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桃花源記微型課教案
《桃花源記》藝術(shù)構(gòu)思精巧，借武陵漁人行蹤這一線索，把現(xiàn)實(shí)和理想境界聯(lián)系起來。下面我們一起看一下它的微型課教案。
教學(xué)目標(biāo)：掌握相關(guān)文言實(shí)詞，落實(shí)句子翻譯。
理解桃花源作為中國古代知識(shí)分子理想社會(huì)的象征含義。把握其永恒性和局限性
教學(xué)重點(diǎn)：掌握相關(guān)文言實(shí)詞，落實(shí)句子翻譯。
教學(xué)難點(diǎn)：理解桃花源作為中國古代知識(shí)分子理想社會(huì)的象征含義。把握其永恒性和局限性
教學(xué)流程：
一、 導(dǎo)入
1、“世外桃源”這個(gè)成語給人怎樣的聯(lián)想?
2、“世外桃源”何以稱為“世外”?她究竟在何處?圍繞她又有怎樣的傳奇?
二、 朗讀感知，落實(shí)字詞，疏通文意
1、自讀課文，正音。朗讀要求：正確通順
2、自由朗讀，個(gè)別評價(jià);朗讀要求：體現(xiàn)意境
3、圈劃理解有困難的字詞，提問匯總，合作解答
4、提問理解有疑問的語句，合作探討;落實(shí)全文翻譯。
三、 寄意深遠(yuǎn)的桃花源
1、你認(rèn)同“不足為外人道”的說法嗎?桃花源有哪些方面是值得向外人稱道的?
自然景物、社會(huì)生活、風(fēng)俗人情
2、桃花源中人強(qiáng)調(diào)“不足為外人道”，其中蘊(yùn)含了怎樣的意味，流露出哪些信息?
自謙、擔(dān)憂、珍惜
3、平淡日常的農(nóng)耕生活為什么被桃花源中人如此珍視?(桃花源作為一面鏡子，反照出當(dāng)時(shí)怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)背景?)
補(bǔ)充晉朝時(shí)代背景介紹
4、桃花源這一理想社會(huì)反映了陶淵明怎樣的內(nèi)心世界?寄托了他怎樣的精神追求?
補(bǔ)充陶淵明的人物生平介紹
四、 永駐心間的桃花源
1、桃花源是真實(shí)存在的還是作者虛構(gòu)的?作者在行文中側(cè)重于體現(xiàn)其真實(shí)性的一面還是側(cè)重于體現(xiàn)其虛幻性的一面?
(兩方面語句的品析、探討)
2、作者對桃花源亦真亦幻的處理具有怎樣的藝術(shù)效果?
增強(qiáng)其傳奇色彩，更令人難忘，更引人遐想。
看似虛幻，又似乎確是存在，近在眼前，仿佛可以實(shí)現(xiàn)
成為后世知識(shí)分子共同精神家園
3、作為中國知識(shí)分子共同精神家園的桃花源反映出中國傳統(tǒng)文化中理想社會(huì)怎樣的特點(diǎn)?
4、如果確有一個(gè)機(jī)會(huì)，你是否會(huì)選擇生活在這樣一個(gè)世外桃源中?
拓展閱讀：教學(xué)素材
關(guān)于本文的對聯(lián)
1.子驥難尋避世地，漁人偶入桃花源。
理解性默寫
1.文中描繪桃花林中草美花繁(桃花林奇異景象)的語句是：
夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。
2.本文中是什么吸引漁人“欲窮其林”的?
忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。
“夾岸數(shù)百步”都是桃樹，沒有一棵雜樹，很是奇特。
3.本文中描寫桃花源美好的自然環(huán)境的句子是：
土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。
4.本文中描寫了桃花源社會(huì)環(huán)境安寧的句子是：
阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。
5.本文中明顯了桃花源人安居樂業(yè)/和平幸福的境況(或：明顯精神面貌)的句子是：
黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。
6.本文最能體現(xiàn)桃花源人熱情好客/民風(fēng)淳樸的句子有：
便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂韱栍崱Ｓ嗳烁鲝?fù)延至其家，皆出酒食。
7.“此人一一為具言所聞，皆嘆惋。”桃花源人為何嘆惋不已?
問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。
8.交代桃花源的人來歷的句子是：
自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，
9.“村人”不知有漢、無論魏晉的原因?
不復(fù)出焉，遂與外人間隔。
10.“村人”滿足于桃花源生活厭惡外界生活的體現(xiàn)是
此中人語云：“不足為外人道也。”(暗示了桃花源中人不愿也不屑與世俗交往的心情，同時(shí)也為漁人出而復(fù)尋，“不復(fù)得路”，埋下伏筆。)
11.“不足為外人道也”這句話，表明桃花源中人聽了漁人的話之后，雖“嘆惋”卻仍然想繼續(xù)在桃花源中生活。他們?yōu)槭裁床辉鸽x開?
