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《水調(diào)歌頭 安石在東海》原文翻譯及賞析
《水調(diào)歌頭·安石在東海》是北宋文學(xué)家蘇軾創(chuàng)作的一首詞。這首詞上闋詠史，寫東晉謝安的經(jīng)歷，意在“以不早退為戒”，下闋述懷，設(shè)想早日“退而相從之樂”。
水調(diào)歌頭·安石在東海
朝代：宋代
作者：蘇軾
原文：
余去歲在東武，作《水調(diào)歌頭》以寄子由。今年子由相從彭門居百余日，過中秋而去，作此曲以別。余以其語過悲，乃為和之，其意以不早退為戒，以退而相從之樂為慰云耳
安石在東海，從事鬢驚秋。中年親友難別，絲竹緩離愁。一旦功成名遂，準(zhǔn)擬東還海道，扶病入西州。雅志困軒冕，遺恨寄滄洲。
歲云暮，須早計，要褐裘。故鄉(xiāng)歸去千里，佳處輒遲留。我醉歌時君和，醉倒須君扶我，惟酒可忘憂。一任劉玄德，相對臥高樓。
【譯文】
當(dāng)年謝安隱居在東海，出仕做官鬢發(fā)已霜秋，中年難與親友別，唯有絲竹緩離愁。一旦功成名就，準(zhǔn)備返歸東海，誰料抱病入西州。做官困擾了隱居的雅志，遺恨寄托于田園山丘。
既已年高衰朽，便當(dāng)及早劃籌，要做百姓穿粗裘。返回故鄉(xiāng)遵迢千里，選取佳地長住久留。酒醉放歌君相和，醉倒在地君扶我，只有醉時忘憂愁。任憑劉備笑我無大志，我卻甘愿身居平地，仰看他高臥百尺樓。
【注釋】
⑴水調(diào)歌頭：詞牌名，又名“元會曲”“臺城游”“凱歌”“江南好”“花犯念奴”等。雙調(diào)，九十五字，平韻。
⑵東武：指密州。
⑶子由：蘇軾之弟文學(xué)家蘇轍字。
⑷彭門：指徐州。
⑸此曲：指蘇轍《水調(diào)歌頭·徐州中秋》詞。
⑹安石：謝安，字安石，陽夏(今河南太康)人。東晉名臣，以功封建昌縣公，死后贈太傅。東海：謝安早年隱居會稽(今浙江紹興)，東面瀕臨大海，故稱東海。
⑺“從事”句：意為謝安出仕時鬢發(fā)已開始變白。謝安少有重名，屢征不起，直到四十多歲才出仕從政。
⑻“中年”兩句：《晉書·王羲之傳》：“謝安嘗謂羲之曰：‘中年以來，傷于哀樂，與親友別，輒作數(shù)日惡。’羲之曰：‘年在桑榆，自然至此。頃正賴絲竹陶寫，恒恐兒輩覺，損其歡樂之趣。”’絲竹，泛指管弦樂器。
⑼“一旦”三句：意思是說謝安功成名就之后，一定準(zhǔn)備歸隱會稽，不料后來抱病回京了。西州，代指東晉都城建康(今江蘇南京市)。
⑽雅志：指退隱東山的高雅的志趣。軒冕(xuān miǎn)：古代官員的車服。借指做官。
⑾滄洲：水濱，古代多用以指隱士的住處。
⑿歲云暮：即歲暮。云，語助詞。
⒀要褐裘(qiú)：指換上粗布袍，意為辭官歸鄉(xiāng)，作普通百姓。
⒁遲留：逗留，停留。
⒂“惟酒”句：語本《晉書·顧榮傳》：“恒縱酒酣暢，謂友人張翰曰：‘惟酒可以忘憂，但無如作病何耳。”’
⒃“一任”二句：意思是說，任憑有雄心大志的入瞧不起我們，也不去管它了。劉玄德，劉備。
【鑒賞】
上闋詠史，寫東晉謝安的經(jīng)歷，意在“以不早退為戒”。發(fā)端明點“安石”，領(lǐng)起上半闋。詞人的寫作角度比較獨特，既不寫他經(jīng)天緯地的才能，也不寫他建功立業(yè)的輝煌，而是寫他人生的另一側(cè)面。劈頭就寫謝安中年出仕的尷尬：他本來隱居會稽，踏上仕途時鬢發(fā)已開始染上秋霜，令人吃驚。再寫人情的難堪：人到中年，與親友相別時覺得難舍難分，于是借音樂來抒寫離愁。而后突出他一向抱有的功成身退的心愿： “一旦功成名遂，準(zhǔn)擬東還海道”。語氣多么肯定，多么堅決，確實是對史書中所謂“安雖受朝寄，然東山之志始末不渝，每形于言色”(《晉書》)數(shù)語準(zhǔn)確的表述。而結(jié)果卻是“扶病人西州”，這就反跌出困於軒冕不遂雅志的“遺恨”。這種“遺恨”，便是作者引出的鑒戒——“不早退”。詞中的“困軒冕”只是一個文雅的或婉轉(zhuǎn)的說法，實際上(至少在某種程度上)與貪戀功名富貴是聯(lián)系在一起的。
