擊鼓詩經

時間：2024-08-23 21:33:00 詩經我要投稿

擊鼓詩經

　　《擊鼓》是《詩經》里面《國風》中的一首古詩，要如何賞析該詩呢?

擊鼓詩經

　　擊鼓

　　擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。

　　從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。

　　爰居爰處?爰喪其馬?于以求之?于林之下。

　　“死生契闊”，與子成說。執子之手，與子偕老。

　　于嗟闊兮!不我活兮!于嗟洵兮!不我信兮!

　　【注釋】

　　1、鏜(湯tāng)：鼓聲。

　　2、踴躍：操練武術時的動作。兵：武器。

　　3、“土”、“國”同義。城漕：在漕邑筑城。漕邑在今河南省滑縣東南。

　　4、南行：指出兵往陳、宋。這兩國在衛國之南。三四句表示寧愿參加國內城漕的勞役，不愿從軍南征。

　　5、孫子仲：當時衛國領兵南征的統帥。“孫”是氏，“子仲”是字。孫氏是衛國的世卿。

　　6、陳國國都在宛丘，今河南省淮陽縣。宋國國都在睢(雖suī)陽，今河南省商丘縣南。“平陳與宋”是說平定這兩國的糾紛。

　　7、不我以歸：“以”和“與”通。“不我以歸”就是說不許我參與回國的隊伍。衛軍一部分回國一部分留戍。

　　8、有忡(充chōng)：猶“忡忡”。心不寧貌。

　　9、爰(原yuán)：疑問代名詞，就是在何處。這句是說不曉得哪兒是我們的住處。

　　10、喪：丟失。這句是說不知道將要在哪兒打敗仗，把馬匹喪失了。

　　11、于以：猶“于何”。以下兩句是說將來在哪兒找尋呢?無非在山林之下吧。這是憂慮戰死，埋骨荒野。

　　12、“死生契闊”：言生和死都結合在一起。契：合。闊：疏。“契闊”在這里是偏義復詞，偏用“契”義。

　　13、成說：猶“成言”，就是說定了。所說就是“死生契闊”、“與子偕老”。子：作者指他的妻。下同。

　　14、于嗟：嘆詞。闊：言兩地距離闊遠。

　　15、活：讀為“佸(活huó)”，相會。

　　16、洵(旬xún)：《釋文》謂《韓詩》作“夐(xiòng)”，久遠。末章四句是說這回分離得長遠了，使我不能和愛人相會，實現“偕老”的誓言。

　　【題解及原文】

　　這是衛國遠戍陳宋的兵士嗟怨想家的詩。據《左傳》，魯宣公十二年，宋伐陳，衛穆公出兵救陳。十三年，晉國不滿意衛國援陳，出師討衛。衛國屈服。本詩可能和這段史事有關。揣想當時留守在陳宋的軍士可能因晉國的干涉和衛國的屈服，處境非常狼狽，所以詩里有“爰喪其馬”這類的話。第三章和末章都是悲觀絕望的口氣，和普通征人念鄉的詩不盡同。

　　【今譯】

　　擂大鼓咚咚地響，練蹦跳又練刀槍。家鄉里正筑漕城，偏教我遠征南方。

　　孫子仲把我們率領，平定了陳宋的糾紛。回老家偏我沒份，可教我心痛難忍。

　　哪兒是安身之地?在哪兒丟失了馬匹?丟馬匹哪兒找尋?南方的一片荒林。

　　“生和死都在一塊”，我和你誓言不改。讓咱倆手兒相攙，活到老永不分開。

　　如今是地角天涯!想回家怎得回家!如今是長離永別!說什么都成空話!

　　【白話翻譯】

　　擂起戰鼓響咚咚，戰士踴躍舞刀槍。別人修路筑漕城，我獨遠行去南方。

　　跟著統帥孫子仲，聯合友邦陳與宋。不能讓我同回家，滿懷憂愁難自控。

　　哪兒停下哪兒住?哪兒丟失那些馬?哪兒能夠找到它?在那深深叢林下。

　　誓同生死志如金，你我約言記在心。緊緊握住你的手，白頭偕老永不分。

　　啊喲道路太遙遠，不讓相聚在一堂。啊喲離別太久長，約言難守我心傷。

　　【講解】

　　《毛詩序》云：“《擊鼓》，怨州吁也。衛州吁用兵動亂，使公孫文仲將而平陳與宋。國人怨其勇而無禮也。”鄭箋以《左傳·隱公四年》州吁伐鄭之事實之。姚際恒《詩經通論》以為“與經不合者六”，此實乃《春秋·宣公十二年》“宋師伐陳，衛人救陳”之事，在衛穆公時。今以為姚說較《毛序》為合理，姑從姚氏。

　　第一章總言衛人救陳，平陳宋之難，敘衛人之怨。結云“我獨南行”者，詩本以抒寫個人憤懣為主，這是全詩的線索。詩的第三句言“土國城漕”者，《鄘風·定之方中》毛詩序云：“衛為狄所滅，東徙渡河，野居漕邑，齊桓公攘夷狄而封之。文公徙居楚丘，始建城市而營宮室。”文公營楚丘，這就是詩所謂“土國”，到了穆公，又為漕邑筑城，故詩又曰“城漕”。“土國城漕”雖然也是勞役，猶在國境以內，現在南行救陳，其艱苦就更甚了。

　　第二章“從孫子仲，平陳與宋”，承“我獨南行”為說。假使南行不久即返，猶之可也。詩之末兩句云“不我以歸，憂心有忡”，敘事更向前推進，如芭蕉剝心，使人酸鼻。

　　第三章寫安家失馬，似乎是題外插曲，其實文心最細。《莊子》說：“猶系馬而馳也。”好馬是不受羈束、愛馳騁的';征人是不愿久役、想歸家的。這個細節，真寫得映帶人情。毛傳解釋一二句為：“有不還者，有亡其馬者。”把“爰”解釋為“或”，作為代詞，則兩句通敘營中他人。其實全詩皆抒詩人一己之情，所以四、五兩章文情哀苦，更為動人。

　　第四章“死生契闊”，毛傳以“契閥”為“勤苦”是錯誤的。黃生《義府》以為“契，合也;闊，離也;與死生對言”是正確的。至于如何解釋全章詩義。四句為了把葉韻變成從AABB式，次序有顛倒，前人卻未嘗言及。今按本章的原意，次序應該是：

　　執子之手，與子成說;“死生契闊，與子偕老。”

　　這樣詩的韻腳，就成為ABBA式了。本來“死生契闊，與子偕老”，是“成說”的內容，是分手時的信誓。詩為了以“闊”與“說”葉韻，“手”與“老”葉韻，韻腳更為緊湊，詩情更為激烈，所以作者把語句改為現在的次序。

　　第五章“于嗟闊兮”的“闊”，就是上章“契闊”的“闊”。“不我活兮”的“活”，應該是上章“契闊”的“契”。所以“活”是“佸”的假借，“佸，會也。”“于嗟洵兮”的“洵”，應該是“遠”的假借，所以指的是“契闊”的“闊”。“不我信兮”的“信”，應該是“信誓旦旦”的“信誓”，承上章“成說”而言的。兩章互相緊扣，一絲不漏。

　　詩凡五章，前三章征人自敘出征情景，承接綿密，已經如怨如慕，如泣如訴。后兩章轉到夫妻別時信誓，誰料到歸期難望，信誓無憑，上下緊扣，詞情激烈，更是哭聲干霄了。寫士卒長期征戰之悲，無以復加。

【擊鼓詩經】相關文章：

詩經擊鼓全文10-30