①桃花源中人厭惡源外戰(zhàn)爭，追求寧靜、和平、幸福的生活;
②桃花源中景色很美。
12.最后寫想重入桃花源“不復(fù)得路”，劉子驥“規(guī)往”而“未果”的意圖是什么?
①表明桃花源是作者虛構(gòu)的;
②說明有很多人向往著桃花源。
內(nèi)容評析
1.第一段：寫漁人發(fā)現(xiàn)桃花林的經(jīng)過和沿途所見的美景
第二段：總寫漁人的感受和桃花源的生活環(huán)境、社會(huì)風(fēng)尚
第三段：寫漁人進(jìn)入桃花源，在桃花源家里做客以及辭去的經(jīng)過
第四段：寫太守派人尋找桃花源，因迷路而不復(fù)得
第五段：寫桃花源無法找到
2.作者的愿望：沒有剝削，沒有壓迫，人人安居樂業(yè)，彼此和睦相處
3.中心思想：表達(dá)作者對沒有剝削、沒有動(dòng)亂、和平生活的向往，對平等和諧自足的幸福生活的追求
4.桃花源是理想社會(huì)的原因：景色優(yōu)美土地肥沃，資源豐富，風(fēng)俗淳樸，人人各盡所能的參加勞動(dòng)，老人和孩子都生活幸福，愉快，人與人之間都極其融洽友好。
內(nèi)容評析
發(fā)現(xiàn)桃花源----訪問桃花源----離開桃花源----再尋桃花源
中心思想和寫作特點(diǎn)
作者在文中虛構(gòu)了一個(gè)寧靜安樂的世外桃源，那里沒有壓迫，沒有戰(zhàn)亂，人人安居樂業(yè)自由安樂，彼此和睦相處。這是一個(gè)與黑暗現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對立的美好境界，寄托了陶淵明的社會(huì)及政治理想，也反映了當(dāng)時(shí)人民的美好意愿。“桃花源”是個(gè)虛構(gòu)的理想社會(huì)，既反映了人民反對剝削壓迫、反對戰(zhàn)爭的愿望，也批判了當(dāng)時(shí)的黑暗現(xiàn)實(shí)，具有一定的積極意義，但這在當(dāng)時(shí)階級社會(huì)中只是一種不能實(shí)現(xiàn)的空想，又是作者隱逸、逃避現(xiàn)實(shí)的思想反映。
本文藝術(shù)構(gòu)思精巧，借武陵漁人行蹤這一線索，把現(xiàn)實(shí)和理想境界聯(lián)系起來。采用虛寫、實(shí)寫相結(jié)合手法，也是本篇一個(gè)特點(diǎn)。語言生動(dòng)簡練、雋永，看似輕描淡寫，但其中的描寫使得景物歷歷在目，令人神往。文章有詳有略，中心突出。
文章主題
《桃花源記》的故事和其他仙境故事有相似之處，描寫了一個(gè)美好的世外仙界。不過應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)的是，陶淵明所提供的理想模式有其特殊之處：在那里生活著的其實(shí)是普普通通的人，一群避難的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已;他們的和平、寧靜、幸福，都是通過自己的勞動(dòng)取得的。古代的許多仙話，描繪的是長生和財(cái)寶，桃花源里既沒有長生也沒有財(cái)寶，只有一片農(nóng)耕的景象。陶淵明歸隱之初想到的還只是個(gè)人的進(jìn)退清濁，寫《桃花源記》時(shí)已經(jīng)不限于個(gè)人，而想到整個(gè)社會(huì)的出路和廣大人民的幸福。陶淵明邁出這一步與多年的躬耕和貧困的生活體驗(yàn)有關(guān)。雖然桃花源只是空想，只是作者理想當(dāng)中的社會(huì)，但是能提出這個(gè)空想是難能可貴的。
1.作者社會(huì)理想的實(shí)質(zhì)
“桃花源”是陶淵明理想中的社會(huì)。要弄清作者理想的實(shí)質(zhì)，必須先看原詩，因?yàn)樵谀承⿲?shí)質(zhì)性的問題上詩比記還要說得明確些。例如“相命肆農(nóng)耕，日入從所憩”正是原始共耕社會(huì)中“日出而作，日入而息”這種和平生活的寫照;“春蠶收長絲，秋熟靡王稅”，說的是沒有君主統(tǒng)治，沒有剝削和壓迫的社會(huì)制度;“童孺縱行歌，斑白歡游詣”，則是古代理想中的大同社會(huì)“老有所終，壯有所用，幼有所長”這一原則的具體化。概括起來說，這些描寫都表現(xiàn)了原始共耕社會(huì)的特點(diǎn)。記，則是先通過漁人所見來展示這個(gè)社會(huì)生活的風(fēng)貌，從村落、房舍、良田、美池等一直寫到男女耕作、老幼歡樂的情形;后通過村人“自云”來揭示這個(gè)社會(huì)的由來，又通過接待漁人來表現(xiàn)他們的精神風(fēng)貌。詩和記，二者相互補(bǔ)充，十分清晰地勾出了這個(gè)理想社會(huì)的輪廓。