下闋述懷，設(shè)想早日“退而相從之樂”。換頭“歲云暮”三字承上轉(zhuǎn)下，“歲暮”當(dāng)指年華老大，“早計”是對“遺恨”而言，其內(nèi)容便是“要褐裘”，亦即辭官歸隱，過平民生活。以下七句是由此產(chǎn)生的設(shè)想：在歸鄉(xiāng)的千里長途中，每逢山水名勝或有賢主、良朋接待之類好的去處，可以隨意逗留，盡情游樂，不必如官場中人因王命在身而行道局促，一層：我?guī)е硪獬钑r你跟著唱和，我因醉酒倒下時你要攙扶我，——只有酒是可以使人忘懷得失的，二層：這樣，有雄心大志的人會瞧不起我們，那就悉聽尊便好了，我們只管走自己的路，三層：這種種設(shè)想，情辭懇切，言由中發(fā)，有如駿馬駐坡，不可遏止，充分表現(xiàn)出詞人對辭官歸隱而享弟兄“相從之樂”的夙愿。“我醉歌時君和，醉倒須君扶我”，極寫想象中“退而相從之樂”的情態(tài)，簡直是對二人的“合影”。篇末“一任劉玄德，相對臥高樓”兩句，反用典故，并非真要趨同胸?zé)o大志的庸人，而只是強調(diào)素愿的堅定不移，這體現(xiàn)了用典的靈活性。
同《南鄉(xiāng)子》(東武望余杭)、《醉落魄》(分?jǐn)y如昨)、《減字木蘭花》(賢哉令尹)等詞作一樣，這首詞著重表現(xiàn)了蘇軾前期思想的另一面，雖然“功成名遂”尚未實現(xiàn)，出仕思想仍占上風(fēng)，但在某種程度上徘徊于出處之間，卻是可以肯定的。早在嘉祐五年(1060)蘇氏弟兄寓居懷遠(yuǎn)驛時，即有“夜雨對床”，“為閑居之樂”(蘇轍《逍遙堂會宿二首》引、《再祭亡兄端明文》等)的口頭約定，這一回正是對前約的重申，當(dāng)然在很大程度上也是出于對其弟的安慰，詞中流露出深厚的兄弟之情。不過，他在詩詞中不斷表達(dá)的這種歸臥故山的雅志，最終還是沒有實現(xiàn)。蘇轍詞中的“但恐同王粲，相對永登樓”，倒成了他們此后生活的寫照。
【寫作背景】
這是蘇軾、蘇轍兄弟分別七年后在彭城(今徐州)相聚的時候，兩人同時抒發(fā)感情所寫。在此次相聚的前一年中秋，蘇軾寫了著名的《水調(diào)歌頭明月幾時有》一詞。在這次的相聚中，蘇轍的詞先作，他按兄弟分別的時間、今天的相聚、明天即將分別、個人的感慨這四個順序，表達(dá)了對多年分別后兄弟相聚時的喜悅和對馬上到來的分別的惆悵，并以擔(dān)心的口吻希望大家都不要一事無成。
熙寧十年(1077年)蘇轍來到徐州，與蘇軾相聚。兄弟倆七年未見，自然十分歡喜，一起登樓賞月。蘇轍特作一首《水調(diào)歌頭 徐州中秋》相和““離別一何久，七度過中秋。去年東武今夕，明月不勝愁。豈意彭城山下，同泛清河古汴，船上載涼州。鼓吹助清賞，鴻雁起汀洲。坐中客，翠羽帔，紫綺裘。素娥無賴，西去曾不為人留。今夜清尊對客，明夜孤帆水驛，依舊照離憂。但恐同王粲，相對永登樓。”
蘇轍想到中秋一過，兩人就要再度分開，再聚不知何時，心中滿是眷眷不舍，憂傷地想：我們千萬不要像懷才不遇的王粲那樣，后半生流落天涯，登樓望故鄉(xiāng)，歸期終未卜啊!一時悲從中來，蘇轍無語凝噎，忍不住轉(zhuǎn)過頭，青衫淚濕。
蘇軾見了，搖頭笑了：“子由，‘明月不勝愁’，‘依舊照離憂’，詞是好詞，但何苦太悲!”為了開解蘇轍，在分手之時，蘇軾再和之以《水調(diào)歌頭 安石在東海》，擊掌唱道的正是本詞。
作者簡介
蘇軾（1037～1101），字子瞻，又字和仲，號東坡居士，宋代重要的文學(xué)家，宋代文學(xué)最高成就的代表。漢族，北宋眉州眉山（今屬四川省眉山市）人。嘉祐（宋仁宗年號，1056～1063）進(jìn)士。曾上書力言王安石新法之弊，后因作詩諷刺新法而下御史獄，貶黃州。宋哲宗時任翰林學(xué)士，曾出知杭州、穎州，官至禮部尚書。后又貶謫惠州、儋州。多惠政。卒謚文忠。學(xué)識淵博，喜獎勵后進(jìn)。與父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”。其文縱橫恣肆，為“唐宋八大家”之一。其詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風(fēng)格，與黃庭堅并稱“蘇黃”。詞開豪放一派，與辛棄疾并稱“蘇辛”。 又工書畫。有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》等。
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