義者不還是比比皆是嗎?我們今天所謂的土豪啊，各種惡意無底線的炒作啊，不都是為了這個嗎?但是古代的文人不是這樣的想法。他們追求的人生意義，其實很簡單，就是三個不朽。

　　哪三個不朽呢?想想相聲大師馬三立的名字就知道了。三立，就是立功、立德、立言。簡單來理解就是人生在世，只要能夠做到為天下立下功勞，成為天下道德方面的楷模，能成一家之言，三者做到其一，就可以永垂不朽了。這三不朽是古代所有有志之士共同追求的，是他們的人生觀。

　　那么，什么是書生意氣呢?簡單來說，就是毛主席《沁園春 長沙》中的那種描繪：“指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯。”王子自己的總結就是：胸懷大志，高談闊論，語不驚人死不休;激昂慷慨，逞才使氣，一心只為爭上游。再說白了，就是相信三不朽，追求三不朽。正是因為這個，所以一篇再普通不過的應酬文章，王勃才逞才使氣，大展身手，以不朽之心，寫不朽之文啊!我們看《滕王閣序》，整篇文章在嚴格的駢文模式的限制之下，寫得神采飛揚，風生水起，寫景寫的令人拍案叫絕，抒情抒的令人愴然悲歌。而且用筆變化多端，典故驅馳自如，活脫脫地反映出了一個口氣大、才氣大的才子氣概的王勃，正因如此，所以才有了這千古駢文第一的《滕王閣序》。——弱弱地說一句，這千古駢文第一的稱號可是王子給王勃自封的喲!誰讓我們都是王家人呢?五百年前是一家嘛!誒，這句話好像哪里不對喲?哪里呢?

　　不管了，王子將《滕王閣序》的三點心得體會再重述一下：1、指出了一個殘忍的事實：懷才不遇與時代無關。這樣一來，讓千古讀者反思，人生的終極意義到底是什么。2、它有自薦信的意味。3、它交織了古人深沉的宇宙觀與人生觀，寄托了千古的書生意氣。所以才能感染千古讀者，讓讀者從這篇文章里看到一個才高八斗、壯懷激烈的才子形象。

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