應(yīng)當(dāng)指出，作者這一社會(huì)理想是對當(dāng)時(shí)黑暗的社會(huì)的批判，在客觀上也反映了人民擺脫壓迫、擺脫剝削的要求，具有一定的積極意義;但它又帶有一定程度的復(fù)古傾向，在階級社會(huì)中也只能是一種幻想，是不可能實(shí)現(xiàn)的。
2.關(guān)于層層設(shè)疑的寫法
魏晉南北朝時(shí)期出現(xiàn)過不少以游仙為題材的作品，如曹植的《洛神賦》、郭璞的《游仙詩》等，多是假托游仙抒發(fā)作者的不平感和對現(xiàn)實(shí)的不滿。《桃花源記》不是寫作者本人“游仙”，但漁人的桃花源之行頗與“游仙”相類(唐王維《桃源行》中就有“春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋”的詩句)。為了把桃花源寫成一個(gè)似有若無的仙境，作者采用了層層設(shè)疑的寫法。因此，開頭雖然交代了故事發(fā)生的時(shí)間和地點(diǎn)，但并未確切指出年代和地名;主人公也只說他是個(gè)漁人，不著姓名，這些都無從查考。接著寫桃林奇景，似為人間所有又似為人間所無，又不說出它的確切地點(diǎn)，因?yàn)闈O人已“忘路之遠(yuǎn)近”。寫桃林的通道更為奇特，洞口小而“仿佛若有光”，路“極狹”而可“通人”，正是“洞天福地”的景象。待到漁人進(jìn)入桃源后，眼前出現(xiàn)的又是一幅活生生的人間生活的圖景。可是，后來漁人出而復(fù)尋，本已做好的標(biāo)記卻又全部消失，桃源似乎又成了一個(gè)虛無縹緲的世界，無跡可尋。最后再虛寫一筆，說高士劉子驥“欣然規(guī)往”，給好奇的讀者帶來微茫的希望，但劉子驥又“未果”而“病終”。這樣一來，桃源這個(gè)虛實(shí)難定的境界就真的成為“千古之謎”了。這種層層設(shè)疑的寫法，表達(dá)了作者希望在現(xiàn)實(shí)中看到一個(gè)理想社會(huì)的思想感情，也能激發(fā)讀者的興趣。
陶淵明的文章似淡而濃，似癯而腴，很值得品味。品味的方法之一就是運(yùn)用想像來探究故事中的某些細(xì)節(jié)。例如：
1.漁人“忽逢桃花林”是否出于無意?
過去的詩人對此就有不同解釋。唐代詩人王維曾寫道：“漁舟逐水愛山春，兩岸桃花夾古津。”(《桃源行》)按這種說法，漁人這天并非出來打漁，而是為了欣賞山光水色，在不知不覺間來到桃花林的。南宋詩人謝枋得的看法與此不同，他寫道：“飛花莫遣隨流水，怕有漁郎來問津。”(《慶全庵桃花》)這是說，漁人“沿溪行”恰好在溪的下流，桃林中既“落英繽紛”，自然有不少花兒落在水面，隨流而下，漁人是在看到這些花瓣后，逆流而上到達(dá)桃花林的。這兩種說法都有理，不必辨其是非，卻也無妨以此引起學(xué)生的想像。
2.漁人何以敢入洞?
漁人見桃林面積之廣(“夾岸數(shù)百步”)，又是純一色的桃樹(“中無雜樹”)，為人間所罕有，已有“尋仙”之意;待到行至桃林盡頭，發(fā)現(xiàn)了“山有小口，仿佛若有光”，他以為這是“天外有天”的標(biāo)志，便決意去追尋光源，滿心希望能由此而直達(dá)仙境。
3.村人聽漁人“具言所聞”后，為什么“皆嘆惋”?
桃源村人為“避秦時(shí)亂”而來此，至?xí)x太元中已將近六百年。文中沒有提到漁人所說的具體內(nèi)容，但從村人“皆嘆惋”的反應(yīng)中，可以推知他說的是外界的人們在改朝換代的戰(zhàn)爭浩劫中所遭受的災(zāi)難。
為培養(yǎng)學(xué)生想像力而提出探究性的問題不宜過多，更不宜瑣碎，要給學(xué)生留出自己發(fā)揮想像的余地，辦法就是要求學(xué)生創(chuàng)造性地復(fù)述故事。
主題思想
表達(dá)了作者對安寧祥和的美好生活向往及對黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿,客觀的反映了人民擺脫壓迫,擺脫剝削的要求.(中考考點(diǎn))
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